独家拆解!人大哲学考研真题解析&上岸必备书单全公开!

招生计划（统考）、初试科目、录取情况

人大哲学院哲学专业除逻辑学、科哲专业外，其他专业经过2024年改革后，初试统一考察以下两门专业课：

622中西哲学史

801哲学专业综合

2024年的录取情况如下：

2024年人大哲学考研改革，专业课一中西哲学史不变，专业课二哲学专业综合改为考察中西马哲。中西马三科一共六题中选做五道。逻辑学与科哲的考生则需要考数学。

以下是关于2025年真题的具体分析。

（一）622中西哲学史真题分析

622中西哲学史真题

中国哲学（4选3；25*3）

1. 以老子和庄子为代表的道家如何阐发道物关系？

2. 孟子是如何“即心言性”的？

3. 郭象如何通过注释《庄子》融儒入道的？

4. 以罗钦顺和王廷相为例，谈谈如何理解清代气学。

西方哲学（4选3：25*3）

1. 亚里士多德是如何批判并继承柏拉图的“理念论”的？

2. 贝克莱如何批判“物质”概念？

3. 如何理解康德的“先验演绎”？

如何理解黑格尔“精神现象学”中的“现象学”？

中哲部分分析：

总体来看，中哲的题目考察的是比较灵活的，有一些难度。其中第一题和第三题都比较难。例如第三题，不仅需要你对郭象的思想比较熟悉（一般同学都是这样复习的），而且还需要你看过《庄子注》，同时能正确地理解题目中的“融儒入道”。

简单讲下这道题的答题思路。

首先，“融儒入道”是一个比较大的概念，涉及的思想太多，在这道题中我们可以先把他还原为自己已经掌握或比较熟悉的知识，例如可以还原到魏晋玄学“名教与自然之辩”中来。比如你可以这样说：“郭象通过注释《庄子》实现“融儒入道”，是魏晋玄学“自然与名教之辩”的集大成体现。”先谈谈魏晋时期的这个大背景。

接着，你可以从几个比较重要的概念入手，具体谈谈郭象是如何“改造”的。包括郭象对《庄子》“逍遥”、“自然”、“无为”概念以及圣人人格的改造。例如“适性逍遥”与儒家伦理中各安其位的关联。

最后，总结郭象“融儒入道”的实质与后世影响。如，实质：通过“性分论”和“独化论”，将儒家社会伦理自然化，把道家超越境界世俗化，构建了一个自洽的体系：个体在履行社会职责（儒）中实现自我本性（道），即是最高自由（逍遥）。影响：终结了魏晋玄学“贵无”“崇有”之争，成为玄学主流，深刻影响了宋明理学。

西哲部分分析：

西哲部分主要考察了西方哲学中的经典命题，第三题作为较难的知识点单独考察，其他题目则着重聚焦于哲学家们如何通过批判性继承与理论创新解决哲学领域的核心问题。接下来以第四题为例简要分析。

黑格尔的《精神现象学》提出了一种辩证的“现象学”，它不仅关心意识的显现，更关注意识如何通过历史进程自我超越，最终达到绝对精神。在《精神现象学》中，“现象”是指意识通过不同阶段的辩证运动而展现的各种形式。从感性确定性出发，历经知觉、知性、自我意识、理性，深入精神领域的伦理、异化、道德、宗教等话题，终达绝对知识，展现意识发展至科学真理的进程。每一个阶段的“现象”都不是孤立的，而是意识不断自我否定并在更高层次上实现自我统一的结果。

黑格尔的“现象学”通过辩证法贯穿意识的整个发展过程。与胡塞尔的现象学不同，胡塞尔注重对“意向性”的分析，强调意识如何指向对象的显现。而黑格尔则认为，意识与对象之间的关系是动态的、辩证的，意识通过不断的对抗和超越，在历史的推动下实现自我发展。黑格尔的“现象学”通过这一路径最终展示了“绝对精神”的形成过程，强调精神如何通过历史、社会和文化的实践实现自身的本质。

黑格尔的“现象学”还与其历史观紧密相关。他将社会、历史、实践等因素纳入到精神的自我展现中，认为个体意识的历史性是不可分割的。例如通过“主奴辩证法”，黑格尔揭示了个体如何通过与他者的关系认同自我。

（二）801哲学专业综合真题分析

801哲学专业综合真题

西方哲学史

1. 简述笛卡尔《第一哲学沉思集》中理智与自由意志的关系。

2. 什么是海德格尔所说的“非本真状态”与“本真状态”？两者之间是如何发生转变的。

中国哲学史

1. 阐述“道可道，非常道；名可名，非常名”。

2. 孟子言：“恻隐之心，仁之端也……是非之心，智之端也。”请以此为基础讨论孟子思想中性善与仁政的关系。

马克思主义哲学

1. 如何理解英雄史观和群众史观的对立。

2. 如何理解自由时间对人的发展的意义。

科学技术哲学

简述中国近代史的“科玄之战”。

西哲部分分析：

801的题目深入考察了笛卡尔和海德格尔的哲学原著，重点是原著中的重要概念和哲学家如何提出核心命题并展开哲学论证与分析。因此，答题不仅要求学生对原著的内容有准确把握，还需要能够清晰表达出哲学家思想的精髓与内在逻辑。

笛卡尔在《第一哲学沉思集》中探讨了理智与自由意志的互动关系，提出理智使我们认识真理，而自由意志使我们能够选择。尽管理智受限，无法知道一切，但自由意志是无限的。笛卡尔认为，正确的使用理智能引导自由意志做出正确的选择，而自由意志若偏离理智，则容易导致错误。答题时可以从以下角度展开：首先简述笛卡尔的理智和自由意志的定义，然后分析两者如何在决策过程中相互作用，最后总结理智与自由意志在笛卡尔哲学中的双重关系。

海德格尔在《存在与时间》中将人类的存在分为“非本真状态”和“本真状态”。“非本真状态”指的是个体沉浸在日常生活中，缺乏自我反思和对生命终极问题的关注。而“本真状态”则是通过意识到死亡的必然性，个体从外部的世俗影响中解放出来，开始真正关注自我存在。答题时，简要定义这两种状态，并解释如何通过死亡的反思，个体实现从“非本真状态”向“本真状态”的转变，最终达到自我觉察和自由选择。

中哲部分分析：

从真题来看，801非常侧重于直接考察中国哲学原著，这给备考带来一些挑战。但同时，它考察的都是中国哲学史上最重要的原典，因此难度不大。第二题考察孟子性善与仁政的关系，建议答法是首先阐述孟子的性善论（以题目中给出的那一段话为核心），然后讲出“孟子的仁政思想是以性善论为基础的”后，再具体论述孟子的仁政思想。接着当然要给出总结，因为题目毕竟问的是两者之间的关系，所以还需要在最后用一段话解释清楚两者的关系。最后，给出孟子性善与仁政相关联的思想史意义。

马哲部分分析：

从近几年的真题来看，人大马哲部分的考察内容不仅聚焦于马克思本人的核心思想与命题，几乎不考西方马克思主义的内容；而且不像其他学校那么强调马克思的原著，题目往往较为宽泛，且较为接近马原的命题。因而总体来说难度是偏低的。

第一题考察英雄史观和群众史观的对立，建议首先具体阐释两者在谁是历史的创造者、历史发展的决定性力量这一问题上的核心分歧，即前者强调个人意志和偶然性对历史进程的重要影响，而后者则更强调社会物质生产方式的矛盾运动及其规律作为历史发展的根本动力。接着揭示这两种史观背后的哲学基础的对立，即历史唯物主义与唯心史观的对立。最后谈谈你自己对“人民”与“英雄”的辩证关系的理解。

第二题考察马克思自由时间对人的发展的意义，建议首先廓清马克思对自由时间的阐释，即自由时间是指个人在满足了必要的生活需要之后，剩下的可供自己自由安排、“用于发展不追求任何直接实践目的的人的能力和社会的潜力（艺术、科学等等）的时间”。接着借助“必然王国”与“自由王国”的概念分析自由时间对人的发展的意义，如何从前者跨越到后者。哲学基础比较好的同学还可以答出马克思在57、58手稿的“机器论片段”中对自由时间与人的发展的关系展开的论述，例如机器体系缩短劳动时间、增加自由时间的革命性潜能等。此外还可以分析资本主义对自由时间的异化。

（一）中哲推荐书目

1. 教材类

《中国哲学史教程》，中国人民大学出版社，张立文、罗安宪。

《中国哲学史新编》，中国人民大学出版社，张立文。

《新编中国哲学史》，人民出版社，冯达文、郭齐勇。

《中国哲学史》，北京大学出版社。

《中国哲学智慧》，中国人民大学出版社，向世陵。

《宋明理学》，北京大学出版社，陈来。

《中国哲学十五讲》，北京大学出版社，杨立华。

2. 工具类

《中国哲学文献选编》，陈荣捷。

《中国哲学大辞典》，张岱年。

3. 原著类

先秦：《论语》《大学》《中庸》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。

汉唐：董仲舒《春秋繁露》等。

佛教：《坛经校释》等。

魏晋：郭象《庄子注》、王弼《老子注》等。

宋明：周敦颐《太极图说》、朱熹《四书章句集注》、张载《正蒙》、王阳明《传习录》等。

（二）西哲推荐书目

1. 教材与原著类

张志伟《西方哲学史》（第三版）

雷思温《西方哲学原著导读》

北大教研室《西方哲学原著选读》（上下）

张庆熊《现代西方哲学》

张祥龙《现象学导论七讲》

加拉格尔《现象学导论》

洪谦、陈启伟《现代西方哲学论著选读》

2. 二手文献类

聂敏里《西方哲学的起源：古希腊哲学史论》

谢林《近代哲学史》

盖耶尔《康德》

亨利希《在康德与黑格尔之间》

张汝伦《<存在与时间>释义》

（三）马哲推荐书目

1. 教材类

肖前《马克思主义哲学原理》

陈先达、杨耕《马克思主义哲学原理》

黄楠森《马克思主义哲学史》

余源培、吴晓明《马克思主义哲学经典文本导读》

郑祥福《马克思主义经典原著导读》

2. 原著类

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

《1844经济学哲学手稿》

《神圣家族》

《共产党宣言》

《关于费尔巴哈的提纲》

《德意志意识形态》

《反杜林论》

《家庭、私有制和国家的起源》