中国哲学（4选3；25*3）
1. 以老子和庄子为代表的道家如何阐发道物关系？
2. 孟子是如何“即心言性”的？
3. 郭象如何通过注释《庄子》融儒入道的？
4. 以罗钦顺和王廷相为例，谈谈如何理解清代气学。
西方哲学（4选3：25*3）
1. 亚里士多德是如何批判并继承柏拉图的“理念论”的？
2. 贝克莱如何批判“物质”概念？
3. 如何理解康德的“先验演绎”？
如何理解黑格尔“精神现象学”中的“现象学”？
中哲部分分析：
总体来看，中哲的题目考察的是比较灵活的，有一些难度。其中第一题和第三题都比较难。例如第三题，不仅需要你对郭象的思想比较熟悉（一般同学都是这样复习的），而且还需要你看过《庄子注》，同时能正确地理解题目中的“融儒入道”。
简单讲下这道题的答题思路。
首先，“融儒入道”是一个比较大的概念，涉及的思想太多，在这道题中我们可以先把他还原为自己已经掌握或比较熟悉的知识，例如可以还原到魏晋玄学“名教与自然之辩”中来。比如你可以这样说：“郭象通过注释《庄子》实现“融儒入道”，是魏晋玄学“自然与名教之辩”的集大成体现。”先谈谈魏晋时期的这个大背景。
接着，你可以从几个比较重要的概念入手，具体谈谈郭象是如何“改造”的。包括郭象对《庄子》“逍遥”、“自然”、“无为”概念以及圣人人格的改造。例如“适性逍遥”与儒家伦理中各安其位的关联。
最后，总结郭象“融儒入道”的实质与后世影响。如，实质：通过“性分论”和“独化论”，将儒家社会伦理自然化，把道家超越境界世俗化，构建了一个自洽的体系：个体在履行社会职责（儒）中实现自我本性（道），即是最高自由（逍遥）。影响：终结了魏晋玄学“贵无”“崇有”之争，成为玄学主流，深刻影响了宋明理学。
西哲部分分析：
西哲部分主要考察了西方哲学中的经典命题，第三题作为较难的知识点单独考察，其他题目则着重聚焦于哲学家们如何通过批判性继承与理论创新解决哲学领域的核心问题。接下来以第四题为例简要分析。
黑格尔的《精神现象学》提出了一种辩证的“现象学”，它不仅关心意识的显现，更关注意识如何通过历史进程自我超越，最终达到绝对精神。在《精神现象学》中，“现象”是指意识通过不同阶段的辩证运动而展现的各种形式。从感性确定性出发，历经知觉、知性、自我意识、理性，深入精神领域的伦理、异化、道德、宗教等话题，终达绝对知识，展现意识发展至科学真理的进程。每一个阶段的“现象”都不是孤立的，而是意识不断自我否定并在更高层次上实现自我统一的结果。
黑格尔的“现象学”通过辩证法贯穿意识的整个发展过程。与胡塞尔的现象学不同，胡塞尔注重对“意向性”的分析，强调意识如何指向对象的显现。而黑格尔则认为，意识与对象之间的关系是动态的、辩证的，意识通过不断的对抗和超越，在历史的推动下实现自我发展。黑格尔的“现象学”通过这一路径最终展示了“绝对精神”的形成过程，强调精神如何通过历史、社会和文化的实践实现自身的本质。
黑格尔的“现象学”还与其历史观紧密相关。他将社会、历史、实践等因素纳入到精神的自我展现中，认为个体意识的历史性是不可分割的。例如通过“主奴辩证法”，黑格尔揭示了个体如何通过与他者的关系认同自我。
