27云南师范大学马理论考研真题拆解(704+804)| 高分思路公开

马克思主义经典作家预见未来的方法论深刻体现了科学性与革命性的统一，其核心在于立足现实、揭示规律、指明方向，同时保持对实践发展的开放性。这一方法论可从以下维度展开论述：

一、在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明方向

马克思主义经典作家通过历史唯物主义，首次揭示了人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会、共产主义社会的演进规律。他们指出，生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力，生产关系必须适应生产力发展要求。

二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的特点

经典作家对未来社会的预见并非凭空想象，而是建立在对资本主义批判性分析的基础上。他们通过解剖资本主义的“病灶”，揭示其自我否定的力量，并从中发现新社会的萌芽。

揭示资本主义矛盾中的新社会因素：马克思在《共产党宣言》中指出，资本主义生产方式“创造了巨大的生产力”，但同时也“产生了自己的掘墓人——无产阶级”。无产阶级通过阶级斗争推动社会变革，最终建立“自由人联合体”。

三、立足于揭示未来社会的一般特征，而非详尽细节描绘

经典作家始终以科学的态度对待未来社会预见，强调只指出方向、原则和基本特征，避免陷入空想。

马克思的“谨慎原则”：马克思在《哥达纲领批判》中明确区分了共产主义第一阶段和高级阶段，指出第一阶段只能实行“按劳分配”，高级阶段才能实现“按需分配”。但他同时强调：我们只能谈国家消亡的必然性，同时着重指出这个过程是长期的，指出它的长短将取决于共产主义高级阶段的发展速度。四、在社会主义社会发展中不断深化对未来共产主义社会的认识。

马克思主义经典作家的预见方法论，以其科学性、实践性和开放性，为无产阶级和广大劳动人民提供了认识世界、改造世界的强大思想武器。它不仅揭示了人类社会发展的必然趋势，更指明了实现这一趋势的现实路径，即通过阶级斗争、社会革命和持续实践，逐步迈向共产主义理想社会。

“江山就是人民，人民就是江山”这一重要论述，实质反映了中国共产党与其他政党的根本区别在于对马克思主义唯物史观的坚守，体现了中国共产党人一以贯之的马克思主义群众史观。“江山就是人民，人民就是江山”重要论述内涵丰富、思想深刻。

（1）这一重要论述阐明了“打江山、守江山”依靠谁的问题，即我们党的力量源泉是人民群众。正是紧紧依靠人民，我们党才取得了一个又一个伟大胜利，让曾经积贫积弱的中国崛起于世界东方。从根本上来看，这一观点也深刻诠释了人民与江山密不可分，体现了共产党人党性人民性的内在统一、共产党员与人民群众的血肉相连，彰显了“让人民过上好日子，人民让江山永固长青”的政治理想。

（2）历史逻辑：“江山就是人民，人民就是江山”是对百年党史的深刻总结。“江山就是人民，人民就是江山”重要论述，贯穿于中国共产党百年光辉历程的始终，党的百年历史实际上就是一部我们党依靠人民、为了人民、服务人民的斗争史、奋斗史。革命战争年代，我们党打江山依靠的就是人民群众的力量。

（3）现实逻辑：“江山就是人民，人民就是江山”提出新时代“赶考之路”的实践要求时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。历经百年，中国共产党向历史交出了一份优异的答卷。现在，中国共产党团结带领中国人民踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。

人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者，这是马克思主义最基本的观点之一。

（1）人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。广大的劳动群众是物质资料生产活动的主体，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料以及从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。随着生产过程的现代化和繁重体力劳动的逐渐减少，知识分子的脑力劳动在生产活动中将变得更为重要。在当代社会，科学技术在生产力发展中的地位愈来愈重要，知识分子在推动社会生产力进步、创造社会物质财富过程中所起的作用将更加突出。

（2）人民群众是社会精神财富的创造者。物质生产活动的主体是人民群众，精神生产活动的主体也是人民群众。人民群众通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。人民群众还直接参与了社会精神财富的创造，尤其是人民群众中的知识分子在精神生产过程和社会精神财富的创造中起到了非常重要的作用，他们中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。

（3）人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系。生产关系的变革，社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，但不会随着生产力的发展自发地实现和完成，而必须借助人民群众的力量。在特定的社会环境中，人民群众通过推动生产力的发展而不断要求改进生产关系。人民群众是社会革命的主力军，他们在社会形态更替的过程中发挥了巨大作用。

一、认知发展功能：构建理性思维与价值判断能力

思想政治教育通过理论灌输与批判性思维训练，帮助个体突破经验局限，形成对社会现象的科学认知。

理论素养的提升。系统学习马克思主义基本原理，使个体掌握辩证唯物主义与历史唯物主义方法论。

价值澄清与选择能力。在多元文化冲突中，思想政治教育通过“价值排序”训练，引导个体区分核心价值与次要诉求。

二、情感培育功能：塑造积极人格与道德情感

思想政治教育通过情感共鸣与道德实践，激发个体内在精神力量，形成稳定的人格特质。

爱国情感与集体意识的强化。通过历史教育与仪式活动，将抽象的国家概念转化为具体情感体验。

共情能力与人文关怀的激发。通过志愿服务与角色扮演活动，培养个体对他者处境的感知能力。

三、意志锻造功能：培育坚韧品质与责任担当

思想政治教育通过逆境教育与使命驱动，帮助个体在挑战中锤炼意志，实现从“被动适应”到“主动创造”的转变。

挫折承受力的提升。通过分析革命先辈的奋斗历程，教育个体理解“困难是成长的阶梯”。

责任意识与使命感的唤醒。将个体发展与社会需求相结合，激发内在动力。

四、行为导向功能：规范日常实践与促进社会适应

思想政治教育通过规则内化与行为示范，引导个体将价值理念转化为具体行动，实现“知行合一”。

道德行为的自觉养成。通过“微习惯”培养计划，将抽象道德要求拆解为可操作行为。

职业伦理与法治观念的强化。针对不同职业群体开展专项教育。

五、功能实现的内在机制：主体性与社会性的辩证统一

思想政治教育个体发展功能的实现，依赖以下核心机制：

内化与外化的动态循环。个体通过“认知－认同－践行”三阶段，将社会规范转化为自我要求。

个体价值与社会价值的共振。当个体发展需求与社会进步方向一致时，功能发挥效果最大化

思想政治教育的个体发展功能，本质上是“人的自由全面发展”理论的实践展开。在数字化时代，需进一步创新教育方法，拓展教育场域，使思想政治教育真正成为个体成长的“精神灯塔”与“动力引擎”。

“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”民族精神的核心是爱国主义，但是不仅限于爱国主义，它是中华民族在历史发展过程中形成的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大精神，具体体现为新民主主义革命时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神，以及在社会主义建设时期形成的雷锋精神、抗震救灾精神、奥运精神等，并且随着时代的变化仍在不断丰富和发展。民族精神是民族凝聚力的具体表现，也是促进民族凝聚力发展和强化的重要力量。思想政治教育能够通过民族精神教育，将在长期的社会实践中形成的优秀价值观念和价值追求发扬光大，为人们所熟知和接受，同时结合时代与社会的发展要求，不断赋予民族精神新的内涵，使其不断凝聚人心，积聚力量。

民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的，为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个民族的理想信念、价值观念、文化传统、道德情感、心理特征和生活方式的精神浓缩和综合反映，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是凝聚全国各族人民重要的思想工具，是团结和强化民族意志的精神纽带。

民族精神教育是教育者在教育过程中通过有意识地传授民族文化教育内容，培养受教育者的民族情感和民族精神，并使这种情感与精神内化为受教育者的一种稳定的品质的教育。培育和弘扬民族精神，就是民族精神教育。培育民族精神和弘扬民族精神，二者相辅相成，缺一不可。相比较而言，培育更根本。民族精神不是民族内部自发形成的，不是由民族外部简单移植的，而是民族共同体自觉地、持续地培育的结果。从逻辑上讲，只有培育出民族精神，才能弘扬民族精神，民族精神要在培育的基础上弘扬；同时，民族精神又要在弘扬中培育，它永远在培育之中，是一个不断丰富、升华、发展的动态过程。弘扬和培育民族精神，既要继承中华民族的优秀传统，也要随着社会的进步，不断赋予民族精神以新的时代内涵。今天，我们要把以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神有机结合起来，把弘扬和培育民族精神贯穿于社会主义现代化建设的全过程，不断增强公民对国家的认同感和归属感，增强全国人民的爱国意识、团结意识和发展意识，增强全民族的自尊心、自信心和自豪感，铸就民族自尊品格，坚持民族团结意识，弘扬民族英雄气概，坚定民族自强信念。

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