2026届江西省南昌一模联考试卷
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2026届江西省南昌一模联考试卷答案
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2026届江西省南昌一模联考试卷评分细则
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2026届江西省南昌一模联考试卷文言文解析
材料一：
轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
(节选自《史记·刺客列传》)
材料二：
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
(节选自《史记·游侠列传》)
材料三：
或问：“要离①非义者与?不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也?”“政②?”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也?”“轲?”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也?”
(节选自扬雄《法言·渊骞》)
材料四：
荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！
(节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》)
[注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
燕丹之心A苟B可B以D报秦E虽举F燕国G犹不顾H况美人哉！
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)
A.箕，像簸箕一样，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。
B.委，托付，与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意义不同。
C.焉，怎么，与成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意义相同。
D.当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)
A.荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。
B.太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。
C.扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。
D.《李文公集》中提到，荆轲入秦·想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。
(2)既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
14.《居易堂集·荆轲论下》中提到“荆轲非英雄也，特侠士耳。彼所知者，士为知己者死耳”。对于这一观点，你是否认同?请结合四则材料，谈谈你的理解。
参考答案
10.(3分)AEH【解析】译文：燕太子丹的想法，如果可以报秦王的仇，即使是燕国被攻占都不顾惜，何况美女的手呢?
11.(3分)A【解析】A项，“箕”是名词作状语，《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”是名词作动词。B项，《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意为“放任”。C项，成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意为“怎么”。D项，《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意为“抵得上”。
12.(3分)A【解析】匕首显露后，荆轲手持匕首刺向秦王，而非“拔剑刺向秦王”，拔剑的是受惊后的秦王。
13.(1)(4分)大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。
(2)(4分)在解救别人脱难以后，却不夸耀自己的本领，羞于炫耀自己的功德，大概这也是很值得称赞的地方吧！
14.(5分)示例一：认同。①从行为动机看，荆轲刺秦是为了报答太子丹的知遇之恩，与《史记·游侠列传》中“重诺守信、为知己舍身”的侠士特质高度契合。②从行事方式看，荆轲缺乏英雄应有的深谋远虑，仅凭一腔热血行事，与真正英雄的雄才大略相去甚远。③从时人评价看，扬雄将荆轲归为“刺客之靡”，司马迁虽赞赏其志，但也仅列之于《刺客列传》，可见在古人观念中，荆轲始终属于“侠士”“刺客”范畴，而非经纶天下的“英雄”。
示例二：不认同。①荆轲之举超越单纯的“士为知己者死”，其行动不仅是报私恩，还承载着燕国的安危，具有英雄的家国情怀和关注天下格局的担当。②失败原因不能完全归咎于荆轲个人，亦有时势使然。其事不成有其客观原因，不能因此否定其英雄气概。③其精神价值“立意较然，不欺其志，名垂后世”，这种明知不可为而为之、临死不惧的气节，正是英雄精神的体现，而非单纯的侠士之举。
【参考译文】
材料一：
荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。未近身秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，都失去常态。正当秦王仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦玉，没有击中。却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴于好一会儿。
太史公说：从曹沫到荆轲五个人，他俩的侠文主莽有雨成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后秋，这难道是虚妄的吗?
材料二：
现在的游侠，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应别人的事必定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难，在解救别人脱难以后，却不自我夸耀本领，也羞于夸耀自己的功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！
那些平民出身的游侠，确立了取舍、承诺的准则，他们的道义千里传扬，为了道义去死，不顾及世俗的评价，这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人在穷困窘迫的时候，就把自己的性命托付给他们，这些游侠难道不是人们所说的贤能崇杰一类的人吗?总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么能轻视呢?
材料三：
有人问：“要离难道不是行义的人吗?他不因为自己的家属而拒绝为国君效劳。”扬子回答说：“要离叫固闾杀死自己的妻儿，并且焚烧他们尸体，扬弃他们的骨灰，以求能够接近庆忌。实际上只是侏儒中的强者，怎么能说他是行义的人呀?”“聂政是不是行义的人呢?”“聂政为了严遂而冒犯韩国，刺杀韩国的相国侠累，又对自己毁容以免姐姐受到连累，实际上只是壮士中的强者，怎么能说他是行义的人呀?”“荆轲是不是行义的人呢?”“荆轲为了燕国的太子姬丹，带着樊于期的头颅和燕国督亢地区的地图，进入后果不可预料的秦国，企图刺杀秦王，实际只是刺客中的强者。怎么能说他是行义的人呀?”
材料四：
荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，暗藏着匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同，曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却去做了这件事，他刺杀未果不是运气不佳(实在是当然之事)。燕太子丹的想法，如果可以报秦王的仇，即使是燕国被攻占都不顾惜，何况美女的手呢?荆轲不明此理而担当刺秦王之事，实在是浅陋啊！
2026届江西省南昌一模联考试卷古诗详解
好事近·渔父词(其一)
朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 ()(3分)
A.开篇“摇首出红尘”直抒胸臆，写出词人主动远离官场世俗、不愿同流合污的人生选择。
B.三四句描绘鲜活的生活场景，一个“惯”字，既表明渔父生活常态，也揭示出其精神品格。
C.下阕写词人垂钓所见，天上水中各有一轮新月，宁静空灵；水色天光融为一体，境界开阔。
D.“看孤鸿明灭”以孤鸿在月色中若隐若现的景象烘托出词人内心的孤独与对前途的迷茫。
16.古人常借“醉”“醒”来表达对人生境遇的态度。李白在《将进酒》中高呼“但愿长醉不愿醒”，本词开篇也写到“醒醉更无时节”。请简要分析两句中“醉醒”所蕴含的思想情感有何异同。(6分)
15.(3分)D【解析】“孤鸿明灭”虽带有孤独的意味，但更多是以孤鸿的自由翱翔象征词人自身的遗世独立，而非“对前途的迷茫”。 16.(6分)同：二者都借“醉”“醒”表达对世俗功名、官场尘俗的厌弃与超脱，不愿受世俗礼法与功利规则束缚，追求精神的自由与自适。 异：①朱敦儒“醒醉更无时节”，醒与醉皆随性自然，不拘时节，是主动远离红尘、安于隐逸的生活态度，表现出淡泊旷远、悠然自适的隐逸情怀。②李白“但愿长醉不愿醒”，以醉拒醒，是借长醉排遣怀才不遇、愤世嫉俗的不平之气，情感更狂放激越，暗含对现实的不满与反抗。(每点2分，其他答案言之成理可酌情给分)悠然地脱离尘世，醒醉没有时候。穿着蓑衣头戴斗笠，以钓鱼为生，披霜冒雪已很寻常。 夜晚无风静静的坐定垂钓，天上湖中一共两轮新月。千里水天同色，唯见孤鸿出没。这首词是《好事近·渔父词》中第一首，上片写渔父的超凡脱俗，逍遥自在；下片写其晚钓的情趣。该词写景如画， 意境隽永，刻画出一个自得其乐的渔父形象，寄寓了词人向往自由、热爱自然的情怀。这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。
在词作中描写渔父的形象，在敦煌曲子词中就有了。如：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔竿。棹向碧波深处，几重滩。”（《浣溪沙》），这实际上是徜徉山水的隐士生活的写照。
这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。
下片写的晚景，更是景色迷人。请看，夜晚来临，一轮新月升起在天空，月光洒满大地，水天一色，万籁俱寂，只有孤鸿的身影时隐时现。在这样一幅山水画中，一位渔夫，也是作者自己，在静静地垂钓……。
作者所描绘的鸳鸯湖，即浙江嘉兴南湖，那儿“波平岸远，酒酽鱼肥”，渔舟泛浪，萎荷沁香，引得许多画家、文人讴歌之。唐人张志和有渔父词，元代画家吴镇曾“笔之成图”，并写下八首《酒泉子》，“鸳湖春晓”，即其中一景：
湖合鸳鸯，一道长虹横跨水。涵波塔影见中流。终日射渔舟。彩云依傍真如墓。长水塔前有奇树。雪峰古甃冷于秋。策杖几经过。
与这些词作相比，朱敦儒的这首渔父词，当然是上乘的山水风物词。只是词人退隐之后，对于国事的关切逐渐淡漠，这是很可惋惜的。他曾月夜泛舟吴江垂虹亭，流连忘返：“放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金鉴，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。”（《念奴娇》）进一步表示要“洗尽凡心，相忘世尘”。而不再是当年在“南海西头”时，“无酒可销忧，但说皇州……今夜只应清汴水，呜咽东流”（《浪淘沙》）那种痛心中原沦陷敌手的悲恨心情了。
词中渔父的生活与心境潇洒自如、无拘无束，与世俗的尔虞我诈、争名逐利形成鲜明对比，表现出词人对自由生活的向往和对尘世的厌倦。全词将隐逸情趣写得朴实而有味，把写实与象征手法结合，营造出高远而又空灵的意境。
