一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。
像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。
我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。
唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢?这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。
(摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》)
材料二：
自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家(包括农民)对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。
物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。
生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候(风俗、风气、民风、民俗)有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。
(摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A. 材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，这有助于我们摸清地球表面。
B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。
C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。
D. 材料二认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)
A. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。
B. 从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。
C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。
D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有直接作用。
3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
物候在 ① 两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的 ② 特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对 ③ 的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。
4. 两则材料都提到“物候”话题，请结合材料具体内容概括侧重点的不同。(4分)
5. 材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。(6分)
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
(节选自郁达夫《故都的秋》)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
三 三(节选)
沈从文
当真说来，三三的事，鱼知道的比母亲应当还多一点。三三在母亲身旁说的，都是母亲听得懂的话，那些母亲不明白的心事，差不多都在溪边对着鱼说，鸭子成天“哈哈哈”叫个不休，哪有耳朵听人说话！
这个夏天，母女俩一吃完晚饭，总爱去堡子里一户人家，陪将远嫁的姑娘谈天，听从小寨来的人唱歌。有天照例去堡子，因该绣花要回碾坊取样子，三三独自往回跑。快到屋边时，黄昏里望见溪边有两个人影，一人站在树下，手里拿着竿子，像是要下钓。三三按规矩喊：“不许钓鱼，这鱼是有主人的！”一边快步上前，想看清是谁。
就听一人反问：“谁说溪里的鱼有主人?难道溪里活水也能养鱼?”另一人笑着说：“这.碾坊小姑娘说着玩的。”先开口那人跟着笑了，接着第二人又喊：“三三，三三，你来，你鱼捉完了！”
三三听出是在取笑自己，声音却有些耳熟，心里不服气，冲过去想看看是谁撒野，好回头告诉母亲。走近才发现，第二回说话的是总爷家的管事先生，身边还站着个从没见过的年轻男人，男人手里拿的不是钓竿，而是拐杖。管事先生是堡里的熟人，见三三过来，打趣道：“三三，怎么鱼是你家养的？你家养了多少鱼呀！”
三三见是管事先生，顿时没了脾气，只低下头笑。虽低着头，却瞥见那城里来的男人穿白裤白鞋，还听见他说：“女孩很聪明，很美，长得不坏。”管事先生接话：“这是我堡里美人。”两人的对话让三三更害羞了，心里嘀咕：“你笑我干吗？城里人连狗都怕，还好意思笑人，真不害臊！”她总觉得这话说了出口，怕被听见，转身就要跑。
管事先生知道她要害羞逃走，连忙喊：“三三别走，我们是来看你碾坊的。你娘呢？”“娘不在。”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是？”“是的。”“你怎么不欢喜听？”“你怎么知道我不欢喜？”管事先生笑着解释：“看你一个人回来，还以为你听厌了歌，担心潭里的鱼被偷，所以……”
三三和管事先生说着话，慢慢抬起头，看清了陌生人的脸，白白的，像在哪见过，她暗自猜想：莫不是唱戏的小生，忘了擦脸上的粉？那男人见三三不再怕生，便问：“这是你的家里吗？”三三反问：“怎么不是我家里？”
“你住在这山沟边，不怕大水把你冲去吗？”男人又问。三三抿着小巧的嘴唇，狠狠瞪了他一眼，心里想：“要是狗来了，把你吓落到水里，才该被水冲走！”越想越觉得好笑，干脆不理两人，笑着跑开了。
取了花样子往堡子走时，三三在潭上游望见那两个白色影子还在前面。她不想再和管事先生打交道，就故意跟在两人身后慢慢走。两人没察觉身后有人，自顾说着城里的事——说开河，说了学务局要总爷办学校。后来管事先生提起碾坊，夸三三母亲人好，三三听了格外高兴。接着就听见那城里男人说：“女孩子倒真俏皮，照你们乡下习惯，应当快放人了。”
管事先生笑着接话：“少爷欢喜，让总爷做媒就行。不过这碾坊，将来该由姑爷管业。”三三轻轻“呸”了一声，停住脚，用两个指头紧紧塞住耳朵，可还是听见两人的笑声。她好奇那“小生”还会说什么，没多久又悄悄跟了上去。
后面的话三三没听清，只听见管事先生说：“少爷要是成了碾坊主人，别的不说，天天能吃新鲜鸡蛋，也值了！”话一落，两人又笑起来。这次三三再也没法跟下去，坐在溪边石头上，脸烧得发烫，心里鼓鼓的：“你想娶我，我偏不嫁！我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个！”坐了一会儿，凉风吹在脸上，她又想起之前设想的——那男人被狗吓落到水里的模样，忍不住笑出声，对着溪水自言自语：“你怎么这么没用！管事先生救你，你不会喊他吗？”
到了宋家，宋家婶子正和人聊天，三三听见她说：“……那人养病才怪，说是养病，日夜躺在廊下风里吹，脸白得像闺女，见人就笑。谁说是总爷的亲戚？总爷见了他都恭敬得很，他要找媳妇，还不是要多少有多少！”
母亲接着问：“那他到底养什么病？”“谁知道呢！天天吃甜甜的药，什么事都不做，光躺着。在城里是享福，到乡里也一样。有人说他害的是第三期的病，也有人说是痨病，说不清。城里人就是娇气，病的名字都特别多。我们乡下人哪有这功夫害病？除了打摆子、发烧肚泻，别的病都没听过。”
旁边一个生过瘰疬的妇人不服气，说：“我不是城里人，不也害了城里人才得的病？”“你舅妈是城里人啊！”“舅妈跟我有什么关系？”“你文雅得像城里人，所以才生这病！”一句话逗得大家都笑起来。
回去的路上，三三问母亲：“娘，讥是脸白白的城里人啊？”母亲就把白天听来的话告诉她——总爷家来了位城里病人，模样好看，性子古怪。乡下人说起城里人，总带着几分隔膜，说得格外好笑。往常三三最爱听母亲添油加醋的描述，可这次却英名不相信。
走了一阵，三三又问：“娘，你见过那个白脸城里人吗？”母亲说：“我怎么会见过?这几天没去总爷家。”三三心里嘀咕：“没见过，怎么说得那么像真的?”她没说自己早就见过，只把这件事藏在心里，偷偷高兴——只有自己知道真相，别人说的城里人，都没那么可靠。
到了洋边，三三又问：“娘、你见过总爷家的管事先生吗?”她盼着母亲说“没见过”，再反问一句，这样就能把白天遇到两人的事全说出来。可母亲正想着别的事，根本没在意她的话、三三只好把话咽回去，一个字也没提。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A. 三三看到城里男人和管事先生后，先是好奇地观察，后又因他们的对话而害羞、生气，生动展现了少女情窦初开的心理变化。
B. 管事先生多次提及“碾坊”，第一次是为化解与三三的尴尬，后来看似与城里男人打趣，实则是为了突出碾坊在当地生活中的重要性。
C. 宋家婶子谈论城里病人时，说其“脸白得像闺女”“害的是第三期的病”，既体现乡下人对城里人的隔膜与好奇，也暗含对城里人“娇气”的调侃。
D. 三三问母亲“见过总爷家的管事先生吗”，却未主动提及白天的经历，是因为她对城里男人既有抵触，又有隐秘的在意，不愿轻易言说。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 文本通过“白裤白鞋”“脸白白的”等外貌描写，以及“说开河”“办学校”等对话，简洁勾勒出那个城里男人的形象。
B. 文中多次描写三三的“笑”，如“低下头笑”“笑着跑开”“忍不住笑出声”，这些“笑”既展现三三的天真，也反映其心理的变化。
C. 文本善用心理描写刻画三三，如“要是狗来了，把你吓落到水里”“我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个”，展现三三的俏皮少女心性。
D. 结尾处母亲“根本没在意她的话”，与开篇“母亲不明白的心事”形成呼应，突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题。
8. 三三与《边城》中的翠翠在面对异性及相关调侃时表现有明显不同，请结合相关内容简要概括分析。(4分)
9. 沈从文的小说常被称为“诗性小说(散文化小说)”请简要分析本文的“诗性”特征。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”
(节选自《史记·商君列传》)
材料二：
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。
商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精，遇孝公所欲不得；粗，遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。
(节选自王充《论衡·逢遇篇》)
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分、涂黑超过三处不给分。(3分)
故说者不在A善B在所说者C善之D才不待E贤F在所G事者贤之。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. “景监亦让鞅”的“让”意为“责备”，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”词义相同。
B. “子何以中吾君”与“輮以为轮，其曲中规”(《劝学》)两句的“中”的意思相同。
C. “故吾以强国之术说君，君大说之耳”中的两个“说”字词义不同，前者意为“劝说”，后者是通假字，通“悦”。
D. “虽善不见爱”的“见”与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”词义和用法相同，用在动词前面、表被动。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A. 公孙鞅初次见秦孝公时，用帝道游说，孝公不感兴趣；后改用王道、霸道，逐渐引起孝公关注，最终以强国之术获得孝公认可。
B. 秦孝公更倾向于“显名天下”的短期目标，对帝王之道的长远规划缺乏耐心，这从公孙鞅转述秦孝公的话中可以印证。
C. 材料二认为，士人能否得到重用，取决于“遇”与“不遇”，而“遇”的关键在于自身才能是否与君主需求相契合，与自身品行高低无关。
D. 材料二以商鞅三说秦孝公、吹籁者调整乐声迎合越王等事例，论证了“合则遇，不合则不遇”的观点，具有较强的说服力。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎?(4分)
(2) 才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。(4分)
14. 结合两则材料，简要概括商鞅最终能得到秦孝公重用的原因。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
送包处士
李 洞①
秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。
性急却于棋上慢，身闲未免药中忙。
休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。
【注】①李洞.晚唐诗人，为李唐宗室远支，终身未仕。此诗创作于其漫游长安、蜀地期间，正值晚唐藩镇割据、科举腐败之际。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A. 开篇以秋日江景入题，“枕月”“卧潇湘”勾勒出包处士漂泊江湖的隐逸经历，续句转写包处士暂居长安慈恩寺的竹屋。
B. 颔联写包处士的性格，“棋慢”暗合隐士“静以修身”的哲学；“药中忙”不仅是身体层面的忙碌，更暗含精神层面的追求。
C. 颈联以睡“龙”喻友人如龙之潜藏；“拂鸟行”写友人放鸟归山，借以表达“久在樊笼里，复得返自然”的轻松和喜悦。
D. 尾联写听说友人曾在石门隐居，但现在旧居已毁坏了，“书堂”既是包处士过往隐居的见证，也象征高洁理想在乱世中的阻滞。
16. 本诗以对友人包处士生活状态、性格特质的刻画为核心，字里行间蕴含着多重细腻情感。请简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 史铁生在《我与地坛》中讲了自己关于生和死的看法，认为人不应该成天自怨自艾。这不禁让我们想起鲍照《拟行路难(其四)》中的“，”。
(2) 贾谊《过秦论》中的“，”两句，运用比喻形象地写出陈涉起义时，百姓因不堪压迫而自发响应，加速秦朝覆亡的情形。
(3) 唐宋诗词中常会写到梦境，而梦境往往又与现实交织，使表达更加深邃动人，如“,”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
已是( )的时候，城市( )，褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念( )，如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。
公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只痕于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡____________________，始终矢志不渝地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。
母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会截然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯?
小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。
人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。
18. 依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是(3分)
A. 万籁俱寂 朴实无华 纷至沓来
B. 夜阑人静 矫揉造作 蜂拥而至
C. 夜阑人静 洗尽铅华 纷至沓来
D. 万籁俱寂 返璞归真 蜂拥而至
19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A. 依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉
B. 对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠
C. 红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情
D. 纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21. 文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(4分)
22. 文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用?
三、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
作家麦家说：“平庸的人有一条命，性命；优秀的人有两条命，性命和生命；卓越的人有三条命，性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！”
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三年级4月质量检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1. 【答案】A(3分)
【解析】A项错在把“地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面”的功劳，直接归到“石头和花卉的结构组织”上，属于因果关系偷换。
2. 【答案】B(3分)
【解析】A项，举“绿”字之例是为了论证花木抽青是春天的重要指标，并非论证“写诗炼字的重要性”。B项，由自然科学家用不同方法研究石头的例子，可推出大自然有言说宇宙秘密的独特方式，表述正确。C项，原文未比较气候对农民和文学家影响的大小，属于无中生有。D项，原文明确自然气候对生命意识的培育是“不那么直接”的，选项“有直接作用”表述错误。
3. 【答案】①自然规律与人文情感/科学与文学 ②周期循环性/周期性 ③生命流逝/时间流逝(每空1分，意思对即可)
【解析】①处结合两则材料，材料一讲物候的科学价值与文学表现，材料二讲物候与文学的关联，可知物候交汇于科学与文学领域；②处对应材料一“一年一度的循环”和材料二“一年一度的循环”，可填“周期循环性”或“周期性”；③处根据材料二“想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程”，可填“生命流逝”或“时间流逝”。
4. 【答案】①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。(每点2分，意思对即可)
【解析】分别概括两则材料的论述角度和核心内容，材料一紧扣“诗中的物候”，材料二紧扣“物候与生命意识”，提炼侧重点即可。
5. 【答案】①物候现象(或变化)的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。②时序更替的感知。槐树落蕊作为秋季的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。(每点2分，意思对即可)
【解析】依据材料二“气候、物候触发生命意识”的逻辑，结合文段内容，按“物候感知—情绪体验—意识唤醒”的步骤梳理即可。
6. 【答案】B(3分)
【解析】“第一次是为化解与三三的尴尬”错误。管事先生第一次提及碾坊，是在问“你娘呢?”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是?”之后，顺着话题与三三聊天，并非为“化解尴尬”；当时三三因认出管事先生已“没了脾气”，不存在“尴尬”场景。“实则是为了突出……重要性”也错，管事先生只是开玩笑。
7. 【答案】D(3分)
【解析】“突出三三与母亲之间的代沟，深化了悲剧性主题”错误。文本中母亲未在意三三的话，更多是因为“想着别的事”，并非完全是“代沟”；且全文基调是清新、质朴的乡村生活写照，展现三三的天真懵懂，并无“悲剧性主题”，“深化悲剧性主题”属于过度解读。
8. 【答案】①三三活泼俏皮，听到城里男人和管事先生的调侃，会不服气地回怼，还会在心里想象他们出糗的样子；②翠翠则相对含蓄内敛，面对傩送时，常因害羞而不知所措，如傩送邀请她去家里楼上看赛龙舟，她因慌乱而无法接话。(每点2分，意思对即可)
【解析】从她们不同的言行举止能发现性格上的差异，三三活泼俏皮，翠翠含蓄内敛。
9. 【答案】①语言清新自然，富有画面感，如对黄昏溪边、人物衣着神态的描写，营造出柔和、灵动的意境。②叙事节奏舒缓，情节推进不急不躁，通过三三的所见所闻与心理活动串联场景，呈现散文化的结构。③情感表达含蓄细腻，以三三的羞涩、好奇与暗自欢喜为主线，不直接抒情，而让情绪在细节中自然流露。④具有田园牧歌式的审美基调，碾坊、溪水、鱼、鸭子等意象构成宁静质朴的乡村世界，充满诗意。(每点2分，答出三点、意思对即可)
【解析】从“诗性小说”的常见特征入手，先看语言是否有画面感和抒情性，再看叙事是否散文化、节奏是否舒缓，接着分析人物情感是否含蓄细腻，最后结合乡村环境与意象，概括其田园诗意的整体风格。
10. 【答案】B D F(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)
【解析】原文标点为：故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。
11. 【答案】D(3分)
【解析】两者词义和用法不同，“虽善不见爱”的“见”表被动；“生孩六月，慈父见背”的“见”，指“我”“自己”。
12. 【答案】C(3分)
【解析】材料二强调“遇不遇，时也”“合则遇，不合则不遇”，但并非“与自身品行高低无关”。原文“操行有常贤”“才高行洁”“能薄操浊”等表述，仍认可品行对“贤”的界定，只是认为品行并非“遇”的唯一决定因素，选项中“与自身品行高低无关”表述绝对。
13. 【答案】(1)况且贤明的君主，都想在自己在位时名扬天下，怎么能闷闷不乐地等待几十年、上百年才成就帝王大业呢?(“显名天下”“安”“邑邑”译为“闷闷不乐”。句意1分)
(2)即使才能高超、品行高洁，也不能保证一定能地位尊贵；即使才能浅薄、品行卑劣，也不能保证一定地位卑贱。(“行洁”“能薄操浊”译为“才能浅薄、品行卑劣”；“卑贱”译为“地位卑贱”。(“行洁”“能薄操浊”“卑贱”各1分，句意1分)
14. 【答案】①商鞅具备卓越才能，精通帝道、王道、霸道及强国之术，能根据君主需求调整游说策略；②秦孝公渴望在自身在位时实现“显名天下”“东复侵地”的目标，对强国之术有强烈需求；③商鞅的游说内容(强国之术)与秦孝公的需求高度契合，符合“合则遇”的规律。(每点2分，答出三点给5分，意思对即可)
【解析】先梳理材料一的叙事逻辑：商鞅三见孝公的劝说内容变化、孝公的反应差异、孝公的核心诉求。再聚焦材料二的议论逻辑：王充对商鞅成败的归因、核心观点。在把握内容的基础上，从“主观”与“客观”两个方面归纳原因。
15. 【答案】C(3分)
【解析】“以睡‘龙’喻友人如龙之潜藏”错，颈联上句以“龙睡”写自然之静谧，劝人勿扰万物安居。“拂鸟行”字句和涵义理解也错误。“拂鸟行”不是“友人放鸟归山”；“曾挂头巾拂鸟行”意思是：曾见你将头巾挂到枝头，那头巾偶然与低飞的禽鸟相触。“拂鸟行”细节体现处士与自然的亲近。
16. 【答案】①对友人隐逸生活的欣赏与向往。首联写其“枕月卧潇湘”“寄宿竹里房”，呈现清逸自在的隐士形象，体现诗人对这种远离尘嚣生活的向往。②对友人性格与志趣的理解与赞赏。颔联“棋慢”“药忙”写出友人外急内缓、性静心闲的性格，表现诗人对其从容淡泊的欣赏。③对友人才不遇、理想难酬的同情与感慨。尾联“坏书堂”写旧隐荒废，象征高洁理想在乱世中的凋零，暗含诗人对友人坎坷境遇的同情，也折射出自身仕途失意的悲凉。(每点2分，意思对即可)
【解析】先从首联的景物与居所入手，抓住“枕月”“竹里房”等清逸意象，概括诗人对友人隐逸生活的欣赏与向往；再通过颔联“棋慢”“药忙”的细节，分析友人外急内缓、性静心闲的性格，从而把握诗人的理解与赞赏；最后结合尾联“坏书堂”的荒废景象，联系晚唐乱世背景，理解其象征意义，概括诗人对友人才不遇的同情与自身身世的感慨。
17. 【答案】(1)人生亦有命 安能行叹复坐愁
(2)天下云集响应 赢粮而景从
(3)示例一：夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干
示例二：醉里挑灯看剑 梦回吹角连营
示例三：可怜无定河边骨 犹是春闺梦里人
示例四：夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来
[每空1分，有错、漏、添字不得分。第(3)小题是开放性试题，符合语境即可]
【解析】本题是情境式默写。必须熟记有关背诵篇目的内容，答题时审读题干、把握提示、联想诗文是关键。默写的诗句与题干的要求要一致，书写要正确，不能出现错别字或添字、漏字。
18. 【答案】C(3分)
【解析】第一空，“夜阑人静”指夜深人静之时，契合后文城市褪去白日的繁华、虫鸣清晰的语境；“万籁俱寂”程度过重。第二空，“洗尽铅华”指褪去浮华外表，与“褪去白日的繁华”呼应；“朴实无华”侧重本质朴素，“矫揉造作”为贬义词，“返璞归真”侧重回归本真，均不契合语境。第三空，“纷至沓来”形容杂念接连不断地出现，符合“游丝般萦绕”的状态；“蜂拥而至”侧重杂乱拥挤，不适合形容杂念。
19. 【答案】B(3分)
【解析】横线前语境强调人们忽视公鸡的报时功能，只将其视为食材，故“对此毫无察觉”应放在开头，指代人们对公鸡报时的忽视；接着转折写公鸡自身状态——“依旧满怀激情”，再用“红冠如燃”描绘其外形，最后以“纵使睡眼惺忪也毫不懈怠”强化其恪守时间的执着，逻辑连贯。
20. 【答案】③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”；⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯?”(每指出并修改正确一处给2分)
【解析】③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”；⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝不是”表肯定。
21. 【答案】“矢志不谕”改为“矢志不渝”；“接然不同”改为“截然不同”；“全释”改为“诠释”；“留传”改为“流传”。(修改正确一处，给1分)
【解析】逐句比对常见易错字词，从成语固定写法、词语搭配和词义辨析入手。“矢志不渝”是固定成语；“截然不同”为正确写法；“诠释”为规范写法；“流传”侧重传播，“留传”侧重留给后代，此处应用“流传”。
22. 【答案】①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”，使文章由“写物”自然过渡到“写心”，起到总结与升华的作用；②内容上，通过“人心—碑刻—字纸”的层层对比，突出文字能够长久保存思想与情感的特点，点明“写作的深意”，深化了文章主旨。(每点2分，意思对即可)
【解析】解题时先从结构入手，看该段在全文中的位置和与前文的关系，判断其“收束”“升华”的作用；再从内容入手，抓住“人心”“碑刻”“字纸”三者的对比关系，理解作者借此强调文字不朽、写作有深意的核心观点。
23. 【写作指导】材料通过“三条命”的层级划分，揭示了人生从基础生存(性命)到有质量的生活(生命)，再到承载责任的价值实现(使命)的递进关系。审题时需紧扣“平庸—优秀—卓越”的梯度，把握“生存—生活—责任”的逻辑链条，立意应聚焦于人生境界的提升路径，或探讨使命对实现人生卓越的关键意义，避免仅对某一“命”进行孤立解读，忽视三者间的递进关联。
【参考立意】①心怀使命，方达人生卓越；②从生存到责任，进阶人生境界；③以使命为帆，扬生命之航。参照高考作文评分标准
文言文参考译文
材料一：
公叔痤死后，公孙鞅(商鞅)听说秦孝公在国内下令寻求贤才，想要重振秦穆公时的霸业，向东收复被侵占的土地，于是就向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。秦孝公接见卫鞅(商鞅是卫国人，故称卫鞅)后，卫鞅谈论国家大事谈了很久，秦孝公却时不时打瞌睡，根本没听进去。接见结束后，秦孝公愤怒地对景监说：“你的客人是个狂妄无知的人罢了，怎么值得任用呢！”景监因此责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜等帝王治理天下的方法来劝说君主，他的心思没能开窍啊。”过了五天，景监又请求秦孝公召见卫鞅。卫鞅再次见到秦孝公，这次谈论的内容比上次有所改进，但还是没能符合孝公的心意。接见结束后，秦孝公再次责备景监，景监也再次责备卫鞅。卫鞅说：“我用夏、商、周三代君主推行的王道来劝说君主，他还是听不进去。请您再帮我请求召见。”卫鞅第三次见到秦孝公，秦孝公认为他说得不错，但还是没有任用他。卫鞅离开后，秦孝公对景监说：“你的客人确实有才能，可以和他好好交谈了。”卫鞅得知后说：“我这次用春秋五霸的霸道来劝说君主，他的心里已经打算采用了。如果能再召见我，我就知道该怎么进一步说服他了。”
于是卫鞅再次拜见秦孝公。孝公和他交谈时，不知不觉把自己的座席向前移动(形容听得入神，不自觉靠近对方)，一连谈了好几天都不觉得厌倦。景监问卫鞅：“您用什么办法说中了我们君主的心意?我们君主现在高兴得很啊。”卫鞅回答：“我起初用帝王之道(尧、舜、禹、汤、文、武的治国方法)劝说君主，提到要像夏、商、周三代那样实现德治，可君主说：‘那太遥远了，我等不了。况且贤明的君主，都想在自己在位时名扬天下，怎么能闷闷不乐地等待几十年、上百年才成就帝王大业呢?’所以我就用使国家强盛的术法来劝说他，君主听了之后非常高兴。不过，这样一来，秦国的道德教化也就难以和殷、周两代相比了。”
材料二：
品行是否贤能，没有固定不变的标准；做官是否能得到机遇，也没有固定的规律。一个人贤能与否，取决于他的才能；能否得到机遇(被赏识、获官职)，取决于时运。即使才能高超、品行高洁，也不能保证一定能地位尊贵；即使才能浅薄、品行卑劣，也不能保证一定地位卑贱。有的人才华出众、品行高洁，却因没遇到机遇，只能处于社会底层；有的人才疏学浅、品行恶劣，却因遇到了机遇，地位在众人之上。不同时代各自有选拔人才的标准，士人也各自有获得进入仕途的途径。能否进入仕途，关键在于是否遇到机遇；不能进入仕途，就在于没遇到机遇。处于尊贵显赫的地位，未必是因为贤能，只是遇到了机遇；地位卑微、处于底层，未必是因为愚笨，只是没遇到机遇。所以，遇到机遇的人，即便坚守污浊的节操，也能在像夏桀那样的暴君朝中身居高位；没遇到机遇的人，即便坚守高洁的节操，也能在尧的朝廷里地位低下。能否遇到机遇的原因是多样的：有的时候，贤能的人却去辅佐邪恶的君主；有的时候，有大才的人却要服从于才能低下的人；有的时候，两人都是有大才的人，但道德品行却有高洁与卑劣之分；有的人没有道德修养，却凭借技艺投合君主而得到重用；有的人没有任何技能，却凭借容貌得到宠幸。
商鞅三次劝说秦孝公，前两次劝说没有被听取，最后一次劝说被采纳了。前两次劝说是关于帝王之道的，最后一次是关于霸者之策的。拿成就“帝王之业”的理论，去劝导只想称霸的君主，理论虽然精辟，肯定被拒绝；如果换成“霸业”理论，即使粗疏，也会被接受。为什么呢?因为理论虽精辟，碰上秦孝公不喜欢的，而霸者之策的说法虽然粗糙，但满足了秦孝公所希望实现的目标。所以劝说者的话说得好不好不重要，重要的是听劝说的人喜欢它；才华不需要等到有贤德的人才能发挥作用，而是要看事情的性质来决定。马夫的说法毫无章法，只有野人才会接受；子贡的说法有一定合理性，野人却不听。吹竹管的技艺产生了美妙的音乐，因为越王不喜欢，吹奏者就改为野外的音乐，越王非常高兴。如果擅长向那些不希望得到善意的主人做好事，即使行为善良也不会被爱慕；如果擅长向希望得到对自己不利的人劝说不善之事，即使行为不善也不会被憎恨。只有配合得当才能得到机会，否则就得不到机会。
