试卷讲评 | 《晋书·王恭传》《廉吏传·王恭》身无长物+《和周尉立春二首》欲赓妙句无余味,久矣庖人不治庖+迟子建《红绿灯下》慢半拍
- 2026-04-28 23:12:39
材料一《晋书·王恭传》：
恭梦牢之坐其处，旦谓牢之曰：“事克，即以卿为北府。”遣牢之率帐下督颜延先据竹里。元显使说牢之，啖以重利，牢之乃斩颜延以降。是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣，因恭曜军，轻骑击恭。恭败，将还，雅之已闭城门，恭遂与弟履单骑奔曲阿。恭久不骑乘，髀生疮，不复能去。曲阿人殷确，恭故参军也，以船载之，藏于苇席之下，将奔桓玄。至长塘湖，遇商人钱强。强宿憾于确，以告湖浦尉。尉收之，以送京师。道子闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。时桓玄等已至石头，惧其有变，即于建康之倪塘斩之。恭五男及弟爽、爽兄子秘书郎和及其党孟璞、张恪等皆杀之。
恭梦牢之坐其处，旦（早晨）谓（对……说）牢之曰：“事克（成功），即以（把）卿（你）为北府。”遣（派）牢之率（带领）帐下督颜延先据（占据）竹里。元显使（派）说（游说）牢之，啖(dàn)（利诱，以利益引诱）以重利，牢之乃斩颜延以降（投降）。是日（这天），牢之遣其婿高雅之、子敬宣，因（趁着）恭曜军（检阅军队），轻骑（轻装骑兵）击恭。恭败，将还（回城），雅之已闭城门，恭遂（于是）与弟履单骑（单人匹马）奔（逃奔）曲阿。恭久不骑乘，髀(bì)（大腿）生疮，不复能去（离开）。曲阿人殷确，恭故（旧日的，原来的）参军也，以（用）船载之，藏于苇席之下，将奔（投奔）桓玄。至长塘湖，遇商人钱强。强宿（旧有的，平素的）憾（怨恨）于确，以（把这件事）告（报告）湖浦尉。尉收（逮捕）之，以送京师。道子闻其将至，欲出与语（交谈），面折（当面指责）之，而未之杀也（宾语前置，即“未杀之”）。时桓玄等已至石头，惧（担心）其有变（变故），即（立即）于建康之倪(ní)塘斩之。恭五男及弟爽、爽兄子（侄子）秘书郎和及其党（同党）孟璞、张恪(kè)等皆杀之。
王恭梦见刘牢之坐在他的位置上，早上对刘牢之说：“事情成功后，就任你为北府。”派刘牢之率领帐下督颜延先进据竹里。司马元显派人劝说刘牢之，用重利引诱他，刘牢之就斩了颜延投降。这一天，刘牢之派他的女婿高雅之、儿子刘敬宣，趁着王恭炫耀军力，轻骑袭击王恭。王恭战败,将回城，高雅之已经关闭了城门,王恭就与其弟王履单骑逃奔曲阿。王恭很长时间没有骑过马，大腿长疮，不能再骑马走远。曲阿人殷确,是王恭原来的参军，用船载着王恭，把他藏在草席下面，想投奔桓玄。到长塘湖时，遇见商人钱强。钱强和殷确有宿怨，就报告了湖浦尉。湖浦尉拘捕了王恭，送往京城。司马道子听说王恭要到了，想出来跟他说话，当面折辱他，就没有杀他。这时桓玄等已经到了石头，司马道子担心有变，就在建康的倪塘杀了王恭。王恭的五个儿子以及弟弟王爽、王爽的侄子秘书郎王和，还有他的同党孟璞、张恪等人都被处死。
恭性抗直，深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。为性不弘，以暗于机会。自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容。谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此。原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者所伤。
恭性抗直（刚强正直），深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭（不朝见王庭，指不服从王命）”，每辍（停止）卷而叹。为性不弘（宽宏），以（因为）暗（不明，不擅长）于机会。自在北府，虽以简惠（简约仁惠）为政，然自矜(jīn)（自夸）贵，与下殊隔（隔阂很深）。不闲（通“娴”，熟悉）用兵，尤信佛道，调役（征调劳役）百姓，修营（修建）佛寺，务在壮丽，士庶（士人和百姓）怨嗟（怨恨叹息）。临刑，犹诵佛经，自理（整理）须鬓，神无惧容。谓监刑者曰：“我暗（不明，糊涂）于信人，所以（……的原因）致此。原（推究）其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者（有见识的人）所伤（哀伤）。
王恭性格刚强正直，心中深存节义，读《左传》读到“奉王命讨不庭”时，总是停下来感叹。王恭为人不宽容，因此错过时机，自到北府后，虽然施政宽大仁惠，但是自以为尊贵，与手下隔绝。不善用兵，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽，士人百姓怨叹。临刑时，他还在念佛经，自己整理须发，面无惧色，对监刑的人说：“我糊涂地信任他人，所以遭到这样的结局，推究我的本意，难道不忠于国家吗！只求百世之后人们知道有个王恭就行了。”王恭家中没什么财产，只有书籍而已，被有识者所感到悲伤。
恭美姿仪，人多爱悦，或目之云“濯濯如春月柳”。尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“此真神仙中人也！”
恭美姿仪（容貌风度），人多爱悦，或（有人）目（看待，称）之云“濯濯（清朗明净的样子）如春月柳”。尝（曾经）被(pī)（同“披”，穿着）鹤氅裘，涉雪（在雪中行走）而行，孟昶(chǎng)窥见之，叹曰：“此真神仙中人也！”
王恭容貌俊美，很多人喜欢他，有人评价他说“清新明净如同春天月光下的柳树”。他曾披着鹤氅裘，在雪中行走，孟昶暗中看见，感叹说：“这真是神仙中的人啊！”
材料二（《廉吏传·王恭》）：
王恭，字孝伯，太原晋阳人。恭少有美誉，清操过人。起家佐著作郎，历建威将军。太元中，为丹阳尹，迁中书令。及孝武帝擢时望以为藩屏，乃以恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇京口。后与会稽王司马道子有隙，举兵向阙，弗克而死。恭死之日，家无财帛，唯书籍而已。及桓玄执政，追赠侍中、太保，谥曰忠简。
王恭，字孝伯，太原晋阳人。恭少有美誉（美好的名声），清操（高洁的操守）过人。起家（从家中征召出仕，即开始做官）佐著作郎（官名），历（历任）建威将军。太元中（太元年间），为（担任）丹阳尹（官名），迁（升任）中书令。及（等到）孝武帝擢（zhuó，提拔）时望（当时有声望的人）以为（让……担任）藩屏（屏障，指地方重镇），乃（于是）以（任命）恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事（官职，总揽多州军事）、兖yǎn青二州刺史、假节（jiǎ jié，临时授予符节，代表皇帝行使军权），镇（镇守）京口。后与会稽王司马道子有隙（xì，嫌隙、矛盾），举兵（发动军队）向阙（què，宫阙，指京城），弗克（f不能成功）而死。恭死之日，家无财帛（钱财布帛），唯书籍而已。及桓玄执政，追赠（死后追授官职）侍中、太保，谥（shì，古代死后加的称号）曰忠简。
王恭，字孝伯，太原晋阳人。王恭年少时即享有美名，清高的操守超过常人。他从佐著作郎做起，曾任建威将军。太元年间，王恭任丹阳尹，又升任中书令。后来晋孝武帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，于是任命王恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇守京口。后来王恭与会稽王司马道子产生矛盾（或“有了矛盾”)，举兵攻打京口，未能攻克（后来)就死了。王恭死的时候，家里没有多余的财物，只有书籍罢了。等到桓玄执政之时，朝廷下诏追赠他侍中、太保，谥号为忠简。
初，恭自会稽还都，王忱看之，见其坐一六尺簟，因语曰：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。忱去后，即举坐者送之。既无余席，便坐荐上。忱闻之，惊曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
初（当初），恭自会稽还都（返回都城建康），王忱（chén，人名）看之（探望他），见其坐一六尺簟（diàn，竹席），因（于是）语（yù，告诉）曰：“卿（你，古代对对方的敬称）东来（从东边回来），故（本来、想必）应有此物，可以一领（一张）及（给、给予）我。”恭无言（不说话）。 忱去后（离开后），即（就）举（拿、送）坐者（所坐的那张）送之（送给他）。既（已经）无余席（多余的竹席），便坐荐（jiàn，草垫子）上。 忱闻之（听说这事），惊曰：“吾本谓（本来认为）卿多（有很多），故求耳（所以才索要的）。” 对曰（回答说）：“丈人（对长辈或平辈的尊称，此处指王忱）不悉（不了解）恭，恭作人无长物（cháng wù，多余的东西）。”
当初，王恭从会稽返回京城，王忱去看望他,见他坐在一领六尺的竹席上，就对他说：“你从东边回来，自然会有这样的东西，可以送一领给我。”王恭默不作声。王忱离去之后，王恭就拿自己所坐的那领竹席送给他。他没有多余的竹席，便坐在草垫子上。后来王忱听说此事，吃惊地说：“我本以为你有多余的，所以才向你要的。”（王恭)回答说：“阿叔您不了解我，我为人处世(从来)没有多余的东西。”
人物事件概括：
1. 身无长物
王恭从会稽回都城，坐在六尺竹席上。族弟王忱以为他有多余的，便向他索要一张。王恭将坐着的竹席送去，自己坐在草垫上，并说“我平生没有多余的东西”。
2. 春月柳
王恭容貌俊美，气质清朗。当时有人评价他“濯濯如春月柳”，意为像春夜月光下的杨柳一样明净。这一评语成为形容魏晋名士风度的经典意象。
3. 神仙中人
王恭曾身披鹤氅裘，在雪中行走。孟昶暗中看见，不禁感叹：“这真是神仙中的人啊！”此事亦成为后世形容超凡脱俗风姿的著名典故。
4. 正色斥佞
司马道子宴会上，尚书令谢石醉唱淫俗之歌。王恭以“端右重臣，岂可肆淫声”当面斥责，使谢石深为衔恨。又有穿黄衣的妖妇裴氏登堂论道，众人降节逢迎，唯王恭抗言：“未闻宰相之座有失行妇人。”
5. 兴兵清君侧
孝武帝去世后，司马道子宠信王国宝弄权。王恭以“赵鞅兴甲诛君侧之恶”为名，联合殷仲堪、桓玄起兵。兵临建康迫使道子赐死王国宝，随后还镇京口。
6. 兵败被叛
王恭二次起兵时，部将刘牢之被朝廷以重利策反。刘牢之趁王恭检阅军队时突袭其营。王恭兵败单骑逃亡，因久不骑马大腿生疮，最终被捕。
7. 临刑不惧
王恭临刑时神态从容，边诵佛经边整理须鬓。他对监刑者说：“我因轻信他人而至此，但本心忠于社稷。只愿百代之后还有人知道有个王恭。”
8. 家无余财
王恭死后，家中没有钱财布帛。唯一的财产只有书籍。这一事实与其“身无长物”的言行完全一致，成为其清廉人格的最终印证。
人物形象概括：
一、清廉简朴，身无长物
他平日生活至简，家中“无财帛，唯书籍而已”。“身无长物”的典故正出自他“恭作人无长物”的回答，体现了他不蓄私财、超然物外的品格。
二、容貌俊美，风姿超逸
史载其“美姿仪，人多爱悦”，时人评价“濯濯如春月柳”，形容其气质清朗明净如同春夜月光下的杨柳。雪中披鹤氅裘行路时，更被叹为“神仙中人”，是魏晋名士风度的典范。
三、抗直忠贞，坚守节义
他性格刚强正直（“性抗直”），读《左传》至“奉王命讨不庭”时常感叹。面对司马道子、王国宝等权臣，他“正色直言”，敢于当面斥责谢石醉歌、裴氏失行等不当行为，最终以“忠于社稷”自许，临刑仍神色自若。
四、刚愎矜贵，不通时变
史家也指出他的性格缺陷：器量不够宽宏（“为性不弘”），不善于把握时机（“暗于机会”）。他自恃门第高贵，与下属隔阂很深（“自矜贵，与下殊隔”），且不熟悉军事（“不闲用兵”），这直接导致他信任刘牢之却被其倒戈，最终兵败。
五、信佛佞佛，劳民伤财
他“尤信佛道”，在任期间大规模征调百姓修建佛寺，“务在壮丽”，造成“士庶怨嗟”。这一面与他清廉的个人生活形成鲜明对比，反映了其信仰行为与民生实利的脱节。
综评：王恭是一个充满矛盾的时代悲剧人物。他个人操守清廉、风姿出众、心怀忠义，却因性格刚愎、不通权变、脱离实际而失败。史书既赞赏其“清洒送簟”的雅量，也批评其“暗于机会”的迂阔，最终以“百代之下知有王恭”的悲壮自白收场，成为东晋门阀政治中理想主义者的典型缩影。
和周尉立春二首
胡寅 〔宋代〕
筮易欣逢天地交，送残寒晷石光敲。
化工造物初施手，天仗迎春已在郊。
一饭及辰堆细菜，千花从此放香苞。
欲赓gēng妙句无余味，久矣庖人不治庖。
我用《周易》占筮，欣喜地遇到“天地交泰”的好卦象；
敲击火石迸出的短暂火光，送走了冬天最后的寒冷时光。
大自然的造化之力刚刚开始施展它创造万物的手艺；
皇家迎春的仪仗队伍，早已来到了郊外迎接春天。
赶在正当时节吃上一顿饭——盘中堆满细细切好的春蔬；
从此以后，成千上万的花朵将纷纷绽开它们芬芳的花苞。
我想要续和您那美妙的诗句，却感觉自己的诗索然无味；
就像一位很久没有下过厨房的厨师，早已生疏了烹调的手艺。
尾联：
16.
①表达对周尉原诗的赞美。诗人认为周尉的诗作精妙绝伦，自己难以写出有韵味的诗句，表达出赞美之情。
②流露出自谦之意。以“不治庖”的庖人自比，表明诗人在诗歌创作上的自谦态度。
不直夸对方而自损，既完成了酬唱诗的礼仪功能，又保持了文人的体面与真诚，可谓“谦而不谄，贬中有味”。
作文：
迟子建《红绿灯下》中曾说：“”我想，认识是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。”但在当下，人们似乎都在被推着加速奔跑。
LYB
参考以往作文：
4.我们身处一个追求高效的时代:信息瞬息可达，技术迭代加速，AI一键生成，生活日益便捷，“更快、更高、更强”成为许多人的追求。与此同时，也有人清醒地指出:真正的学问需要深潜，匠心技艺需要打磨，精神成长需要积淀，有价值的创造往往无法“速成”。
4道作文 ：偏爱戏剧性瞬间+“父母在不远游”&“游必有方”+《水边书》寡妇博爱苍生修路老汉种树分果+追求高效&学问沉潜匠心打磨精神积淀
