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2026 年 4 月襄阳市高三年级统一调研测试
语文试题
本试卷满分150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项:
1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、阅读(72分)
(一) 阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成1-5 题。
记者:在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让 AI 从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？
徐玖平:讨论 AI 与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。
一是 AI 改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是 AI 革新了文化传承的方式。借助 AI 和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原, 传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调 “活化” 不等于 “戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI 正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。
让真正成为文化生产力的关键路径，是从 “技术赋能” 走向 “文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让 AI “看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI 系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI 文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。
记者:您认为 AI 是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？
徐玖平:人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。
创作模式方面，AI 使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI 的 “灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。
传播模式方面，AI 算法实现 “千人千面” 的精准推送。但 “超级个性化” 也带来了 “超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考:在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？
消费模式方面，AI 驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。
记者:在文化与人文领域，您认为应如何加快 AI 伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？
徐玖平:当前 AI 技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。
一是校准理念。要确立“以人为本”的 AI 伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权” 在 AI 时代的特殊重要性，AI 治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。
二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的 AI 伦理指南应至少包含:真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。
三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为 AI 治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。
(摘编自《让AI 从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析, 正确的一项是 (3 分)
A. 徐玖平认为，AI 对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。
B. 从 “技术赋能” 走向 “文化赋魂” ，要求我们推动文化资源从 “文化数据” 升级为 “文化知识”, 更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。
C. 徐玖平指出，AI 算法虽实现 “千人千面” 的精准推送，但这种 “超级个性化” 也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。
D. 在 AI 治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。
2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (3 分)
A. 若 AI 大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。
B. 针对 AI 技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。
C. 徐玖平对 AI 时代文化消费的警示表明，若过度依赖 VR、AR 等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。
D. 徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用 AI 技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。
3. 阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 字。(3 分)
近年来，AI 技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞” 项目为例, 团队利用 AI 图像修复技术, 让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌; 通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问:AI 究竟是激活了传统文化的当代生命，_____ ①_____？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，_____ ②_____，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使 AI 成为文化生产力，应当__③___，而非让技术喧宾夺主。
4. 本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。(4分)
5. 某影视公司拟借助 AI 技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。(6 分)
影视公司通过 AI 分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用 AI 生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以 AI 换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用 AI 剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满:“有 AI 加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！”
(二)阅读II(本题共 4 小题,16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 小题。
行云
朱强
铅灰色的云块下，并无太多的新鲜色彩。时间转眼又到了元旦，很多平常看不到的面孔,又在稼轩路出现了。堂姐新家就在马路东侧。稼轩路作为赣州人日常生活中的一条寻常街道，可说处寥寥。人们沉沦于生活的琐屑中，感受着路上的热闹氛围，早已经不记得稼轩留在赣州的深长背影了。
今天，堂姐家乔迁，一家人都去祝贺。堂姐是继我爸之后，家里第二个把家搬城里来的。虽然城里人身份已不再如往常亮眼，但对整个家族而言，进城，的确是横在几代人心里的一桩大梦。
一同前去贺喜的，还有我的大伯与叔叔，他们的出发地，则是城外的茶芫下老家。
大伯出门，又把那件厚厚的呢子大衣扛上肩头。大衣款式虽已老旧，但二十年来，也只有重要场合才拿出来“展览”一下，模样看起来依旧崭新。叔叔相比之下，一切都时髦了许多，但这种时髦，也基本停留在上世纪九十年代。要说在我长辈的身体里，流淌的无不是农民的血。
茶芫下与稼轩路两处地名，如果不是因为我与我家，它们之间，该不会有太大联系。我爷爷每次来城里看我，进门便要抽出脚板上的两只布鞋，对着门前的石墩狠狠拍打鞋底的泥土。他弯曲却又硬朗的脊梁，还有银针般的发茬，让他在亮光下看起来像一尊雕塑。 “乡土”被爷爷和老家的亲戚一次次地带进城市，而茶芫下更像是一个生产“乡土”的机器。稻米、花生、番薯、菜籽油、卷心菜在一条条肩膀上发出轻微的响声;扁担起伏, 和着溪水与斑鸠鸟叫，一直穿过厚厚的城门……
茶芫下之名的由来，志书里并无记载。“茶芫下”就是它唯一记载。想象中，漫山遍野的茶树在春天氤氲的水汽中吐出亮丽的舌头；云朵从秋天的树梢悄然经过；夏夜，星光和月光笼罩山岗，山水青绿，里面隐约地透出宋人的笔意。而这一切，都在文人的臆想里进行。事实上, 茶芫下是真正的乡下, 满目的浅山矮丘, 好像平静的湖面腾起的一圈圈细浪。山岭之间，密布着一道道幽静的坑谷。长坑两侧，屋场林立。
忘了是哪一年，叔叔在后山刨地，无意间挖出残碑一块，一行有关朱学宾事迹的小楷向无尽的时间中，射出了一枚响箭。清嘉庆十三年(1808)，一个叫朱学宾的农民，几经辗转，来到茶芫下。没过几年，他身体里巨大的繁殖力，使茶芫下多出了许多朱姓面孔。到我爷爷这一辈时，朱姓已是人丁兴旺。
据爷爷讲述，一九三五年，小太公朱文俊年满三十。他两道浓黑的类似于剑戟的眉毛底下，辉闪着两只明亮的会说话的眼睛。他古铜色的皮肤以及宽阔的肩膀里，藏着英雄还有游侠的风采。事实上，他也的确是一个英雄。他把屠宰牲口的绝门手艺带进了城里。握在他手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过。天亮了，他把肉往案板上轻轻一展，就像是给冬天铺了一床厚厚的棉被。说这些，其实一点也不重要，重要的是他身为一个农民，一天中的大部分时间居然是在城里度过的。
那天，他和往常一样，双手握刀，立在卫府里菜场的某张案板跟前。光线昏昏的菜场，人头攒动。此时，有一个妇人声，异常尖脆:“杀猪佬，砍两斤前夹心，肥瘦各半。”小太公不愧是全城头把刀，手起刀落。他的目光和刀锋简直一样迅疾，似乎只看顾客眼神，便知对方要说些什么。
不料，“头把刀”竟然失手。他遇到了一个蛮不讲理的辣椒婆。城里人说话，眼珠子习惯性地往天上翻。妇人改口，说她要的是前夹心的排骨，而非肉。这个女人，显然已经被身体里的优越感宠坏了。小太公头面气得发烫。他仍然佯装笑脸，但手上的秤并不服气，秤砣滑至某颗星时，“哗”一下，秤杆像受到惊吓，立了起来。透明的凝脂，纷纷地向妇人雪白的脸上飞去……
应该说，小太公算我家最早有可能搬迁进城的。可他天生就不是一个容易被物质与面子收买之人。表面上看，他身在宰行，但他心里只认自己是个农民。三十年来，最让他陶醉的一件事，便是敞开衣服像个婴儿躺在茶芫下的田埂上吹风。风里携带了大量久远的气息, 周围青色的山峦还有流浪的白云将他团团环绕。这样他觉得自己就是一个田野上的王。
稼轩路在我的脚下延伸。前面等待我的，将是一次热闹的家庭聚会。几十年来，家里大多数亲戚，年轻时都有过进城的念想，结果都潮打空城寂寞回了。
我发现时光对人心的作用实在是太大了。当年小太公紧紧抱住的那个乡土，到我爸爸这一辈时，就一点也无所谓了，我爸甚至特别厌恶自己的农民身份。我爸为了将来在城里站稳脚跟，早早就拜了乡里的老裁缝为师。我爸裁衣喜欢在深夜里秘密进行，他爱听布在夜色中被裁剪所发出的嗤嗤畅响，那么畅快淋漓。他的剪刀在尽情地挥舞，那是一个农民的儿子在城市的夜晚的狂欢与宣泄。
我爸在城里最初的日子颇难，可想他是经历过怎样的煎熬。他像是一只流浪的风筝，牵风筝的那一双手，仍然在茶芫下。当他一万次地假想自己是一个城里人时，他就已经被这种想象囚禁了。当我爸翻开人生崭新的一页，他把黑夜积淀在脸上的胡须刮得干干净净。在他口腔里翻滚了多年的土话，一夜之间也被他出卖得精光。不过，这些年，我觉得我爸是越活越通透了。我家原本一无用处的楼顶，在他的捯饬之下，居然成了一个生机勃勃的空中菜园。前年他在楼顶种了辣椒与白菜, 去年又种了红薯与丝瓜。每当他满头大汗地从楼顶回到客厅，我就觉得他是完成了一次华丽的还乡。
两百年前的某个春日下午，我的祖辈朱学宾在茶芫下的田野里犁地，他的手上沾满了泥，他热气腾腾的胸膛向风袒露，目光望向天空的行云。两百年后的某日，我爸在楼顶的菜园里翻土，握惯了剪刀的手再握锄头，他发现锄头里面隐藏着一种更加粗率、朴素的美学形态。他抬起佝偻的腰，一块行云像大鹏张开的翅膀，扑向他。他猛然后退了一步。行云是没有任何时间性的，它从古代传说中的南溟一直飘至北海，然后又由北往南，如此反复。每一个看见过行云的人，一生都无法摆脱掉在路上的命运。
话扯远了。忘路之远近，敲门已是堂姐家。前来祝贺的亲戚都已到齐，沉睡已久的老家话居然在这个场域中复活了。当爸爸将嘴张开，把“太阳”还原成“热头”，把“父亲”还原成“爷佬”，当他把一桩桩物事还原到茶芫下人的语言日常，他好像被一个古灵魂附体了。毫无准备，扑通一声，他跳进水池，然后就尽情地游开了。
(摘自《山花》2023 年第 8 期，有删改)
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3 分)
A. 文章通过小太公、父亲等家族几代人的人生经历，表达了对乡土情怀的珍视，以及对城乡碰撞下普通人命运的思考。
B. 大伯的呢子大衣、叔叔九十年代的时髦打扮，写出他们身上难以褪去的乡土底色，旨在凸显城乡之间的差距与隔膜。
C. 志书里对茶芫下记载极少,作者却用诗意语言描绘其山水、坑谷、炊烟,表现了乡土在想象中的美好与现实中的失落。
D. 父亲晚年在楼顶开辟空中菜园，是因为他厌倦了城市生活，想要摆脱“在路上”的命运，完成真正意义上的“还乡”。
7. 关于文中小太公这个人物，下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 小太公“心里只认自己是个农民”，却长期在城里从事屠宰营生，这种身份认同与生存方式的矛盾，构成这个形象的内在张力。
B. “握在手里的白色刀片就像柳叶从春风中经过”，这一比喻写出了小太公屠宰动作的轻盈熟练，体现作者对这个人物的欣赏。
C. 小太公与“辣椒婆”之间产生的冲突让他看清了城里人的冷漠与优越，这成为他最终放弃进城、选择留在茶芫下的直接原因。
D. 小太公躺在田埂上吹风“觉得自己就是一个田野上的王”，表现了他作为农民在乡土自然中获得的精神自由与生命主宰感。
8. 文章以“行云”为标题，有哪些寓意？请结合本文简要分析。(4分)
9. 有人说，朱强的散文总是体现一种“乡土血脉的延续”，请结合本文，谈谈你对此观点的理解。(6 分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5 小题, 22 分)
阅读下面的文言文，完成 10~14 小题。
材料一:
李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，异独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。异事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后异自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及异秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰:“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。
天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，异不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰:“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。
——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》
材料二:
天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言:“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰:“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！”
唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。
—— 节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》
材料三:
氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰:“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。
兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。
——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》
【注释】① 颒(huì):洗脸。② 石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
尝阴使人察视 A 民间 B 有婚丧 C 匮乏者 D 往往 E 赒给之 F 盛暑 G 未尝张盖 H 左右进盖
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)
A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。
B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。
C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。
D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”可识、用法均相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3 分)
A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。
B. 李昇主政期间注重收揽民心，宽刑简政、賙济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。
C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。
D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昇的行为。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。
(2)图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。
14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。(5 分)
(四)阅读 IV (本题共2 题,9 分)
阅读下面宋词，完成 15~16 题。
天香·烟络横林
贺铸
烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。
当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。
【注释】① 帘栊:窗帘与窗牖。② 骎骎 ( :马疾奔貌，形容时光飞逝。③ 东君: “东君”为司春之神。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 (3 分)
A. “烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。
B. “烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。
C. “当年酒狂自负，谓东君、以春相付” 中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。
D. “流浪征骖北道，客樯南浦”，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。
16. 清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然。”请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。(6 分)
(五)名篇名句默写(本题共 1 小题, 6 分)
17. 补写出下列句子的空缺部分。(6 分)
(1)在生活中看见有小鸟跳来跳去，与人和谐相处的场景，你可能会联想到《项脊轩志》中的“_____，_____” 两句话。
(2)李贺《李凭箜篌引》中“_____，_____”两句，以奇幻的想象，写出琴声引来神仙，惊动神灵，极富浪漫主义色彩。
(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是: “_____，_____。”
二、语言文字运用(18 分)
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
每年三到五月，气温回升、万物复苏，医院精神卫生科的门诊量却明显攀升。人们不禁困惑，生机勃勃的春天，为何会成为情绪的“(A)”？
光照是调节情绪最强大的环境信号之一。春季日照时间延长，人体褪黑素分泌量比冬天减少 30%~40%，这本应让人更加清醒活跃，但对于部分人群，这种“生物钟的时差反应”却可能(B)地成为情绪紊乱的导火索。
人类杏仁核中不同亚区的活动会随着季节和光照强度而变化。杏仁核是大脑的情绪中枢，负责处理恐惧、焦虑和奖赏等情感信号。当暴露于逐渐增强的光照时，杏仁核特定区域(内侧和上部核团)对情绪刺激的反应呈现线性下降。这意味着，光照能够“平息”大脑的情绪反应——这也(C)地解释了光照疗法为何对情绪障碍有效。
然而，这种效应在一年中不同时间点存在差异:①光照对杏仁核的调节作用在春夏季达成峰值，②而在情绪状态较差的人群中，③这种调节效应会减弱。④换言之，健康大脑对于春天充沛的阳光是一种情绪稳定剂，⑤但对于调节能力非常脆弱的人，⑥大脑对光照的应答可能已经“失去协调功能”。
如果说光照是外部信号，那么免疫系统则是身体内部的“季节性闹钟”。
人体免疫应答主要分为两类:辅助型 T 细胞 1 (Th1, 促炎反应) 和辅助型 T 细胞 2 (Th2，抗炎/诱导过敏反应)。这两种免疫机制并非(D)，而是随着季节更迭此消彼长。研究表明，冬季以 Th1 反应为主导，而夏季则转向 Th2 优势。_____，免疫系统的 “权力交接”如果不够平稳，就可能引发问题。
18. 依次填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是(3 分)
A. 多事之秋B. 循序渐进C. 顺理成章D. 一成不变
19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当, 请指出其序号并做修改, 使语言准确流畅, 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4 分)
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3 分)
A. 这两种免疫状态的转换期正是春天
B. 春天让这两种免疫状态进行转换
C. 这两种免疫状态在春天完成转换
D. 春天恰好处于这两种免疫状态的转换期
21. 文中将免疫系统比作“季节性闹钟”，请结合文段简要分析表达效果。(4分)
22. 班级计划开展一期心理健康活动，你作为主讲人，需要结合文段内容，为同学们提出两点春季调节情绪的建议。请列出你的发言要点, 每点不超过 20 字。(4 分)
三、写作 (60 分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
有人认为，人生既需要“繁华”的震撼，也需要“质朴”的感动。
对此，你有怎样的联想、感悟与思考？请结合材料，写一篇文章。
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