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语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国古代历代统治者都非常重视农业和积储问题，逐渐建立了以备荒为主的仓储制度。备荒仓储制度以国家调控市场为前提，是荒政的重要组成部分。其中，平籴平粜和低息借贷是最常用的措施，即利用市场流通原则，通过国家力量的反向操作，达到干预市场、平抑粮价的目的。
秦汉以来的历代统治者建立了名目众多的仓储体系，相继出现了常平仓、义仓和社仓等专门备荒仓储设施。常平仓肇始于西汉宣帝时期，是中国最早出现的专门用以备荒的仓储设施，其核心是“谷贱时增其贾而籴”“谷贵时减贾而粜”。常设谓之“常”，“令边郡皆筑仓”，由官府调产粮区的粮食充实库存。所言之“平”，是指国家以财政补贴的形式，通过抬高或降低谷价来达到平抑粮食市场的目的。遇到荒年时，官府用常平仓积谷减价卖给贫民，以减轻其负担。常平仓是官府面对频发的自然灾害及饥荒局面而设立的，它既有利于备荒救灾，又能降低粮价剧烈波动对农业生产的不利影响，兼具备荒与恤农的双重意义，对维护社会生产的正常运行和社会、政治秩序的安定具有重要的作用。
仓储制度在唐宋时期得到极大发展。唐玄宗时修常平法，令诸州普遍设仓，谷贵时减价十之二出粜，贱时加价十之二收籴。仓谷亦准民众赊买，至粟麦熟时征还。唐代汲取汉代“储粮备荒”做法而完善了仓廪制度，宋朝在此基础上添设惠民仓、广惠仓等。这些仓种均以备荒为主，兼有济贫与慈幼之功能。北宋对常平仓进行改革，实行以借贷为主的青苗法；南宋朱熹鉴于常平仓、义仓之不足，创立“社仓法”，采用“春借秋还”之法救助灾民。至此，常平仓、义仓和社仓制度日益成熟，构成中国历史上影响最大、最完备的备荒仓储体系。
相较于唐宋时期，元明清时期仓廪制度更加完善。元代有在京诸仓、河西务诸仓、上都诸仓、宣德府仓、御河诸仓等。明朝除恢复义、社、常平仓的设置外，还兴设济农仓、预备仓等。清朝确立了以防御荒歉为目的的粮食储备制度，形成了省会、州郡、乡村、市镇覆盖全面的备荒仓储体系。清政府一方面以藩库拨给、按亩摊征、截漕增补等措施来基本保证仓储充盈，另一方面积极鼓励官民捐纳捐输，并特别规定：一般平民可按其捐纳多寡，分别获得旌表门闾、永免差役、赏赐顶戴等奖励；捐资多的生员可获“议叙”成为“贡生”；地方官和候选官可加级加衔；而受到罚俸、降职处分的官员可由此准予开复。这些措施保证了常平仓之充盈。清政府规定，各省常平仓定额为大州县一万石、中州县八千石、小州县六千石。春夏出粜，积粮、秋冬籴还、储谷，其中规定十分严格：春夏赈粜时，地方官皆须亲自验看，发现短价低银、抑勒交粮、小斗小秤进仓者，（A）。
（摘编自夏春涛《中国历代治理体系研究·备荒仓储制度》）
材料二：
中国古代备荒仓储的核心本质，是封建王朝践行民本思想、推行仁政的重要制度载体，其设立初衷与运行逻辑，始终围绕“安民、恤民、保民”展开，与古代儒家仁政理念深度契合。
以义仓、常平仓、社仓为核心的仓储体系，始终将保障百姓基本生存作为首要目标。常平仓平抑粮价，避免丰年谷贱伤农、荒年谷贵饥馑，让百姓无论丰年灾年，都能有基本粮食保障；义仓始于隋代，由长孙平倡议设立，按贫富等差征收粮食，储于乡里，专备凶年，荒年无偿发放储粮救济饥民；社仓设于乡村，由民间乡绅协同管理，就近赈贷村民，解决了官仓偏远、救济滞后的问题，让基层百姓真正受益。这类仓储制度，将百姓的温饱安危置于重要位置，是统治者维护民生、稳固民心的关键举措。
在具体运行中，各类仓储有着清晰的分工与规范。常平仓由官府全权管控，清代明确规定州县储粮定额，春夏出粜、秋冬籴还，地方官必须亲自核验赈粜流程，严防舞弊行为。义仓从民间劝募逐步发展为按亩征收义租，粮食专款专用，仅限赈济灾民。社仓则实行官督民办，以户等定捐粮数额，灾时可先行放粮，极大提升了乡村救济效率，真正惠及偏远村落的贫苦百姓。
历代有作为的统治者，均将仓储建设视为仁政要务。清政府鼓励富民捐纳，对捐粮者给予旌表、免役等奖励，严苛惩处侵盗、亏空仓谷的官员，其核心目的便是让备荒制度切实惠及百姓，避免百姓因灾（B）。完善的仓储体系，能有效抵御饥荒危机，让百姓（C），维护社会稳定，这正是“民惟邦本，本固邦宁”理念的实践落地。
但受封建制度局限，仓储制度也常因吏治腐败、官员挪用而形同虚设，仁政初衷难以完全贯彻。不少地区仓粮长期虚耗，遇灾便无粮可赈，使得恤民之举大打折扣。即便如此，其以储粮保民、以恤民固国的核心导向，始终是古代民生治理的重要主线，也印证了民生安稳对于国家治理的根本意义。
（摘编自李军《儒家民本思想与古代荒政制度研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.中国古代备荒仓储制度依靠国家调控，平籴平粜与低息借贷是其核心措施，通过反向操作干预市场，消除粮价剧烈波动对农业的冲击。
B.清代对捐纳者的奖励政策面向平民与官员，通过旌表、免役、加级等方式激励捐输，以此保障常平仓充盈，实现仓储制度的长期稳定运行。
C.义仓于隋代设立之初实行按亩征收义租的制度，粮食专备凶年无偿赈济，与常平仓的平抑粮价功能形成互补，都属于古代仓储制度的重要内容。
D.古代备荒仓储制度中的常平仓、义仓、社仓分工明确、互为补充，在保障民生、稳定社会的同时，也因吏治腐败难以完全落实仁政初衷。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A.材料一以时间顺序展开，依次介绍汉、唐、宋、元明清仓储制度的发展，重点突出清代在仓储数量上、供给来源上与监管上的系统性设计。
B.材料二认为义仓、社仓均由民间自主管理、粮食取自民间捐助，与常平仓的官方主导模式形成对比，共同构成层次分明的备荒体系。
C.材料二中清代严格规范仓储运行流程，虽受时代局限无法完全避免制度失效，却依然贯穿了古代以民生安稳为根本的治理主线。
D.材料一侧重对历代仓储制度演变与具体运行方式的史实陈述，材料二则侧重挖掘其民本思想内核与治理逻辑，二者视角互补。
3.请在文中括号内依次填入恰当的成语。（3分）
4.根据材料，简要概括社仓的运行规则。（4分）
5.儒家强调“民惟邦本，本固邦宁”。结合两则材料，谈谈古代仓储制度对当代国家治理有何启示。（6分）
（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
李舫
最先叩醒大地的，总是那些蛰伏在泥土里的生命。它们卑微、隐忍，却又坚韧，在料峭春寒中为新春揭幕。荠菜便是春天的使者，它的叶子，如同大地摊开的掌心，掌纹是羽状的，细密的绒毛上缀满了破晓的霜晶。
春初食荠，可解一冬积郁。古书中早有荠菜易寻、味甘、可充饥的记载，也印证了数千年来民间利用荠菜渡过难关的传统。这份刻在基因里的坚韧与温良，照亮着红军长征的漫漫长路。
一
当红色的队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如凋零的树叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成一锅清汤，捏作一团菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。这株小小的草木，在枪林弹雨中，在饥寒交迫时，以最朴素的方式，为远征的将士注入力量，滋养着为理想而战的儿女。
他们或许不知《诗经·邶风·谷风》里“谁谓荼苦？其甘如荠”的吟咏，不晓《神农本草经》里“利肝气，和中解毒”的记载，但他们的舌尖与肠胃，认出了这跨越千年的、土地的慈悲。这株草，以同样的姿态，慰藉过春秋的农人、汉代的庶民、北魏的饥者，此刻，又在滋养着为理想而战的儿女。
它不如松柏有凌云之姿，不似梅兰怀隐逸之气。它只是静默地，以贴地的姿态，完成一场横贯数千年的陪伴。从邶地的风，到长征的雪，荠菜始终以它不变的青翠，诠释着一种最朴素的真理：真正的坚韧，往往藏于最低处；永恒的温良，总是生于最平凡的根须。
荠菜平凡的外表之下，深藏着土地深沉的馈赠。其味清香，性平而入肺脾，能清滞热、化痰瘀、止出血、明昏目、消积食。古人称其茎叶所制菜糊为“百岁羹”，并非虚言——老人常食，可调和脾胃，通利水湿，在粗淡饮食中默默养护着生命的河流。
这株从历史深处走来的草木，藏在岁月的褶皱里，藏在征途的风尘中，以一抹清甜，一份坚韧，默默陪伴着中国人，走过一个又一个寒冬，走向一个又一个春天。
二
长征泥泞的行途中，一直流传着各种动人的草木故事。
1935年的早春。湘黔交界的山野尚未从漫长的冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装里。那些衣裳早已看不出颜色，泥浆与血痕层层覆盖，唯有领口的红领章，还像一小簇不肯熄灭的火焰。山道在雾中隐现，蜿蜒如蛇。队伍沉默地走着，草鞋陷进冻软的泥地，拔出来时带着沉闷的噗响。
扑哧，扑哧，扑哧……
一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道浅浅的山坳。坳口背阴处仍覆着残雪，向阳的缓坡却已泛出茸茸的青。他蹲下身，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片等待已久的土地上。
消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静地走向那片缓坡，俯身，采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间的一场古老的交谈。
许多年后，那些走出草地、翻过雪山的幸存者们，仍忘不了那年早春荠菜的滋味——微苦，回甘，咽下时喉头有一瞬的收紧，然后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，从心底里掏出来的、保存了一整个冬天的私藏。
荠菜的恩情，写在土地的典籍里，也始终被红军珍藏于心。长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。
年轻的卫生员记得一件事。有战士行军中鼻衄不止，卫生队药用尽了，老中医出身的连长让人采来新鲜荠菜，捣出汁液喂服，竟渐渐止住了。“看，咱们的‘护生草’！”
《本草纲目》记载：“荠，济也，济饥困也。”
为了防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织成立了野菜调查小组和四十余人的采摘大队，还在营地专门举办野菜展览，野韭菜、野蒜、荠菜、车前草、马齿苋等数十种野菜整齐陈列，每一种都标注着性味、功效与食用方法。
有战士指着牛耳大黄问道：“这不是中药材吗？”
朱德总司令笑着回答：
是呀！药材也来参加革命，应当管它叫“革命菜”。
1934年至1936年，红军纵横十四省，长驱两万五千里，闯激流越关隘，破前堵甩后追，在人类历史上书写下不朽的传奇。而荠菜这株小小的草木，又在长征路上，与红军战士为伴。荠菜花在风中摇曳，见证着红军战士“革命理想高于天”的信念，见证着他们顶枪林冒弹雨、爬雪山过草地的顽强，见证着他们在绝境中求生、在困顿中坚守的英雄史诗。如今，峥嵘岁月已镌刻史册，可每到早春，荠菜依旧在春寒中发芽，绽出熟悉的青绿。
荠菜无言，却始终在低处，完成着最庄严的叙述：
关于土地如何以最卑微的形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出自己的来路与归途。就像长征的精神，九十年来，从未远去。那些藏在荠菜味道中的记忆，那些融在草木里的坚韧，那些刻在骨血中的信念，早已化作跨越时空的力量，在中华大地上生生不息。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.文章以荠菜为线索，综合运用比喻、拟人等修辞，串联自然物象、文化典籍与长征往事，既展现草木之美，又赋予其深厚的历史与精神内涵。
B.文中记述朱德成立野菜调查小组并举办展览，体现了他关爱战士、务实周全；他以调侃口吻将荠菜称作“革命菜”，尽显红军的乐观主义精神。
C.文章结尾写荠菜年年在早春发芽、青绿依旧，既表现了荠菜顽强的生命力，也寄寓了作者深沉隽永的革命情怀与对岁月流逝的感慨。
D.全文运用描写、记叙、抒情、议论的表达方式，通过描写荠菜的功用、记述荠菜与红军长征的故事打动读者，体现客观冷静的散文风格。
7.下列关于文中荠菜形象的分析，不正确的一项是（3分）
A.荠菜多生长于田埂石缝间，在早春率先萌发，是唤醒大地的典型野菜。
B.荠菜是大地的馈赠，既可充饥又能药用，是长征途中重要的天然补给。
C.荠菜是革命的见证，陪伴红军走过长征，渗透着崇高凌云的英雄气概。
D.荠菜是文明的载体，从古代典籍到革命岁月，承载着千年的温良与坚守。
8.文中画线句“风过原野，荠麦青青”独立成段，有何表达效果？请简要分析。（4分）
9.请从象征手法的角度，对比分析文中“荠菜”与《离骚》中江离、白芷、兰等香草意象在艺术表达上的异同。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
宋吕文穆公蒙正，性宽厚，尤能容人。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。又有朝士藏古镜于笥，自言能照二百里，欲献蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟乘间言之，蒙正曰：“若纳其镜，彼将有求于我，吾何用此为？”竟不受。
（节选自司马光《涑水记闻》，有删改）
材料二：
范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。
（节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改）
材料三：
杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。
颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。”
（节选自《德育古鉴》）
材料四：
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
（节选自《礼记·中庸》）
【注】①慥，zào；慥慥：忠厚诚实的样子。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
蒙正佯为
A
不闻
B
而过
C
之
D
同列怒
E
令
F
诘其官位
G
姓名
H
蒙正遽止之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.乘，趁着、顺应，与《氓》中“乘彼垝垣”的“乘”意思相同。
B.骄，傲慢对待，与材料二中“于是母子秘之”的“秘”用法相同。
C.业，已经，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”意思不相同。
D.违，距离，与《孔雀东南飞》中“慎勿违吾语”的“违”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.材料一吕蒙正以自己脸面不过碟子大，用不上照二百里的镜子为由拒绝朝士献上的古镜，以轻松自嘲、略带调侃的语气表明他拒绝态度的坚决。
B.材料二范元琰家境贫寒，以种菜、卖菜为业，却博通经史、精研佛学，其谦敬仁恕、以德感化偷盗者的品格，正是其学识与修养的外在体现。
C.材料三杨诚斋夫人罗氏寒冬清晨亲自下厨为奴婢煮粥，其子东山见状劝她，这一细节既体现了儿子对母亲的关心，也侧面凸显夫人仁厚待人的本心。
D.材料四孔子认为君子日常应认真践行德行，谨慎约束言语，做到说话符合行为，行为匹配言语，强调了儒家谨言慎行、言行一致的修身准则。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。
（2）使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。
14.材料四强调“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之道，请结合材料一、材料二、材料三，分别简析吕蒙正、范元琰、杨诚斋夫人是如何践行这一理念的。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
题落星寺（其三）
黄庭坚
落星开士②深结屋，龙阁老翁③来赋诗。
小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。
蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。
【注】①落星寺：在鄱阳湖北，庐山南。相传天降巨星化为石，寺即因此得名。②开士：和尚。③龙阁老翁：指诗人的舅父李公择，他曾经做过龙图阁直学士，当时颇有诗名。此处泛指历代曾来此题诗的文人墨客。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联写高僧于深山建屋，文士来寺赋诗，凸显山寺清雅人文底蕴。
B.颔联小雨藏山，长江接天，景境朦胧悠远，衬托了落星寺远离尘嚣。
C.尾联写僧人与蜜蜂和谐共处，以枯藤煮茶显生活俭朴而清雅有禅意。
D.本诗与《登快阁》均寄寓了诗人超脱世俗、淡泊自在的旷达情怀。
16.黄庭坚论诗，有“夺胎换骨”之说。所谓“夺胎换骨”，依《冷斋夜话》解释：“不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。”前人谓“画图妙绝无人知”一句，承袭了韩愈《山石》“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”，实现了“夺胎换骨”，请简要分析其妙处。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李密在《陈情表》中用“ ， ”两句话恳请皇帝怜悯他的诚心，成全他奉养祖母的微小心愿，请求恳切，感人至深。
（2）治理国家如何做到以民为本、顺应民生规律，《种树郭橐驼传》中郭橐驼以种树为喻给出的答案是：“ ， ”。
（3）下图的内容和意境，可以用黄庭坚《登快阁》中的 ， ”两句来表示。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
这个春天，一种叫做“ColorWalk”（色彩漫步）的休闲方式，正在年轻人中悄然走红。不用复杂费心地准备，无需预先设定目的地，“色彩漫步”很简单：出门前在心里选定一种颜色，带着这个目标走进街头巷尾，在行走中专注寻找带有这种颜色的事物，一场轻松的情绪治愈之旅就开启了。
走出去，慢下来，把注意力从纷乱的思绪、繁杂的信息中“拯救”出来，盯在眼前具体、明艳的色彩上。一张张色彩九宫格晒图，一篇篇分享的漫步走笔，一个个与美好相遇的小故事，拼凑出独树一帜的城市春日画像。某社交平台上，与“ColorWalk”相关的话题，浏览量已超过2000多万。网友们纷纷自己分享选择的色彩和体验的故事，许多人从中找到了情绪出口。
一个简单的“找颜色”游戏，为何引发如此广泛的共鸣？当下，年轻人不再满足于“看什么”“玩什么”，而更在意“感受到什么”“体验到什么”。在快节奏的城市生活中，“色彩漫步”提供的是沉浸式体验，让人们感受到城市的温柔，体验到城市的浪漫。“色彩漫步”精准契合了年轻人对情绪价值的需求。
“色彩漫步”打破了传统旅游的景区边界，让整座城市都成为旅游场景——一条小巷、一面彩墙、一家小店，都可能成为驻足的景点，成为消费链上的一环，让一路走、一路看、一路体验成为完整闭环。__________“色彩漫步”也契合了社交传播。通过色彩主题晒图记录，更加具有记忆点和美感，既是个人表达的载体，也为他人“种草”个性化路线，让发布者获得长期的情绪反馈，带来持续的幸福感。
“ColorWalk”让城市的每一处公共空间，都具备了“旅游”的潜力，让幸福感增值，也让春日经济更具黏性。
18.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
19.下列各句中的破折号，与“让整座城市都成为旅游场景——一条小巷、一面彩墙、一家小店，都可能成为驻足的景点”句中破折号的作用相同的一项是（3分）
A.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
B.画家开始娓娓道来——数年前的一个寒冬……
C.一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。
D.这简直就是——说得不客气点——无耻的勾当！刚刚进门的小王说。
20.依次填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（3分）
A.最美的色彩，是人们眼中被重新点亮的生活；最好的旅游，是人们内心深处被沉淀的安宁。
B.最美的生活，是人们眼中被重新点亮的色彩；最好的安宁，是人们内心深处被沉淀的旅游。
C.最美的色彩，是人们内心深处被沉淀的生活；最好的旅游，是人们眼中被重新点亮的安宁。
D.最美的生活，是人们内心深处被沉淀的色彩；最好的安宁，是人们眼中被重新点亮的旅游。
21.文中最后一段中“黏性”一词极具表达特色，请结合文本简要分析。（4分）
22.假如你参与了“ColorWalk色彩漫步”活动，选定一种颜色在城市中寻找美好，拍下九宫格照片准备发朋友圈。请你为此写一段文案，要求：紧扣主题，使用借喻手法，不超过40字。（4分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人生来便站在高楼，拥有优渥的资源与广阔的平台；有人却生于泥泞，要在困顿中挣扎求生。张桂梅创办华坪女高，让大山里的女孩挣脱命运的枷锁；江梦南双耳失聪，却凭借不懈努力考入清华攻读博士。有人感叹“命运不公”，也有人在不公的底色中，走出了属于自己的路。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025-2026学年高二下学期5月月考
语文试卷
参考答案、命题意图、解题思路、评分细则
1.D本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.不正确。“消除粮价剧烈波动对农业的冲击”分析有误。材料一仅提及常平仓“降低粮价剧烈波动对农业生产的不利影响”，“消除”属于绝对化表述，于文无据。B.不正确。“清代对捐纳者的奖励政策面向平民与官员”分析有误。材料一提到捐资多的生员也可获奖励，并非只“面向平民与官员”，选项遗漏主体，表述错误。C.不正确。“设立之初就实行按亩征收”分析有误。材料二第三段明确提到“义仓从民间劝募逐步发展为按亩征收义租”，并非“设立之初就实行按亩征收”，选项偷换时间节点，表述错误。故选D。
2.B本题考查对文章的推断和辨析的能力。
B.不正确。“义仓、社仓均由民间自主管理、粮食取自民间捐助”分析有误。根据原文，义仓是“从民间劝募逐步发展为按亩征收义租”，社仓实行“官督民办”，并非完全“由民间自主管理、粮食取自民间捐助”。其他选项均正确。故选B。
3.A：严惩不贷B：流离失所（食不果腹）C：安身立命（安居乐业）
（评分细则：每处1分，共3分，其他答案合理亦可给分。）
本题考查
成语理解与运用的能力。
①
严惩不贷：指严厉惩办或处罚，决不宽容饶恕。契合文中对舞弊官员从严处置的制度规定。
②
流离失所：形容到处流浪，无处安身。语境指出在发生灾荒、粮食歉收时，百姓没有饭吃，就会离开家乡、到处流浪、没有安身之处。设立仓储、鼓励捐粮，就是为了防止出现这种局面，故此处填写“流离失所”。如果侧重发生荒灾时百姓没饭吃，可以填写“食不果腹（指吃不饱肚子，多用于形容生活贫困的境况）”。
③
安身立命：指生活有着落，精神有寄托。也指在世上求得容身而保存生命。安居乐业：形容安定地生活，愉快地工作。语境强调有了充足的粮食储备，灾年也能保证百姓有饭吃、有衣穿，不用逃难，能够安定地生活、愉快地从事生产，社会也就稳定了，故此处填写安身立命或安居乐业。
4.①设于乡村，贴近基层百姓；②多由民间乡绅参与管理；③采取春借秋还的借贷模式救助灾民；④弥补官仓偏远、救济滞后的不足。
（评分细则：答对一点1分，满分4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
【命题意图】本题考查信息整合与概括的能力。
锁定两则材料中
关于“社仓”表述，材料一：“南宋朱熹……创立‘社仓法’，采用‘春借秋还’之法救助灾民。”材料二：“社仓设于乡村，由民间乡绅协同管理，就近赈贷村民，解决了官仓偏远、救济滞后的问题。”
①位置：设于乡村，贴近基层百姓（材料二）。②管理主体：民间乡绅协同管理（材料二）。③运作模式：春借秋还（材料一），即春季借贷、秋季归还。④功能优势：就近赈贷，弥补官仓偏远、救济滞后的不足（材料二）。
5.①国家治理应坚持以人为本，把保障民生放在重要位置。材料中古代仓储制度以“安民、恤民、保民”为核心，通过储粮备荒、赈济灾民，切实维护百姓生存需求。②国家应构建系统完备、覆盖广泛的粮食储备与应急保障体系。元明清时期不断完善仓廪布局，形成省会、州郡、乡村、市镇全面覆盖的备荒仓储体系，有效抵御饥荒风险。③国家要健全严格的制度监管与执行机制，强化监管、严明奖惩，确保惠民政策落地见效。古代对仓储籴粜、官员监督、舞弊惩处均有严格规定，以此保证仓储充盈、运行规范。
（评分细则：每点2分，三点满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
本题考查分析探究与迁移运用的能力。
①当代国家治理应坚持以人为本，把保障民生（如粮食安全、应急救灾）放在首位。依据材料二内容仓储以“保障百姓基本生存为首要目标”，体现“安民、恤民、保民”。②当代应构建系统完备、覆盖广泛的国家储备与应急保障体系，确保资源下沉到基层。依据材料一元明清形成覆盖全面的仓储网络（从省会到乡村市镇），社仓弥补官仓偏远不足，提升救灾效率。③当代需健全严格的法律监管与奖惩机制，确保惠民政策落实到位，防止腐败和空转。依据材料一清朝严格规定地方官核验、严惩舞弊；材料二指出吏治腐败会导致制度失效。
6.A本题考查分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。
B.不正确。“他以调侃口吻将荠菜称作‘革命菜’”理解有误，由原文“有战士指着牛耳大黄问道：‘这不是中药材吗？’……应当管它叫‘革命菜’”可知，被称作“革命菜”的是牛耳大黄，不是荠菜。选项张冠李戴。C.不正确。“也寄寓了作者深沉隽永的革命情怀与对岁月流逝的感慨”分析有误，其中“对岁月流逝的感慨”与全文昂扬向上的基调略有细微差别，原文更强调“生生不息”而非感伤流逝，且结尾段的重点在于“精神从未远去”而非“感慨岁月”。选项过度解读。D.不正确。“体现客观冷静的散文风格”分析有误，这篇散文的风格不是“客观冷静”，而是深情、诗意、富有感染力的抒情风格。故选A。
7.C本题考查分析与概括物象形象特点的能力。
C.不正确。“渗透着崇高凌云的英雄气概”分析有误。文中荠菜始终是低矮贴地、平凡朴素的形象，并非“崇高凌云”，没有“渗透着崇高凌云的英雄气概”。故选C。
8.结构上：承上启下。收束上文对荠菜千年坚韧、温良品格的议论，引出下文荠菜的药用价值与长征故事。内容上：营造辽阔、清新、生机盎然的原野意境。以“青青”之景，象征荠菜生生不息、朴素坚韧的生命力，暗喻红军精神与土地力量的永恒。语言上：短句成段，简洁有力、节奏明快，增强抒情性与感染力。
（
评分细则：
每点2分，答对任意两点4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
本题考查语段作用分析的能力。
结构上：画线句出现在第一部分尾部，前文讲荠菜从《诗经》时代到长征时期，始终陪伴中国人渡过难关，最后一句是“从邶地的风，到长征的雪……总是生于最平凡的根须”，紧接着就是“风过原野，荠麦青青”，这是承上：对荠菜精神的总结升华；启下：引出下文荠菜的药用价值和第二部长征具体故事。内容上：“风过原野，荠麦青青”化用姜夔《扬州慢》的典故，原写战乱荒凉，本文反用其意，“风”是春风、历史之风、精神之风；“原野”是广阔土地、长征征途；“青青”是草木生机、红军活力、精神长青。“风过原野，荠麦青青”写春回大地、荠麦繁茂，赋予生机与希望。语言上：短句醒目，突出强调，形成停顿与节奏变化，避免长段沉闷，增强抒情性与感染力。
9.相同点：二者均运用象征手法，以草木为载体，将抽象的精神品格寄托于具体物象，含蓄蕴藉，意蕴深远。不同点：象征的精神内涵不同：荠菜象征平凡坚韧、贴近大地的民生底色与红色革命精神；香草象征高洁自持、不与世俗同流的君子人格与忠直情怀。艺术审美风格不同：荠菜取材朴素寻常，风格平实厚重，侧重现实关怀与生命温度；香草清雅幽芳，风格浪漫典雅，侧重理想追求与精神标高。
（
评分细则：相同点
2分，不同点每点2分，满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
本题考查文本比较阅读与理解意象象征义的能力。
从象征手法层面分析相同点：二者都把抽象的精神或情感寄托在具体植物上，都具有文化符号意义，承载深厚的民族情感或价值追求，含蓄蕴藉，意蕴深远。不同点：象征精神内涵（取向）不同：荠菜具有平民性、群体性、现实性特点，关联的是普通人的生存、革命队伍的集体抗争、大地的滋养。香草具有精英性、个体性、理想性特点，关联的是诗人自我的道德洁癖、政治孤独、对理想的执着。艺术审美风格（格调）不同：荠菜取材朴素寻常（田间地头、可食用的野菜），语言风格平实厚重，偏向现实主义，强调生命温度和历史质感。香草取材清雅幽芳（江离、辟芷、兰等多为香远益清之物），语言风格浪漫典雅，偏向浪漫主义，强调精神标高和审美超越。
10.DEH本题考查文言文断句的能力。
原句标点：蒙正佯为不闻而过之。同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。句意：吕蒙正假装没听见就走了过去。同僚很愤怒，让人责问那人的官位姓名，吕蒙正立刻制止了他。“蒙正佯为不闻而过之”，主语是“蒙正”，谓语是“佯为不闻而过之”，其中“之”是动作的宾语，指代“朝士的嘲讽”，故在其后D处断开。“同列怒”主语为“同列”，“怒”是谓语，语义完整：同僚很愤怒，故在其后E处断开。下一句主语同列（承前省略），谓语“令诘其官位姓名”，其中“令”是使令动词，引出具体指令“诘其官位姓名”，故在其后H处断开。故选DEH。
（
评分细则：每处
1分，共3分；若断句超出3处，0分。）
11.A本题考查理解一词多义、词性变化的能力。
【解题思路】A.不正确。乘，趁着、顺应。句意：他的弟弟趁机劝说他。/登上。句意：登上那堵残破的墙。“乘”意思不相同。B.正确。骄，形容词作动词，傲视、傲慢对待。句意：不凭借（自己的）优点傲慢对待他人。/秘，形容词作动词，保守秘密。句意：于是母子二人保守这个秘密。“骄”“秘”用法相同。C.正确。业，已经。句意：已经可以随意使唤他们了。/以……为职业。句意：郭橐驼以种树为职业。“业”意思不相同。D.正确。违，距离。句意：一个人能做到忠和恕，那就距离“道”不远了。/违背、不听从。句意：千万不要违背我的话。“违”意思不相同。故选A。
12.B【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。
B.不正确。“以种菜、卖菜为业”理解有误，原文“惟以艺蔬为业”中的“艺”翻译为“种植”，说明范元琰并不以卖菜为业，只是自己种菜自给，没有“卖菜”这一行为，选项中“以种菜、卖菜为业”属概述错误。故选B。
13.（1）我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！
（2）如果我投胎到贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。
（评分细则：参照解题思路，每小题每点1分，句意1分，每小题4分，总共8分）
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“向”，之前、从前、往昔；“所以”，……的原因；“启”陈述、告诉、禀告，句意1分。（2）“使”，假使、如果；“穷”，贫困、贫穷；“光景”境况、处境，句意1分。
14.①吕蒙正面对朝士的当众嘲讽，他制止同僚追问对方姓名，不愿因记恨而让他人难堪，也不愿自己被怨怼牵绊，体现不将羞辱、记恨施加于人。②范元琰发现有人偷盗自己的菜和笋，不揭穿斥责，反而避开、搭桥为盗贼留颜面，不让他人陷入羞愧难堪的境地。杨诚斋夫人罗氏体谅奴婢的辛苦，天寒先给奴婢煮粥饱腹，自己哺乳孩子，不将自己不愿忍受的饥寒、委屈施加给奴婢。
（评分细则：答对一点2分，答对两点4分，答对三点满分5分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
本题考查文本观点理解与迁移运用的能力。
“施诸己而不愿，亦勿施于人”的内涵：自己不愿意承受的事，也不要施加给别人，即推己及人、宽厚待人。①材料一朝士当面质疑吕蒙正“小子也参政”，对他持以轻蔑态度，他装作没听见。同僚要追问那人姓名，吕蒙正制止，理由是知道对方姓名会一辈子记恨，不如不知道。吕蒙正自己不愿因为一次冒犯而记仇、报复（这是他不愿承受的内心负担），所以他也不去追究对方，不让对方因自己的追究而受罚或难堪，即不把自己不愿承受的难堪施加给盗者。②材料二范元琰看见人偷他家白菜，他赶紧躲开，看到有人偷他家的笋，他反而砍树搭桥方便对方过沟，其理由是怕偷的人羞愧。范元琰自己不愿当众被羞辱、不愿因小事被追究（推想），所以他不揭发、不报复，甚至给对方留退路、行方便，即不把自己不愿承受的难堪施加给盗者。杨诚斋夫人寒冬早起给奴婢煮粥，让他们吃饱再干活，认为奴婢也是人子，天冷要让腹中有火气。她自己的子女自己哺乳，不雇乳母，不忍心饿别人的孩子来喂自己的孩子。杨诚斋夫人自己不愿挨饿、受冻、辛苦无助（这是她不想要的）。所以不把这些施加给奴婢，还主动体恤他们。这是“己所不欲，勿施于人”的正面体现（推己及人的仁慈）。
材料一：
宋代吕蒙正先生，本性宽厚，尤其能包容别人。刚担任参知政事时，进入朝堂，有朝中官员在帘内指着他说：“这小子也能参政吗？”退朝后，同僚仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。吕蒙正说：“一旦知道了他的姓名，就一辈子不能再忘记，本来就不如不知道。不去追问，又有什么损失呢？”当时的人都佩服他的度量。又有一位朝中官员把古镜藏在竹器里，自称能照二百里远，想要献给吕蒙正来求得赏识。吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得上照二百里的镜子呢？”他的弟弟趁机劝说他，吕蒙正说：“如果收下他的镜子，他就会对我有所求，我要这东西干什么？”最终没有接受。
材料二：
范元琰，字伯珪，是南朝时吴郡钱塘人。等到年纪渐长非常好学，广泛地通晓经史，并且精通佛学，但是他天性谦逊有礼，不凭借（自己的）优点傲慢对待他人。（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。母亲问他原因，他详细地把实情告诉母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰回答说：“”于是母子二人保守这个秘密。（元琰家的菜园外有一条水沟，）有时有渡过水沟来偷他家的竹笋的人，元琰于是砍伐了树木架了座桥让人渡过。从此偷笋的人非常惭愧，这一带再也没人偷盗。
材料三：
杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁时，寒冬腊月天还没亮就起床，到厨房煮粥，让家中所有奴婢都先喝一碗，然后才让他们干活。她的儿子东山劝道：“天气这么冷，何必这样辛苦自己呢？”夫人说：“奴婢也是别人家的孩子啊。清晨寒冷，必须让他们腹中有些热气，才能承受劳作。”她生了四个儿子三个女儿，都是自己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？”她的三个儿子都考中了进士。
颜光衷说：“奴婢也是别人家的孩子，与我们的区别只是缺少钱财罢了。因为贫困，他们才卖身投靠我们。已经可以随意使唤他们了，还要残忍地虐待他们，要求他们做无法承受的事。既让他们挨饿受冻，又限制他们的自由，使他们陷入穷困而无处申诉。至于妇女虐待婢女，甚至使用炮烙夹指等酷刑，大多源于嫉妒之心。是谁造成并纵容这种行为的呢？丈夫不能推卸责任啊！也要想一想，同样是人，我能这样生活，他们却要那样生活。”
材料四：
孔子说：“道并不远离人。如果有人修行道却远离众人，那他的道就不足以是真正的道。一个人能做到忠和恕，那就距离‘道’不远了，施加在自己身上而不愿接受的事，也不要施加在别人身上。君子有四种处世之道，我孔丘一种也没能做到：要求做儿子的侍奉父亲，我没能做到；要求做臣子的侍奉君主，我没能做到；要求做弟弟的恭敬兄长，我没能做到；要求对朋友先付出，我没能做到。”平常的德行努力实践，平常的言语谨慎不苟，有做得不够的地方，不敢不努力；有想说的话，不敢说尽。言语要顾及行为，行为要顾及言语，君子怎么能不忠厚诚实地去做呢！
15.C本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。
C.不正确。“僧人与蜜蜂和谐共处”分析有误。“蜂房”是比喻僧房密集如蜂巢，并非写僧人与蜜蜂和谐共处。尾联以蜂房喻僧舍，写僧人们各自在房中煮茶，生活俭朴而有禅意。故选C。
16.①夺胎承意：韩愈诗写古壁佛画精妙却因昏暗难见，黄庭坚写寺中画图绝佳却无人知晓，二诗意脉相通，均咏山寺佳景幽僻少人赏，承袭前人核心诗意。②换骨出新：韩愈以“所见稀”突出观画之难，重在实景描摹；黄庭坚以“无人知”凸显景致幽寂，意境更清幽淡远，禅意更含蓄蕴藉。整体效果：韩诗写实直白，黄诗空灵蕴藉，此句既贴合落星寺与世隔绝的环境，又与全诗闲淡禅趣相融，更显宋诗深婉含蓄的独特韵味。
（评分细则：每点2分，满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
本题理解与运用文学评论概念的能力。
先理解“夺胎换骨”的定义：“不易其意而造其语”为换骨，“规摹其意而形容之”为夺胎。这意味着在分析时要分两层，夺胎：看两句诗是否沿用了相同的核心意蕴（即“规摹其意”）。换骨：看新句在语言表达、意境营造上是否有所创新（即“造其语”）。
①夺胎承意：二者都写寺院壁画精妙，韩愈诗写古壁佛画精妙却因昏暗难见，黄庭坚写寺中画图绝佳却无人知晓，都隐含壁画因环境幽僻、光线不佳或无人问津而鲜为人知。黄庭坚“规摹其意”，继承了韩愈“壁画精美却少人欣赏”的核心意蕴，此为“夺胎”。②换骨：两句的不同点：韩愈通过“以火来照”的细节，写因昏暗难见，强调观看的困难。黄庭坚直接说“无人知”，省略了具体原因，留给读者想象空间，意境更清幽含蓄，更贴合寺院超然世外的氛围，且“妙绝”一词强化了艺术价值与无人知晓的对比，禅意更浓。语言上，黄诗更凝练，不依赖叙事，而是以判断句直接呈现，自出新意。韩诗写实直白，有探索发现的动态感；黄诗空灵蕴藉，此句既贴合落星寺与世隔绝的环境，又与全诗闲淡禅趣相融，更显宋诗深婉含蓄的独特韵味，这正是宋诗“深婉含蓄”区别于唐诗“丰神情韵”的典型特征。
17.（1）愿陛下矜悯愚诚听臣微志（2）顺木之天以致其性焉尔（3）落木千山天远大澄江一道月分明
（评分细则：每空1分，共6分；错字、漏字、添字，该空0分，字体书写无法辨认，该空0分。）
本题考查默写常见的名篇名句的能力。
（1）抓住题干中关键信息“恳请皇帝怜悯他的诚心，成全他奉养祖母的微小心愿”，易错字“矜”“悯”；（2）抓住题干中关键信息“以民为本”“顺应民生规律”“以种树为喻”，易错字“致”；（3）画面中有落叶、江水、远山、月亮，故写“落木千山天远大，澄江一道月分明”，易错字“澄”。
18.（1）修改为：“与‘ColorWalk’相关的话题，浏览量已超过2000万”
（2）修改为：“网友们纷纷分享自己选择的色彩和体验的故事”
（评分细则：指出序号1分，修改1分，共4分；其他修改，言之成理，可酌情给分。）
本题考查辨析并修改病句的能力。
“超过2000多万”成分赘余、语义重复。“超过”和“多”都表示数量超出，同时使用造成重复。修改：删去“多”，改为“超过2000万”。“自己分享”语序不当。“自己”是修饰“选择的色彩和体验的故事”的定语，应放在“分享”之后、宾语之前。修改：将“自己分享”调整为“分享自己”，语句更通顺合理。
19.C本题考查标点符号之破折号的理解与辨析的能力。
文中破折号作用：解释说明，对前文“整座城市都成为旅游场景”进行具体举例解释。A项，表话题转换；B项，表提示下文；C项，表解释说明，对“日本中年人”进行身份解释，与原文用法一致；D项，表示插说。故选C。
20.A本题考查语言表达之情境补写的能力。
该处位于文本结束，应填写总结类的语言。文段核心逻辑是外在：通过色彩，重新发现、点亮生活；内在：通过漫步式旅游，收获内心的安宁。故对应搭配应是“色彩”对应“点亮生活”；“旅游”对应“沉淀安宁”。故选A。
21.手法：“黏性”一词运用比拟的手法，“黏性”是将抽象的经济关系、消费吸引力，当作具体的、具有黏附力的物质来描摹，让无形的经济现象具备了“黏”这个具体的物理属性。效果：化抽象为具象，形象地表现出春日经济对消费者的吸引力和持久性——即能让人们产生持续关注、反复参与、难以割舍的消费体验，增强了表达的生动性和感染力。
（评分细则：手法分析2分，效果2分，共4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
本题考查词语语境含义理解及修辞鉴赏的能力。
】最后一段说“让春日经济更具黏性”，前文提到“色彩漫步”能带来持续的幸福感、让人长期参与、形成社交传播与消费闭环，说明这种经济效应不是一次性的，而是有延续性的。“黏性”本是物理属性，形容物体附着、不易脱离的特性。此处“黏性”是将抽象的经济关系、消费吸引力，当作具体的、具有黏附力的物质来描摹，属于拟物——让无形的经济现象具备了“黏”这个具体的物理属性。效果在于化抽象为具象，将“消费者愿意持续参与、反复体验、难以割舍”的心理与行为，浓缩成一个物理属性的词，读者一眼就能感受到“被吸引住、离不开”的意味。增强了表达的生动性和感染力。
22.示例一（绿色）：循着春日绿意前行，拾捡城市藏在街巷里的温柔诗行。
示例二（粉色）：追一抹春日粉，将街巷浪漫，拼成治愈生活的糖。
示例三（黄色）：踏春寻一抹明黄，把细碎美好，酿成心底的小太阳。
（评分细则：借喻2分，“色彩、漫步、城市、美好、拍照分享”五个关键词答对一个1分，答对两个及以上2分，满分4分，超字数减1分。）
本题考查情境化语言及借喻手法的运用能力。
分析文本，此文本围绕“色彩+漫步+城市+美好+拍照分享”的主题展开，朋友圈文案不能偏离文本主题。借喻只出现喻体，不出现本体和比喻词（像，仿佛，如同），直接用喻体代替本体。如示例一（绿色），将街巷中绿色的美好景物借喻为诗行，以“诗行”代美景，无比喻词；示例二（粉色），把色彩漫步的治愈与快乐借喻成糖，直接用“糖”喻甜蜜幸福感；示例三（黄色），将明黄色带来的温暖与希望借喻为小太阳，只出现喻体，不出现本体与比喻词。还需注意语言要精练，不堆砌辞藻，字数控制在40字以内，追求画面感与情绪感。
23.
本题是一道现象类材料作文题，以人生起点的际遇反差为切入点，结合典型人物事迹展开命题，兼具现实针对性与精神感召力，引导青年思考命运际遇与个人奋斗的关系。
材料首先以对比手法呈现客观现实：人生而有别，有人生来身处高楼，坐拥优渥资源与广阔平台，有人却生于泥泞，需在困顿坎坷中挣扎求生，直白点出命运先天存在不公、人生起点存在落差的现实问题，为全文奠定现实思考的基调。接着列举张桂梅、江梦南两大典型事例予以回应：张桂梅扎根贫困山区，创办华坪女高，倾尽心力为大山女孩打破命运枷锁，是直面命运不公、以大爱与担当为他人改写人生的无私坚守；江梦南双耳失聪，身处生理与出身的双重逆境，却凭借超乎常人的不懈努力，考入清华攻读博士，是不甘命运摆布、以自强与奋斗突破自身局限的生动典范。最后，以两种不同态度形成对比：有人一味感叹“命运不公”，陷入消极抱怨的内耗；有人却在不公的人生底色中，奋力拼搏走出属于自己的道路，明确材料的价值导向，否定消极认命、怨天尤人的心态，肯定直面逆境、以奋斗抗争命运、实现人生突破的精神。
整则材料立足青年成长与人生抉择的视角，正视人生起点的差异，摒弃消极躺平、抱怨命运的负面心态，引导青年在面对先天际遇不公时，拒绝向命运低头，思考如何以奋斗、自强、担当对抗逆境，实现人生价值，树立起不认命、勇拼搏、靠自身努力改写人生的积极价值坐标，贴合当代青年面对人生困境时的精神成长需求。
（1）不惧命运不公，以奋斗书写人生
（2）生于泥泞何妨，以自强破局前行
（3）以奋斗抗逆境，以初心改命运
（4）不认命、勇拼搏，走出自我人生路
不问出身殊异，但以奋斗破局
人生际遇本就千差万别，有人生于高台、坐拥坦途，有人困于泥泞、举步维艰。面对起点落差，有人徒叹命运不公，在抱怨中虚度时光；有人却不甘被境遇定义，以奋斗冲破桎梏，走出属于自己的道路。张桂梅为大山女孩点亮前路，江梦南于无声处奔赴理想，都在昭示：出身从非终身定论，以奋斗立身，方能改写人生。
一味怨怼命运不公，只会在自怜中沉沦；唯有正视落差、奋力前行，才能突破局限、成就自我。人生本无绝对公平，出身、天赋、环境的差异与生俱来，但若因此放弃努力，便永远只能困在原地。许多人正是因为沉溺于对不公的慨叹，才在犹豫与懈怠中错失成长的可能，最终一事无成。而古往今来，凡成大事者，多曾身处逆境。左丘失明，却以笔墨为炬，在黑暗中坚守文脉，著成《国语》；孙膑遭刑，未曾一蹶不振，反而潜心修学，终成兵家典范；司马迁身受宫刑，忍辱负重笔耕不辍，以一部《史记》屹立于史坛之巅。他们没有优越的起点，没有顺遂的境遇，却凭借不屈的奋斗，将命运的缺憾，化作人生的厚度。
真正拉开人生差距的
，
不是起点高低，而是是否愿意以奋斗为梯，不断向上攀登。起点低微从不可怕，可怕的是早早认命、止步不前。与其在对出身的纠结中消耗自己，不如把精力投入到脚踏实地的积累与提升之中，用行动改写人生走向。范仲淹幼年家贫，断齑画粥却勤学不怠，以奋斗立身，终成一代名臣；苏轼一生颠沛，屡遭贬谪，却始终在困境中坚守志趣，于风雨中活出豁达与丰盈；当代匠人陆鸿幼时因病致残，人生处处受限，却不肯向命运低头，凭借日复一日的钻研与坚守，闯出属于自己的事业。无数事实证明，出身无法选择，但人生的高度，永远可以靠奋斗一步步抵达。
身处当下，许多青年稍遇挫折便抱怨出身平凡、机遇不公，却忽略了奋斗才是改变命运最可靠的力量。有人沉迷躺平，有人轻言放弃，将自身的平庸全部归于外界，却不愿在沉默中积蓄力量。其实，命运从不会辜负每一份坚持，也不会善待每一次逃避。与其在抱怨中消耗自己，不如以坚定的信念直面落差，以踏实的奋斗弥补差距，在日复一日的积累中沉淀自我，在不断前行中拓宽人生边界。
命运各有开端，人生各自精彩。生于高台不必自傲，陷于泥泞无需自弃。不问出身殊异，但以奋斗破局，只要心有方向、步履不停，纵使起点平凡，亦能奔赴山海，在属于自己的人生道路上，绽放最耀眼的光芒。
【补充说明】
1.错别字等扣分
缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。
2.字数等扣分
①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分）
②600字以下的文章，35分以下评分，不再扣字数分。
③400字或以下的文章，25分以下评分，不再扣字数分。
④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。
⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。
⑥只写标题的，给2分，不评0分。
⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。
