洪山区九年级语文
Ⅰ 阅 读 (共55分)
一、阅读下面的实用类文本，完成1~3小题。 (10分)
【材料一】
网络文学作为数字技术与文学创作碰撞的产物，以互动性和开放性带来新的阅读体验，构建起全新的阅读风潮。中国作协网络文学年度蓝皮书显示，截至2025年，中国网络文学用户规模已达5.75亿人，超过网民总数的一半。庞大的用户基数，印证网络文学已经成为数字化时代最具全民性特征的文学样式。网络文学凭借数字媒介的普惠性，打破年龄、地域、职业的界限，催生了多职业多领域不同专业背景的创作者群体。有的网络文学作者本职工作是程序员、警察、快递员、保安、空调维修工……文学内容的多样性、多层次性，也促成年轻群体与银发群体并存的受众结构。目前，中国网络文学全球累计访问用户超两亿，西方发达国家成长起来的年轻消费群体占比超六成，是网文出海的核心消费群体。热门网文作品的阅读数据持续攀升，不同地域的海外读者呈现出差异化偏好，比如拉美市场偏好奇幻言情，欧美市场青睐西方奇幻作品，东南亚市场则对仙侠言情题材有更高的接受度。这种阅读需求，推动网络文学成为中外文化交流的重要载体。受众群体的多元重构，使得网络文学阅读摆脱传统文学的圈层局限，形成全民参与、全球共享的新生态。
【材料二】
数字技术的持续发展，使网络文学阅读呈现出一种新的阅读样态。数字阅读平台的“段评”“章评”功能，让读者能在阅读中实时互动，甚至影响情节走向。作家重视读者反馈，读者参与已催生出200人共创作品的模式。部分作品源于论坛帖子，经多平台迁移形成跨媒介巨作，展现群体共创的力量。年轻读者将阅读与社交深度绑定，通过打赏、推广、反盗版等行为与作者建立情感联结，把读写关系转化为社群关系，延长作品生命周期。部分平台已形成活跃的“网文社交圈”，阅读从个体行为演变为群体社交实践。读者还热衷对喜爱的作品进行同人小说、漫画、短视频等二次创作，形成IP衍生生态。此举既丰富作品的阐释空间，又扩大传播范围与价值延伸，增强参与感与归属感，使阅读从个体精神体验转变为群体文化实践。此外，数字化技术让文本、声音、图像等多模态媒体融入网络文学，给读者带来沉浸式的阅读体验。网络文学与短剧、动漫、游戏跨界融合，形成IP全产业链开发，读者可通过多媒介消费同一IP内容。AI技术将进一步降低IP转化成本，助力视频化创作。未来文学阅读将打破媒介限制，呈现多感官融合新样态。
1.关于“网络文学”的理解，下列表述不符合文意的一项是(3分)
A.网络文学是数字化时代的文学样式，可给读者带来新的阅读体验。
B.网络文学借助数字技术的不断发展，呈现出创作者群体的多样性。
C.网络文学受众打破了地域的界限，已经形成了全球化的阅读格局。
D.差异化的阅读需求推动了网络文学成为中外文化交流的重要载体
2.关于“网络文学阅读样态”的理解，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A.网络文学阅读利用数字阅读平台，让读者在阅读中即时共动。
B.网络文学阅读是一种社交化阅读，从个体阅读走向群体阅读。
C.网络文学阅读还可以让读者进行二次创作，增强读者参与感。
D.网络文学阅读可以跨媒介融合，从单一文字走向多感官体验。
3.依据上述两则材料内容，请简要概括数字化时代网络文学阅读新样态的两个特点。（4分）
二、阅读下面的文学类文本，完成4~7题。（20分）
大地
①许多时候，我们都忘记了大地。城市里，我们的脚下早已不是大地。厚实的沥青、光滑的石板、密不透风的水泥，一层层堆叠起来，像封死的铠甲，把大地远远地隔在下面。下大雨的时候，雨水在硬邦邦的地面上横冲直撞。雨水最终会去向地面何处，勾不起行人的兴致；脚下这片被覆盖的大地现在成了什么样子，当然也不在人们的思考范围里。心灵和自然之间那道看不见的墙越筑越厚，直到我们彻底忘记了泥土的触感，也听不见土地本来的呼吸。
②直到几年前，我去了一个地方，才得以窥见大地原本该有的模样。那里的街上铺着黑灰色的石头砖，却特意留着原有的可见泥土和草的缝隙。春天的时候，随时可见野草从缝隙钻出来，随意长成风景。清洁工从不拔去它们，任由它们自然生长。在河边，野鸭排着队从容地穿过街道，所有的人或车都自发停下来让路。海鸥不时充当“强盗”，叼走市民刚买的鲜鱼。被“打劫”的市民也毫不生气，甚至笑称自己买的鱼是海鸥认证过的，足够新鲜美味。当地的人们乐于让海鸥担任自己的美味鉴定师。一只松鼠，看中了行人手里的松子，毫不畏惧地跳到行人肩头。人停下来，大方地与松鼠分享美味松子，松鼠也任由人轻抚毛茸茸的大尾巴。对万物的宽容并非偶然为之，而是源于当地人们共同坚守的理念：人要给自己留下与大地万物相遇的可能。当地的人们从不曾觊觎独占这片大地，而是乐得与自然的生灵分享，享受着这种亲密的关系。这让我意识到，我们雷要给大地留下“缝隙”。
③回到家乡，我开始重新观察生活的大地，发现有了变化。街区的树被冬天的风摧残得半死不活，树叶多是半枯黄的，沾着厚厚的积尘，落叶树反而显得疏旷而有致。非得等到立春，稍向阳的暖坡处，树梢才会偷偷绽放细嫩的新芽。太阳渐渐起得更早了，暖意像波一样传递。街区的空中，灰色的霾逐渐散去，混沌的积尘和烟气被风吹散，那种略带湿润的风让人精神振奋。大地就是这样服从节气的指挥。
④从大地出发，收获的当然不限于土地本身。立秋的南方，节气的变化不太明显。在家乡，这时候要着手酿米酒了。稻子收上来，碾成米，米香在乡村的街巷里飘远。新米需要在烈日里暴晒几天，直到米缩成透明的玉状，然后在一个磨砻里筛上几个小时，让米胚芽全掉落干净，那米简直就是玉雕了，一粒粒通透可爱。这米下桶里淘洗干净，上蒸屉里蒸熟，然后倒入酿缸里初发酵，放入酒曲，经过一夜的发酵，米团渐渐液化，浓郁的酒曲香气四溢。然后是深发酵两天，封缸口，上蒸笼杀菌，再出笼放置在阴凉的地下酒窖里存放到秋天。在这接下来的数月时间，不可急躁，不必慌张，一切只有顺应与等待，等缸里的米曲继续发酵，待糖化并转化为酒精，酒曲变成了橙黄色的酒色，直至所有的米糟全化为液体，只剩下少量的不可溶物，沉淀在缸底。酒在幽暗的地下室里感受着外部的阴阳变化，不需要人们的打扰。
⑤冬天，大地终于归于安谧，而酒窖里的米酒已经酿成。那醇厚的酒香提醒着冬天的另一种生命方式，那是属于大地的回馈。我拾起落叶，归还大地，在那母亲般的私语声中，我感受到了大地回赠给我们的宁静与温情。大地如一股不竭的活水，默默滋养日渐枯竭的我们，承载着所有的悲欢与兴衰，这便是它给予的心灵慰藉。我开始敬畏大地上的每一丝生机：那看似寂静的泥土深处，正积蓄着勃发的能量。那种温润的柔软，是生命最坚实的温床。大地不仅承载着我们的足迹，更像一股不竭的活水，默默滋养着日渐枯竭的我们。
⑥我终于懂得，土地从未真正远遁，它一直在深处默默陪伴着我们。
4.读第①段，简要概括“我们都忘记了大地”的原因。（4分）
5.结合第②段内容，说说划线句中的“缝隙”是什么？（4分）
6.读③④两段，说说在对大地的重新观察中，作者有哪些收获。（6分）
7.读第⑤段，说说大地给予了我们哪些馈赠？（6分）
三、阅读《西游记》节选部分，完成第8、9题。（7分）
二童问得是实，越加毁骂，就恨得个大圣钢牙咬响，火眼睁圆，想道：“这童子这样可恶，等我送他个绝后计，教他大家都吃不成罢！”他即把毫毛拔了一根，变做个假行者，陪着八戒、沙僧，他的真身，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上乒乓一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒，可怜叶落枝开根出土，道人断绝草还丹。
⋯⋯
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，只是你今番越理欺心，纵有腾挪，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生，好小家子样！若要树活，有甚疑难，早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若医得树活，我情愿与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。三藏道：“你往何处去求医？”行者道：“古人云‘方从海上来。’我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”
8.用简洁的语言概括以上节选部分的内容。（4分）
9.从选文内容看，孙悟空具有什么突出的特点？请选取其中一个，并结合具体情节说说你的理由。（3分）
四、阅读下面的古诗，完成第10题。（3分）
秋日赴阙①题潼关驿楼
【唐】许浑
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随山迥，河声入海遥。
帝乡明日到，犹自梦渔樵。
【注释】①阙：指都城长安。
10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）
A.首联以“一瓢”之酒勾连“萧萧”之意，点染出宦游启程时既洒脱又怅惘的复杂意绪。
B.颔联描写出“云归”“雨过”的景象：残云缓缓向华山飘去，稀疏的秋雨掠过中条山。
C.颈联“迥”写山势之绵延，“遥”写河路之漫长，共同构成一幅壮阔而苍凉的秋景图。
D.尾联“明日到”与“犹自梦”，体现诗人抵达帝都极度兴奋及对功名的热切渴望之情。
五、阅读下面的文言语段，完成11~14题。（15分）
严光，字子陵，会稽馀姚人也。少有高名，同光武游学。及帝即位，光乃变易姓名，隐逝不见。帝思其贤，乃物色求之。后人上言，有一男子披羊裘，钓泽中。帝疑光也，乃遣安车玄纁⑨聘之，三反而后至。司徒侯霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书，光不起，於床上箕踞抱膝发书。读讫，问子道曰：“霸素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰：“位已鼎足，不痴也。”光曰：“遣卿来何言？”子道传霸言，光曰：“卿言不痴，是非痴语曲也。天子徵我三乃来人主尚不见当见人臣乎”子道求报，光曰：“我手不能书。”乃口授之，使者嫌少，可更足。光曰：“买菜乎？求益也。”霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即曰幸其馆，光卧不起，帝即卧所，抚其腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆，叹息而去。复引光入论道，旧故相对累曰，因其偃卧。除为谏议大夫，不屈，乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特徵，不至。年八十，终於家。
【注释】①安车玄纁：安车，一种可以坐乘的小车；玄纁，黑色和浅红色的布帛。
11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（3分）
A.乃物色求之 求：寻找
B.三反而后至 反：往返
C.於床上箕踞抱膝发书 发：放下
D我手不能书 书：书写
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
天子徵我三乃来人主尚不见当见人臣乎
A.天子徵我/三乃来人/主尚不见/当见人臣乎
B.天子徵我/三乃来/人主尚不见/当见人臣乎
C.天子徵我三/乃来人/主尚不见/当见人臣乎
D.天子徵我三/乃来人主/尚不见/当见人臣乎
13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.严光年少就有名望，曾和光武帝一起游学，在光武帝即位后，就改名换姓不想露面。
B.严光身穿羊皮裘衣垂钓时，被人发现后上报给了光武帝，光武帝派人多次去聘请他。
C.严光认为司徒侯霸地位低贱，拒绝司徒侯霸的邀请，因此没有让侯子道带信给侯霸。
D.严光没有接受光武帝邀请他出来做官的要求，依旧坚定自己的志向，过着隐居生活。
14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪?”于是升舆，叹息而去。
Ⅱ表达(共65分)
六、阅读下面的材料，按要求完成15~19小题。(15分)
新的征程上[A]我们要守住中华民族的根和魂[B]让文化遗产进一步接续传承[C]让中华民族的文化瑰宝在新时代熠熠生辉[D]文化遗产具有物质与非物质两种形态：物质文化遗产是凝固的史诗，其以建筑、器物等为载体，将特定历史时期的社会风貌、技术成就等固化 ，是历史信息的物质化 ；非物质文化遗产 着传统的审美意趣与文化基因，通过技艺操作、艺术表演、仪式实践等，将“以和为贵”“天人合一”等价值理念融入我们的精神世界， 着我们的精神风貌。物质文化遗产与非物质文化遗产相辅相成，共同为中华文化传承体系提供重要支撑。推动综合保护，使二者交相辉映，有助于不断推进文化遗产保护传承。不断加强宣传教育引导，针对不同文化遗产的不同特点，依托多样化传播载体与教育渠道，将文化遗产保护知识融入公众日常生活与国民教育体系，深化公众对文化遗产价值的认知认同，不断增强全社会的保护意识与责任担当。( ▲ )
①推动文化遗产的活态传承，是守护民族精神的根基与纽带、激活历史文化生命力的重要路径。②不少文化遗产的外在形象通过数字建模走进课堂，让历史上的工艺智慧可感可学；不少文化遗产借助文创设计、情景剧演绎，在当代焕发新生机；不少蕴藏在文化遗产中的理念融入研学体验，以其中的美学基因赋能现代设计，使文化遗产不再是陈列的标本，而是可参与、可互动的生活元素。③活态传承使文化遗产从“静态保护”走向“动态延续”，在当代实践中焕发新的生命力。④推动活态传承，既是守护民族的根与魂，也是让文化遗产在传承中发展，让历史智慧融入当下，以活态形式见证历史、启迪后人。
15.下列词语加点字字形及注音，有错误的一项的是（3分）
A.接续 B.瑰宝(guī) C.凝固 D.载体(zǎi)
16.依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（3分）
A.保存 保存 塑造 承载
B.呈现 保存 承载 塑造
C.保存 呈现 承载 塑造
D.呈现 呈现 塑造 承载
17.依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（3分）
A.， B.， C.； D.。
18.下列填入原文括号处的句子，表达不恰当的一项是（3分）
A.在此基础上，充分通过调动社会各界参与积极性，为各项工作落地见效、有序开展营造良好氛围。
B.在此基础上，充分调动社会各界参与积极性，为各项工作有序开展、落地见效营造良好氛围。
C.在此基础上，社会各界人士积极参与，全社会为各项工作有序开展、落地见效营造良好氛围。
D.在此基础上，全社会调动各界人士积极参与，为各项工作有序开展、落地见效营造良好氛围。
19.将“若忽视活态传承，人们便仅能远观历史遗存，难以真正理解其精神内核”这句话还原到文中，最恰当的一项是（3分）
A.① B.② C.③ D.④
七、作文（50分）
20.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）
在武汉，每年夏天都有超过1700个社区纳凉点开放。起初，人们只是来享受一份清凉。但渐渐地，这里发生着温暖的变化：一位退休教师主动办起了“邻里小课堂”，帮双职工家庭照看孩子；几位阿姨轮流从家里带来绿豆汤，与大家分享……原本不认识的邻居，因为一次借伞、一次帮忙，成了可以聊天、互相照应的朋友……从独自享受清凉，到共同维护这个“空间”——这个微妙而深刻的过程，生动诠释了什么是“共建”。
当每个人成为“共建”者，就会点亮这个“空间”。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
九年级语文答案
1. B 2. B
3.创作群体和受众群体的多元重构，让文学阅读实现全民化与全球化的覆盖；阅读方式的互动革新，让读者从被动接受者转变为主动参与者。
或：网络文学阅读全民参与、全球共享；网络文学阅读从静态阅读到互动性阅读。(一点2分，共4分)
4.物理阻隔，疏离土地；心灵阻隔，缺失感知。（4分，一点2分，核心语意符合即可）
5.保留大地的自然状态，与万物亲密相处。（4分，一点2分，核心语意符合即可）
6.自然界顺应节气而发生变化，人们顺应节气安排生活。（6分，一点3分，核心语意符合即可）
7.大地提供物质回馈、给予心灵慰藉、赋予成长动力。（6分，一点2分，核心语意符合即可）
8．共4分。围绕下面内容的核心语意回答，言之成理即可。
孙悟空推倒人参果树，（2分）寻找活树之法。（2分）
或：孙悟空推倒人参果树致师徒被困，（2分）为救师傅而寻找活树之法。（2分）
9．共3分，特点（1分），理由能构成明确的逻辑关系。（2分）
急躁忠诚（有责任心）
【示例】
急躁。孙悟空因为被童子骂，就气急败坏地把人参果树全部推倒。
忠诚。孙悟空选择去海上寻找救活人参果树的方法来求得镇元大仙放过师傅。
10.D 11.C 12.B 13.C
14. 光武帝说：“子陵，我竟然不能让你屈就吗？”于是上车，叹息着离开了。
（“竟”“下”“升舆”“去”各1分，句意2分，共6分）
译文：严光，字子陵，是会稽郡馀姚县人。他年轻时就有很高的名声，曾与光武帝刘秀一同游学。等到光武帝即位后，严光就改名换姓，隐居起来不再露面。光武帝思念他的贤能，便派人按相貌去寻找他。后来有人上报说：“有一个男子穿着羊皮袄，在水泽中钓鱼。”光武帝怀疑那人就是严光，于是派遣使者带着安车和黑色与浅红色的布帛去聘请他，往返了三次他才来到京城。司徒侯霸与严光是老熟人，想请严光到自己家里去谈谈，就派手下的西曹属侯子道送去书信。严光没有起身，在床上叉开两腿坐着，抱膝读信。读完，问侯子道：“侯霸一向犯傻，现在做了三公，难道稍微好点了吗？”侯子道说：“他已经位至三公，不傻了。”严光说：“派你来带什么话？”侯子道传达了侯霸的意思。严光说：“你说他不傻，这话不就是傻话吗？天子征召我三次我才来，连皇帝我都不想见，难道还要去见一个臣子吗？”侯子道请求他写封回信，严光说：“我手不能写字。”于是口授了一封回信。使者嫌内容太少，让他再加点。严光说：“这是在买菜吗？还要多要一点？”侯霸把书信密封呈给光武帝，光武帝笑着说：“这个狂家伙还是老样子。”光武帝当天就亲自来到严光的住处。严光躺着不起来，光武帝就来到他的床边，摸着他的肚子说：“哎呀子陵，你就不能出来帮我治理国家吗？”严光还是闭着眼不回应。过了很久，才睁大眼睛说：“从前唐尧德行昭著，巢父听到让他做官的话，尚且到水边洗耳朵。人各有志，何必这样逼迫我呢？”光武帝说：“子陵，我竟然不能让你屈就吗？”于是登上车，叹息着离开了。后来光武帝又请严光进宫谈论道义，两人像老朋友一样相对而坐，连日交谈，还同榻而卧。光武帝任命他为谏议大夫，严光不肯接受，于是到富春山去耕种。后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑。建武十七年，光武帝又特地征召他，他仍不去。八十岁时，严光在家中去世。
15. D 16. C 17. C.18. A 19. D.
七、作文（50分）
20. 作文从“内容”和“表达”两个方面来评分。
“内容”包含两个方面：题意的理解和题意的支撑。题意应源自作文题的整体语意，题意应鲜明，但表达上可以直白，也可以含蓄。文中材料的价值在于能恰当地支撑题意。题意表述分为“正确”和“错误”两个层次，题意支撑分为“恰当”“缺陷”“错误”三个层次。
对题意理解的界定：
材料第一段叙述了武汉社区纳凉点从“独自享受清凉”到“邻里共建温暖”的转变：退休教师的“邻里小课堂”、阿姨们分享的绿豆汤、邻里间的举手之劳，让原本陌生的居民从互不相识，变成了互相照应的朋友。来自每一个人的微小善意与主动参与，成为了点亮公共空间的力量。
这一段明确了“共建” 的内涵 —— 可以点亮公共空间的共同参与。它具有普遍性，是群体在公共空间中自发形成的互助，它具有自发性，是人们在公共需求的驱动下，主动“参与者”的自觉行为；它具有传递性，能在日常的点滴互动中打破人际隔阂，让个体的善意汇聚成温暖的集体氛围，让公共空间成为承载情感与联结的精神家园。
题目中“空间” 的内涵，既包括社区纳凉点这类实体的公共场所，也包括邻里关系、社区氛围、班级团体、工作团队等这类无形的人际空间；而 “点亮”的内涵，既包括打破人际疏离、构建温暖联结的精神照亮，也包括让公共空间更有温度、更有活力的价值提升。
材料第二段明确了写作的方向：每个人成为“共建”者，就会点亮这个“空间”。
本题题意强调的是“个体参与的共建行为”对公共空间的正向塑造作用 ----“共建” 是激活公共空间活力、构建温暖共同体的关键力量。为了体现这一价值，需要明确：“共建” 的具体表现，“共建” 为什么能点亮空间（或如何点亮空间）。
其中的关键，是清晰呈现“个体参与的共建行为” 和 “公共空间被点亮” 之间的逻辑关联，
如：主动付出善意，能打破人际的陌生与疏离，让互不相识的人产生联结，让空间充满人情味。
参与公共事务，能唤醒集体意识，让更多人从“旁观者” 变成 “参与者”，共同维护和丰富公共空间的价值。
传递温暖与互助，能汇聚个体的微光，形成温暖的集体氛围，让公共空间从冰冷的场所，变成充满归属感的家园。
判断一篇作文题意是否正确，不应以作文是否有“共建”“空间”“点亮” 等字面表述为依据，应以文章的内容阐释或支撑是否表现出对题意的正确理解为依据。
对题意支撑的界定:
支撑恰当：记叙性文章的事件或议论性文章的材料与所表达的题意 (观点、思考等) 有着内在逻辑的一致性，支撑的内容能具体呈现出题意所蕴含的事理逻辑，让人信服自己表达的观点和思考。即能交代清楚：主体参与了怎样的 “共建” 行为，如何影响公共空间或他人，最终带来了哪些 “点亮” 空间的改变。
支撑缺陷：材料与所表达的题意有相关性，但文中的事件或材料只是空洞地贴上题意的标签，没有交代清楚“共建” 是如何点亮空间的。比如只写我参与了社区活动，然后社区变温暖了，但没有说明我参与的具体是什么 “共建” 行为、这个行为如何打破了人际隔阂、带动了他人参与，或是如何让公共空间产生了实质性的变化，最终实现了 “点亮” 的效果。支撑的材料不能清晰呈现 “共建” 和 “点亮空间” 之间的逻辑关联，也未能体现 “共建” 的具体特点。
支撑错误:事件或材料貌似与题意相关(需要读者从自己个人经验中提取事件或材料的要素后才能与话题相关联)，但其表述的具体内容和内在逻辑无法支撑本题题意，其表达的意图与本题题意无关。
