2026年上海市秋季高考语文试卷(回忆版)

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2026年普通高等学校招生全国统一考试

上海语文试卷

(考试时间150分钟，满分150分)

一积累运用10分

1.按要求填空。(5分)

（1）譬如平地，进，吾进也。（《论语·子罕》）

（2）《赤壁赋》中描写作者与客吟酒《诗经》的两句是：“，。”

（3）《兰亭集序》中擂写兰亭集会当天天气状况的两包是：“，。”

2.按要求选择。(5分)

二十四节气名称皆为双字，，，，如“大暑”“小暑”“大寒”“小寒”,，以极简的符号浓缩时序特征与物候变化，命名凝练而两两相对，颇具唯独有一反常，就是小满之后缺大满。这是为什么呢?答案不仅关乎物候农事，更指向一种【   】的人生境界与哲学智慧。

(1)将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（）。（3分）

①结构匀称

②命名凝练而意涵丰赡

③两两相对，颇具对称之美

④以极简的符号依缩时序特征与物侯变化  (编号及选项未知，仅供参考)

A.①④②③B.①②③④C.②④①③D.②③④①

(2)在语段【 】处填入一个合适的成语使句意通顺，最恰当的是( )。(2分)

A.圆满自足B.满而不溢C.知足常乐D.虚怀若谷

(AI补充C、D选项，仅供参考)

二阅读70分

(一)阅读下面的材料，完成第3—7题。(17分)

材料一：

①当下，神话与科幻的文类边界正经历着从“二元对立”到“动态互构”的范式转换。这种转换既非后现代语境下的随意拼贴，亦非文类理论的简单调和，而是植根于人类认知世界的深层结构——当神话以其象征系统构建起前科学时代的宇宙观，科幻则以技术理性重构了现代性的想象维度，二者在“解释未知”与“投射未来”的功能界面上形成了镜像般的对话关系，并产生了神话与科幻的共生与互写现象。

②神话原本就是难以被单一框架定义的文学类型，正如韦尔南在对神话的研究中观察到的那样：“神话并不像我们设想的，指的是关于众神与英雄的传说。它既不指一种特殊的文学体裁，也不指一种故事类型，也不指任何一种叙述形式，它反而推毁了官们之间的边界；它有变化多端的形式，如同家谱、贞洁女子的故事、道德寓意剧、成语、传统的俗语。”

③这一互融机制在中国当代动画电影中亦有生动体现，这些被学者称为“新神话”的动画电影作品“成为重构传统神话认知与集体记忆的重要媒介以饺子导演的《哪吒之魔童降世》(2019)及其续集《哪吒之魔童闹海》(2024)为代表，这些作品将古典神话《哪吒闹海》中的“灵珠转世”与“乾坤围混天绫”等神器原型，通过科幻叙事重构为量子力学式的“能量场操控”和“多维空间跃适，实现了神话向科幻的跨文类“转码”。

④同时，这些个案勾连理论与现实，凸显神话与科幻在“可能世界”建构上的同构性。在全球化语境下，这些作品超越民族神话的“世界性”特质，推动中国科幻从“边缘”向“中心的范式转换，为非西方叙事注入“科技神话”的活力。由此，神话与科幻的边界流动不再是抽象机制，而是嵌入现实的文化实践，助力人类在“解释未知”与“投射未来”中实现认知进化。

⑤神话与科幻能够走向边界融合与文类互写这一现象本质上是人类以不同符号系统对“可能世界”的同构性探索。这一现象之所以能够出现在于以下几个原因：

⑥科幻和神话的文学可能世界与现实世界具有很强的“可通达性”。神话与科幻的文类外壳虽有明显不同，但它们对可能性的探索本质是相似的，它们都通过塑造文学可能世界来实现与现实世界的通达。与其他文类相比，显然神话与科幻所创造的虚构世界与真实世界之间具有更多的通达关系，因此这两种文学可能世界与真实世界之间的距离也更接近。

⑦神话与科幻都具有“推想”的功能。著名神话研究学者斯特劳斯就曾研究指出“神话就是语言行为，然而是一种在极高层面上发挥作用的语言行为”。而科幻也具有类似的言语行为——他们都会引发“推想”,或曰他们本身就代表了一种“推想”思维，亦即“神话推想”与“科幻推想”。两种推想都“试图反映人类所面临的新的现实和新的世界，体现了人类认识新范式的转移”。

⑧科幻与神话都能带来“恐惧”、“惊奇”乃至“崇高”。神话与科幻虽诞生于不同时代，却共同诉诸人类对“超越性体验”的本能追求——神话以神性叙事激发“神圣崇高感”,科幻则借科技想象创造“科技崇高感”。

(霍盛亚《神话与科幻的跨文类生成研究：边界流动与符号共生》,有删改)

材料二：

①在媒介变革催生的当代网络文学语境下，中国传统文化与未来幻想的叙事交汇，让两种叙述模式共享着中国文学的内生创作资源。当代新媒介文艺以网络科幻小说为典型形态，通过打造兼具 “神话思维与科学理性” 的叙事范式，对传统 “神话叙事” 进行现代化改写，确立起围绕 “神异他者”“未来世界”“陌生经验” 等想象内核展开的话语建构叙事伦理，由此彰显出网络文学创作实践的美学价值。

②神话思维与科学幻想，看似分列人类文明时间轴的两端：一端深植于远古先民的集体记忆与文化礼俗，另一端则聚焦未来世界的超验知识与科技图景。但从意识结构来看，二者存在诸多耐人寻味的共通之处，故而有人将神话解读为 “过去的科幻”，将科幻视作 “未来的神话”。神话与科幻，是人类文明在不同阶段对超自然事物、超验思维与超凡个体的叙事表达，也是人类想象力对现实经验进行重构、加工与再创造的成果。

③中国网络科幻小说创作，深度回应当代科学技术飞速发展的现实图景。其 “科技神话” 的叙事指向现代生活方式与精神伦理，话语内核是人类主体在物质与精神双重维度上的解放愿景。网络科幻小说将传统神话资源与未来科技图景相融合，把古老的东方宇宙观、生命观和价值观嵌入超现实的科幻架构之中，形成一种独特的 “东方科幻” 美学。

④这种融合并非简单的元素拼接，而是深层的思维互渗。神话思维中的 “天人合一”“生生不息”，与科幻叙事对宇宙规律、生命本质的终极追问形成呼应；神话里的神仙体系、法宝秘术，在科幻中转化为基因编辑、人工智能、星际航行等高科技设定。传统神话提供想象力原型与文化底色，科幻则赋予其现代理性与未来维度，二者共同构建出既有民族文化根性、又具人类未来视野的想象空间。

⑤在媒介融合的今天，网络科幻小说已成为中国传统文化创造性转化与创新性发展的重要载体。它以大众喜闻乐见的网络文学形式，激活古老神话的当代价值，同时为中国科幻注入鲜明的本土特质，让中国幻想文学在世界文坛中呈现出独特的东方气象。

(鲍远福《探索中国传统文化与未来幻想的美学交汇点》,有删改)

3.材料一第③段“转码”一词在文中的意思是。(2分)

4.关于材料一内容描述不正确的一项是（     ）。（3分） 

A.神话有科幻因子是被重构的前提条件

B.流动是交融的前提

C.×××

D.×××

5.下面由两材料可以推的是（     ）（ ③分）

A.

B.产生

C.流动是交流的前提

D.

6.材料二说明了神话与科幻小说相互渗透现象的原因，小申对其加以改写后，想将其放入材料一中第⑤段之后，你认为是否合适?请说明理由。(4分)

7.小申对于神话“弈射九日”改编的科幻故事，是如何体现材料一中“神话在当代语境中得到了新的解读和应用”的观点的，请加以分析。(5分)

【弈射九日】《山海经》云：羿射九日，落为沃焦。(沃焦：海中的巨石)

【科幻故事】……反物质能量卫星化为烈日，炙烤着大地。后羿射下几座卫星，落为沃焦，沃焦作为新型的能量中心，后羿将自己的意识上传至沃焦内部，实现自我的永生，保卫着世界和平。

（二）阅读下文，完成第8—11题。(16分)

猫与花园

赵荔红

①我的那个小小花园，春夏秋冬，白昼黑夜，在“无事忙”心中，永远稀奇有趣。他先是拉长了身子尽力攀着鱼缸探头看金鱼。万物真稀奇，鱼儿照见我的影子，就会浮上来，知道有鱼饵吃；可一照见猫的影子，就沉到缸底。等了半天，鱼就是不浮上来。猫不甘心跳上来，在鱼缸边作“母鸡蹲”,盯着鱼一动不动，他是在作“子非鱼，安知鱼之乐”之想吗?鱼屏息着待在鱼缸底下，也一动不动。猫鱼就这样对峙着，终于是猫没耐心，他伸出爪子，试图去捞，一碰，水镜破了，鱼儿惊慌乱窜，水浑了，鱼消失了；猫很奇怪，悬停着手，水清晰了，鱼又出现了，他又去捞，却又怕水，怕整个身子跌进鱼缸……反复数次，他终于失去耐心，讪讪地转去关注花园里别的物事……

②他一动不动盯着某处虚空，我不知他在盯什么,末了才发现他在看水。刚刚浇过花，水滴在观音莲叶片上亮晶晶地滚来滚去，从竹叶、桂花叶、兰花叶的尖尖滴下来，顺着竹竿慢慢往下滑动……猫兴味十足地追踪每一滴水滴。水从花盆底下慢慢渗出，顺着倾斜地面往下流动，猫的眼睛也跟着移动，他想抬脚去踩流动的水，又犹豫着缩回去。他究竟是个沙漠动物，脚湿漉漉的可真讨厌。“猫甚至一次也不能踏进同一条河流”,我的猫如是推论；他一眨不眨盯着水流方向，我的科学怪猫在研究水的运行速度预测水消失的时间。

③他一动不动地盯着泥土，那里正上演动物的悲喜剧，或全然盲目，猫则心知肚明：蚂蚁在洞口进进出出，游荡的、吵架的运粮的、修工地的、搬回同伴尸体的，猫虽对蚂蚁槐安国好奇，却有一种来自大猫国的傲慢，只俯视，不触碰。猫最喜欢的是蚯蚓和壁虎，拿爪子一碰，蚯蚓就扭动不停、姿势各异，这很吸弓猫不停地逗玩下去，直到蚯蚓钻进泥土逃之夭夭：壁虎行动神速，从泥里跳到台阶边，猫眼疾手快，扑上去一拍，壁虎尾巴就掉了，可他还跑，顺墙、顺窗框跑，钻进窗框顶上缝隙，没影了。猫身子挂在窗框上，去扒拉，哪去了?哪去了!一会化，壁虎又从纱门缝隙钻出来，猫又追，终于追丢了，往后好几天，猫都会蹲在丢失壁虎的地方傻傻地仰着头等。

④他一动不动地蹲在花坛、台阶边，仰头看天。细风轻拂，竹枝摇曳，干枯竹叶旋转着慢慢掉落，触地时有微弱的“壳壳”声，猫谛听着竹叶的喘息；蔷薇黄叶贴着枝干滑落泥潭中，猫能听见他们的轻叹；四季桂开出一簇米黄小花，猫凑过去，深嗅一嗅，头上沾了桂香，茂密书带草，是猫的天鹅绒床铺，他四仰八叉躺在上面打着滚，顺嘴啃几下嫩叶；他喜欢茶花，矮矮地躲在茂密叶片下，以为我寻不到他。但他还是最喜欢卧在竹丛下，干燥竹叶，厚厚地铺在泥上，是松松软软的床铺；竹子高耸、疏朗、通透，阳光透漏进来，半明半暗，竹叶芳香好闻，有一种与生俱来的亲切、安适气息。每见翠绿竹子下，我那四足踏雪、胸口有心形白绒毛、浑身披发亮橘黄皮袄的“无事忙”,就会卧着揣着自己的小手，悠闲地眯着眼半睡半醒，怡然自得地嗅闻竹子芳香，好一幅明亮恬淡的“竹下猫”图画啊!

⑤猫最喜悦的，是看鸟。麻雀对猫诱惑力最大，他们小而灵动的身子，在蔷薇枝上，在围墙上头，跳来跳去，毫无目的地叽叽喳喳。有经验的猫会以迅雷不及掩耳之势扑上墙头，捞下一个麻雀；但我的猫没有捕麻雀的经验，而且从地上跳到墙头，目测能力也不够，其实顺蔷薇枝干可以爬上去，但他没干过，所以，他每每只做出捕猎姿势：低伏身子扭来扭去，眼睛瞄准麻雀，尾巴焦躁地摆来摆去，这样比画了半天，麻雀还是在跳来跳去。

⑥某天，两只蝴蝶飞进花园，这可太叫猫欢喜了。蝴蝶翩跹地在高处起舞，慢慢下降，丝毫不知下面潜藏着威胁，一味优美地扇动着翅膀，盲目地飞来飞去，忽高忽低。猫追随蝴蝶飞翔，转着圈，做出低伏、匍匐、扑和剪的动作，跳起来，伸爪子，试图抓到蝴蝶。这原本是自然状态下，一场本能的血腥的捕杀。但在高高在上的人眼中，却是一幅令人喜悦的灵动的画图——看猫被蝴蝶逗弄得心神恍惚，春日阳光打在他橘黄色的身上，金光闪闪——人们叹息：有什么比阳光下猫扑蝴蝶的画面更美、更动人的呢?

⑦其中一只蝴蝶，一不小心茫然地飞进纱门，飞进了猫的玻璃房。这可给猫找到机会啦!他迅速蹿到自己房间，跳上柜子，蝴蝶惊慌地飞快扇动翅膀，在玻璃房顶东突西突，试图寻找出口；但猫已经蹿上墙头，拿爪子一巴掌啪过去，蝴蝶翅膀已然受伤，翅膀上的粉簌簌飞扬下来，我还没恍过神，还来不及去阻止猫，他再一巴掌就将蝴蝶拍在玻璃顶上：蝴蝶掉落在地上，颤动着，抽搐着，合上了翅膀，死了。猫蹿下地，对着死去的蝴蝶嗅了嗅，就兴味索然地掉头不管了。我感到惶惑，刚刚在花园，猫扑蝴蝶的画面是多么美好呀，只一瞬间，他已拍死了蝴蝶。

⑧花园于人，是一处自然与精神交汇的独特空间。人见落叶败花。渴望来年抽出新绿开出新花，人会因逝去伤怀、因新生喜悦。人有忧思，故而有历史，能记忆过去、幻想未来。猫则不会反省，猫对花园的喜爱，全合乎自然。春日万物复苏，猫兴奋得蹦蹦跳跳；冬日百草枯萎，猫习惯性去花园转一圈，兴味索然回到温暖猫房。出太阳了，猫在花园地上打滚，追自己尾巴；下雨了，猫向外看看，怕脚沾湿，不会跨下台阶；打雷时，猫也一定不去花园，害怕地窝在我怀里，我就抱着猫，想着花园的事。

⑨但我又能责备猫什么呢?他并不知道什么叫残忍，他不知道自己做了坏事，他的行为全然出自对运动的小东西的捕猎本能。他会拍死飞舞的蝴蝶，也同样会拍死飞动的蚊子、苍蝇，行动的嶂螂、马陆、壁虎及座黏黏糊糊令人讨厌的蛞蝓。猫更不会如人一般明知是恶行，依旧会残忍地折辱!条害同类，处心积虑地设计阴谋、发动战争。猫是无善无恶的。

⑩花园于人，是一处自然与精神交汇的独特空间。人见落叶败花，渴望来年抽出新绿开出新花，人会因逝去伤怀、因新生喜悦。人有忧思，故而有历史，能记忆过去、幻想未来。猫则不会反省，猫对花园的喜爱，全合乎自然。春日万物复苏，猫兴奋得蹦蹦跳跳；冬日百草枯萎，猫习惯性去花园转一圈，兴味索然回到温暖猫房。出太阳了，猫在花园地上打滚，追自己尾巴；下雨了，猫向外看看，怕脚沾湿，不会跨下台阶；打雷时，猫也一定不去花园，害怕地窝在我怀里，我就抱着猫，想着花园的事。

(有删改)

8.赏析第①段划线部分短句的表达效果。(3分)

9.②一④段均以“他一动不动”开头，构思十分精妙，请加以分析。(4分)

10.分析第⑤段“猫捉蝴蝶”的场景描写的作用。(3分)

11.本文围绕作者与自家猫咪相处的往事，“无事忙”并非真的无事，忙而不失意趣。据此，请为本文写一篇文学短评。(6分)

(三)阅读下面诗歌，完成第12、13题。(7分)

留别苏安上

【宋代】刘放

高阁横霄梧十寻，回廊曲槛昼阴阴。

期年不就长杨赋^①,晚岁空为梁甫吟^②。

童稚相亲俱白发，风波失所更情深。

沧溟极目云涛壮，相见胸中快病襟。

[注]①长杨赋：西汉扬雄所作，指讽谏奢靡。②梁甫吟：唐代李白所作，指不求仕进、怀才难展。

12.下列对本诗情感变化的理解和赏析不正确的一项是(   )。(2分)

A.本诗通过写天气(树木)的阴让作者，表达了对友人的留别

B.颈联用典(送别、离开)

C.颔联用历尽劫波兄弟在的感慨，反驳对白发的肖像描写，赞美友情友人情谊深)

D.高阁对应

13.本诗各句的情感富于变化，请结合全诗加以分析。（5分）

(四)阅读下文，完成第14—18题。（20分）

黄卷传

【明】耿定向

①黄公讳卷万崖其别号也。由嘉靖包丑进士官比部，出补山西佥宪，晋陝西少参。巳晋宪副，即解级归，归年才四十五年。公扬历中外，嘉靖辛酉，余被命往巡西夏，由秦岭道经商、洛间，因止邮亭，睹壁间多公题咏，知公曾宦此中。会父老祇迎者百十数，予讯之曰：汝等犹识黄公耶?佥对曰：是我黄青天也。拊循我民如子，去之几廿年矣，德犹一日也。言时哽咽欲涕焉。即此证之，乃孙所述宦绩，似犹未尽状也。公归，盖即真明农云。春夏间，家众悉驱之田作，而独与其配操杵臼炊釜作饮食，躬荷而篮之。尝假农具邻舍，邻舍子欲舁送之，公曰：毋，此何时也，奈何又妨汝务?遂自肩之如田焉。公性故孤介烟朴，而趣兴甚豪，雅婴情山水间，域中山峤水浚，靡不游至，或乘敝舆，或策款段，或曳杖蹑，修然咏啸，飘飘若仙也。家去城邑四十里而近，经岁不一至，至则市童抚掌欢呼，相指曰：黄公来矣。盖验其舆敝陋云。公居常好客，客至座巳徐起临庖服犊鼻衣治具具无兼味治毕乃盥手更衣出即新姻上客率以为常。余一日偕元孚同进士候公，公欢甚，纵谈名理，因及疆场时事，奋然有请缨之志，移日不辍。巳有婢从屏间禀曰：烹鸡且熟矣，请割。公曰：少需。盖剧谈方适无间也。有顷，婢禀如初，公又曰：少需。如是者三，而公谈益剧，乃命婢曰：汝姑自割。既共馔出，胾肋狼藉，不为意也。公间起入室，余从之阚其室，一榻萧然，不啻僧舍巳。余时若泠然嘘以清风，洒然沃以琼浆也。退谓元孚曰：吾与子今幸游羲黄世矣。相与嗟叹不置云。

②耿子曰：“夫世约其躬为苦节行者，类多龌龊迂滞，不能事事，彼盖矫饰为名高者也，其真漓，其性牿矣。公率性之真，从心之安，孟子所谓人有不为，可与有为者，非乎?藉今世诚重用之，请缨之志，计能酬赏不虚也。余又尝闻里中前辈若邹、刘、周、李、董、阮诸公，其风轨大都如是，顾所睹记者惟公。因忆父老相传，宣、正、成、弘间，里中民物 盛，闾巷熙熙，有以也。乃今里中身有完服，面无菜色，父子兄弟相聚而无愁叹声者盖鲜，曷□哉?吏治之曰偷也。吏治之日偷，则士节之不立也。士节之不立，则古道之寖微，而纷华之为部甚也。即吾一乡，而天下可类知巳。嗟嗟!孰谓公履为细谨哉?公盖古道之硕果矣。余兹重有慨焉，爰拾公一二浅事为外传云。

[注]①黄卷传：题目为后来所加。

(有删节)

14.解释下列加点词在句中的意思。(2分)

(1)遂自肩之如田焉       (2)公居常好客

15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)

(1)公谈益剧(  )(AI补充AB选项仅供参考)

A.巨大

B.严重

C.激烈

D.疾速

(2)××( )

A.××

B.

D.××

16.可填入第②段方框处的虚词是( )。

A.故

B.而

C.×

D.×

17.第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。(4分)

徐起临庖服犊鼻衣治具具无兼味治毕乃盥手更衣出即新姻上客率以为常

18.把第②段画线句译成现代汉语。(5分)

尝假农具邻舍，邻舍子欲舁送之，公曰：毋，此何时也，奈何又妨汝务?

19.作者评价黄卷“率性而情、从心而安”,请各举一例分析。(4分)

(五)阅读下文，完成第19—22题。(10分)

南野堂记

【明】苏伯衡

①平阳张君子玉家于坡南，直九凤山之下，去县南可三里许。其地按衍夷旷，环四面之山，若新罗、凤凰、东山、旸谷、夹屿，皆效奇献秀几席间，带之以清池，荫之以嘉树，不出户庭而幽思集，虽迩大道而嚣声遁，佳花异卉之并植，水禽林鸟之相呼，途歌野唱之酬应，雨笠烟蓑之出没，足以悦耳目而惬意趣。而又衣有麻桌，食有黍稻，畦有菜茹，林有橘柚，渚有鳢鲤，栅有鸡豚。子玉居而安焉，安而乐焉，以为在朝言朝，在野言野，亦素位而行之一道也。

②今我僻居城南，所与者郊坷墟里之人，所谈者耕稼树艺之事，则吾与渊明固非其伦，而守拙田园，庶几似之。以其诗语名吾堂曰南野，夫岂不宜?

③既而以告，征为记。余观在昔君子独乐山林，与世相忘，必天下承平而启遂，故曰世无巢许，不足以彰唐虞之盛。渊明之开荒南野，种秫东皋，虽乐伏天命，然当晋宋之际，亦岂能无于中?今子玉得托于田夫野老，日婆娑坡南以适其适，盖由遭逢圣时也。向使夷夏未一，寇盗未殄，甲兵未戢，田里未安，则里有浮鼓之警，门有追呼之及，子玉纵不与齐民奔命，能无忧思慷慨乎?坡南虽胜，亦安能独乐哉?然则子玉不惟若渊明有三径之松菊与桑麻，有近局之壶觞与鸡黍，无车马之喧，如柴桑栗里，尚论其时运之逢、心志之慊，殆且过之，抑何幸也耶!虽然，居之胜如坡南，无地无之。

④自混一以来，何地不可居而世之士率不甘浮湛闾巷中，慕当世之爵称，求自异于稠众，不量力而冒进，不旋踵而倾覆者，皆是也。子玉爵禄不入心，又不肯自婴世故，怀其材而不售，晦迹而不求闻，虽僳然布衣，而超乎宠辱利害之外，较其所取，孰得孰失，固无俟子辩矣。观子玉之自处如此，则彼有田园之乐而不能一朝享者，讵不以外慕夺之乎?于是益知子玉之为贤，非他人所得而及也。此而不书，将乌乎书?

(有删节)

20.第①段中对张子玉居所环境的描写体现了哪些特点，请简要概括。(3分)

21.下列对第×段画线句理解与分析正确的一项是( )。(3分)

A.人少(婆娑)

B.南亩(陶渊明)

C.居于此

D.无视宠辱的乐

22.本文将张子玉分别与陶渊明和“世之士”进行比较，说明要享受田园之乐需要具备哪些条件?(4分)

三写作70分

23.每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

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