复习一下《为学》和《统筹方法》
- 2026-10-28 15:43:10
复习一下《为学》和《统筹方法》
早上下雨，不想出门，就想在家煮碗面吃，又不想搞得太复杂，就没有煎蛋，连油都懒得放了，算是做个试验。 锅里直接加水开大火，随手从冰箱拿一颗鸡蛋、扯几皮青菜叶子。先把鸡蛋冲洗干净丢进冷水锅里，菜叶洗了放好。烧水的间隙，剥一瓣大蒜切好，碗里舀上一点老干妈。水开之后下面条，再放备好的菜叶子，撒点盐调味。待面和菜叶煮差不多，挑碗里，捞出鸡蛋剥壳，少舀一点面汤，撒上鸡精、花椒面，搅转，一碗简单的素面便大功告成。 全程都轻松顺畅，味道也可以，算是达到效果，不淘神（费神）的搞了个早饭。 面条煮完想到以前一篇课文，就去找了一下，是华罗庚的《统筹方法》。课文告诉我们，做事情要讲条理讲顺序，哪些必须优先做，哪些可以在等待期间做。 这里面的奥义很清楚，用最少的消耗达到尽可能大的成果。节省时间，蓄养精神。庄子的《庖丁解牛》，讲得更高级，也有这层意思，官知止而神欲行，感官都几乎处于休息状态了，那真的是轻松自如。 另外又想到了当时挨着《统筹方法》的一篇课文，彭端淑的《为学》。《为学》讲的是行动力，为之则难者易，不为则易者难。讲了以前的四川有两个和尚，一个穷，一个富。穷和尚告诉富和尚说要去南海（就是今天的浙江普陀），富和尚质疑和嘲笑穷和尚说:我这好多年都一直都在谋划着去，碍于困难没去成，你凭着什么去呢？穷和尚回答说，我就带一个饭钵和一个水瓶够了。结果到了第二年，那个穷和尚还真的从浙江舟山回来了。 就问了一下豆包，这两篇课文表达的东西不是很矛盾吗？一个讲不要做无头苍蝇，要主动规划，什么东西先什么东西后，什么东西主什么东西次，要用理性的思维，在做一件事之前全盘计划安排。而另一篇呢他讲的是用行动力，行动力是一个很感性的东西，就是相当于说，在确定想要做什么事的时候，就要立即立马尽快开始，不要过多的犹豫计划准备。 豆包说: 两篇文章初读看似矛盾，内核却高度相通。 看似一个主张精细规划、一个提倡即刻行动，实则相辅相成、互为补充。《为学》的初心，是行动之前的破局勇气；统筹方法，是行动之后的优化手段。敢动身，再会规划，才是做事的完整逻辑。 讲了一大串，我还是保留一些疑问在那里。回头又想到一个问题，《为学》里面被标榜的穷和尚，被讽刺的富和尚，反差为什么这么大呢？其实想想他们除了都是和尚，他们的境界层次环境根本都不一样啊，一个是信念执念型，把南海当做一个圣地，是必须要去的，即使是刀山火海也要去那种，而且他应该比较有把握，在信念的支撑作用下能克服途中的困难。另一个是理性型，去南海嘛，只是作为作为一个想法，最多算追求，肯定不是说不去不行死不瞑目那种，在这个基础上，那肯定就要考虑来往交通、环境、盘缠这些，不然一天风餐露宿饥寒交迫的，受得了啊，承担这些风险对他来说没有那么大的必要性啊。 豆包说的是: 世人皆赞叹穷和尚仅凭一瓶一钵，徒步远赴南海、终成所愿，嘲讽富和尚百般筹备、坐等条件，最终一无所成。可我们都忽略了最核心的一点：每个人的环境耐受度、生存适配性，本就天差地别。 穷和尚能风餐露宿、沿路化缘、颠沛千里，是因为他的本心和耐受边界，完全适配这种清苦漂泊的生活。这份成功，是他独有的修行，绝非人人可以复刻。就像一间老旧屋子，不拘小节的人住得自在松弛，爱干净的人却处处别扭、满心煎熬；环境从未改变，改变感受与结果的，是每个人的承受能力与适配程度。 就是说嘛，那个穷和尚富和尚他们不是条件对等的目标对等的两个人，拿在一起对比有那么一点说服力吧，但是还是有缺陷的。 再者说，仅以结果论英雄的话，那司马懿和诸葛亮，不消说了。 好啦，收个尾！ -END-
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