咏雪

谢太傅寒雪日内集（把家人聚集到一起），与儿女（子女，泛指小辈）讲论（谈论）文义（文章的义理）。俄而（一会儿）雪骤（急），公欣然（高兴的样子）曰：“白雪纷纷何所似（像什么）？”兄子胡儿曰：“撒盐空差（大体）可拟（可以相比）。”兄女曰：“未若（不如）柳絮因（趁、乘）风起。”公大笑乐。即（就是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【文学常识】

《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成，是六朝志人小说的代表作,主要描写从汉末到东晋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。

【句子翻译】

1.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

一会儿雪下急了，谢太傅兴致勃勃地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?” 

2.兄子胡儿曰：“撒盐空差可拟。”  

侄子胡儿说：“把盐撒到空中大概可以比拟。” 

3.兄女曰：“未若柳絮因风起。”

侄女道韫说：“不如比作柳絮随风而起。” 

【名句理解】

1、文中问话与回答体现成诗，尽显人物的风雅与才情的句子是：“白雪纷纷何所似” 、“撒盐空差可拟”、 “未若柳絮因风起 ”。同时体现了“雪骤”的景色——“撒盐”言其急骤，“柳絮”言其纷扬。   

2、体现谢朗思虑未定的句子是“撒盐空差可拟”。 

3、体现谢道韫从容自若，胸有成竹的句子是“未若柳絮因风起”。                        

【文章主旨】

《咏雪》叙述了谢太傅和家中晚辈在大雪日雅集的故事，通过语言描写和侧面描写表现了谢道韫的聪敏有才情，通过语言和神态描写正面写出了谢太傅的慈祥和蔼并赞扬了谢太傅一家融洽温馨、风致儒雅的家庭氛围。

【词语积累】白雪纷纷、狂风骤雨

【全文翻译】

谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集到一起，给子侄们讲论文章的义理。一会儿雪下急了，谢太傅兴致勃勃地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”侄子胡儿说：“把盐撒到空中大概可 以比拟。”侄女道韫说：“不如比作柳絮随风而起。”谢太傅开怀大笑。侄女道韫就是谢太傅长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

陈太丘与友期行

陈太丘与友期（约定）行，期日中。过中不至（到），太丘舍（舍弃）去（离开），去后乃（才）至。元方时（当时）年七岁，门外戏（嬉戏，玩耍）。客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）在不（同“否”）？”答曰：“待（等待）君久不至，已去。”友人便（于是，就）怒曰：“非人哉！与人期行（出行），相（表示一方对另一方的动作）委（丢弃）而去。”元方曰：“君（您）与家君期日中。日中不至，则（就）是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭（感到惭愧），下车引（拉，牵拉）之。元方入门不顾（回头看）。

【句子翻译】

1、陈太丘与友期行，期日中。

陈太丘与友人相约同行，约定在正午。

2、过中不至，太丘舍去，去后乃至。

过了正午(友人)还没到，太丘便丢下(他)(自己)离开了，(太丘)离开后(友人)才到。 

3、与人期行，相委而去。

和人家相约同行，却丢下我自己走了。

4、君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

您和家父约定在正午(同行)。正午时您没来，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。 

5、友人惭，下车引之。

朋友感到惭愧，下车来拉元方。

【名句理解】

1、短文开头交代了故事的起因是“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。”

2、体现元芳以强硬的语气据理直斥的句子是“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

【文章主旨】

《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的方正、聪敏、懂礼。告诉人们为人处事一定要刚强正直，坚持原则，不怕得罪人；忠信、有礼。

【全文翻译】

陈太丘与友人相约同行，约定在正午，过了正午(友人)还没到，太丘便丢下(他)(自 己)离开了，(太丘)离开后(友人)才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在?”(元方)回答说：“(家父)等了您好久(您)没来，已经离开了。”友人就生气了，说：“真不是人啊!和人家相约同行，却丢下我自己走了。”元方说：“您和家父约定在正午(同行)。 正午时您没来，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车来拉元方。元方走进门里连头也不回。

论语十二章

①子曰：“学而时（按时）习（复习）之，不亦（也）说（同“悦”愉快）乎？有朋（朋友）自（从）远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而不愠（生气，恼怒），不亦君子（指有才德的人）乎？”《学而》

②曾子曰：“吾日（每天）三（多次）省（反省）吾身（自身、自己）：为（替）人谋（谋划）而不忠乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传（老师传授的知识）不习乎？”《学而》

③子曰：“吾十有（同“又”，用于整数和零数之间）五而志（立志）于学，三十而立（立身，指有所成就），四十而不惑（迷惑），五十而知天命（上天的意旨），六十而耳顺（能听得进不同的意见），七十而从心所欲（顺从意愿），不逾（越过）矩（法度）。”《为政》

④子曰：“温（温习）故（学过的知识）而知新（新的理解和体会），可以（可以凭借）为（当）师矣。”《为政》

⑤子曰：“学而（却）不思则罔（迷惑），思而不学则（就）殆（疑惑）。”《为政》

⑥子曰：“贤哉，回也！一箪（古代盛饭用的圆形竹器）食，一瓢饮（水），在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐（乐趣）。贤哉，回也！”《雍也》

⑦子曰：“知之（代词，指学问和事业）者不如（比得上）好（爱好）之者，好之者不如乐（以……为快乐）之者。”《雍也》

⑧子曰：“饭（吃）疏食（粗粮），饮（喝）水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义（不正当的手段）而富且贵，于（对）我如浮云。”《述而》

⑨子曰：“三人（几个人）行，必（一定）有我师焉（于此，意思是在其中）。择（选择）其善者（好的方面）而从（学习）之，其不善者而改（改进）之。”《述而》

⑩子在川上曰：“逝者（逝去的时光）如斯（这）夫，不舍（放弃）昼夜（白天和晚上）。”《子罕》“年华似流水”

11子曰：“三军（军队）可夺（改变）帅（元帅）也，匹夫（平民百姓）不可夺（改变）志（志向）也。”《子罕》

12子夏曰：“博学（广泛的学习）而笃志（坚定志向），切问（恳切地发问）而近思（思考当前的事），仁在其中矣。”《子张》

【文学常识】

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。它以对话为主，记录了孔子及其弟子言行。

【名句理解】

1、关于修身的句子

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

（3）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（4）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

（5）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

（6）三军可夺帅也，匹夫不可夺也。

2、关于学习态度的句子

（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（2）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

3、关于学习方法的句子

（1）学而时习之，不亦说乎？

（2）温故而知新，可以为师矣。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

4、关于珍惜时间的句子

逝者如斯夫，不舍昼夜。

【词语积累】

不亦乐乎、乐在其中、不惑之年、三十而立、见贤思齐、温故知新、不舍昼夜、择善而从、逝者如斯、一箪一瓢、富贵浮云、三人行，则必有我师、匹夫不可夺志

诫（告诫、劝勉）子书

夫（发端词）君子（品德高尚的人）之行，静（屏除杂念和干扰，宁静专一）以修身（修养身心），俭（节俭）以养德（培养品德）。非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以明志（明确志向。明，明确、坚定），非宁静无以（没有什么可以拿来，没办法）致远（达到远大的目标。致，达到）。夫学须（必须）静也，才（才能）须学也，非学（学习）无以广才（增长才干），非志（立下志向）无以成学（成就学业）。淫慢（放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠）则不能励精（振奋精神。励，振奋），险躁（轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄）则不能治性（修养性情。治，修养）。年（年纪）与时驰（疾行，迅速逝去），意与日去（离开），遂（于是）成枯落（年老志衰。比喻人年老志衰，没有用处。），多不接世（对社会没有任何贡献），悲守穷庐（穷困潦倒之人住的陋室），将复何及（又怎么来得及）！

【文学常识】

选自《诸葛亮集》，诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。

【名句理解】

1、“非淡泊无以明志”与《论语十二章》中的那两句话相似？

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、

“不义而富且贵，于我如浮云”

2、“静”是本文的关键词，在文中出现了三处:“静以修身”“非宁静无以致远”“学须静也”，这三句中的“静”的含义分别是什么?

一、修身之本

二、明志之根

三、治学之基

3、成才要具有三个条件:第一个条件是立志,“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才,非志无以成学”;第二个条件是学习,“夫学须静也，才须学也”;第三个条件是惜时，“年与时驰,意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。

【文章主旨】

本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家书，希望儿子可以修身养德，淡泊宁静，广才成学，珍惜时间。展现了诸葛亮的爱子之深，同时是诸葛亮本人严以自律、鞠躬尽瘁，死而后已的人生写照。

【全文翻译】

君子为人行事，用宁静专一来提高修养，以自我约束来培养品德。不恬静寡欲就无法明确志向，不保持内心宁静就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随时光疾速逝去，意志随岁月日渐丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷陋的屋舍,(那时悔恨)又怎么来得及?

狼

一屠晚归，担中肉尽，止（仅，只）有剩骨。途中两狼，缀（连接、紧跟）行甚（很）远。屠惧，投以骨。一狼得骨止（停止），一狼仍从。复（又）投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱（一起追赶）如故。屠大窘（为难），恐前后受其敌（攻击）。顾（看，视）野有麦场，场主积薪其中，苫蔽（覆盖、遮盖）成丘。屠乃（于是，就）奔（奔跑）倚（靠）其下，弛（解除、卸下）担持（拿着）刀。狼不敢前（向前），眈眈相向（凶狠注视的样子）。少时，一狼径（径直）去，其一犬（像狗一样）坐于前。久之，目似瞑（闭上眼睛），意（神情、态度）暇（从容，悠闲）甚。屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又数（多次）刀毙之。方（正要）欲行，转视积薪后，一狼洞（洞穴，指挖洞）其中，意（打算）将隧（从隧道）入以攻其后也。身已半入，止露尻（屁股）尾。屠自后断其股（大腿），亦毙之。乃悟前狼假寐（假装睡觉），盖（原来是）以诱敌。狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈（巧变诡诈）几何（多少）哉?止增笑（笑料）耳（罢了）

【文学常识】

选自清代小说家蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。“聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的事。

【句子翻译】

1、（中心句）狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?

2、途中两狼，缀行甚远。路上遇到两只狼，紧跟着(他)走了很远。

3、久之，目似瞑，意暇甚。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。

4、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在场里，覆盖成小山似的。

5、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

(屠户)正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在打洞，想要钻过柴草堆去从背后对屠户进行攻击。

6、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

【文章理解】

1、屠户是一个怎样的人?

屠户身上表现了复杂的性格。其中有怯懦。这主要表现为最初的“投以骨”;在狼“并驱如故”后，屠户清醒过来，准备战斗，先是“奔倚其下，弛担持刀”，继而“暴起”杀狼，最后“转视积薪后”，根除狼患，表现了他的勇敢、机智。

2、课文主要写了屠户与狼斗智斗勇的哪几次交锋。

课文中间的三段写了这三次交锋。第一次:屠户惧怕并且“投以骨”，不管用，狼仍跟随;第二次:屠户背倚麦秸垛，“弛担持刀”，与两狼对峙;第三次:屠户奋起，杀死两狼。

【文章主旨】

本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

【全文翻译】

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着(他)走了很远。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。(屠户)又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。(屠户)正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在打洞，想要钻过柴草堆去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也杀死了它。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑(自己的)敌人的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只是增加笑料罢了。

穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出（出门）溉汲（打水浇田），常（经常）一人居（停留）外。及（等到）其家穿（挖）井，告人曰：“吾穿井得（得到）一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人（居住在国都的人）道（讲述）之，闻（使听到）之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对（回答）曰：“得一人之使（使唤），非得一人于井中也。”求闻（听到的消息）之若（像）此，不若（如）无闻（听到）也。

【文学常识】《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。

【文章主旨】

寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。

杞人忧天

杞国有人忧天地崩坠（崩塌坠落），身亡（无，没有）所寄（容身之处），废（顾不上）寝食者。又有忧彼（他）之所忧者，因（于是，就）往晓（开导）之，曰：“天，积气（聚积的气体）耳，亡处亡气。若（你）屈伸（一屈一伸）呼吸，终日在天中行止（行动、活动），奈何（为什么）忧崩坠乎？”其（这个）人曰：“天果（果真）积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使（即使）坠，亦不能有所中伤（伤害）。”其人曰：“奈地坏何（怎么办）？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚（四方），亡处亡块。若躇步跐蹈（踩、踏），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然（消除疑虑的样子）大喜，晓之者亦舍然大喜。

【文学常识】《列子》，相传战国郑国人列御寇著。内容多为民间故事、寓言和神话传说。

【文章主旨】寓意：庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。