根基自测卷
- 2026-11-09 01:05:53
根基自测卷现在的修行人很多都在说：我已经得了无上大法，怎么还没开悟？过去的人开悟怎么就那么快？ 问题就出在根基不成熟上。 要造就真金、美玉，必须要有好的材料。首先要开采到上好的玉石做原料，再经过反复打磨、切磋、雕琢，才能成为美玉。如果材料不行，再怎么加工也没办法成就上品的玉器。古语说“朽木不可雕”——木头烂了，雕出来也没有用。 人品贤善的八项要求：一、心善；二、少谄；三、少诳；四、温良；五、虑远；六、稳重；七、量大；八、识广。 下面 24 题，分五部分。请凭第一反应作答，不要想“应该怎样”，想的是“我实际怎样”。每题符合记 1 分，不符合记 0 分，说不清记 0 分。 1.看到别人得到好处，我心里是替他高兴，还是会有一丝不舒服？ □ 符合 □ 不符合 善良就是能发自内心地用善心去帮助别人，愿意把好的给他人，自己吃亏；以他人的安乐而欢喜，不嫉妒。 2.别人指出我的问题时，我是先想“他说得对不对”，还是先想“他凭什么说我”？ □ 符合 □ 不符合 心善的人宽恕心特别好，当时可能也会动点念，但能忍住不讲，不跟你争，过一会就忘记了。 3.我做事、说话时，有没有为了让人高看我一眼而修饰、包装、绕弯子？ □ 符合 □ 不符合 谄诳主要是在名利心的驱使下、虚荣心的作用下，由愚痴和贪心相结合，造成的心理上的扭曲。 4.我犯了错，是习惯承认，还是习惯找理由、把过失推到别人身上？ □ 符合 □ 不符合 把过失用计谋或者谎言推到别人身上去，这样的人心里面就很虚伪，心里都是鬼鬼祟祟的。 5.我说话的语气、态度，是让人愿意亲近，还是常常让人紧张、不舒服？ □ 符合 □ 不符合 温良——心地柔和，言语不刺人。动不动就用话去刺激别人的人，这个习气很不好。 6.我做一件事，会想到三年后、十年后乃至来世的后果吗？ □ 符合 □ 不符合 虑远——思虑深远。没有智慧的人只看到眼前，稍微有点智慧的人就看到来年，甚至看到十年、二十年以后的事。 7.我是不是常常换方向：今天想修这个，明天想修那个，计划总在变？ □ 符合 □ 不符合 意不稳重就是思想上很容易变卦，早上一个想法，明天又一个想法，对修行未来的打算经常变。 8.遇到跟我意见不同、甚至伤害过我的人，我心里容得下他吗？ □ 符合 □ 不符合 量大——心量广大，容纳一切。心量狭小的人，一点鸡毛蒜皮的事都斤斤计较。 9.我做善事、帮别人，是不是觉得“这样就够了”，没想过要出离轮回？ □ 符合 □ 不符合 人天乘：世间多善事多善心的人，以为只要做善事、扶危济困、不害别人就一生了， 10.我学佛，是不是主要为了消灾、求福、求健康、求顺利？ □ 符合 □ 不符合 若以求今生健康长寿为目的，那不叫善心，叫恶或者无记善业，或者是那种为今世求 11.我对这个世间（包括人天的快乐、禅定的喜悦）还有没有贪恋？ □ 符合 □ 不符合 出离心不仅仅是对三恶道和人道之苦的恐惧，也是对人间的富贵、欲界天人的快乐、色界天人禅定的喜悦的无常，有透彻的了解，才能真正的生起。 12.我修行，是只求自己解脱，还是真的想让一切众生离苦？ □ 符合 □ 不符合 菩萨乘：悟人无我、法无我二空之理，修六波罗蜜、四摄法，自觉觉他以证道。 13.我有没有认真想过：我这一生，到底想走到哪一步？ □ 符合 □ 不符合 每个人都要有自知之明，必须要看清楚自己目前处在什么阶段，自己到底是个什么样的人。 修的内容是由闻思来决定的。决定了以后串习，你没有决定之前，你不会串习的。 14.我修的这个法，能不能说清楚“修什么、怎么修、修到什么算到位”？ □ 符合 □ 不符合 实修时必定有一个所缘境，有个所修的内容，若不经过闻思是不可能了知这一内容的。 15.我是不是听了很多、看了很多，但真正用起来的很少？ □ 符合 □ 不符合 在闻思修过程中的努力很容易就受到习气的影响，而成为一种囤积行为，囤积学问，囤积经验。 16.我有没有把听来的法，在生活里真的用上过（比如烦恼来了真的对治过）？ □ 符合 □ 不符合 闻思的功效也仅止于此，真正的落实，还是要靠修行。 17.我是不是常常觉得“这个我懂了”，但一遇到境界就完全用不上？ □ 符合 □ 不符合 学了不用变油条——佛法天天学，但是都没有用，法都在听，但是你没有入心。 18.我修的法，有传承、有善知识指点、是按次第来的吗？ □ 符合 □ 不符合 若不知方法，便是盲修或杂修；若不知层次，便是落于骄狂，而不切实际。 19.我做善事、修行时，心里有没有夹杂“让人知道我修得好”的念头？ □ 符合 □ 不符合 伪发心：虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。 20.我是不是特别在意修行的“感觉”——有没有法喜、有没有感应、有没有进步？ □ 符合 □ 不符合 贪着清净发心、贪着功德发心、贪着成就发心——这三类都是发心的误区。 21.我做事时，是要求自己做到完美，还是只要不贪不求、尽心尽力就好？ □ 符合 □ 不符合 我们的关注点应该不是这件事是否做得很正确、做得很好，是否做得完美，而是只要我们不贪不求、尽心尽力就可以了。 22.我是不是跳过前面的基础，直接想修最高的法、想开悟？ □ 符合 □ 不符合 五种根器各就各位，不可勉强逾越。很多人把前面四乘看一遍，就认为自己过关了，直接修最后一乘。 23.我是不是同时学很多法门，越学越乱，说不清自己现在该修什么？ □ 符合 □ 不符合 不按次第的人乱听乱学，结果就摆不清了，会有失控症、无法整理症、反弹症、抗体症、舍法症。 24.我是不是把打坐、持咒本身当成了修行全部，觉得坐得久就该有成就？ □ 符合 □ 不符合 绝不可仅打坐修法了事。要广植善根，多做善事，多拜忏，多修出离心、菩提心，多修六度。 先别急着修高法。切切实实在基础的做人上面修好——十善业、孝道、感恩、宽恕。 人天善道没修好，解脱生死是完全不可能的。 你的善心是真的，但还停在“做好人得好报”。 下一步是建立因果正见，然后认真修出离心——不知三苦，就没有出离心。 出离心有了，但菩提心还没真正发起来，或者时有时无。 这个阶段最该下功夫的是菩提心，同时把闻思的量补上。 方向对了。接下来是“解行并进”：把闻思的东西真正落到生活里，让行住坐卧都成为修行，而不是只在座上。 分数只是坐标，不是评判。讲义说得很清楚：五种根器各就各位，不可勉强逾越——但也没说你就停在这儿了。 根器是可以培养的：勤修福德，广植善根，多做善事，多拜忏，多修出离心、菩提心，多修六度。 测出来分数低，不是让你躺下来说“我根基差，所以修不了”。 恰恰相反——正因为根基是可以培养的，所以才要“勤修福德，广植善根”。 真正的问题不是根基差，是根基差还不肯补。 现在人个个都觉得自己是大根基的人。讲义里那句话很扎心：你比元音老人的根基好吗？ 你们都比师父的根基好，你怎么不做师父去？自认为根基好，本身就是最明显的根基不够。 对修行急于求成、不耐烦，梦想一下子就开悟，或者神通广大，这都是不稳重的表现。大器肯定是晚成的，大器没有早成的。欲速则不达。 犹如千年暗室，一灯能明，正不必历经艰苦而后始能成就，更不是高不可攀、人人无望的难事——这是大根利器人的事。
你真的具备修道的根基吗？
所以这份自测卷，测的不是你修了多久、坐了几座、念了多少咒，而是：你这个人，够不够格做修道的材料。
第一部分 人品底色（8 题）
这一部分测的是八种品质。讲义说得很直接：没有贤善的人格，出世间法是不可能开始的。
第二部分 你是哪一乘（5 题）
根器有五种不同，是以过去世所植善根的深广度不同而有此差别的，不是佛菩萨或其他人安排决定的。五种根器各就各位，不可勉强逾越。
不需要学更深的佛法。
的不善心。
第三部分 闻思是否到量（5 题）
第四部分 发心是否真实（3 题）
大乘佛教是以菩提心为门槛的。发心一旦出了问题，就什么事都不能做了。
第五部分 有没有走偏（3 题）
末法时代的众生为什么没有人得道？就是不按次第来。
怎么判读你的分数
注意：第 1—8 题、第 14—18 题、第 21 题，是“正向题”，符合记 1 分。第 9、10、15、17、19、20、
22、23、24 题，是“反向题”，符合说明有问题，记 0 分。其余题目按你自己的实际情况判断。
得分
所处位置
该做什么
0—8 分
人品底色未打牢
9—14 分
人天乘 / 起步位
15—19 分
解脱道位
20—24 分
菩萨道位
三个提醒一、不要拿“根基不够”当借口
二、不要拿“根基很好”当资本
三、最该警惕的是“急于求成”
愿我们都能老老实实地，先把自己变成一块好材料。
本文依据知识库中的《修道的上等根器需具备八种品质》《心中心法纠偏》《谈谈闻思修》《不按次第学法的病症》
《你有贤善的人格吗》等开示整理，仅供个人修学参考。
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