广东申论考前押题冲刺!申论二押题卷(一):繁荣乡村文化

乡村不仅是农民生产生活的家园，也是中华优秀传统文化的重要载体。推进乡村全面振兴，既要发展产业、改善人居环境，也要加强农村精神文明建设，使乡村既有现代生活条件，又能留住乡土气息、延续文化根脉。

2018年全国两会期间，习近平总书记强调推动乡村文化振兴，加强农村思想道德建设和公共文化建设，深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风。乡村文化建设因此不仅涉及传统技艺、历史建筑，也涉及群众怎样开展公共生活、邻里之间如何相处。

2022年10月，党的二十大报告对全面推进乡村振兴作出部署，提出扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴；同时要求健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程。对基层而言，既要把阵地建起来，也要考虑活动由谁组织、群众怎样参与，让有限资源真正发挥作用。

2024年7月，党的二十届三中全会通过《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》，围绕完善公共文化服务体系、深化文化体制机制改革和健全文化旅游深度融合发展体制机制作出安排。深化改革的要求落实到乡村，涉及文化资源下沉、设施运营、专业力量支持及社会参与等多个环节。

2025年10月，党的二十届四中全会通过的“十五五”规划建议，对繁荣发展社会主义文化、丰富人民精神文化生活、健全公共文化服务体系作出部署。2026年3月通过的“十五五”规划纲要就加强乡村文化建设、优秀传统文化传承和公共文化服务等工作提出要求。

习近平总书记指出：“乡村不仅要塑形，更要铸魂。”乡村发展的变化不仅体现在道路、住房和产业项目上，也体现在年轻人是否愿意学习家乡技艺、文化场所是否有人使用、公共事务能否通过协商解决。如何让乡土文化在今天的生活中继续发挥作用，是推进乡村全面振兴必须回答的现实课题。

岭南文化历史悠久，广府、客家、潮汕等区域文化各具特色，粤剧、潮剧、英歌、龙舟、醒狮和传统村落等文化资源分布广泛。如何把丰富的乡土文化资源转化为群众身边可感可及的文化服务和乡村发展的有利条件，成为推进“百县千镇万村高质量发展工程”过程中需要统筹考虑的问题。

2023年以来，广东持续推进“百千万工程”，在强县促镇带村、城乡融合发展中统筹推进文化建设。2025年广东省政府工作报告提出，完善城乡一体的公共文化服务体系，推动公共文化设施微更新和文化空间嵌入式服务，用好“文化广东”一站式数字文化服务平台；同时改进创新文明培育、文明实践、文明创建工作机制，健全新时代志愿服务体系。公共文化服务从设施建设向服务内容和使用效能拓展。

根据《2025年广东省国民经济和社会发展统计公报》，截至2025年末，全省有文化和旅游部门所属艺术表演团体73个、文化馆144个、县级以上公共图书馆150个、国有博物馆226个。县级文化馆、乡镇综合文化站以及村级综合文化服务中心等构成基层服务网络。各地通过公益演出、艺术普及、全民阅读等方式推动资源下沉。

文化资源保护利用也在持续推进。开平碉楼与村落记录着侨乡历史，普宁英歌在节庆演出和校园传习中受到关注，粤西一些地区保留着富有地方特色的年例习俗，珠三角不少村落仍有龙舟、醒狮等群众活动。各地结合历史文化名镇名村、传统村落保护和非遗传承，探索展览展示、技艺培训、研学交流等形式。

在公共文化实践方面，广东一些地方把文化馆、图书馆的专业力量送到镇村，组织群众参与节目创作、阅读推广和志愿服务。2025年度广东省公共文化服务高质量发展典型案例中，广州增城派潭镇“村晚”等项目入选，展现了村民从文化活动观众转向参与者、组织者的探索。文化活动也与乡村旅游、特色农产品推介等相结合，推动文化资源得到多样化利用。

与此同时，城乡之间、不同镇村之间的文化服务条件仍有差异。有的地方设施建成后开放不够，有的活动安排与农时或群众兴趣不合拍，传统技艺还面临后继人才培养问题。广东乡村文化资源种类多、地区差异大，文化建设不能靠一套模式解决所有问题。如何兼顾保护与利用、供给与需求、传统与创新，还要在具体实践中不断探索。

寒假里的普宁市南山小学，操场上鼓点急促。一个孩子握着英歌槌转身时总慢半拍，教练招呼两名老队员：“先陪他把脚步练稳，别急着跟整队。”孩子擦了擦汗，又跟着鼓声练起来。英歌融合戏剧、舞蹈和武术，普宁英歌于2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。节日里的精彩表演，离不开平日里的传授与积累。

过去，南山英歌队多在空地集训，老队员忙于工作，集合不易，年轻人也缺少系统学艺的机会。2017年，南山小学成立校园英歌队，安排教师协助训练，请传承人陈来发进校指导。孩子们从持槌、步法和鼓点练起，熟练后再排队形、学人物身段，英歌展示也进入校园文化活动。有学生问：“这个脸谱这么威风，演的是谁？”传承人拿出老照片和道具，讲起人物故事和民俗。“原来不能光记动作，还要知道为什么这样演。”孩子回家讲给父母听，家长也渐渐关注起排练。

学习传统技艺，既要练出手上的功夫，也要读懂背后的文化。随着队员增多，场地和道具却成了难题：下雨无法训练，服装、英歌槌分散存放，演出前常要四处寻找。2024年，南山英歌传承基地启用，设置练功场所、文化展示和服饰道具展厅，并通过图文、影像介绍英歌历史。队员训练后整理器具、保存排练资料，老队员也有了固定的教学空间。

有了场地，还要让队伍不断有新人加入。基地吸引村民带着孩子参观，队伍逐步扩大招收范围，让更多青少年和爱好者参与。训练时，老队员领着新人练基本功，年幼者分组训练、熟练后再参加整队排演；成年队员利用业余时间指导少年队，部分少年队员长大后继续加入成年队。一名老队员说：“不是只盼着今年演得齐，更得想想明年谁来接槌。”新老队员在一次次排练中逐渐接上了劲。

传承需要接续，也需要在守住本色的前提下改进表达。年轻队员希望观众看懂故事，先梳理传统情节，再提议调整人物出场、片段衔接和舞台呈现；年长队员提醒：“槌法、鼓点和那股精气神不能变。”大家反复排练，请传承人把关，不合适的动作就舍弃。一次交流演出后，有孩子问“为什么这个人物走在前面”，队员们便尝试在表演前介绍故事，演后回答问题。

南山英歌还走出潮汕。2024年春节，队伍赴英国伦敦参加春节文化活动；2025年，普宁英歌登上央视春晚舞台。队员在交流中讲解民俗背景，文化爱好者也把训练、演出花絮和传承人介绍英歌的视频上传网络，让更多观众认识这门技艺。演出散场后，操场上仍有孩子练习转身。舞台上的鼓声会停，平日里的教与学却让古老英歌不断有新的传承者。

普宁英歌在传承中守根、在创新中出彩，让古老非遗跳出名录卷宗，成为可学、可感、可传的鲜活实践，于薪火接续间，让乡土文脉生生不息、绵延致远。

乡土文化承载着村庄的历史记忆，是维系群众情感、增强家园认同的重要纽带。保护传承乡土文化，不仅是保存古建筑、老物件和传统习俗，更是让村民在理解家乡历史的过程中形成共同记忆，在参与保护的过程中增强归属感。这份文化认同能够凝聚人心，使更多人愿意珍惜、守护和建设自己的家园，为乡村全面振兴厚植精神根基。

江门开平的一处侨乡村落，修缮老建筑前，工作人员把建筑测绘图放在桌上征求意见。有人希望把外墙刷得亮一些，招揽游客；几位老人却指着旧照片说，石阶和窗框虽然斑驳，却是祖辈留下来的样子。负责保护工作的人员说明，修缮不能仅凭好看，要依据建筑原有形制和保存状况制定方案。村民又问：“修好了，是不是连我们平时走的路也不能走了？”工作人员现场记录，并约好再到各户了解使用情况。

开平碉楼与村落见证了侨乡历史。早年旅外乡亲在家乡修建房屋，建筑里既能看到岭南民居特点，也融入海外样式。有村民保存着祖辈寄来的信件、老照片和生活用品，建筑中的一扇窗、一段楼梯往往连着家庭往事。游客看的是建筑外观，居民记得的却可能是曾在这里议事、避雨或迎接亲人归乡的经历。

为整理村庄历史，青年志愿者和学生走访长者，记录他们对旧街巷、传统节庆和出洋谋生经历的讲述。采访时，同一座老屋的修建年份出现不同说法，学生便对照家书、照片和地方资料反复核实。文化工作者提醒，不能为了故事动听随意补情节，展览文字要有出处。经过整理，原本散落在各家各户的记忆逐渐成为可以共同阅读的村史材料。

保护利用也有现实分歧。一名经营者提议在祠堂里设置售卖区，方便游客停留；附近村民担心祭祀、议事等原有活动受到影响。村里召集相关人员协商，讨论哪些空间适合展示，哪些时段应优先满足村民需要。最终，一部分场所安排预约讲解和小型展示，传统活动所需空间继续保留。游客可以听到建筑背后的乡俗，居民也没有因为发展旅游失去熟悉的生活场景。

一位返乡青年说，以前只觉得老房子维修麻烦，现在知道了祖辈为什么从海外寄钱回来建房，也更愿意帮忙介绍这段历史。村民陆续把家中旧照片带来，请志愿者扫描保存。

村庄保护并不意味着所有建筑都开门收费。一些仍有人居住的老屋只进行必要修缮，另一些条件合适的空间用于展示侨乡历史或开展研学。工作人员定期检查雨水渗漏和墙体状况，村民负责及时报告异常。

离开村庄前，参加研学的学生围着一位长者询问过去的生活。老人讲完故事，又请他们看看祠堂门前的老榕树，说村里几代人都是在树下长大的。那些被认真记录、妥善保存的细节，让年轻人对家乡有了更具体的认识。

为了解县镇村公共文化服务的实际运行情况，G县文化广电旅游体育局组成调研组，利用周末、农忙时段走访镇文化站、村级文化中心，并与群众座谈。近年来，G县持续完善基层文化设施，开展文艺下乡、公益培训等活动，但一些服务的实际运行情况，与群众期待仍有差距。

（一）

周六下午，A镇东桥村文化活动室门口贴着开放时间表，门却锁着。十多分钟后，兼管其他村务的管理员匆匆赶来：“临时去处理一件事，没来得及通知。”李阿姨带着孙子等在门口：“孩子只有周末有空，来了三次，两次没进去。”调研人员翻看台账，发现类似情况并非首次发生，工作安排表上也没有临时顶岗记录。

村干部拿出手机说，上个月一次活动临时改期，已经提前在村民微信群里发了通知。旁边一位老人却摇头：“我不用微信，哪知道改时间了？还是走到这里才听人说。”村干部说，活动室平时由谁值守、人员外出时如何交接，至今也没有明确安排。场所建起来只是第一步，能否稳定开放、让群众及时知晓，直接影响大家的使用意愿。

B镇的一场文艺演出安排在春耕时节的工作日下午。演员准备妥当，台下却只有几位老人。一名农户说：“不是不想看，地里的活没干完，哪有空来？”带孩子的家长盼着增加亲子阅读、手工体验，老人则希望多听地方戏。节目单早按统一计划确定，演出后工作人员只统计到场人数，没有记录观众意见。镇里新添了音响和座椅，硬件条件不错，活动却没能吸引多少人。

（二）

C镇书法兴趣班开课时座无虚席。县文化馆老师教了两次，第三周因另有安排未能到场，后续课程也迟迟没有确定。一名学员拿着习字本说：“刚学到转折，就没人教了。”最初报名的二十多人，过了一阵只剩少数坚持练习。文化站工作人员坦言，镇里缺少能够长期指导的教师，县里送来的培训虽然受欢迎，却难以接续。

座谈时，C镇文化站负责人谈起与邻市同行交流的经历：“他们那边有个县，以前也遇到过培训办两次就停的问题。后来把书法、舞蹈课排成连续课程，提前定好老师的时间，还请本地有特长的志愿者帮忙。老师临时来不了，志愿者就带着学员复习，之后再补课。”他翻了翻培训记录：“听说不少人现在能坚持学下去。我们也想试试，就是本地能长期带课的人还不多。”

D镇文化站门口贴着戏曲讲座通知，旁边印着报名二维码。一位老人扫码后，需要填写手机号、切换页面，操作几次仍未成功。“我就想听场戏，怎么这么麻烦？”另一位没带智能手机的村民也不知道如何报名。工作人员临时拿出登记簿，帮两人记下姓名和联系方式。讲座当天，两位老人顺利入场，但其他活动是否保留现场报名方式，文化站尚无统一规定。

（三）

县文化馆办公室里，工作人员正在核对乡村巡演计划。县剧团准备到E镇演出，却与当地广场活动撞了时间；县图书馆计划下乡送书，又与邻村演出安排在同一下午。与此同时，F村连续几个周末没有文化活动。

调研人员还发现，E镇学校的多功能教室周末经常闲置，附近村文化室举办较大活动却找不到合适场地。学校、文化馆、图书馆各自保管场地台账和活动日程，临时借用需要反复联系。一名村干部说：“不是没有场地和老师，就是不知道谁有空、该找谁。”

一次协调会上，几家单位把各自的日程摆在桌上，才发现有些活动时间重叠，有些场地长期空闲。学校负责人表示，此前并不知道附近村庄有借用教室的需求。会议结束后，工作人员仍要逐一打电话确认排期。

走访结束，调研组整理了开放记录、活动安排和群众意见。公共文化服务不能只看建了多少场所、办了多少活动，还要看群众能否方便使用、持续参与。如何让现有资源真正发挥作用，是G县下一步需要解决的现实课题。

公共文化服务既要丰富农村群众的精神生活，也要创造更多交流互助、共同参与的机会。文化活动如果只停留在“干部安排、群众观看”，难以充分调动村民的积极性。让群众从文化服务的接受者转变为活动的组织者、创造者，能够在合作中积累信任与协作经验，使参与文化生活的热情逐步延伸为参与乡村公共事务的自觉，为乡村全面振兴凝聚群众力量。

广州花都区炭步镇塱头村，传统建筑群旁出现了新的公共文化空间。近年来，当地探索政府、企业、村集体共同参与的方式，引入社会力量建设和运营春阳台艺文中心等项目。新空间带来了人流，但如何让本地居民经常走进去，而不只是看着外地游客进出，是运营人员关心的事。

一次面向村民的艺术体验活动筹备时，组织者发现，很多人觉得“展览是给懂艺术的人看的”，起初不愿报名。工作人员便邀请村民提出感兴趣的话题，把乡村生活、旧照片和传统手艺纳入活动。年长者讲述村里的掌故，青年协助布置展板，孩子们在家长陪伴下完成作品。有人第一次走进文化空间，结束后又问，下次能不能把家里的老物件带来讲一讲。

在粤西某村的阅读活动中，镇文化站把统一配送的图书与村民推荐的书目结合起来。教师负责组织亲子共读，几位热心家长轮流管理借阅登记。管理员说，以前总担心没人使用书屋，现在反倒要讨论怎样安排值班和补充新书。

村民自主办活动，也会遇到时间协调、设备使用和节目质量等难题。活动参与者还轮流负责签到、整理器材和收集意见，逐步学会协调不同群体的需求与时间安排。县文化馆安排专业人员定期指导，镇文化站帮助联系场地，村级骨干负责召集参与者。遇到临时缺人的情况，志愿者相互补位；活动结束后，组织者一起核对开支、收集建议，确定下次如何改进。有人原来只愿意在台下看，现在能够主动提出节目、联系老师，甚至参与村里的公共空间管理。

一名基层文化工作者说，群众参与不是让专业人员撒手不管，而是要让专业服务与群众自发力量相互配合。公共文化空间有人经常使用，村民在共同做事中逐渐熟悉，原本需要干部反复动员的活动，也开始有人主动报名、共同筹备。对基层来说，这种变化比一场热闹演出更值得珍惜。

粤北A村的村民议事会上，几名群众正讨论婚宴该怎么办。一位年轻人算了算宴席和随礼开支，觉得给家庭增加了不少压力；一名老人却说，乡亲往来讲究礼数，突然简办怕被人误会。村干部没有立即下结论，而是请大家先讲讲参加红白喜事时遇到的难处。

乡风文明是乡村振兴的重要保障。习近平总书记强调，要“推进移风易俗，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风”。近年来，广东一些农村通过红白理事会、村规民约和文明实践活动倡导文明新风。河源市田源镇肖屋村成立红白理事会，推动喜事新办、丧事简办。基层工作人员发现，改变沿袭多年的习惯，不能只靠张贴倡议书，更需要群众理解和支持。

移风易俗既要破除陈规陋习，也要尊重乡村人情，关键是让群众在共同商量中形成共识。 在另一场村民座谈中，青年代表提出婚宴不宜铺张浪费，老党员建议理事人员带头简办。大家把普遍认可的内容写入村规民约，由熟悉村情的人耐心劝导。几户准备办喜事的家庭尝试简化流程，有人担心亲戚不理解，理事人员便主动帮忙解释。

新规推行后也有不同声音。有村民认为办宴席是自家事务，不愿接受约束。干部解释，村规民约应通过民主协商形成，不能代替法律，也不能随意强制。理事人员把劝导重点放在铺张浪费、扰民等问题上，根据群众反馈调整约定。渐渐地，一些家庭发现，仪式简洁并不意味着待客不周，亲友间反而少了攀比压力。

培育文明乡风，不仅要改变陈旧习俗，还要涵养崇德向善、守望相助的乡村风尚。 A村依托新时代文明实践阵地开展家风分享、志愿服务和文艺演出。退休教师讲述诚信友善的故事，青年用短视频记录邻里互助，志愿者定期探望独居老人。有两户村民因公共通道堆放杂物发生争执，村中长者听取双方意见后，组织大家协商解决。后来，两户村民还一起参加了村庄清洁活动。

一位村干部说，乡风文明建设没有一蹴而就的办法，更多是把日常小事一件件商量好。文明乡风的形成，既需要村规民约规范行为，也需要文明实践凝聚人心。 当群众愿意遵守共同认可的规则，遇到分歧能够理性沟通，邻里之间主动互助，文明理念便逐渐融入日常生活，为乡村和谐稳定奠定基础。

乡土文化既是值得珍惜的精神财富，也可以成为激发乡村发展信心的特色资源。把地方戏曲、民俗节庆、传统手艺与乡村生活结合起来，既能吸引外界了解乡村，也能让本地群众重新发现家乡的独特价值。文化资源在合理保护和活化利用中形成新的发展机会，能够增强村民的自豪感与主动性，使文化自信进一步转化为参与乡村全面振兴的内生动力。

傍晚，广州增城派潭镇的一处村庄广场渐渐热闹。演员在后台整理服装，村民调试灯光音响，附近摊主摆出农产品和特色小吃。观众席里有乡亲，也有专程从城里赶来的游客。台上有人唱起本地熟悉的曲调，台下的老人跟着轻声哼唱，青年忙着把现场片段拍下来发给外地朋友。

从2023年起，派潭镇持续举办“村晚”系列文化活动。节目不只是请专业演员来表演，也有村民、返乡青年和文艺爱好者共同参与。2025年公布的广东省公共文化服务高质量发展典型案例中，派潭“村晚”入选。活动的组织者发现，村民自己讲家乡故事、展示民间技艺，往往比简单复制外地节目更能引起乡亲共鸣。

活动带来的关注逐渐延伸到乡村经营。特色农产品、餐饮和民宿借助演出受到更多游客关注，一些村民学习线上展示和接待服务。媒体报道，派潭部分村庄的特色农产品通过“村晚”获得了新的推广机会。过去有年轻人觉得家乡没什么可介绍，如今愿意主动带游客认识当地民俗和特色产品，也开始讨论怎样把文化元素用在日常经营中。

人气增加，也带来停车、环境维护和公共场所使用的问题。村民、商户与镇村工作人员一起协调摊位、交通和演出时间，有人担心商业摊位过多影响居民生活，便提出将经营区域与村民日常活动空间适当分开。节目编排也要考虑传统习俗，不能只追求网络传播效果。让活动持续办下去，需要经营收益、公共秩序和文化保护相互兼顾。

派潭一位参与活动组织的返乡青年说，原本只是想帮家里推介农产品，后来发现外地观众愿意听村里的故事，自己便更愿意学习主持、摄影和活动策划。文化活动未必能立刻让每户增收，却让不少村民看到了家乡的长处，愿意为活动、环境和游客服务出一份力。村庄因此多了一份共同谋划发展的热情。