清华大学2026年中国哲学史考研真题全解析:题型缩减下的深度考察
总的来说，延续了清华往年只出论述题的风格，跟往年相比，今年的难度有所提升（5道题变成了3道题），下面具体来看一下。第一题“试论先秦儒家人性观念的演变”，此题考察对先秦儒家内部关于人性问题的争论与发展脉络的理解。需以孔子为起点，重点论述孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”，并点明其不同之处与共同目标和哲学史意义。需要注意的是不要漏掉孔子的“性相近，习相远”以及告子“生之谓性”和“性无善无不善”。第二题“试述董仲舒的宇宙论思想”，此题要求系统阐述董仲舒如何构建一个天人相感、阴阳五行的宇宙论体系，并说明其如何为儒家伦理和政治哲学提供形而上学支撑。以下是该题的答题要点：回应汉帝国建立统一意识形态的需求，为“大一统”政治提供哲学论证。融合先秦儒家（尤其是《春秋》公羊学）、阴阳家、黄老道家等思想，建构自己的体系。把五行说成是“天之次序”，并把五行与五方、四时相配。自然之天、主宰之天（神圣之天）、道德之天。其核心是有意志、有道德的自然神。第三题是这次最难的题目，“试论朱熹的天地之心思想”，因为这题的考察超出了教材本身，而是更希望注意到考生有没有关注到近两年清华大学唐文明教授、陈壁生教授及北大吴飞教授关于这个问题的连续撰文。如果你只答出一些常规内容，而没有提到上述几位学者尤其是唐文明的论文，这道题应该拿不到高分。从2019年起，唐文明教授连续发表了《朱子论天地以生物为心》（2019年）、《仁感与孝应》（2020年）、《气化、形化与德化——周敦颐太极图再论）》（2021年），论述“天地之心”所表现出来的天地的主宰性，并在此主宰性的基础上发展出道德论。作为回应，吴飞教授2022年发表了《何谓“天地之心”——与唐文明先生商榷》，陈壁生教授2023年发表《论“天地之心”——与唐文明、吴飞商榷》，可见讨论非常热烈。简要来说，唐文明解释的要点，是凭借太极图，把“天地之心”提高到宇宙创生的高度，从而去统合理气。理气之所以能够成立，背后是“天地之心”的创生。在这一意义上，“天地之心”的“主宰”性，不止是对人世间生活的主宰，而且是对宇宙之所以形成的主宰。吴飞则认为，如果从气化论的角度来看，“天地之心”并不能证明天地有主宰性，天地只是自然生成、自然运转。陈壁生教授认为，在气论的背景下，天地之心是指人在天地之中的地位，即人得天地之气最清，所以贵于万物。从命题趋势来看，清华中哲明年应该会延续今年3道论述题的题型，复习的过程中一定要注意一些小切口、但关涉极广的题目，今年的第二题和第三题其实都属于这样的题目。
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