1、王夫之在《姜斋诗话》里提出“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”后又在《明诗评选》中提出“今夫舍旧取新，俱不在意。今唐人以意为古诗，宋人以意为律诗、绝句，而诗遂亡。”
（1）论述王夫之两种“意”的内涵。
王夫之在不同语境下提出的“意”具有两种截然不同的内涵。其一，指与“象”紧密结合的审美意象，即《姜斋诗话》中所言“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐”等具体可感的艺术形象。此类“意”融汇了审美主体的情感体验，具有感性与具体性的特质，而非抽象理性的产物。王夫之对此持肯定态度，认为这种“意”是诗歌艺术生命力的核心。其二，则指抽象化、概念化的理性之“意”，即等同于“理”。在《明诗评选》中，他指出“宋人以意为古诗”，实际上批评宋人作诗过分倚重说理与议论，将诗歌导向理性化的表达，背离了诗的本质。因此，前者是审美意象的“意”，后者是理性说理的“意”，二者性质截然不同。
（2）为什么王夫之说“俱以意为主”，又说“俱不在意”？
王夫之的这两种论断并非矛盾，而是针对不同层面的“意”所作出的辩证论述。首先，“俱以意为主”强调的是诗歌创作必须坚持艺术形象性的原则，以审美意象的塑造为核心。他认为，诗人应从个人真实情感出发，赋予作品充实的思想内容，避免像齐梁诗歌那样过分追求辞藻的华美，亦不可如宋诗般刻意锤炼字句而失却情感的本真。只有以审美意象为主导，诗歌才能保持其独特的艺术品格。
然而，王夫之又指出“俱不在意”，这里的“意”已转向理性化的“理”。他反对诗歌过度倚重说理与议论，认为这种“意”会削弱诗歌的审美感染力，使读者难以获得直接的审美体验。正如他所言：“唐人以意为古诗，宋人以意为律诗绝句，而诗遂亡。如以意，则直须赞《易》、陈《书》，无待诗也。” 这表明，若诗歌以理性说理为主，便等同于经史著述，失去了诗的本质特征。因此，王夫之既主张“以意为主”以维护诗歌的艺术形象性，又强调“俱不在意”以警惕理性化倾向对诗歌审美价值的侵蚀。这一辩证观点，体现了他对诗歌本质的深刻洞察。
李壮鹰、李春青《中国古代文论教程》344-345
李春青、姚爱斌《中国古代文论新编》299
1、王夫之《姜寨诗话》中说“关情者景，自与情相为珀芥也，情景虽有在心在物之分，景生情，情生景，哀乐之融，荣悴之迎，互藏其宅。”请结合材料，并结合具体诗作，谈谈你对情景关系的理解。
