27四川大学马理论考研真题拆解(671+819)| 高分思路公开

该表述正确。

唯物辩证法作为关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本科学方法。唯物辩证法是批判的和革命的，批判性是指对唯心主义和旧唯物主义的超越，是由马克思主义科学的世界观和方法论所决定的；革命性是由马克思主义致力于改变旧世界、建立新世界的历史使命所决定的。

马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。恩格斯也指出，在辩证哲学面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。

马克思、恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论，体现了唯物辩证法的批判性和革命性。他们反对把资本主义看作永恒范畴，而主张从历史发展中看待资本主义生产方式和社会形态，并通过对商品、货币、资本、剩余价值等的深入研究，揭示了资本主义产生、发展的过程和最终走向灭亡的历史趋势。学习和掌握马克思主义关于资本主义社会及其发展趋势的理论，必须深刻理解其中贯穿的唯物辩证法的批判精神和革命精神。

社会形态是与生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体，由社会的经济形态、政治形态和意识形态组成。社会形态的发展是一个自然历史过程，是决定性和历史选择性的统一。

社会形态更替的必然性主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果，其中，生产力的发展具有最终的决定意义。也就是说，生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的必然性。

但是，如同其他社会规律一样，社会形态更替的规律也是人们自己的社会行动的规律。人们的历史选择性包含三层意思：

第一，社会发展的必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。例如，新民主主义革命胜利后，中国人民选择了社会主义道路，就是由具有建立公有制为主体的生产关系的基本生产力条件、当时苏联社会主义的存在和影响以及资本主义道路走不通等原因决定的。

第二，社会形态更替的过程也是一个主观能动性与客观规律性相统一的过程。人是社会实践的主体在社会发展过程中，一方面，人们的历史选择活动总要受到自己目的的驱使和制约，另一方面，人们的历史选择活动又必须遵循社会发展的客观规律。

第三，人们的历史选择性归根结底是人民群众的选择性。人们对于社会形态的历史选择最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把握和顺应程度。历史是人民群众创造的，人民群众是社会形态变革的决定力量。

中国特色社会主义道路，是中国社会历史发展的必然，也是中国人民的自觉选择。

“两个结合”是对坚持和发展马克思主义作出的重大理论贡献。我们党始终高度重视把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。毛泽东第一次系统阐述马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的一系列重大问题，并提出要使马克思主义具有民族形式。习近平总结党百年来的理论创新经验，在强调坚持“第一个结合”的基础上，明确提出把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重大命题，这是又一次的思想解放。

第一，在“两个结合”中开辟马克思主义中国化时代化新境界，要坚持马克思主义的立场观点方法，不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章。当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都前所未有，世界百年未有之大变局深刻变化前所未有，提出了大量亟待回答的理论和实践课题。推进马克思主义中国化时代化的任务不是轻了，而是更重了。新时代新征程上，我们要学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想，牢牢把握这一思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场观点方法，必须坚持人民至上、自信自强、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下，不断推进“两个结合”，用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，奋力开辟马克思主义中国化时代化新境界，为扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设提供根本遵循。

第二，在“两个结合”中开辟马克思主义中国化时代化新境界，要更加坚定历史自信和文化自信。我们有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在中华文明传承基础上的文化自信。“第二个结合”反映了新时代中国共产党人的历史自信和历史主动，彰显了新时代中国共产党人的文化自信和文化担当。“第二个结合”形成了中华民族智慧的最新表达和理论上的最新概括，让有着五千多年积淀的中华文明在新时代再次绽放出夺目光彩。新时代新征程上，我们要进一步深化“第二个结合”，坚持用马克思主义基本原理激活中华优秀传统文化，充分汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，立足现实深入挖掘和阐发其中蕴含的时代价值，展示中华民族的独特精神标识，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，在坚持和发展中国特色社会主义的实践进程中持续涵养历史自信和文化自信，为扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设夯实历史文化根基。

第三，在“两个结合”中开辟马克思主义中国化时代化新境界，要着力推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。新时代新征程上，我们要坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。要坚持把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化，为扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设汇聚强大精神动力。

开辟马克思主义中国化时代化新境界，需牢牢把握马克思主义立场观点方法这一根本遵循，夯实历史与文化自信的根基，以创造性转化、创新性发展激活传统文化活力。“两个结合”的深入推进，必将开辟马克思主义中国化时代化新境界。

可以不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，就是可以超越资本主义生产发展的发达阶段，由前资本主义的生产方式直接进入以公有制为基础的社会主义生产方式阶段。按照马克思的原初理解，跨越“卡夫丁峡谷”之问指的是，如何在俄国农村公社和“控制着世界市场的西方生产同时存在”的条件下，“使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来”。

第一，注重吸收和占有资本主义制度创造的一切积极成果，为探索更高级的社会发展形式和社会主义道路提供物质基础。在资本主义生产方式主导的大工业时代，由于世界市场的建立，资本在全球范围内四处游走，东方国家被卷入资本主义世界市场，这就成为东方社会跨越“卡夫丁峡谷”的客观条件。

第二，在与“控制着世界市场的西方生产同时存在”的条件下，东方社会要保持民族发展的独立性，特别是保存农村公社的公有制特征，为跨越资本主义“卡夫丁峡谷”提供一个明确的经济制度规定。正是因为俄国农村公社具有生产资料公有制的特征，使得跨越“卡夫丁峡谷”具备明确的社会基础，这可以成为建立现实的社会主义经济制度的“直接出发点”。

第三，为了实现资本主义发达生产力和俄国革命的结合，必须有一个主观条件，即欧洲社会主义革命。马克思恩格斯在资本主义过渡到社会主义的道路选择方面坚持一种“同时革命”的观点。恩格斯提到，俄国有必要进行一场与西欧无产阶级革命相互补充的社会革命。

中国特色社会主义道路不是经过资本主义阶段进入社会主义，而是从有待吸收资本主义文明成果的“前资本主义”的社会形态跨越资本主义进入社会主义。中国特色社会主义道路既要在坚持科学社会主义基本原则的条件下，用一种新的生产关系来达到资本主义文明所达到的生产力高度，更要在坚持独立自主的前提下，用社会主义的制度优势解决资本主义文明所不能解决的问题。中国式现代化这一命题的提出，表明我国已经找到了一条跨越“卡夫丁峡谷”的社会主义道路。

该表述正确。

唯心史观的根本错误在于，它们不理解实践及其在社会历史中的地位和作用。马克思主义则深刻揭示了人类社会的实践本质。

实践构成了社会关系的发源地。实践首先是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质变换的过程。在这个过程中，人们不仅同自然界发生联系和关系，而且人与人之间也必然互换其活动并结成一定的关系。人与自然的关系和人与人的关系相互制约，共生于生产实践中。同时，实践结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在实践者头脑中作为目的以观念的形式存在着，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的方式和方法的，他必须使他的意志服从于这个目的。可见，人与意识的关系也生成于实践活动中。这就是说，实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。实践构成了社会关系的发源地，并以浓缩的形式包含着基本的社会关系。

实践构成了社会生活的基本领域。人类的社会生活领域和社会结构，都是人的不同实践活动及其结果构成的。物质生产实践创造着人类生存和发展所必需的物质生活资料它创造和积累着社会的物质财富，构成人类社会的物质生活领域和社会经济结构。社会交往实践处理着人与人之间的社会关系，积累着社会的制度文明，构成人的政治生活和社会生活领域，形成社会政治结构。科学文化实践创造着社会的精神文明，构成社会的精神生活领域和社会观念结构。物质生活是人类社会生活的基础，它制约着政治生活、精神生活和社会生活，社会的经济结构制约着社会的政治结构和观念结构，物质生产实践是其他实践的基础。

实践是社会发展的动力。人类社会是一个由物质生产实践引起的合乎规律的辩证发展过程。社会发展的动力绝不会产生于人的实践活动之外，它只能形成于人的实践活动之中。从社会有机体的内部结构上说，社会的变化发展是一个由物质生产活动引起社会经济结构变化，由此引起政治结构和观念结构变化的过程。从社会发展的历史过程上看，正是社会物质实践的方式，即生产方式的变化和发展，决定着人类社会从低级阶段发展到高级阶段，从低级形态发展到高级形态。因此，人的实践活动构成了社会发展的动力之源。

主要挑战：

1.来自西方发达国家的挑战。西方发达国家对当代中国马克思主义的挑战，主要体现在两个方面。一方面，由于西方发达国家在经济、科技等方面长期处于优势地位，导致了国内少数人对社会主义制度的质疑。在这些人看来，西方发达国家率先掀起了第三次技术革命，极大地提升了西方国家的经济、科技实力。另一方面，体现在对社会主义中国的敌视和遏制。虽然苏东剧变后，冷战已经结束，但西方发达国家并没有放弃冷战思维。它们依旧认为，社会主义中国对世界资本主义构成了严重威胁。因而，西方发达国家那些抱着冷战思维的政要，仍力图在国际上拼凑同盟，制造事端，围堵中国。对于中国国内，他们则继续采取经济渗透、文化诱导、外交施压、军事震慑等方式实施和平演变战略，以期最终实现“分化”“西化”目的。

2.来自错误思潮的挑战。20世纪90年代以来，随着改革开放大潮的汹涌澎湃，历史虚无主义思潮趁机沉渣泛起，卷土重来。这种貌似学术争论的思潮，打着“反思历史”“还原历史”等旗号，歪曲和否定中华民族五千多年的文明史，歪曲和否定中国人民近代以来一百七十多年的革命史，歪曲和否定中国共产党九十多年的奋斗史，歪曲和否定中华人民共和国六十多年的发展史。马克思主义诞生以来的实践和历史也证明：同错误思潮斗争是马克思主义发展的规律。马克思主义是真理，具有强大的生命力和战斗力，在每次理论交锋中都能经得住锻炼和考验，都能战无不胜、攻无不克、巩固和扩大阵地，都能挫败任何错误思潮的挑战和攻击。据此，人们有充分理由相信：按照马克思主义“必须在斗争中发展”的规律，眼下与历史虚无主义的这场较量，结局也定然如此。

重大发展机遇：

1.新技术革命带来的机遇。新技术革命为社会主义提供了更加坚实的物质基础。马克思主义认为生产力才是社会发展的最终决定力量。人类社会正是在生产力这个最革命、最活跃因素的推动下，逐渐由低级走向高级，并最终走向共产主义。高度发达的社会生产力是实现世界社会主义的必要条件。只有当生产力发展达到资本主义制度已经无法容纳新的生产力时，资本主义才会被社会主义彻底取代。科学技术革命拓展了马克思主义研究范畴，提供了新的研究方法。马克思主义发展总是与科学技术发展和社会进步紧密相连的，是在不断吸纳科学技术最新成果基础上产生和发展起来的。

2.经济全球化带来的机遇。在马克思主义看来，资本主义经济全球化是社会主义取代资本主义的重要条件之一。资本主义生产的全球化程度越高，越有利于世界社会主义，即“资本主义社会的最独特的最后产物”的到来。经济全球化也为现实社会主义国家巩固和发展社会主义创造了一个相对有利的国际环境。由于历史原因，现实社会主义国家普遍脱胎于经济文化相对落后社会，与马克思预想的与资本主义相继起的社会主义存在明显差距。虽然社会主义制度极大地促进了社会经济文化发展，但依然与西方发达国家存在着明显差距。在经济全球化背景下，现实社会主义国家可以充分利用国际社会可能提供的资金、技术、管理等生产要素，加快自身现代化建设，从而进一步夯实社会主义的经济基础。

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