陕西榆林市绥德县第一中学2025-2026学年高二第一学期
第一次学业质量检测语文试卷
考试时间：150 分钟；总分 150 分
班级 姓名学号
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答题时，将答案写在答题卡的相应位置上，写在试卷上或随意对调题号作答无效。
3.考试结束后，只提交答题卡。
一、现代文阅读（25 分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前五世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前三世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。过去、现在和未来一切人，都包含在“兼爱”的范围。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。
孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。《兼爱上》说：“当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利。”墨子明说“爱父爱君”，从未提倡“无父无君”。孟子攻击墨学“无父无君，是禽兽”，“率兽食人”，罔顾事实，不讲道理。
孟子的攻击，演变为“中世纪”两千年封建官方打压墨学的“霹雳”，汇聚为墨学中绝的强势外因。《四库全书》收入儒者著作，有二十四卷二十五处，长篇大论，恣意发挥，无限上纲，诬蔑“墨氏兼爱”，是异端邪说、洪水猛兽；认为洪水猛兽之害，见于一时，墨学兼爱之害，起于无形，遗祸永远。汉至清两千多年，封建国家机器汇聚辟墨洪流。孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无翻案平反的一丝可能条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。
在极端恶劣的政治语言环境下，若有人为墨子说一丝公道话，与儒家传统议论些微不合，即刻被株连定性为“异端邪说”，猛遭围剿挞伐。
(摘编自孙中原《儒与墨:一个常新的话题》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 先秦时期，儒墨对立互补，分庭抗礼，但墨子损己利人、大公无私的人格精神受到孟子的推崇和赞扬，对后世影响深远。
B. 儒家提出的爱是以血缘亲疏不同而产生的有差等的爱，适应宗法等级制的要求，其“血统论”是当时社会的主流统治思想。
C. 孟子攻击墨家“无父无君，是禽兽也”，演变为两千多年封建官方打压墨学的内因，这是典型的“以权威为据”的谬误。
D. 孟子作为儒家的圣人影响巨大，特别是对墨子的批评，在长达两千多年的封建社会被认为是对墨子的政治结论和人格定性。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 第一段指出了儒墨两者的辩证关系，论述了墨家发展的过程、地位的变化以及儒墨互相的评价，并表明了儒墨协同发展的意义。
B. 墨子在对儒家思想进行批判时，使用了类比的手法，以哑巴当外交官和聋子当乐队指挥来论证儒家“亲亲尊尊”思想的可笑。
C. 文中引用陆游诗句肯定了孟子的功绩，反映了儒墨对立的现实，体现了对儒家思想的维护并指出了儒家最终战胜墨家的原因。
D. 从全文来看，作者深刻批判了孟子对墨家的攻击挞伐，特别对儒家创设舆论环境、打压墨家思想的错误做法进行了具体分析。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A. 墨家学说
形成过程是先学儒，后针对儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，因而墨家比儒家更有助于把握全面真理和治国良方。
B. 秦汉时期，儒墨对举；汉后至清，墨学衰竭，这是因为墨学不符合宗法等级制的要求，无法实现超越性善良愿望和理论假设。
C. 文中说后世儒学界对墨家的批判都以孟子的观点为立论之本，将本家学派的权威观点作为论据，原因在于他们的盲从和无知。
D. 在中国漫长的封建社会，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律，给予墨子的政治结论和人格定性定位，已经绝无翻案平反的可能。
【答案】1. C2. D3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查对原文内容的理解和分析能力。
C项，“演变为两千多年封建官方打压墨学的内因”错误，原文倒数第二段信息是“孟子的攻击，演变为“中世纪”两千年封建官方打压墨学的‘霹雳’， 汇聚为墨学中绝的强势外因”，可见选项偷换概念曲解文意。
故选C。
【2题详解】
本题考查对原文论证的分析能力。
D项，“作者深刻批判了孟子对墨家的攻击挞伐”错误，从文本来看，作者不是“深刻批判了孟子对墨家的攻击挞伐”，而是更倾向于对儒家的批判和对墨家的同情。
故选D。
【3题详解】
本题考查根据原文内容进行推断的能力。
A项，“针对儒学缺点……因而墨家比儒家更有助于……”不正确，原文是“觉察儒学缺点”；另外，曲解文意。原文是：儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
B项，“这是因为……”强加因果，参看第三段“秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。作为墨子‘兼爱’理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。‘兼爱’理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设”，可见原文表述时并未说是因果关系。
C项，“原因在于他们的盲从和无知。”将后世儒学界对墨家的批判归因为盲从和无知是错误的，从历史上和文本中来看，这是多方面原因造成的。
故选D。
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
聆听井冈山
素素
井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论是山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条：颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁：字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地，但是我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子里，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，这当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与国民党反动派发生过的战斗数不胜数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的国民党反动派，也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛主席曾说：“中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。”这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应该算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话，淳朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山的标语和口号相类似的声音。
走在写有标语和口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安古称庐陵。这里是两宋名臣文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出过21位宰辅、17位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉，但庐陵光芒至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语和口号。现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相互冲突又交相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可以算是歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他曾荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红”。因为我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听者的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，两首歌虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，人们只要听到了这两首歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽然她只有三十多岁，但中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越感给镇住了：
啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头。碰到阿哥的脚趾头，疼在老妹的心哪头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来我才知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。小时候的江满凤就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，歌声被电视剧《井冈山》的主创者听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，为他们唱片中的插曲录音。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了名，不少地方的人都想要她去工作，让她有更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听——
（有删改）
4. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为当年红军不但要用标语鼓舞战士，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。
B. 当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画地写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。
C. 江满凤作为老红军的后人，不图名利，为了让更多的人记住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌”，确实难能可贵。
D. 文章强调在井冈山牺牲
烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。
5. 下列对文章艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章开头点出“盈眼皆为绿色”，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。
B. 文中引用伟人和学者的话，突出了农民在中国革命中的作用，同时交代了井冈山标语和口号的来源。
C. “井冈山不只是标语红，山歌也红”，这句话在文中起承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。
D. 本文
语言很有特色，运用了排比、比喻、拟人等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。
6. 散文的特点是“形散神聚”，你认为本文的“神”是什么？文章是通过哪些“形”来突出“神”的？结合文章加以分析。
7. 文章最后一段是否可以删去？为什么？
【答案】4. B5. B
6. 文章的“神”是红色的革命精神。
文章的“形”包括：①“形”是红色革命标语，文章通过标语形式、内容以及革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神。②“形”是红色歌谣，通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。
7. 示例一：不可删去。①照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将井冈山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。
示例二：可以删去。①以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
【解析】
【导语】本文以“红”为意象主线，巧妙串联井冈山的革命记忆。通过“标语红”与“山歌红”的双重载体，既展现了革命历史的具象遗存，又传递了精神传承的鲜活脉动。绿红相映的意象对比，古今交织的文化张力，使革命叙事既有历史厚重感又不失艺术感染力。最后以“听”收束全篇，将革命记忆升华为永恒的精神共鸣。
【4题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响”错误。据原文第四段“革命需要鼓动”“革命需要打胜仗”“革命需要农民的支持”可知，写标语是出于扩大宣传的需要，是为了动员老百姓拥护红军、参加革命，没有体现当地历史文化对战士的影响。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“同时交代了井冈山标语和口号的来源”错误。原文中引用毛泽东和摩尔的话，是说伟人、学者的话和井冈山的标语口号一样，都突出了农民在中国革命中的作用，并没有交代标语口号的来源。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生分析文章内容和主题的能力。
本文的“神”是红色的革命精神。
文章的“形”：①本文前半部分写井冈山的标语，由“属于井冈山的红……一部分涂写在小村或古镇的墙壁上……它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观……”“墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地，但是我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字”等，可以看出红色革命标语蕴含着红色革命精神。
②后半部分写红色山歌。由“井冈山的山歌，也被称为红色歌谣”“我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，两首歌虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌”等可以看出，红色歌谣体现着红色革命精神。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
不可删去：①结构完整：结尾段与标题“聆听井冈山”形成首尾呼应，使文章结构严谨完整。②主题升华：通过“井冈山在，红军就在”的表述，将地理概念与革命精神融为一体，深化了红色传承的主题。③情感共鸣：以“侧耳去听”的开放式结尾，引发读者对革命精神的主动探寻，增强文本感染力。
可以删去：①艺术留白：前文已通过山歌和标语充分展现主题，删去结尾反而能营造“言有尽而意无穷”的艺术效果。②暗示主题：前段“映山红”的歌词已完美承载革命意象，无需再作说明。③艺术效果：删去后可使文章在高潮处戛然而止，更具文学张力。
二、古代诗文阅读（50 分）
（一）文言文阅读（本小题共7小题，33分）
阅读下面的两则文言文材料，完成下面小题。
文本一：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰老子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
（《史记•老庄申韩列传》节选）
文本二：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）
8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰
D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰
9. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A. 守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。
B. 矰：是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。
C. 毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。
D. 《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。
10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A. 文本一中，老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。
B. 文本一中，孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
C. 文本二中，《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
D. 文本二中，《老子》认为自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能成就大功。
11. 下列对划线字的解释全都正确的一组是（）
①回虽不敏，请事斯语矣（不够敏捷）
②非所以要誉于乡党朋友也（需要荣誉）
③知足者富，强行者有志（勤勉而行）
④民之从事，常于几成而败之（做事情）
⑤爱人若爱其身（身体）
⑥君子喻于义（明白）
A. ①③④B. ②④⑥C. ①④⑤D. ③④⑥
12. 下列判断正确的一项是（）
A. “朝闻道，夕死可矣”的“朝”与“良庖岁更刀”的“岁”活用类型不同。
B. “譬如平地”的“平”与“欲治其国者，先齐其家”的“齐”活用类型不同。
C. “故窃异室以利其室”的“以”与“仁以为己任”的“以”用法不同。
D. “人之有是四端也”的“之”与“臣子之不孝君父”的“之”用法不同。
13. 对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（）
①见不贤而内自省也②多识于鸟兽草木之名③然而不王者，未之有也④夫子固拙于用大矣⑤千里之行，始于足下⑥无恻隐之心，非人也⑦圣人以治天下为事者⑧人为刀俎，我为鱼肉⑨宋人有善为不龟手之药者
A. ①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨B. ①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨
C. ①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧D. ①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧
14. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（3）我世世为洴澼
，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
【答案】8. B9. D
10. A11. B
12. C13. A
14. （1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。
（2）(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
（3）我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，我请求大家卖给他。
【解析】
【导语】这组选文以老子为核心，选材搭配精巧：《史记》中的史传文字勾勒老子生平行迹，借孔子之语侧面烘托老子的思想境界；《老子》原文选段，直接呈现“有无之用”“自知自胜”等道家核心主张。二者互补，既让读者知人识面，又能触摸道家思想的内核，文史结合，编排得当。
【8题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。
“知”作谓语，“其能飞”作宾语，中间不能断开，排除AC；
“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿，排除D项。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“《老子》又名《南华经》”错误，《庄子》又称《南华经》，《老子》又称《道德经》。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“这跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想”品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转“跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的；儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊，也即顺其自然。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。
①敏：不聪敏。句意：我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。
②要誉：博取声誉。句意：不是为着要在同乡朋友中博取名誉。
⑤身：自己。句意：爱别人就像爱自己。
排除有①③⑤的选项。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.错误。都是名词作状语，在早上/每年。句意：在早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。/好厨子一年换一把刀。
B.错误。都是使动用法，使地平，填平/使……整齐有序。句意：好比填平洼地。/要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。
C.正确。连词，相当于“来”/介词，把。句意：因此偷窃别人家来使自己家得利。/把实现仁道作为自己的责任。
D.错误。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：人有这四种萌芽。/臣与子不孝敬君和父。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”句意：看见不贤的人，就在内心反省自己(有没有同他类似的毛病)。
②状语后置句，正常语序为“于鸟兽草木之名多识”。句意：可以多认识一些鸟兽草木的名称。
③宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：这样却不能称王
，没有过这种情况。
④状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊！
⑤状语后置句，正常语序为“千里之行，于足下始”。句意：千里的行程，是从脚下迈第一步开始的。
⑥判断句，“也”表判断。句意：（一个人）如果没有同情之心，简直不是人。
⑦判断句，语意判断。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。
⑧判断句，“为”表判断。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉。
⑨定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善长制作防止手龟裂药物的宋国人。
①③为宾语前置句，②④⑤为状语后置句，⑥⑦⑧为判断句，⑨为定语后置句。
故选A。
【14题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“贾”，商人；“虚”，没有；“盛德”，具有高尚品德；“愚”，愚钝。
（2）“余”，剩下的；“赘行”，身体上的肉瘤；“物”，众人；“处”，做。
（3）“洴澼
”，漂洗丝絮；“一朝”，一旦；“鬻”，卖。
参考译文：
文本一：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了《道德经》这本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
文本二：
三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
新夏感事①
陆游
百花过尽绿阴成，漠漠炉香睡晚晴。病起兼旬②疏把酒，山深四月始闻莺。
近传下诏通言路，已卜余年见太平。圣主不忘初政美，小儒唯有涕纵横。
注：①此诗作于孝宗即位之初，隆兴元年夏（公元1163年），时诗人自临安返山阴故里，借居云门寺。②兼旬，二十来天。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 首联写立夏之时的景物之新，此时已是百花已谢尽而绿树成荫，满眼一片新绿，故作者称其为新夏，既写所见之景，也写内心新的感受和感悟。
B. 颔联二句分承“睡晚晴”与“绿阴成”，写诗人因生病已久，所以才在立夏时的四月第一次听到黄鹂的叫声。
C. 颈联转叙时事，点明“感事”：上句指孝宗即位之初，下诏求直言事；下句是说庆幸自己有望在暮年得见天下承平的气象。
D. 尾联紧承“近传下诏”句展开：宋孝宗即位之初，实施美政；“小儒”指自己，美政之下，自己一定会眼泪纵横。
16. 全诗以“新夏”之景为触发点，抒发了哪些感情？请结合诗文简要分析。
【答案】15. B16. ①在新夏充满生机的一片新绿中透出日长无事的娴静之情；②深山四月听到莺啼的喜悦之情；③对“下诏通言路”可能带来天下太平的期待之情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“写诗人因生病已久，所以才在立夏时的四月第一次听到黄鹂的叫声”错，原文是“山深四月始闻莺”，自己借居之处又是深山之中藏古寺，山深林密，物候稍迟，到立夏时的四月才第一次听到黄莺的叫声。是因“山深”才在四月第一次听到黄莺的叫声。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首联写立夏之时的景物之新，此时已是百花已谢尽而绿树成荫，满眼一片新绿。而云门寺中香烟缭绕，那缕缕炉香伴作者静卧晚起。这两句写了立夏之初景物的特色，在充满生机的一片新绿中透出了日长之中的娴静。作者高卧晚晴，更显出借居云门寺中一种平静的心态，“漠漠炉香”在静默中袅袅升起更增加了寺中平静的气氛。
颔联写作者大病初愈之后，有二十多天已没有喝酒，而自己借居之处又是深山之中藏古寺，山深林密，物候稍迟，到立夏时的四月才第一次听到黄莺的叫声。作者是病愈后所见之景，刚刚恢复了健康本身就有一种喜悦之情，而听到黄莺的歌唱声其喜悦会倍增。这患病后的新愈、满眼树叶的新绿，还有“始闻莺”时的新鲜感，组成了立夏节气之时的“新夏感事”。
如果说作者对景物的描写是感事的一部分，那么，他所感的时政之事才是作者的本意。“近传下诏通言路，已卜余年见太平。”前一句是指孝宗继位之初下诏书求直言之事。在古时皇帝广开言路往往被视为政治清明的标志。因此，作者庆幸自己在余年之时得见天下太平r。这其中也自然包含了作者对高宗时秦桧当权误国的不满之情。另外也反映出当时政治上对他的长期压抑。而此时却有一种由衷的期待与欣喜。
（三）名句默写（本大题共 1 小题，8 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中“_____________，_____________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。
（2）作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，《礼记·大学》开宗明义，指出“大学”的宗旨是“_____________，_____________”，最终达到善的最高境界。
（3）儒、道两家都曾用行路来论述积累的重要性。《老子》中说：“_____________，_____________。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”
（4）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“_______________，_____________。”
【答案】①. 己所不欲②. 勿施于人③. 在明明德④. 在亲民⑤. 千里之行⑥. 始于足下⑦. 质胜文则野⑧. 文胜质则史
三、语言文字运用（15 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人说，互联网虽然实现了我们的一个古老的梦想，把远在天涯的人变得___________，但与此同时也可能恰好相反，把身边的人变得如在天涯，因而引发了一种普遍的担心：当我们越来越习惯于线上的虚拟世界时，我们是否会最终失去与现实世界的联系。对线上虚拟世界的担心，并非___________。正如有研究者指出的那样，互联网已经深入到我们生活中的方方面面，过度沉迷有可能让一些人“越来越拥抱技术、越来越忽略彼此”。
实际上，线上与线下之间的界限也不是那么_____________。研究发现，互联网中的社交关系大多是通过“上传”线下的好友形成的，是现实社交的延续。从空间角度来讲，互联网有助于我们维系远距离的线下关系；从时间角度来看，媒介化创造了一种广泛的双向即时互动。空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率有助于得到显著提高。（）。“虚拟”与“现实”早已是你中有我，我中有你。现实世界为虚拟生活____________地提供养料，虚拟生活又能激发和充实现实世界的活力。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A. 近在咫尺杞人忧天泾渭分明源源不断
B. 触手可及空穴来风泾渭分明取之不尽
C. 近在咫尺空穴来风非此即彼源源不断
D. 触手可及杞人忧天非此即彼取之不尽
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A. 社会交往是如此，我们工作和生活的其他方面也是如此
B. 不但社会交往如此，而且我们工作和生活的其他方面也是如此
C. 我们工作和生活的其他方面，和社会交往也是一样的
D. 我们工作和生活的其他方面也是这样，除了社会交往
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A. 由于空间和时间不断压缩，大大增强了互动性，有助于社会交往效率显著提高。
B. 由于空间和时间不断压缩，互动性大大增强，社会交往效率得到显著提高。
C. 空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性，社会交往效率得到显著提高。
D. 空间和时间由于不断压缩，互动性大大增强，有助于社会交往效率显著提高。
【答案】18. A19. A20. B
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
近在咫尺：形容距离很近。触手可及：指近在手边，一伸手就可以接触到。语境是形容距离极近，但并非实指。再根据语境中的“远在天涯”可推知，应选“近在咫尺”；
杞人忧天：总是去忧虑那些不切实际的事物。比喻毫无必要的忧虑和担心。空穴来风：有了空穴才有风进来。比喻流言、消息的传播不是完全没有原因的。现多用来指消息和传闻毫无根据。语境说的是对线上虚拟世界的担心并非没有必要，应选“杞人忧天”；
泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼：意思是不是这一个，就是那一个。语境是说现在线上线下的界限越来越模糊，再联系后文“‘虚拟’与‘现实’早已是你中有我，我中有你”，可知应选“泾渭分明”；
源源不断：形容接连不断、连绵不绝。多用于事物，而少用于人。取之不尽：形容物质或精神的原料极其丰富。语境中有“提供养料”，应选“源源不断”。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生语言表达连贯的能力。
括号前面说的是“互联网中的社交关系”，也就是“社会交往”，因此应以“社会交往”开头与前面衔接；括号后面说“‘虚拟’与‘现实’早已是你中有我，我中有你”，这是说现实生活中也是这样；而“社会交往”与“现实生活”的关系是并列关系。
B.将二者关系定位为递进关系，不正确；
C.应先说“社会交往”，再说“工作和生活”；
D.“除了社会交往”说法错误，且应先说“社会交往”，再说“工作和生活”。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：“空间和时间由于不断压缩，大大增强了互动性”语序不当，“空间和时间不断压缩”是后面“互动性增强”的原因，“由于”应该放在前面，应改为“由于空间和时间不断压缩，互动性大大增强”；
“社会交往效率有助于得到显著提高”句式杂糅，要么说“……得到显著提高”，要么说“有助于……提高”，可改为“社会交往效率得到显著提高”。
综合分析可知，只有B项修改正确
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）
21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。
材料：
奋斗团结梦想
建强国谋复兴御外侮卫家国脱贫困奔小康
垦田拓海开天辟地守望相助抗灾治水逐日奔月同舟共济
【答案】示例：
垦田拓海、抗灾治水、脱贫困奔小康，中国人民具有伟大的奋斗精神
同舟共济、守望相助、御外侮卫家国，中国人民具有伟大的团结精神
开天辟地逐日奔月，建强国谋复兴，中国人民具有伟大的梦想精神。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查句子仿写的能力。仿写的句子涉及到内容、句式、修辞、衔接，不仅要综合运用语法、修辞的知识，还要分析所给关键词之间的关系。仿写时，每句的核心是中国人民具有的某种精神。根据材料所给定的内容，可以确定要表达的精神内容，将相关的内容和精神划分为一组，按照给定的句式，写出完整的句子即可。
四、作文（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” (《论语·泰伯》)
一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。
读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。
【答案】略。
