上海金山区2025 学年第二学期质量监控高三语文试卷

(时间150分钟，分值150分)2026年4月

第一部分积累应用(10分)

1.按要求填空。(5分)

(1)艰难苦恨繁霜鬓，____________________(杜甫《________》)

(2)贾谊《过秦论》中点明全文中心论点，指出秦灭亡根本原因的句子是_________________________。

(3)鲁迅在《拿来主义》中倡导要通过“占有”“挑选”外来事物以改造自我与世界，这种善于利用外部资源、积极借力提升自我的精神，与子在《劝学》中提出的“____________________，____________________”两句所表达的借助外物、完善自身的智慧殊途同归。

2.按要求选择。(5分)

小金围绕“金山农民画”(市级非遗)开展家乡文化调查，采访传承人陆师傅。以下是访谈实录节选：

小金：陆师傅，您好!金山农民画以“人物生动、色彩饱满”著称，(1)？

陆师傅：其实最早就是农民们农闲时画灶头画、门窗画，后来才慢慢发展成独立画种

小金：(2)？

陆师傅：要懂农村生活----比如画插秧、晒谷，得知道农具怎么摆，人物姿态才真实不然画出来就不像。

小金：(3)？

陆师傅：年轻人觉得传统图案太老气，我就试着加些动漫形象，没想到很受欢迎，还进了中小学美术课堂。

小金：(4)？

陆师傅：现在主要靠“师傅带徒”和“校园传承”，但好苗子不多，毕竟要沉下心观察生活、练习技法，不能急功近利。

(1)将下列编号的语句分别填入访谈空白处，文意连贯的一项是()。(3分)

①您觉得现在传承这门手艺，最大的挑战是什么

②这种独特风格的形成，和咱们的农村生活有什么联系呢

③您在创作中有没有做过创新，让农民画更能顺应时代的潮流

④要学好农民画，除了练习绘画技巧，还需要积累哪些方面的经验

A.②④③①B.④②①③C.②①④③Ｄ.②③④①

(2)下列访谈提问，用词恰当且符合上文访谈情境的一项是()(2分)

A.小金：“陆师傅，您的作品色彩鲜艳，气势如虹，别具一格，有什么独特技巧吗？”

B.小金：“陆师傅，现在流行数字艺术，农民画是昨日星辰，那就谈谈坚守的意义？”

C.小金：“陆师傅，您对技艺传承有深刻体悟，能否多分享些基础性的学习要点？”

D.小金：“陆师傅，您能否谈谈对当下短视频带货的盈利模式的看法？”

第二部分阅读(70分)

一、阅读下文，完成第3-7题。(18分)

从文化角度解读“工匠精神”

许纪霖

①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关，既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的

问题，实际上它是一种文化。②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益，外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”，外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求，哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。

③但还有一种利益是内在利益，内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。

④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。

⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。

⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。

⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除是一种专业精神，实际上还是一种信仰。

⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求，正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到究关和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。

⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责，只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。

⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。

⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度，但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。

⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业，往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。

⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节，工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。

⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵资族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。

(有删改)

3.下列对第①段的分析正确的一项是()(3分)

A.先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。

B.先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。

C.先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。

D.先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。

4.下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是()(3分)

A.以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。

B.以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。

C.以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。

D.以获得社会太众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。

5.能够依据文意作出的一项推断是()(3分)

A.外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。

B.除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。

C.工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。

D.只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。

6.本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？(4分)

7.以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。(5分)

二、阅读下文，完成第8-11题。(14分)

春秋时代的春与秋

李舫

①公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。时间，不详；地点，不详；观众，不详。但是，他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话。

②其中的一位，温而厉，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。另一位，年略长，耳垂肩，深藏虚，含而不露。这也许是他们的第二次会面，但并不重要，重要的是，此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义。

③他们，一个是老子，一个是孔子。

④“孔子适周，将问礼于老子。”司马迁在《史记》中写道。两千五百年来，人们对他们的会面颇多好奇，也颇多猜测和演绎。孔子对老子一向有着极大的好奇。我们不妨想象这样的场景--这是缱绻春晚中充满诗意的图卷，两位孤独的智者孑孓独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦。

⑤孔子的弟子曾点有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归”的志向，颇得孔子的赞许。这是幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中。阳光明媚，春意欢愉，人们沐浴、歌唱、远眺，无忧无虑，身心自由，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。

⑥老子也徘徊在这春末的暖阳中，他看到的却是不同的景象：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰，世人兴高采烈，就像要参加盛大宴席，又如春日登台揽胜，媸妍良善邪恶美丽狰狞，又有什么分别，谁又能够分辨？

⑦如此忧伤而又抒情的语气，在老子散文般的叙事中，并不少见。在茫茫人海中，老子反复抒写自己“独异于人”的孤独与惆怅，在“小我”与“大众”之间种种难以融合的差异中，老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己。这孤独和惆怅曾吸引过年幼的孔子，而这一次，他想问的是，孤独和惆怅背后的机杼。

⑧历史的天空，就在这一刻定格。

⑨一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。他们是春秋时代的春与秋。两千五百年前的这一刻，他们终于相遇，老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在，况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。他建议孔子，抛弃他的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这些不仅对于孔子对于世人，都是没有好处的。

⑩寥寥数语，意味隽永。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意。

⑪这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，更是醍砌灌顶。

⑫孔子辞别老子，沉吟良久，对弟子们感慨：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

⑬老子与孔子性格迥异。老子致虚守静、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作为周守藏室之史，孔子作为摄相事的鲁国大司寇，两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起。

⑭老子之高标自持、之高蹈轻扬，确是世俗之人、尘俗之世难以想象，更难以理解的。老子研究道德学问，只求隐匿声迹，不求闻达于世。他傲然地对孔子说，周礼是像朽骨一样过时而无用的东西。老子在否定周礼的同时，其实更是在释自己的思想，这种观念与孔子的理念大不相同，所以孔子才会以能“乘风云而上天”的“龙”来比喻老子，他对老子内心的敬仰和钦佩，溢于言表。

⑮当然，同样作为一代宗师，孔子也不会轻易因为一次谈话而改变自己的立场和志向。与其相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，宵衣旰食，席不暇暖，赶起牛车，带领他的弟子出发了。他们周游列国，宣传自己的主张，纵使困难重重，也要“知其不可为而为之”。

⑯老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞升华。

⑰举凡春秋诸子，大凡言人道之时，必亦言天道。其实，老子和孔子学说最重要的点，是他们处在中国历史最分崩离析的年代，对中国社会现实和未来发展所进行的积极认真、深刻的思考。他们的努力，让中国社会行至低谷之时，中国文化没有随之衰微。

⑱事实表明，在中国两千多年来的发展中，对中国社会起到最直接推动作用的还是儒家、道家两家学派，他们试图在总结历史经验教训的基础上，找到一条适合国家发展、具有现实意义的治国之道，尽管他们的理论体系、社会影响大不相同，但是两者的相互交流、相互交融、相互交锋，最终推动了中国的进步。

⑲两个中国文化巨人，一个是孔子，一个是老子。孔子专注文化典籍的整理与传承老子侧重文化体系的创新和发展。一部《论语》，11705字，一部《道德经》，5284字，两部经典，统共 16989字，按今天的报纸排版，不过三个版面容量。然而，两者所代表的相互交锋又相互融合的价值取向，激荡着中国文化延绵不绝、无限繁茂的多元和多样。

⑳孔子与老子，不仅是春秋时代的春与秋，更是文明形态的生与长、守与藏。

8.第①段连用三个“不详”开篇，有何巧妙之处？(3分)

9.比较⑤⑥两段画线句，分析它们的表达效果。(4分)

10.第@段引用孔子评价老子“其犹龙邪”的言论，在文中有何作用？(3分)

11.请从构思角度赏析本文标题。(4分)

三、阅读下面的作品，完成第12-13题。(8分)

书端州^①郡斋壁

(宋)包拯

清心为治本，直遍是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠省喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

〔注〕①端州：今广东肇庆。包拯曾任端州知州。

12.下列对颈联的分析，不正确的一项是()。(3分)

A.选取“鼠雀”“兔狐”这类日常可见之物，意象精准，让表达更通俗直白。

B.“喜”“愁”二字，精准刻画了奸邪小人因外在谋私条件变化产生的不同心态。

C. 以“鼠雀喜”反衬“免狐愁”，用鲜明的对比突出清官与奸邪小人的对立关系。

D.借日常景象喻理，贴切形象地揭示出吏治状况与奸邪存亡的关联，耐人寻味。

13.有人评价这首诗“文如其人，质直而刚健”，请结合具体内容加以评析。(5分)

四、阅读下文，完成第14-19题。(18分)

李孔昭传

①李孔昭，字光四，蓟州人。性孤介，平居教授生徒，倡明理学。崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷，奉母隐盘山中，躬执采自给。母病，割股疗之。北都陷，素服哭于野者三载。蓟州城破，妻王殉难死，终身不再娶。形迹数易，人无识者。

②清初，诏求遗老，抚按交章荐，不出。一日，当道遣吏持书币往，遇负薪者，呼而问之，曰：“若识李进士耶？”负薪者诘得其故，以手遥指而去。吏至其室，虚矣。邻叟曰：“汝面失之。向所负薪者，李进士也!”后屡物色之，卒不得。时有某孝廉，当上公车，辄止不行，曰：“吾出郭门一步，且何面目见李光四乎？”

③会值邑中方兴役，按户签夫，驱孔昭，孔昭曰：“吾力不能任，愿出赞以代。”吏持去。阅数日大学士杜立德闻孔昭在邑急往候之吏闻趋谢罪，孔昭曰：“此间不知有李进士，若勿误也。”由是踪迹愈密，或黄冠，或儒服，见者甚稀，惟宝坻单者昌、崔周田、刘继宁皆高士，与之友善，往来无虚岁。

④者昌才名埒^①孔昭，入清不复应试。杜立德招之，不能致，独与孔昭徜徉田野，周田尝过盘山，与孔昭坐林石间相笑语。孔昭亦时下于其家，周田命其子执弟子礼，且迎孔昭母，事之如所生。继宁晚年为子择师游盘山，踪迹孔昭，得之。邀至其家，令其三子从受业。

(节选自《清史稿》

〔注】①埒(hiè)：等同，相等。

14.写出下列加点词在句中的意思。(2分)

(1)会值邑中方兴役(      )    (1)事之如所生(      )

15.为下列句子中的加点词选择正确的义项。(2分)

(1)形迹数易(　　　)

A.交换  B.改变  C.容易  D.轻视

(2)后屡物色之，卒不得(　　　)

A.士兵  B.死亡  C.最终  D.仓促

16.下列各项中，加点虚词的意义和用法不相同的一项是(　　　)(2分)

A.素服哭于野者三载/孔昭亦时下榻于其家

B.呼而问之/负薪者诘得其故，以手遥指而去

C.与之友善，往来无虚岁/独与孔昭徜徉田野

D.吾出郭门一步，且何面目见李光四乎/且迎孔昭母，事之如所生

17.把第①段画线句子译成现代汉语。(4分)

崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷。

18.第③段画线句应有四处停顿，请用“/”加以标出。(4分)

阅数日大学士杜立德闻孔昭在邑急往候之吏闻趋谢罪

19.作品塑造李孔昭形象，兼具人物传记的写实性与情志表达的艺术性。请分析本文在选材角度与表现手法上是如何体现这一特点的。(4分)

五、阅读下文，完成第20-22题。(12分)

依绿堂记

(宋)方岳

①客有名其堂曰依绿而谒记于子方^①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？”

②曰：“否。吾尝见雨蓑雪蓬啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窃窕之外。”

③曰：“此惠崇、郭熙^②得意小景也，宁有是乎？”

④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。

⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？”

⑥曰：“否。”

⑦“如此则子何以名而予何以记？”

⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼困然，尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？”

⑨子方子曰：“噫!心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴^③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履之下与？”

⑩曰：“某也恐未能，子姑记。”

〔注〕①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子献雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。

20.下列对文章的分析不正确的一项是()(3分)

A.文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。

B.客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。

C.“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。

D.文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。

21.赏析第⑧段画线句的景物描写。(4分)

22.本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。(5分)

第三部分写作(70分)

23.“凡事发生皆有利于我”，这种对境遇的解读方式，是赋予了“我”掌控命运的自信，还是滋生了“我”的自负？

请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

要求：(1)自拟题目：(2)不少于800字。

参考答案

第一部分　积累运用10分

1.(5分)

(1)潦倒新停浊酒杯登高(2分)

(2)仁义不施而攻守之势异也。(1分)

(3)君子生非异也，善假于物也。(2分)

２.(1)A (3分)(2)B (2分)

第二部分阅读70分

一(18 分)

3.B(3分)

4.B(3分)

5.A(3分)

6.引入麦金太尔“外在利益与内在利益”、马克斯·韦伯 “价值理性与工具理性”的理论概念，辨析工匠精神的核心：批判当下“崇拜财富、淡化行业内在价值”  的功利化倾向，层层推进论证。举徐虎修马桶、乔布斯打造极致产品、沈从文视文学为信仰的具体事例：用“傻子”“游戏精神” 等通俗语言解释工匠精神的非功利性：结合年轻人频繁跳槽、财富排行榜的社会现象展开分析。理性思辨通过通俗表达落地，通俗表达因理性思辨有深度，最终让论证更有说服力。(4分)

7.工匠精神中的“游戏精神”是指对职业的纯粹热爱，无过度功利目的，愿意沉下心钻研、沉湎其中(第12段)，并非真正的玩游戏，选择机械维修专业是对内在利益的追求，是专业精神、精益求精、追求卓越的表现；并非只有高精专行业才有专业精神，普通职业也能将其作为志业，从中获得尊严与满足感(第5段，徐虎修马桶的例子)。(5分)

二(14分)

8.开头连用三个“不详”，制造悬念，刻意隐去具体的时间、地点和观众，引发读者的好奇心。用到了反衬，虽然具体细节“不详”，但强调他们的对话留下了“妙趣横生的传世佳话”和“伟大意义”。另外营造氛围，增加神秘感，这种史笔与文学笔法的结合，为老子与孔子的会面涂抹了一层神秘、苍茫的色彩，契合历史文化散文的厚重感。(3分)

9.首先，分别概括两句话各自描绘的画面特点(乐和忧/乱)。然后，指出这两种画面分别代表了孔子和老子不同的视角和心境(儒家的入世欢愉和道家的出世清醒)。最后，点明这种对比是为了突出二人思想的差异，为后文的“碰撞”做铺垫。另外，语言形式与节奏不同(多用短句和多用长句及反问句)。【注意这两段分别是曾点(代表孔子理想)和老子的视角，要上升到“儒道互补/对比”的高度，而不仅仅是景色描写。】(4分)

10.引用孔子将老子比作龙的言论，以龙的高深莫测凸显老子思想境界超凡，直白表达孔子对老子的极度敬仰：承接上文二人会面论道内容，为下文对比儒道思想做铺垫，增强文章说服力与文学性。(3分)

11.标题用“春”“秋”比喻孔子与老子，对应二人温和与峻峭的气质及儒道思想特质，总领全文二人相遇、思想碰撞交融的内容，结构上统摄全篇；比喻手法的运用含蓄有文采，点明春秋文化碰撞升华的核心主题。(4分)

三(8分)

12.A(3分)

13.本诗正是包拯人格的写照，体现了“质直而刚健”的特点。(1)语言质直，态度鲜明：全诗不事雕琢，直白抒发心志。首联直接点明为官准则，颈联以“鼠雀、免狐”喻奸邪，爱憎分明，毫不隐晦，尽显“质直”的特点。(2)立意刚健，风骨凛然：颔联以刚劲的比喻，表明自己宁为栋梁、不做曲钩的气节：尾联以坚定的语气立誓，绝不辱没名节，尽显“刚健”的风骨。(3)诗歌的直白刚劲，与包拯铁面无私、清正廉明的人格高度统一，正是“文如其人”的生动写照。(5分)

四(18分)

14.(1)恰逢，正赶上(1分)(2)侍奉(1分)

15.(1)B(1分)(2)C(1分)

16.D(2分)

17.崇祯十五年考中进士，眼见世道一天天变坏，就没有参加朝廷的殿试，把朝廷赐给的牌坊银两留下充当军饷。(4分)

18.阅数日/大学士杜立德闻孔昭在邑/急往候之/吏闻/趋谢罪(4分)

19.本文通过以写实为基础、以艺术手法凸显情志的方式塑造人物，二者相互融合。在选材角度上，以《清史稿》的史料为基础，选取李孔昭“不赴廷对、隐居盘山、拒不出仕、变姓名避世”等真实事迹，记录他的生平选择，体现传记的实录精神，保证人物形象的真实性。在表现手法上，通过“当道遣吏持书币往，负薪者遥指而去”等他人反应，侧面凸显李孔昭的隐逸之志与人格感召力，避免直接抒情，含蓄表达作者的褒扬;通过“割股疗母”“素服哭于野三载”“以手遥指而去”等细节，生动展现他的孝行与避世决心，使人物形象更具感染力;以杜立德、方景蓁、崔周田等高士与他的交往，反衬他不与新朝合作的遗民心志强化人物的精神内核。写实的事迹是情志表达的载体，艺术手法让人物的气节更具感染力，既符合传记的真实性要求，又传递了作者对李孔昭坚守志节的赞美，实现了史传“实录”与“抒情”的统一。(4分)

【参考译文】

李孔昭，字光四，是蓟州人。他生性孤傲耿直，平日在家教授学生，宣扬明理学。崇祯十五年考中进士，眼见世道一天天变坏，就没有参加朝廷的殿试，把朝廷赐给的牌坊银两留下充当军饷。他侍奉母亲隐居在盘山之中，亲自砍柴采集来维持生计。母亲生病时，他割下自己大腿上的肉来为母亲治病。北都沦陷后，他穿着素服在野外哭吊了三年。蓟州城被攻破时，他的妻子王氏殉难而死，此后他终身不再娶妻。他的行踪多次改变，没有人能认出他。清朝初年，皇帝下诏寻访前朝遗老，巡抚、巡按等官员纷纷上奏章举荐他，但他始终不肯出仕。一天，当地官员派官吏带着书信和礼物前去拜访，路上遇到一个背柴的人，便喊住他问道：“你认识李进士吗?” 背柴的人问明缘故，用手远远指了一下便离开了。官吏到了李孔昭的住所，发现已是空屋。邻居老人说：“你当面错过了他。刚才那个背柴的人，就是李进士啊!” 后来官府多次寻访他的踪迹，最终也没能找到。当时有个孝康，正要进京参加会试，看到这种情形便停下不走了，说：“我只要迈出城门一步，还有什么脸面去见李光四(李孔昭)呢?”

恰逢县里正在征发劳役，按户抽签征派民夫，官吏驱赶李孔昭去服役，李孔昭说：“我的体力不能胜任，愿意出钱来代替。”官吏便拿了钱离去。过了几天，大学士杜立德听说李孔昭在县城，急忙前来探望，那个官吏听说后，赶紧跑来谢罪。李孔昭说：“这里的人不知道有什么李进士，你不要弄错了。”从此以后，他的行踪更加隐秘，有时穿道士服，有时穿儒生衣，很少有人能见到他。只有宝坻的单者昌、崔周田、刘继宁几位高士，和他交情深厚，每年都有往来。

单者昌，他的才学名声和李孔昭相当，入清以后不再参加科举考试。杜立德招揽他，他也不肯前往，只和李孔昭在田野间漫步。崔周田，他曾到盘山拜访，和李孔昭坐在林间山石间谈笑。李孔昭也常到他家住宿，崔周田让自己的儿子以弟子之礼侍奉他，还接来李孔昭的母亲，像对待自己亲生母亲一样侍奉。刘继宁，晚年他为儿子挑选老师，游历盘山，寻访到李孔昭。他邀请李孔昭到家中，让三个儿子跟着他学习。

五(1２分)

20.C(3分)

21.①动静结合，画面灵动：“白鸟闲暇、深翘”是静态描写，凸显闲适静谧;“鱼倏尔远逝、藻翻荇乱”是动态描写，展现生机活力，动静相融，勾勒出清幽鲜活的江南水景。②感官描写，意境营造：以视觉写白鸟、鱼儿、水草、寒碧之景，色彩清丽(白鸟、寒碧)、形态灵动，营造出淡远清幽的意境。③以景衬情，情景交融：借闲逸的自然之景，烘托客人淡泊名利、向往归隐的心境，为后文子方探讨“心与境”的哲理做铺垫。(４分)

22.本文题为《依绿堂记》，却不描摹堂字的具体形制，而是聚焦“心”与“境”的关系展开论述，妙处体现在：①立意高远，突破文体局限：跳出“记”体文描摹建筑、记叙事件的常规写法，以堂中景物为切入点，上升到哲学思辨层面，探讨精神与外物的关系，深化文章主旨。②以小见大，意蕴深远：从“依绿堂”的日常小景切入，阐释“境由心生”的道理，说明真正的清幽之境、精神自由不在宏大的山水景致，而在内心的超脱，让日常小最承载深刻的人生思考。③托物言志，情感真挚：借“依绿”堂名与堂中溪泉之景，寄托作者(文中客人)淡泊名利、追求精神自足的人生志趣，让情感表达更含蓄隽永。④结构精巧，文脉贯通：前文以对话铺垫堂中景物，后文由景入理展开议论，层层递进，将叙事与议论结合，逻辑清晰，文脉流畅。(５分)

【参考译文】

有客人给自家厅堂命名为“依绿”，前来请子方为它作记，子方说:“这是为什么呢?你所说的'依绿’，难道是指平坦沙地、漫阔流水，左右环绕，水色碧绿纯净，云烟吐纳变幻，水波荡漾、山峦晃动，倒映在水中若隐若现的景象吗?”

客人回答:“不是。我曾身披装衣、头戴斗笠，冒雨顶雪，一边高歌一边垂钓，看江鸥沙禽在清幽秀丽的山水间上下浮沉。”

子方说:“这是惠崇、郭熙画作中最得意的小景啊，难道(你的厅堂)就是这样的吗?”客人回答:“不是。我家乡没有陂塘湖泊，却有清澈不染尘俗的溪流，春天溪水被染成鸭头绿，秋风吹拂下波光如龙鳞，处处都有清幽景致。”

子方问:“你也常与溪边渔友、山间老农相伴往来，整日在这样的景致中生活吗?

客人回答:“不是。”

子方说:“既然这样，你为何用'依绿’命名，又要我为你作记呢?”客人回答:“我曾亲手疏导山涧清泉，汇聚成清澈的池塘。恰逢新雨初停，春草蓬勃生长，我畅然醉卧，竟不知像谢灵运(阿连)那样的人也在梦中寻我。片刻后醒来，只见白乌悠闲休憩，高高栖息在平野杂草之间;鱼儿悠然自在，忽然向远处游去，翻搅得水草纷乱牵动起一潭清冷碧波。我由此生出归隐江湖的情思，像这样的景致，你觉得如何?”子方说:“唉!当心境与景致相融忘却彼此时，清幽的遐想就会悠然生发，精神自由逸，随心所至，仿佛忽然与美景相遇。即便未曾登临山，却能知晓贺知章笔下的镜湖;虽未亲历王子猷雪夜访戴安道的场景，却仍能想象那番意境，夜半乘兴而往的兴致依旧在;未曾泛舟沅水、渡过湘江，却仿佛看见娥皇、女英对舜的哀愁，斑斑血迹凝于苍梧竹上未曾消散:也能看见屈原在秋苑种兰、春洲采杜若的地方，依旧安然无恙。既然如此，我三次发问,你三次否定，难道(真正的依绿之景)不就在书之间、步履所至的日常之中吗?”

客人回答:“我恐怕还达不到这种境界，姑且请你作记吧。

AI解析

第一部分：积累应用 (10分)

1. 按要求填空 (5分)

考查点： 名句默写、文学常识、经典篇目主旨。

• (1) 潦倒新停浊酒杯；《登高》
• 思路： 此题考查杜甫《登高》的背诵及篇目名称记忆。注意“潦”和“浊”的字形，避免错别字。
• (2) 仁义不施而攻守之势异也
• 思路： 考查贾谊《过秦论》的中心论点。这是全文总结秦亡教训的关键句，需准确记忆。
• (3) 君子生非异也，善假于物也
• 思路： 此题为理解性默写。题干中提到“借助外物、完善自身”是解题关键词，对应荀子《劝学》中关于君子并非天资不同，而是善于利用外物（如学习）的论述。

2. 按要求选择 (5分)

考查点： 语言表达得体、语句衔接连贯。

• (1) 选项 A (②④③①)
• 第一空：陆师傅回答“最早就是农民们农闲时画……”，这是在解释风格与农村生活的联系，对应②。
• 第二空：陆师傅回答“要懂农村生活……得知道农具怎么摆”，这是在讲创作经验，对应④。
• 第三空：陆师傅回答“试着加些动漫形象……顺应时代的潮流”，这是在谈创新，对应③。
• 第四空：陆师傅回答“最大的挑战是‘好苗子不多’”，对应①。
• 思路：
• (2) 选项 B
• A项： “气势如虹”形容金山农民画不准确（通常形容书法或气势），且提问过于笼统。
• B项： “昨日星辰”虽有挑战意味，但符合非遗传承的语境，探讨坚守意义，用词恰当。
• C项： “能否多分享些基础性的学习要点”表述啰嗦且不自然，不如B直接。
• D项： 谈论“短视频带货盈利模式”偏离了“文化调查”和“传承”的访谈主题。
• 思路：

第二部分：阅读 (70分)

（一）非连续性文本阅读：《从文化角度解读“工匠精神”》 (18分)

文章主旨： 区分“外在利益”与“内在利益”，论证“工匠精神”是一种将职业视为志业、追求内在价值和信仰的文化精神，而非单纯的工具理性。

• 3. 选项 B (3分)
• 思路： 第①段首句先否定“只与技术有关”的单一理解，强调其“文化”属性。选项B中的“先否定……再强调……确立基调”符合文意。A项的“现实意义”和D项的“质疑传统认知”在首段未体现。
• 4. 选项 B (3分)
• 思路： 第⑧段提到乔布斯不计投入（每提高1%投入几何级增长），只为把产品做到极致，这是一种不计商业得失、追求内在完美的价值逻辑，而非A项的“性价比”或C项的“工具逻辑”。
• 5. 选项 A (3分)
• A项： 文中第②段指出外在利益（财富、权力）是可替换的，而工匠精神追求的是不可替代的内在利益。推断合理。
• B项： 文中第⑦段说兴趣可能转移，信仰才金不换，但并未说“只有转化为信仰”才能升华为精神，表述绝对。
• C项： 文中第⑪段说行业内在价值淡化导致工匠精神衰落，而非工具理性主导是原因。
• D项： “只有摒弃”过于绝对，文中并未完全否定商业逻辑，而是强调不能仅有商业逻辑。
• 思路：
• 6. 论证特色分析 (4分)
• 思路： 题目要求分析“理性思辨”与“通俗表达”的结合。
• 得分点：
1. 理论支撑（理）： 引用了麦金太尔的“内在/外在利益”、韦伯的“价值/工具理性”等学术概念，构建严密逻辑。
2. 事例佐证（俗）： 举了修马桶的“徐虎精神”、乔布斯做产品、沈从文谈文学等贴近生活的例子。
3. 语言风格（俗）： 使用了“傻子”、“金不换”、“身外之物”等通俗词汇解释深刻哲理。
4. 结合效果： 将抽象理论具体化，让读者更容易理解工匠精神的本质。
• 7. 微信对话写作 (5分)
• 思路： 需结合文中观点劝说母亲支持选择机械维修专业。
• 得分点：
1. 定义转化： 解释文中“工匠精神”不是简单的技术活，而是“志业”（第④段）。
2. 反驳偏见： 引用第⑤段徐虎的例子，说明即使是修马桶这样的普通职业，只要作为“志业”去做，也能获得尊严和满足感，并非只有高精尖行业才有专业精神。
3. 心态阐述： 引用第⑫段“游戏精神”，说明选择该专业是出于热爱而非功利，愿意沉下心钻研。

（二）文学类文本阅读：《春秋时代的春与秋》 (14分)

文章主旨： 通过描写孔子与老子的会面，运用比喻手法，展现儒道两家思想的差异（春之生机与秋之萧瑟）与互补。

• 8. 分析“三个不详”的妙处 (3分)
• 悬念与反衬： 具体的时空“不详”与对话的伟大意义形成反差，突出精神交流超越时空的永恒价值。
• 氛围营造： 制造神秘感和苍茫感，符合历史散文的厚重基调。
• 文学笔法： 体现史笔与文学笔法的结合，重神似而非形似。
• 思路：
• 9. 比较⑤⑥段画线句的表达效果 (4分)
• 思路： 需分别分析两段画面，再上升到思想高度。
• 第⑤段（孔子/儒家）： 描绘的是曾点之志，画面温馨、和谐、充满生机（“春的和熙”），体现儒家入世的乐观与对现实生活的热爱。
• 第⑥段（老子/道家）： 描绘的是世事喧嚣、众人为名利奔波（“媸妍良善邪恶”），画面带有批判性和疏离感，体现道家出世的清醒与对世俗的超越。
• 对比效果： 通过截然不同的画面感，形象地揭示了儒道两家不同的世界观，为后文的思想碰撞做铺垫。
• 10. 分析引用孔子评价“其犹龙邪”的作用 (3分)
• 侧面描写： 通过孔子的惊叹，烘托老子思想深邃莫测、超凡脱俗的形象。
• 情感态度： 表达了孔子对老子的敬仰（尽管思想不同）。
• 结构作用： 承接上文对话，引出下文对两人性格和命运的总结。
• 思路：
• 11. 赏析标题构思 (4分)
• 比喻修辞： 将孔子比作“春”（温煦、生长），老子比作“秋”（飘逸、成熟/萧瑟），形象生动。
• 概括内容： 标题统摄全文，涵盖了两人会面的季节背景及思想特质。
• 揭示主旨： 象征了儒道两家思想的互补（春秋代序）与共同构成了中国文化的根基。
• 思路：

（三）古代诗歌阅读：包拯《书端州郡斋壁》 (8分)

诗歌主旨： 表达了包拯清正廉洁、刚正不阿的为官之道和人格追求。

• 12. 选项 A (3分)
• 思路： A项错误在于“让表达更通俗直白”。诗中用“鼠雀”喻小人，“兔狐”喻奸邪，是托物言志，意在讽刺和批判，风格刚健峻峭，并非为了“通俗直白”。
• 13. 评析“文如其人，质直而刚健” (5分)
• 思路： 需结合包拯“铁面无私”的形象分析诗歌语言和立意。
• 质直（质朴直率）： 语言不加雕饰，直抒胸臆。如首联直接点明“清心”“直道”是准则，颈联直接表达对奸邪（鼠雀）的憎恶。
• 刚健（刚劲有力）： 意象选择刚硬（“秀干”、“精钢”），比喻自己宁折不弯；尾联“毋贻来者羞”语气坚定，立誓绝不辱没名节。
• 结论： 诗歌风格与包拯刚正严明的人格高度统一。

（四）文言文阅读：《李孔昭传》 (18分)

文章主旨： 记述明遗民李孔昭在明亡后隐居不仕、坚守气节的事迹，展现其孤高耿直的品格。

• 14. 解释加点词 (2分)
• (1) 会值： 恰逢，正赶上（注意与“会于会稽山”的“会”区分）。
• (2) 事： 侍奉（如“事父母”）。
• 15. 选择正确义项 (2分)
• (1) B (改变)： “形迹数易”指行踪多次改变/更改。
• (2) C (最终)： “卒不得”指最终没能找到他。
• 16. 虚词意义和用法不同项 D (2分)
• A项：均为介词“在”。
• B项：均为连词，表修饰（可不译）。
• C项：均为介词“和、跟”。
• D项：第一个“且”是副词“尚且”；第二个“且”是连词“并且”。意义不同。
• 思路：
• 17. 翻译句子 (4分)
• 关键词： “廷对”（殿试）、“日”（名词作状语，一天天）、“以”（把）、“留助”（留下充当）。
• 译文： （他）崇祯十五年考中进士，眼见世道一天天败坏，就没有参加朝廷的殿试，把朝廷赐给的牌坊银两留下充当军饷。
• 18. 断句 (4分)
• 阅数日 / 大学士杜立德闻孔昭在邑 / 急往候之 / 吏闻 / 趋谢罪
• 思路： “阅数日”时间状语独立；“闻……”主语是杜立德；“急往……”动作连贯；“吏闻”另起主语；“趋谢罪”动作。
• 19. 分析选材与表现手法 (4分)
• 侧面烘托： 通过“当道遣吏”找错人、孝廉“不敢出郭门”的反应，侧面烘托其隐逸高洁的声望。
• 细节描写： “负薪者诘得其故，以手遥指而去”，生动刻画其避世决心。
• 对比衬托： 用杜立德等高官的寻找与李孔昭的躲避形成对比，强化其不合作的遗民气节。
• 思路： 题目要求分析“写实性”与“艺术性”的结合。
• 写实性（选材）： 选取“拒受牌坊银助饷”、“割股疗母”、“素服哭三载”等真实史料，体现传记的真实性。
• 艺术性（手法）：

（五）文言文阅读：《依绿堂记》 (12分)

文章主旨： 通过对话体，探讨“心”与“境”的关系，提出“心与境忘”的审美境界，即真正的江湖之思在于内心而非外在的地理位置。

• 20. 选项 C (3分)
• 思路： C项错误。第⑨段子方子说“心与境忘……忽若有遇”，并举例虽未登名山也能想见其景，说明精神自由不依赖于物理空间的远离，而在于心境。C项说“需要远离尘世、登临名山”与文意相反。
• 21. 赏析第⑧段景物描写 (4分)
• 动静结合： “白鸟闲暇”为静，“鱼远逝、藻翻荇乱”为动，画面富有层次感。
• 视听/色彩： “寒碧”写色，“藻翻”写形，营造出清幽淡远的意境。
• 借景抒情： 借此景表达客人（及作者）淡泊名利、向往自然的心境。
• 思路：
• 22. 分析“重在论心与境关系”的妙处 (5分)
• 立意高远： 跳出一般“记”体文单纯描摹建筑形制的窠臼，上升到哲学思辨（境由心生）的高度。
• 以小见大： 从堂中一池清泉的小景，引出对人生归隐、精神自由的大思考。
• 结构精巧： 前文对话层层铺垫（三问三否），最后引出哲理，使文章波澜起伏，文脉贯通。
• 托物言志： 表达了作者不拘泥于外物，追求内心超脱的人生态度。
• 思路：

第三部分：写作 (70分)

23. 作文题解析

题目： “凡事发生皆有利于我”，这种对境遇的解读方式，是赋予了“我”掌控命运的自信，还是滋生了“我”的自负？

审题立意分析：

1. 核心概念：

• “凡事发生皆有利于我”： 这是一种典型的斯多葛学派或现代积极心理学的信条（类似尼采“杀不死我的使我更强大”）。它强调主体对客观事件的主观重构能力。
• 自信 vs 自负： 这是二元思辨的焦点。

2. 辩证分析：

• 为何是“自信”？ 当人遭遇挫折时，主动寻找其中的积极意义（如经验、教训、磨砺），这是一种心理韧性。它将人从被动的“受害者”位置拉回主动的“掌控者”位置。这种解读赋予人改变现状的动力，是强者的心态。
• 为何是“自负”？ 如果这种解读变成了一种盲目自大，认为无论发生什么（哪怕是巨大的错误或灾难），都必然对自己有利，从而拒绝反思、无视客观规律、甚至为了证明“有利”而强行扭曲事实，这就滑向了自负。自负者往往将成功归因于自己，将失败归因于外界，而这种“凡事有利”的信条可能成为逃避责任的借口。

3. 立意方向建议：

• 层次一（基础）： 承认两者皆有可能。在逆境中将其视为磨砺是自信；在错误中强行找借口是自负。
• 层次二（进阶）： 论证“自信”是前提，但需警惕滑向“自负”。真正的强者不是盲目相信一切都有利，而是拥有将“不利”转化为“有利”的能力。如果没有这种转化能力，空喊口号就是自负。
• 层次三（高分）： 探讨“利”的定义。如果“利”是指个人的欲望满足，那么这种信条容易导致偏执；如果“利”是指精神的成长、认知的提升，那么这就是真正的自信。关键在于我们如何定义“利”。

写作建议：

• 题目自拟： 如《在“信”与“省”之间》、《莫让盲目遮望眼》、《化不利为利的智慧》。
• 结构： 引论（阐释现象）→ 本论（分论点1：这种解读是赋予人主体性的武器，是自信；分论点2：若缺乏客观审视和行动支撑，易沦为精神胜利法，是自负；分论点3：真正的智慧是知行合一，在行动中创造“利”）→ 结论（升华：既要有乐观的信念，也要有理性的谦卑）。

参考作文

以清醒为舵，让境遇育成长

“凡事发生皆有利于我”，这句流传甚广的话语，是人们面对境遇时的一种主动解读。有人借此锚定内心的力量，在风雨中涵养掌控命运的自信；有人却曲解其义，在顺境中膨胀自我，在逆境中自我麻痹，滋生出目空一切的自负。在我看来，这句话本身并无优劣，关键在于解读的心态与方式——以清醒为舵，以谦逊为帆，它便能成为滋养自信的土壤；若以偏执为念，以自我为中心，它便会沦为滋生自负的温床。

诚然，“凡事发生皆有利于我”的解读，确实能赋予人掌控命运的自信。人生之路从无坦途，挫折、坎坷、意外往往不期而至，若一味沉溺于抱怨与沉沦，便会在困境中迷失方向，丧失前行的力量。而主动将境遇解读为“有利于我”，并非盲目乐观，而是一种积极的心理暗示，更是一种对自我力量的信任。它能让人在失意时看到希望，在困境中挖掘价值：考试失利，便将其视为查漏补缺、夯实基础的契机；职场受挫，便将其看作锤炼能力、完善自我的试炼；人际摩擦，便将其当作学会包容、提升沟通能力的课堂。这种解读方式，让我们在每一次经历中都能找到成长的养分，逐步建立起“我能应对一切”的底气，这种底气，正是掌控命运的自信，它不依赖于外界的评价，而是源于内心对自我成长的笃定。

然而，若对这句话的解读走向极端，便极易滋生自负的心态，让人在自我认知中迷失。真正的“有利于我”，是客观看待境遇的利弊，而非片面放大“利”的部分，忽视自身的不足与境遇的风险。现实中，有人将这句话当作逃避问题的借口：犯错后不反思自身过错，反而辩解“这是上天给我的考验，有利于我成长”；有人将其当作狂妄的资本，取得一点成绩便沾沾自喜，认为所有好运都是自己“应得的”，忽视了机遇的眷顾与他人的帮助，最终变得目空一切、刚愎自用。这种解读，本质上是一种自我中心的偏执，它让人脱离现实，看不清自身的位置，将偶然的收获当作必然的能力，将境遇的馈赠当作自我的成就，久而久之，自负便会取代清醒，让人在人生的岔路口越走越偏。

进一步说，自信与自负的分野，在于是否拥有清醒的自我认知与谦逊的处世态度。真正的自信，是建立在对自身能力清醒认知之上的，它认可“凡事发生皆有利于我”的积极意义，但也不回避境遇中的“不利”因素，更不否认自身的局限。拥有这种自信的人，会在顺境中感恩，在逆境中坚韧，既能从有利的境遇中汲取力量，也能从不利的经历中反思改进，始终保持谦逊与进取。而自负，则是自我认知的扭曲，它将“有利于我”异化为“我无所不能”，无视客观规律，忽视自身短板，最终只会在现实的重击下一败涂地。就像那些因一时成功而狂妄自大的创业者，无视市场规律，拒绝听取他人建议，最终导致企业破产，便是自负毁掉自我的典型例证。

从当下看，我们身处一个充满不确定性的时代，机遇与挑战并存，顺境与逆境交织。“凡事发生皆有利于我”的解读方式，为我们提供了一种应对困境、拥抱变化的心态，但更需要我们守住清醒的底线。当下，不少年轻人在面对压力时，要么陷入焦虑沉沦，要么盲目信奉“一切皆有利于我”而变得浮躁自负，既无法从容应对挫折，也难以在顺境中保持谦逊。其实，真正的成长，从来不是一味地自我肯定，而是在清醒认知中，既能以积极的心态接纳所有境遇，也能以谦逊的态度弥补自身不足，让每一次经历都成为滋养自信、摒弃自负的养分。

由此可见，“凡事发生皆有利于我”并非滋生自负的温床，也不是天然赋予自信的法宝，它的意义在于我们如何解读与践行。以清醒为舵，看清境遇的本质与自身的局限，便能在每一次经历中涵养掌控命运的自信；以谦逊为帆，不夸大自我、不回避不足，便能避免陷入自负的泥潭。人生本就是一场在境遇中不断成长的旅程，唯有守住清醒与谦逊，合理解读每一次经历，才能让自信成为前行的力量，让每一次发生，都真正成为有利于自我成长的养分，最终活成自己命运的掌控者。