注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
可以说，“大文学观”是新时代文学牢记“国之大者”的表现，也是对新时期“纯文学观”的一种批评与超越。这一命题对新时期以来文学的“主体性”“向内转”“写什么”和“怎么写”等一系列理论命题进行创造性重构，扭转“纯文学观”对叙述、形式、修辞的重视，以及个人化、内向化、西方化的倾向，重建文学与人民、生活、世界的联系。具体说来，重建“大文学观”至少应该包括重建大文体观、大生活观、大文艺观等不同的维度。
在纯文学观的视野之中，只有注重叙述、形式、修辞与技巧的作品才是“文学”，才是“好的文学”。这样的评价标准中，只有实验性的小说与诗歌才是“好的文学”。重建“大文学观”，首先要重建新的“大文体观”，即文学不仅包括实验性的小说、诗歌，也包括散文、戏剧和报告文学，也包括20世纪90年代发展起来的通俗文学、新世纪兴盛起来的网络文学，以及最近风起云涌的素人写作等。只要这些作品能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是“文学”，只要写得深刻优美，就是“好的文学”，而不必以文体、技巧论优劣。对于作家来说，也要打破文体优劣的固有观念。鲁迅既写小说，也写散文，既写诗歌，也写杂文，还写论著、做翻译，对他来说重铸现代中国人的灵魂才是最重要的，不同的“文体”只是趁手的兵器。新时代作家要突破具体的文体界限，重建新的“大文学观”，充分表达出新时代中国经验的深刻、复杂与丰富。
在纯文学观的视野中，文学并不是来自生活，而是来自对西方现代经典的学习与借鉴，即使与生活相关，也只是与创作主体的生活、情感与情绪相关。新时期以来，文学对“生活”侧重点的理解随时代而发生变化，如果说“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”主要写的是“时代生活”“公共生活”，那么先锋文学写的则是“个体生活”，新写实主义写的则是“日常生活”。我们可以看到，“个体生活”“日常生活”等写作潮流的出现，在当时的语境中拓展了文学的表现范围，有其针对性与合理性，但自“个体生活”以来，文学对“生活”的理解愈发狭隘，甚至趋于极端，似乎只有个人的、日常的、私密的生活才是“生活”，而他人的生活、时代的生活则不是“生活”。事实上，改革开放40多年以来的飞速发展极大地改变了中国的面貌，时代的深刻变化渗透到生活的各个方面，每个中国人的日常生活都发生了巨大变化。也只有联系时代的变化，我们才能理解每个人的日常生活、心灵世界及其变化，如果将某一时期的“日常生活”进行孤立、封闭的理解，那么我们不仅无法正确认识“自我”，更无法客观、全面认识中国。正是在这个意义上，我们需要将个人生活与时代经验结合起来，重建“大生活观”与“大文学观”，关注时代、中国与我们每个人生命体验的变化。
在纯文学观的视野之中，文学是语言的艺术，“诗到语言为止”，要充分彰显文学的“主体性”，这在特定年代有其历史的合理性，但时过境迁，过于强调文学的“语言”与“主体性”则易于坠入神秘主义的窠臼。如果文学只强调“语言”，摄影只强调“光影”，美术只强调“笔触”，不同艺术都将语言的独特性绝对化，那不仅艺术之间无法交流，各艺术门类也将与时代产生脱节。文学固然是语言的艺术，但同样或更加重要的一个命题是“文学是人学”。语言随时代而变，人学随时代而变，文学也随时代而变。鲁迅说“人类的悲欢并不相通”，而艺术正是可以让人类“悲欢相通”的重要载体。阅读一部小说，欣赏一部电影，观看一幅美术或摄影作品，观者可以共同进入同一种情绪或同一个节奏，与作者心灵相交，与其他观者共同体验艺术之美及他人的生活经验与内心世界，这些也反向塑造了观者的心灵与美学感觉，这是我们从那些经典作品中所获得的恩惠，也让人类更加“悲欢相通”——对他人的生活处境更具同情心与悲悯心。在各艺术门类中，文学因其语言更接近人类的思维，所以更具思想性。“五四”新文化运动以来，新文学不仅在艺术、文化领域处于先锋位置，也在整个社会领域处于先锋位置。重建“大文学观”，就是要让文学摆脱自我的禁锢，在与时代和其他艺术的交流互动中，充分发挥其思想性与独特性，恢复其先锋位置与引领作用。
（李云雷《新时代文学要有“大文学观”》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 无论是实验性的小说、诗歌，还是散文、戏剧和报告文学，甚至是通俗文学、网络文学、素人写作，都应该归作“文学”。
B. 先锋文学反映“个体生活”，新写实主义反映“日常生活”，这在当时有合理性，但随着时代的变化，这种写法已不合时宜。
C. 改革开放40多年以来的飞速发展改变了中国面貌，也改变了个人生活，这些都可以反映到文学中，因为文学来源于生活。
D. 文学首先是“人学”，然后才是“语言的艺术”，过于强调文学的“语言”与“主体性”，将会全面阻碍人类心灵的相通。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A. “先锋文学”与“新文学不仅在艺术、文化领域处于先锋位置，也在整个社会领域处于先锋位置”的“先锋”意义不同。
B. “伤痕文学”“反思文学”“改革文学”主要写的是“时代生活”“公共生活”，这与大文学观对生活的理解并不相悖。
C. 末段引用鲁迅的话，目的是引出人类“悲欢相通”的话题，从而论证文学应摆脱自我禁锢与其他艺术交流互动的道理。
D. 文章“20世纪90年代发展起来的”“‘五四’新文化运动以来”等对时间的严谨表述体现了作者大文学观的创作思想。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
在纯文学观的视野之中，散文、戏剧、报告文学等与社会现实相关的文体①_______，而只留下小说与诗歌。即使在小说与诗歌中，也只有那些②_______才被视为“好的文学”。像路遥《平凡的世界》这样现实主义的作品则不够“纯粹”，所以其发表才会遭遇诸多波折。而所谓先锋性、实验性的标准则主要来自西方现代派。在一段时间内中国文学只是模仿西方现代派文学的试验场，而无法表达③_______。
4. 关于重建“大文学观”，除了文本所述维度之外，可能还有什么？根据对文本的理解，写出一个并阐述理由。
5. 课文《赤壁赋》体现了文本中的“大文学观”理念，请结合文本简要分析这一理念是如何体现的。
【答案】1. C 2. D
3. ①. 被排除在“文学”之外②. 具备先锋性、实验性的作品/实验性的小说与诗歌③. 中国人的生活经验和喜怒哀乐
4. 可能还有大文化观。理由如下：①“大文化观”联动文学与历史、民俗、科技等文化领域，能让文学很好回应“大文学观”中“国之大者”“重建文学与人民、生活、世界的联系”的主张。
②“大文化观”可以挖掘儒家伦理、民俗传统、家国情怀等文化内核，它如若缺失，文学可能仅停留在对生活表象的描摹，无法“表达中国人的生活经验”。
5. ①文中大量运用如“清风徐来，水波不兴”的文学语言写景；
②文章也融入了如“耳得之而为声，目遇之而成色”的自然美学体验；
③文章还传递了如“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲学思考；
④《赤壁赋》打破了文学与美学、哲学的界限，实现跨领域融合，契合“大文学观”的理念。
【解析】
【导语】这篇文章以“大文学观”为核心，批判了新时期“纯文学观”的局限，主张文学应突破形式束缚，重建与时代、人民的联系。从文体观、生活观、文艺观三个维度展开论述，强调文学要关注中国经验，体现思想性。论证严谨，引用鲁迅等例证有力，体现了新时代文学应有的社会责任和人文关怀。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“都应该归作‘文学’”错误。根据文本第二段“只要这些作品能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是‘文学’”可知，归作“文学”是有条件限制的。
B.“但随着时代的变化，这种写法已不合时宜”错误。根据文本第三段“但自‘个体生活’以来，文学对‘生活’的理解愈发狭隘，甚至趋于极端”可知，问题的出现与文学观念有关，而不是时代的变化。
D.“将会全面阻碍人类心灵的相通”错误。由末段“艺术正是可以让人类‘悲欢相通’的重要载体”可知，艺术只是“重要载体”，并非沟通人类心灵的唯一载体。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“体现了作者大文学观的创作思想”错误。文章对时间的严谨表述并未体现作者大文学观的创作思想，只是为了阐述时间节点。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容进行情境补写的能力。
第一处，根据原文“在纯文学观的视野之中，只有注重叙述、形式、修辞与技巧的作品才是‘文学’”，可知“与社会现实相关的文体”是不被视为真正的文学的，可填：被排除在“文学”之外。
第二处，原文有“只有实验性的小说与诗歌才是‘好的文学’”，再结合题干中“而所谓先锋性、实验性的标准则主要来自西方现代派”，可知，此处注重形式与技巧的实验性作品才是好文学，可填：具备先锋性、实验性的作品/实验性的小说与诗歌。
第三处，由题干中“中国文学只是模仿西方现代派文学的试验场”可推出，无法表达的是关乎中国人本身生活的内容，结合“能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是‘文学’”，可填：中国人的生活经验和喜怒哀乐。
【4题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
原文有“新文学不仅在艺术、文化领域处于先锋位置”，可知和“大文化观”相关的维度还可以有“大艺术观”“大文化观”。
①“大文化观”作为更广阔的语境，包含思想传统、民俗习惯、价值观念等，直接影响文学创作的内核。重建“大文学观”需将文学置于中华文化传承与创新的脉络中，能让文学很好回应“大文学观”中“国之大者”“重建文学与人民、生活、世界的联系”的主张。
②新时代文学需承载文化自觉，例如网络文学中“修仙”“盗墓”等题材的流行，本质是对传统文化符号的现代转译。只有建立“大文化观”维度，才可以挖掘儒家伦理、民俗传统、家国情怀等文化内核，才能避免对“中国经验”的肤浅呈现，更好“表达中国人的生活经验”。
【5题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
“大文学观”的核心反对将文学局限于语言技巧，强调其思想性、人文性与跨艺术门类的互动性。文学应与其他艺术（如音乐、绘画）及时代精神相通，促进人类“悲欢相通”。
①文中大量运用如“白露横江，水光接天”“清风徐来，水波不兴”的文学语言写景；
②文章融入了如“浩浩乎如凭虚御风”“耳得之而为声，目遇之而成色”的自然美学体验；
③文章借主客问答探讨宇宙永恒与人生短暂的哲学命题，呼应“文学是人学”的理念，传递了相关哲学思考；
④《赤壁赋》融入音乐、绘画的意境，体现文学与艺术的互通。兼具诗歌的抒情与散文的议论，打破文体界限，语言优美但不止于语言，而是承载深刻的生命思考，实现跨领域融合，契合“大文学观”的理念。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
金瓯缺（节选）
徐兴业
在那段时期中，东京人的确对他们毕生从未经历过的战争发生了莫大的兴趣，彼此见了面，都要以有关战争的火热的新闻作为谈话内容，并且把有关战争的真实的、真假参半的以及完全虚构的消息相互传播，似乎非此不足表现出他是个时髦人物。
东京人之所以对战争具有这样大的兴趣，首先因为它是“毕生未经历过的事情”。人们对于新鲜事物都感兴趣，除非他是个保守派。一切住在大城市里的时髦人物最怕的事情莫过于送他一顶保守派的帽子。
再则在大军刚要出发的几天内，有那么多的人被直接和间接卷进了这场战争，从而使他们以及和他们有关系的人不得不对它关心起来。
史大郎是家住在九桥门街的一个青年小伙子。他爹在当地开家熟肉铺子。大郎的活动范围早就超越他爹的社会地位而高攀上一批达官贵人的街内、舍人，成为他们与街混儿、泼皮之间的媒介体。大郎一向生活得那么活泼、愉快，成为那个地段的“子弟班”中的核心人物。谁料到高三公子把他拉上一把，居然混进北伐军的队伍中当名小军官。他一走，地方上少了个惹是生非的领头人，倒惹得大家对他想念不止。这就是一个因为战争而引起大家关心的人。
在那段时期中，人们到处都可以听到类似的新闻和消息。把它们积累起来就给战争造成一种看得见、听得到、闻得出、摸得着的现实的感觉。东京人不但都是时髦派，又都是现实主义者，他们对现实的事物一向就十分敏感。
再则，凡是分得出胜负的玩意儿，例如年轻子弟赛锦体、庙会看相扑、端午节参观龙舟竞渡，等等，东京人莫不感兴趣。恰巧战争也可以归入这一范畴中，何况这场战争又被当局者描绘得如此轻易就可以获得胜利。小关索李宝在一场角抵中打败他的对手还得流一身汗哩，哪能这样容易就打胜仗？老实说，东京人不怕打不赢伐辽的这一仗，只怕赢得太容易了，看不过瘾。譬如说：龙舟竞渡的一方把对手落下六七十丈，那就要使乘兴出城去参观的观众们败兴而返了，他们一定会口出怨言道：“这是各归各的划船，算得什么竞渡？”东京人喜欢的是只差分秒毫厘之间的胜负，他们希望看到的战争的胜利也就是那种只差一点就险些乎被对方打败的胜利，这看起来才叫人兴致勃勃地过瘾哩！
可是当大军出发以后，前面的一种因素逐渐减少了，而胜利的捷报也没有像他们预期的那样很快传送到东京来。东京人虽然喜欢只有几微之差但又要是立等可取的胜利，旷日持久的结果不合他们的脾胃。东京人当初似乎没有想到这一点，这真是大煞风景。
由于以上两个原因，人们对战争的兴趣减少了。到了一个月以后很少再有人谈起战争、关心战争，只有亲人在军队里的家庭才是例外。可是例外之外又有例外，有的家庭虽有人参加战争，家里人只当他出门去做买卖，根本不关心他的命运。这是因为他们既没有战败的思想准备，也没有把战争和死亡、危险等令人不快的概念联系起来。
这种对战争冷淡的程度，到了五月下旬一度达到冰点。
“前天看见你家大郎回家来了！”有人问到他的邻居。这个大郎就是家住在九桥门街的那个活泼、愉快的小伙子史大郎。他的出征曾受到邻居们热烈的关心。现在他悄悄地开小差回来了，自然也会在一些人中间引起疑问。
“可不是他们那一伙都回来了。”大郎的爹不痛不痒地回答。
“大郎在前线可好？”
“他的事情谁知道。”
“前线打了胜仗不曾？”
“天知道。”
“大郎这一回来，还去不去了？”
“天知道。”
“他们在前线一个多月都干了些什么？”
“吃饭屙屎。”大郎爹从熟肉店老板对现实利害关系的精明的盘算出发，认为这个要涉及领头开小差的高三公子的名誉问题，最好还是不谈或少谈。他急于要摆脱那个喋喋多问的邻居，不耐烦地说，“这一进一出的大事，不分前线后方，到处都是一样的。”
“吃饭屙屎，谁不知道。俺问的是他见过几仗，杀了几个辽兵？”
“天知道。”
“他要不回前线去了，官府里岂不要查究他？”
有了高三公子的撑腰，还怕官府的查究？这显然属于愚不可及的愚问了，他不屑回答。
他的邻居不甘就此罢休，有意提起四月间为他大郎送行饯别时的那种盛况，借以提高他的兴趣。没料到他回答了一个更加冷淡、更加严厉的字。
“瓒！”
轰动九城、在很长一段时间中成为头条新闻的伐辽战争居然下降到“瓒”，使得这一位可敬的邻居大惊失色。
但是熟肉店老板是正确的，一方面固然涉及实际利害，一方面他也看到伐辽战争在人们心目中早已冷下来了，他的英雄儿子的归来也不值得大惊小怪，只有这个不识相的邻居偏要寻根究底地追问不休，他不是个“瓒”货是什么？
东京人衡量新闻的价值，不是决定于它的重要性，而是决定于它的新鲜感。一切头号新闻都不具有凝固性，因为一切新鲜的事物都不可能永久保持新鲜。汴河中网得的鲤鱼，要不是趁着新鲜烹制吃了，虽有冰窖可以冷藏，到头来只好腌了当咸鱼吃。虽说咸鱼也有它的市场，毕竟咸鱼的价值大大低于鲜鱼。新闻也是一样，总是新陈代谢的，一切冷藏过、腌过、腊过的新闻，势必要变成“旧闻”，乖乖地让位于新的“新闻”。
文本二：
关于历史小说的创作——访《金瓯缺》作者徐兴业
李炳银
写历史小说，我看最重要的是要写出历史的气氛来，即便是真实的历史事件和人物，缺少一定历史环境下的特有气氛，也是不能动人的。更别说脱离历史实际去搞的那些虚拟之作了。电影《知音》《西安事变》的成功，就在于它能把人们带到当时那种特定的气氛中去，让你同作品中的人物、事件发生密切的思想和感情联系，进而受到吸引和感染。在评价一部历史作品时，不少同志常常从服装、语言、道具、场景等方面去提出意见，这自然是可以的，但应当说这都不是主要的方面。一个作家可以通过查资料，参考实物把服装、道具、场景弄得非常逼真，可他并不一定能创造出符合历史生活环境和历史人物活动的气氛来。要达到这一点，作家需要有广博的历史知识积累，有对历史事件人物非常具体、准确的认识理解。环境、衣物是可以烘托气氛，但起主要作用的还在于思想感情。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）
A. 文本一开头人们在传播战争新闻时出现“真假参半的以及完全虚构”的现象，说明人们并不在意战争真相。
B. “人们对战争的兴趣减少”有两个原因，一是人们没有直接卷入战争，二是胜利的捷报没有像预期那样到来。
C. 文本一语言“文白杂糅”，其中人物的对话语言接近古典风格，而全篇叙述和议论的语言则呈现现代色彩。
D. 根据文本二，电影《知音》《西安事变》之所以成功，是因为这两部电影不追求服装、道具等方面的逼真度。
7. 关于文本一中大郎爹和邻居的对话部分，下列说法不正确的一项是（）
A. 虽然人们对战争的关心降至冰点，但大郎悄然归来引起了邻居的疑问，邻居是一再挑起话题的主动一方。
B. 大郎爹反复以“天知道”应对，这并不是因为他对儿子对前线的情况毫不知情，也不是他对此毫不关心。
C. 考虑到高三公子的名誉问题，大郎爹急于摆脱喋喋不休的邻居，所以回以“吃饭屙屎”这一正确的废话。
D. 伐辽战争在大郎爹口中下降到“瓒”，“可敬邻居大惊失色”，刻画了大郎爹对邻居既烦又敬的心理。
8. 文本一中“东京人当初似乎没有想到这一点，这真是大煞风景”，“没有想到”在前文已有暗示，请找出相关细节。
9. 文本二提出：“写历史小说，我看最重要的是要写出历史的气氛来。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。
【答案】6. C 7. D
8. ①文章开头，东京人对这一战争“发生了莫大的兴趣”，视战争为生活谈资。
②这一战争是东京人“毕生未经历过的事情”，缺乏对战争不确定性的认识。
③这场战争被当局“描绘得如此轻易就可以获得胜利”，人们怕赢得太容易。
9. ①小说聚焦东京城的市井环境，如九桥门街、熟肉铺子等，展现了东京人“重新鲜、轻实质”的思想，奠定了小说的气氛基底。
②小说以北宋伐辽这一事件为时代背景，人们对它的关注由莫大兴趣到降至冰点，这一事件串联了群体情感，关联着气氛变化。
③小说以典型人物的思想折射时代情感，史大郎父子对战争的疏离与冷漠，暗含了普通民众对当局的隐晦态度的深层历史气氛。
④市民讨论赛锦体、“汴河中网得的鲤鱼”等生活片段和市井细节还原了历史现场，北宋东京的生活气息与社会风貌跃然纸上。
【解析】
【导语】文本一以东京民众对战争的集体心态流变为镜，既见历史现场的喧嚣与遗忘，又透出作家对民族性格的冷峻观察。文本二强调“历史气氛”的营造，恰与前文形成呼应——小说正是通过市井对话、心理细节等日常肌理，让抽象历史在具体可感的呼吸中苏醒。两文本共同揭示：优秀历史叙事不止于复原事件，更需激活时代的精神温度与集体心绪。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A．“人们并不在意战争真相”错，“真假参半的以及完全虚构”是新闻传播过程中的正常现象，由后文邻居对大郎爹的追问可知人们并非不关心真相。
B．“一是人们没有直接卷入战争”错，第三段“那么多的人被直接和间接卷进了这场战”，第一个原因应是人们由从未经历战争到已经开始经历，战争是他们未经历过的事，随着战争开始，这种因素逐渐减少。
D．“因为这两部电影不追求服装、道具等方面的逼真度”错，原文无据，且由原文“不少同志常常从服装、语言、道具、场景等方面去提出意见，这自然是可以的，但应当说这都不是主要的方面”可知并没有否定服装、道具方面的因素。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D．“既烦又敬”错，“可敬”是反语，并非大郎爹内心的真实心理。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。
①开头写东京人“对战争发生了莫大的兴趣”，把战争当成时髦谈资，说明他们只把战争当作新鲜谈资，并未意识到其持久性与残酷性。
②强调战争是“毕生未经历过的事情”，点明他们毫无战争经验，缺乏对战争不确定性的认识，自然想不到“旷日持久”的可能。
③当局把战争说成“如此轻易就可以获得胜利”，东京人甚至担心“赢得太容易了，看不过瘾”，进一步暗示他们只预期速胜，从未考虑长期拖延的局面。
【9题详解】
本题考查学生分析作品的创作理念的能力。
①小说以东京城九桥门街、熟肉铺等场景为基底，刻画东京人重新鲜、轻实质的群体性格。他们追逐战争话题是出于时髦与现实感的需要。热衷短暂新鲜感的社会心理奠定小说内在氛围。
②人们从初始的狂热议论，到久无捷报时的冷淡，最后降至“冰点”，反映了历史事件的进展，串联集体情绪，勾勒出时代气氛的动态变化。
③史大郎从被热烈欢送的“领头人”到开小差归来，其父回答“吃饭屙屎”“天知道”的冷漠，暗示普通民众对官方战争的疏离与冷漠，折射普通民众对当局的隐晦反应。
④小说写赛锦体、相扑、龙舟竞渡等民俗活动，以“汴河中网得的鲤鱼”比喻新闻的新鲜与贬值，这让北宋东京的生活气息与社会风貌跃然纸上。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。
（司马迁《史记·项羽本纪》）
材料二：
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也；夫岂独非其意，必将力争而不听也。
（苏轼《范增论》）
材料三：
秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽剽悍祸贼不许独遣沛公羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。
（洪迈《容斋随笔·卷九·楚怀王》）
材料四：
怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非说其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐也，非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。
于是而知君臣之非独以名以义也，天之所秩，性之所安，情之所顺，非是则不能以终日。
（王夫之《读通鉴论·卷一·二世》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王以羽【A】剽悍【B】祸贼【C】不许【D】独【E】遣【F】沛公【G】羽【H】不敢违。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 属，音shǔ，归属，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”的读音、意义均不相同。
B. 既，副词，已经，《归去来兮辞》“既窈窕以寻壑”的“既”用法和意义不相同。
C. 焉，兼词，于之，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“焉”用法相同。
D. 相，相互，与《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相遣归”的“相”意义相同。
12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）
A. 宋义遇到齐国使者高陵君显时断定武信君的军队会失败，过了几天，武信君的军队果然失败了，高陵君显据此认为宋义懂军事，并向楚王推荐了宋义。
B. 苏轼认为当初是范增劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从，所以断定后来项羽谋杀义帝一事一定不是范增的主意，并认为范增一定尽力为义帝争取过。
C. 洪迈认为司马迁在《史记》中把项羽列入“本纪”是错误的，因为领导灭秦大业的是义帝熊心而非项羽，因此项羽不应被列入专记帝王的“本纪”。
D. 根据材料四，当宋义与义帝商议大事时，宋义向义帝献上灭秦计策，义帝为此非常高兴，宋义因此也赢得义帝的欢心，于是他被义帝任命为上将军。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。
（2）非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。
14. 材料二、三、四是如何评价义帝熊心的？请结合材料简要分析。
【答案】10. CDG
11. D 12. D
13. （1）接在秦朝的后面，写到他灭亡之后，再按次序写汉高祖就可以了。
（2）并非不体恤士兵饥寒而自己享乐，（而是）为怀王在齐国结交外援，从而借此巩固自己的地位。
14. ①材料二苏轼认为义帝是天下的贤君，从义帝提拔宋义、挑选进关将领等事可看出。
②材料三洪迈认同苏轼观点，认为义帝并非庸碌无为的软弱君主，应当位列“本纪”。
③材料四王夫之认为义帝在处理君臣关系时心怀猜忌，不合天性人情，持批评态度。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料围绕义帝熊心展开，通过四则史料呈现多元视角：司马迁《史记》客观记录宋义受命事件；苏轼《范增论》赞其贤明识人；洪迈《容斋随笔》肯定其政治作为，批评司马迁史观；王夫之《读通鉴论》则剖析权力博弈本质。四则材料形成“史实-颂扬-辩史-解构”的递进式评述结构，既展现传统史家对义帝的历史定位争议，又深刻揭示了秦楚之际复杂的政治生态。选文兼具史料价值和思辨深度。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：楚怀王认为项羽凶暴祸害，不准许（他西进），只派遣刘邦，项羽不敢违抗。
“王”是主语，“以”是谓语，“羽剽悍祸贼”是宾语，表达完整，在C处断开；
“不许”是谓语，承前主语“王”；与下句“独遣沛公”是并列的两个行为，中间应该断开，在D处断开；
“羽”是主语，“不敢违”是谓语动词，表达完整，在其前G处断开。
故选CDG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。shǔ，归属/zhǔ，劝请。句意：其他各路将领都隶属于宋义。/举起酒杯劝客人喝酒。
B.正确。副词，已经/连词，既……又，……又……。句意：项羽已经假托君王之命杀死了卿子冠军。/（我）既要沿着幽深曲折的山路，又要经过道路崎岖的山丘。
C.正确。句意：义帝的事迹只是附带记载在这里。/（可是他）早上刚渡过黄河回国，晚上就在那里修筑防御秦国的工事。
D.错误。意义不同，相互/偏指一方（此处指“我”）。句意：但他们内心不能互相释怀。/你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家吧。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“宋义向义帝献上灭秦计策，义帝为此非常高兴”错误，“非说其灭秦之计，悦其夺项之计也”，可知义帝高兴不是因为宋义献了灭秦之策，而是因为宋义能帮助他削弱项氏权力。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言文语句能力。
（1）“迨”，等到；“次”，按次序。
（2）“恤”，体恤；“自固”，宾语前置，“固自”。
【14题详解】
本题考查学生分析文章内容的能力。
①材料二，苏轼直接褒扬“天下之贤主”。如从众人中提拔宋义为上将军，显示知人之明；独遣刘邦入关而不派项羽，预见项羽的破坏性。
②材料三，洪迈通过具体事例论证其非“碌碌孱主”。如项梁死后合并吕臣、项羽军队由自己统领，项羽不敢争；提拔宋义为上将军，压制项羽地位；秦亡后坚持“如约”，让刘邦王关中，不迁就项羽；认为司马迁应为义帝立本纪，不应将项羽列入本纪。
③材料四“怀王之立……”指出义帝本是项氏为收拢民心所立傀儡，这注定了双方关系先天缺乏信任根基；提拔宋义、遣子相齐等操作，完全是精致的政治算计；义帝与宋义构成了一个以削弱、剥夺项氏权力为目标的利益同盟，将君臣关系异化为内部权斗的工具。理想的君臣关系应建立在“天之所秩，性之所安，情之所顺”的自然秩序之上，而义帝恰恰背离了这一原则。
参考译文：
材料一：
起初，宋义曾遇到齐国的使者高陵君显，当时显正在楚军中。他去见楚王（即后来的义帝熊心）说：“宋义曾断言武信君（项梁）的军队必定失败，过了几天，那支军队果然大败。还没开战就预先看出失败的征兆，这真可以说是懂得用兵了。”楚王于是召见宋义，与他商议军政大事，非常高兴，便任命他为上将军，项羽为鲁公，担任次将，范增为末将，一同率军救援赵国。其他各路将领都归属宋义统辖，宋义被称为“卿子冠军”。
材料二：
我曾经评论过义帝，认为他是天下少有的贤明君主。他独独派遣沛公（刘邦）西进入关攻秦，却不派项羽；又能在众人之中识别出“卿子冠军”（宋义），提拔他为上将军——若非贤明之主，怎能做出这样的决策呢？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然无法容忍。不是项羽弑杀义帝，就是义帝除掉项羽，这一点连普通人都能看得出来，根本不需要智者来判断。当初范增劝项梁拥立义帝，诸侯因此归顺；但中途项羽却弑杀了义帝，这绝不是范增的本意。岂止不是他的主意，他一定曾极力劝阻，只是项羽不听罢了。
材料三：
秦末楚汉之际，楚怀王（即义帝熊心）本是个放羊的少年，被项氏家族拥立为王，在位前后仅三年。但从史实来看，正如苏东坡所说的那样，他确实是“天下之贤主”。项梁战死后，怀王立即合并吕臣和项羽的军队，亲自统领，项羽也不敢争辩。他听闻宋义谈论军事，立刻任命他为上将军，而让项羽屈居次将。后来诸将准备西进入关时，项羽因痛恨秦朝，极力请求与沛公一同西进，但怀王认为项羽性情残暴、容易惹祸，没有同意，而是单独派遣沛公入关，项羽也不敢违抗。等到秦朝灭亡后，项羽派人向怀王报告，怀王回答：“照原来的约定办。”下令封沛公为关中王。这几件事，都说明怀王能够自主决断，并非那种庸碌无能、受制于权臣的软弱君主。正因为他不能被项氏完全控制，最终才遭其毒手。然而，派遣将领救赵、推翻秦朝，乃至奠定天下大势，其实都是出自怀王的谋划。司马迁撰写《史记》，本当为他立《本纪》，接续在《秦本纪》之后，等他死后，再接《汉高祖本纪》就可以了。但他却为项羽立了《本纪》，而义帝的事迹仅附带提及，这简直是把项羽当作取代秦朝的正统帝王，这是很大的史笔失误。
材料四：
怀王被拥立，并非项氏本意，而是范增建议“顺应民心”才这么做的。君臣名分虽已确立，但彼此内心始终互不信任。一旦项氏势力坐大，怀王自然无法真正掌控楚国。怀王对此看得非常清楚，所以一抓住项梁战败的机会，就立即夺取上将军的兵权，转授给宋义；宋义恰好赶上这个时机，赢得了怀王的信任，因此当两人商议军政时，怀王非常高兴。但这并非因为宋义提出了什么高明的灭秦策略，而是因为怀王欣赏他能帮助自己削弱项氏的权力。后来宋义驻扎在安阳按兵不动，项羽将他斩杀，并非真的愤怒于他救援赵国太慢，而是愤怒于他迅速夺走了自己的兵权。宋义在安阳停滞不前，也不是想等秦、赵两败俱伤后再出击，而是想寻找机会彻底收编项羽的军队；他派儿子去齐国担任相国，并亲自送到无盐，也并非不顾士卒饥寒、只图自己享乐，而是为了替怀王在齐国建立外援，从而巩固自己的地位。
由此可知，君臣之间的关系，不能仅靠名分或道义维系；唯有符合天理秩序、人性所安、情势所顺，才能长久维持。否则，连一天都难以安稳。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
寄父
王氏①
西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。
极目江南千里恨，依然如旧看黄花。
和诗赠女
王安石
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花②。
【注】①王氏，王安石长女。这首诗是王氏出嫁后写给父亲的家书。②莲花，佛经《楞严经》常用莲花喻“清净本心”。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 《寄》诗“秋气”点明时节，以拟人化手法借秋的清冷衬托内心的孤苦，景中含情。
B. 《寄》诗从“心里想”落到“眼里泪”，主人公情感由自控到失控，读来让人共情。
C. 王安石明白女儿的愁苦，以“青灯”替代王氏诗中的“西风”，画面更显清冷萧瑟。
D. 作为回信，王安石以禅理疏导安慰女儿“别想家”，既藏父爱关怀，又显哲者格局。
16. 两首诗歌都以“窗纱”入诗，请结合文本简要分析其意蕴的不同。
【答案】15. C 16. ①《寄》诗“窗纱”是诗人与外界的阻隔，阻隔了秋风，也阻隔了千里之外的故乡，“窗纱”让思乡思亲情绪更显封闭浓烈。
②《和》诗“窗纱”是静心修行的背景，青灯与窗纱的组合，暗示外界的纷扰（如思乡之情）被隔绝在外，淡化了思乡情绪。
③两相对比，王氏诗的“窗纱”困住了思乡的人，王安石诗的“窗纱”则护住了修行的心，二者一悲一劝，意蕴截然相反。
【解析】
【导语】两首诗构成独特的父女对话。女儿之作借西风、黄花倾吐远嫁的孤寂与乡愁，情感绵长哀婉。王安石的和诗从禅理入手，以“莫忆家”作理性开解，以“妙莲花”赋予超脱的哲学慰藉，在慈爱中蕴含其深刻的人生观。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。
C．“画面更显清冷萧瑟”错，“青灯一点映窗纱”意思是一盏微弱的油灯映照着窗纱。“青灯”，指古时的油灯，其光色青荧。既描绘女儿思乡时的情景，也暗合读经书时的心境，营造了一种静谧、清幽的氛围。此处画面静谧清幽，画面由悲转静。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的意象和情感的能力。
①《寄》诗中“西风不入小窗纱”，表面写秋风被窗纱遮挡，实则暗示诗人身处封闭空间，与故乡千里之隔。窗纱是双重阻隔，阻隔秋风，也阻隔千里之外的故乡，使“忆家”的愁绪无处排遣，只能郁结于心，强化思乡的孤寂与愁闷。
②《和》诗中“青灯一点映窗纱”，以幽暗灯火与窗纱组合，勾勒出清寂的场景。窗纱在此隔绝了外界纷扰，疏离了世俗的思乡之情，守护了“清净本心”，为“好读《楞严》莫忆家”创造条件。
③王氏诗中的窗纱凸显思念的孤独，是情感上的“困守”；王安石诗中的窗纱体现理性的守护，劝女儿用禅理化解悲情。一悲一劝，一“困”一“护”的，对比明显，意蕴相反。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乡村民宿主人招待客人，兴起时隔着篱笆邀请隔壁老人共饮，这般淳朴融洽的场景，正应了《客至》中“___________，___________”两句。
（2）书评人评价一本微型小说集时，引用《屈原列传》“___________，___________”两句，称赞书中作品篇幅精练却寓意深远，选材通俗却内涵厚重。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________。”
【答案】①. 肯与邻翁相对饮②. 隔篱呼取尽余杯③. 其称文小而其指极大④. 举类迩而见义远⑤. 江流宛转绕芳甸⑥. 月照花林皆似霰（山随平野尽，江入大荒流/峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：翁、隔篱、迩、见义、宛、甸、霰、峨眉、羌。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
横屏微短剧《怒刺》近日全网上线，凭借迥异于传统影视剧的故事讲述方式，收获了不少网友尤其是年轻人的好评。
①该剧围绕1937年天津沦陷为历史背景，②讲述了叶清轩、白鸽、丁姗娜等一群青年投身抗战，③历经叛徒出卖、亲人反目、队友被捕等生死考验，④不断成长和成熟，⑤最终粉碎日寇阴谋。作为一部主旋律微短剧，《怒刺》塑造的主人公并非“高”“大”“全”的完美英雄，而是有血有肉、有迟疑、有缺陷、有转变的普通人形象。
男主角叶清轩表面看是浪荡不羁的风流公子，实际是勇敢抗日、让敌人闻风丧胆的“书生杀手”。他参加抗日活动，__________，直到被民族大义感召激励。从有钱人家衣食不愁的大小姐，到抗日锄奸团里的热血青年，丁姗娜的转变也非凭空顿悟，而是现实生活将其惊醒。家产被日本人侵吞，父亲被日本特务暗杀，一个又一个血淋淋的事实让她醒悟，最终投身抗日战线。剧中人物情感变化的弧线自然，逻辑可信，让观众从角色身上看到家国沦陷后挣扎前行的真实个体。
作品对抗战历史的讲述，选择了以往不太被大家关注的“经济战”角度。片中没有宏大悲壮的战争场面，也没有谍战剧的（），而是聚焦当时天津物资短缺、货币贬值、粮食价格起伏过大、抵制日伪政府“联银券”等百姓日常生活，进行微观式描述。这种以小见大的轻量化叙事，让沉重的历史以更加符合当代观众生活经验的方式被接受。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）
A. 偶尔会在信仰与亲情之间徘徊，只是为师傅报仇，参加锄奸团后
B. 开始只是为师傅报仇，参加锄奸团后，也偶尔会在信仰与亲情之间徘徊
C. 参加锄奸团后，只是为师傅报仇，但偶尔会在信仰与亲情之间徘徊
D. 开始只是为师傅报仇，但参加锄奸团后，偶尔会在信仰与亲情之间徘徊
20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）
A. 惊心动魄B. 扣人心弦C. 紧张刺激D. 惊慌失措
21. 请为《怒刺》设计一段120字以内的微短剧开场。要求：①避开“宏大战争场面”，从百姓日常切入；②通过场景、声音等细节暗示“天津沦陷”的背景；③体现“以小见大”的叙事思想。
22. 请结合材料中“以小见大”的叙事特点，分析《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句诗的意境。
【答案】18. ①该剧以1937年天津沦陷为历史背景⑤最终粉碎日寇阴谋的故事
19. B 20. D
21. 【清晨，天津胡同】卖报声裹着风飘来：“日伪发联银券啦！”王婶（拎着空米袋，叹气）：“米价又涨了，这日子咋过？”拐角处，叶清轩戴着礼帽走过，袖口露出半截印着“锄奸”二字的纸条，迅速藏进怀里。胡同尽头，日军岗哨的皮鞋声由远及近。
22. ①诗句选取“深巷狗吠”“桑颠鸡鸣”两个极具生活化的微观场景；②诗句以小见大，勾画出田园生活整体的和谐意境；③诗句能让读者联想到乡村的宁静、质朴与生机，让人感受到诗人对田园生活的热爱和回归自然生活的闲适心境。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改语病的能力。
①句式杂糅。“围绕”和“以……为背景”杂糅，可修改为“以……为历史背景”。
⑤成分残缺。前文“讲述了……”缺少一个完整的名词性宾语，“抗战”后加“的故事”。
【19题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
根据后文“直到被民族大义感召激励”，可知叶清轩的转变是一个有起点的过程，前文应体现其初始动机（报仇）和过程中的内心矛盾（徘徊），且“徘徊”应在“被感召”之前。
A.“参加锄奸团后”与后文“直到”不能衔接；
B.“开始只是为师傅报仇”清晰交代初始动机，“参加锄奸团后，也偶尔会在信仰与亲情之间徘徊”准确描述加入组织后仍存在的内心挣扎，最后自然接续“直到被感召”，逻辑链条完整顺畅，最恰当。
CD.“但”逻辑关系不当，前后不构成内容上的转折关系。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
括号内的词语应描述传统谍战剧在叙事风格或氛围营造上的典型特征，并与“战争场面”形成内容上的区分。
A.形容使人内心深受震动，感受极深；多指事件、场面或情节紧张、危险，令人心神震撼。谍战剧情节往往曲折紧张、危机四伏，充满悬念与反转，其整体叙事效果确实常带给观众“惊心动魄”之感。可填入，指该剧未追求传统谍战剧那种强烈的情节冲击感。
B.形容事物（多指文艺作品）有吸引力，打动人心，使人心情紧张、激动，像被抓住一样。此成语常用来形容情节紧凑、悬念迭起、引人入胜的作品。谍战剧正是以其环环相扣的智斗、步步惊心的潜伏来“扣人心弦”。可填入以表示《怒刺》未刻意营造这种持续牵引观众情绪的高度紧张感。
C.形容（场面、情节、活动等）使人精神紧绷、情绪激动，带有强烈的感官或心理冲击。这几乎是描述谍战剧氛围的常用词语，直接点明了其通过危机、对抗、悬念等元素带给观众的直观体验。可填入以说明该剧区别于传统谍战剧那种外在的、高强度的“紧张刺激”风格。
D.惊慌害怕得不知如何是好，举止失去常态；形容因害怕、慌张而完全乱了方寸的样子。该成语用于描述人物在突发状况下的具体反应和心理状态，是一种个体化的、短暂的情态，而非用于概括一类文艺作品（如谍战剧）的整体叙事特点、艺术风格或普遍氛围。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。
在选取场景时，应注意题干中“通过场景、声音等细节暗示”这一要求，比如可选取清晨街市，通过叫卖声、告示、钟声、军车声等声音细节，以及收告示、歇业牌、碎碗等视觉细节，暗示沦陷后压抑紧张的社会氛围。
此外，还可以平民视角和日常物件，如碗、鸽的“碎裂”与“惊飞”，隐喻安宁被打破，体现“以小见大”。
【22题详解】
本题考查学生赏析语句表达效果能力。
①诗句没有描绘田园全貌，而是选取了乡村日常中最寻常的听觉细节——深巷中的狗吠和桑树颠的鸡鸣。这两个微观场景，充满生活气息，具体而微。
②正是通过这些细微、真切的声响，诗人巧妙地构建并传递了整个田园环境所特有的宁静、祥和、充满生机的整体氛围与意境。以局部暗示整体，以细节反映全貌。
③这种“以小见大”的手法，使读者能通过这些熟悉的声音意象，自然而然地联想、还原出一幅生动、完整的乡村生活图景，并深刻体会到诗人沉浸于其中、远离尘嚣的恬淡心境与喜悦之情。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
一切头号新闻都不具有凝固性，因为一切新鲜的事物都不可能永久保持新鲜。
——徐兴业《金瓯缺》（见阅读Ⅱ）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
作为新时代青年学生，读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
守常驭变，方行致远
徐兴业言头号新闻无凝固性，道尽世事变迁的本质；《荀子》云“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，点透天地间恒定的规律。变与常，是世间永恒的辩证命题。身为新时代青年，我们当明辨变常之理，以识变之智迎浪潮，以守常之心立根基，守常驭变，行稳致远。
世事如流，唯变是恒，识变求新方能跟上时代步伐。人类文明的发展史，本就是在变革中前行的历史，新鲜事物层出不穷，洞察变化、拥抱革新，方能立足时代。诺基亚固守传统，漠视智能手机变革，终从行业巨头跌落；华为直面技术变局，深耕研发求新求变，于封锁中开辟鸿蒙、5G新境。于青年而言，从校园到社会，从书本到实践，知识技能需更新，认知视野需拓展，唯有以“明者因时而变”的智慧主动应变，才能在时代考卷中交出满意答案。
沧海桑田，常道永存，守常定心方能锚定前行方向。世间万物虽瞬息万变，但总有恒定的规律与价值，这“常”，是做人的底线，是初心的坚守，是文化的根脉，是成事的准则。孔子周游列国，颠沛流离却坚守“仁”的本心，终成儒家至圣；张桂梅扎根大山二十余载，世事纷扰却坚守教育初心，点亮千名女孩求学梦；中国航天人直面挑战，却始终坚守精益求精的匠心，终在星河刻下中国印记。倘若一味追新逐变，丢了根本、失了本心，纵使一时风生水起，终会在浪潮中迷失方向。
变与常，并非彼此对立，而是相辅相成、辩证统一。变是为了更好地守常，守常是为了更从容地驭变。敦煌文化历经千年，变的是数字赋能的传承形式，不变的是中华文脉的内核；中国发展日新月异，变的是高质量发展的路径，不变的是为民谋福的初心。于个人而言，外在的能力本领需因时更新，内在的品格、信念需始终坚守；处世的方式方法需因事制宜，做人的诚信、担当需矢志不渝。
新时代的浪潮中，机遇与挑战瞬息万变，初心与坚守始终如磐。作为青年学生，我们既不能墨守成规、畏惧变革，也不能随波逐流、迷失本心。当以少年意气识变求新，在知识的海洋中汲取养分，在实践的熔炉中锤炼本领；更当以赤子之心守常固本，坚守道德底线，秉持理想信念。守常以定心，驭变以立身，让变与常交织成青春的经纬，在时代浪潮中守正创新，行稳致远，书写新时代青年的华章。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
徐兴业包含两个意思：一是热点会过时，所有热点新闻都无法永远停留在“热点”状态，会随着时间的推移，褪去关注度；二是新鲜会褪色，热点会过时的根本原因在于新鲜事物的“新鲜性”本身具有时效性，无法永久维持，终将被新的事物取代。这向我们揭示了一个社会规律：热点会过时，新鲜会褪色，事物是有时效性的，变化是有必然性的。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思为：大自然的运行有其固定不变的规律，它不会因为贤君尧的存在而存续，也不会因为暴君桀的出现而消亡。它强调了“规律的客观性”，即规律是独立于人的意志之外的，不受个人品德、权力或主观意愿的影响，无论社会如何变迁、统治者是谁，规律都会按自身逻辑运行。两则材料内容相关，是一个问题的不同方面。
两则材料的不同之处在于：材料一是从事物接受者感受的角度来说的，而材料二是从事物本身蕴含的内在规律角度来说的。二者并不矛盾，虽然新闻热点、新鲜事物会过时，会失鲜，但发生过的新闻事件、产生过的新鲜事物本身并不会因为时间的流逝而消失了它的历史存在性，它们内含的规律、精神、价值、意义等是永恒存在的，不因人的意志而转移。
写作时，写作对象不应局限于“新闻”，可指向一切新鲜事物。材料所反映的思想既适用于自然领域（如四季更替、昼夜轮回），也可延伸至社会与历史层面。写作时，可选择其中一方立意，亦可综合二者立意，不可二者对立，应该辩证统一。写作时，应立足“新时代青年学生”这一身份写对事物、时代的认识，亦可写在认识基础之上的应对方法。
立意：
1.在“变”与“永恒”中感悟真谛。
2.内在规律与精神始终客观存在。
3.事物鲜活无法长存，但内在精神永恒。
