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一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。
为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。
________________________？人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。
一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。
一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗糙、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。
当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。
（摘编自黄金《以人文教育涵养工匠精神》）
材料二：
经过30多年的快速发展，我国已成为世界第一制造大国，但制造业大而不强，产品档次不够高，自主创新能力较弱。从制造大国向制造强国迈进，需要一大批具有工匠精神的劳动者挥洒汗水、奉献智慧。
工匠精神是一种严谨认真、精益求精的精神。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工匠精神，大至“格物致知”的理念，小如“家有良田万顷，不如薄艺在身”的意识，都与工匠精神有着密切联系。回顾历史，从古代的鲁班、庖丁，到新中国成立后的八级工，我国一直不缺乏对工匠精神的推崇。20世纪五六十年代流传的一句歇后语“八级工拜师——精益求精”，反映了当时社会上对工匠精神的崇尚。但近些年来，“速度为王”成为一些地方和企业的时髦用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强。
当前，我国经济发展正处于转型升级的关键期。如果说提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平是制造业转型升级的“硬件”，那么，工匠精神则是制造业转型升级必不可少的“软件”。缺少“软件”支撑的“硬件”，难以充分发挥作用。建设制造强国，在很大程度上取决于精益求精、注重细节的工匠精神。把品质从99%提高到99.99%，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓。在建设制造强国的进程中，现代产业工人具有不可替代的作用和价值。具有工匠精神的产业工人不仅是现代化大生产中的“螺丝钉”，更是具有“匠心”的工业艺术品大师，是现代制造业的栋梁。
当今世界，凡拥有发达制造业的国家，无不重视工匠精神的培育。德国人素以严谨的工作态度著称。德国的现代化之路，从某种意义上说就是一条技术兴国、制造强国的道路；从内涵看，支撑这条道路的则是工匠精神。当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分。在日本，制造者认为制作出一件优良的产品是自己的荣耀；如果由于自身疏漏而导致产品缺陷，即是耻辱。这种“荣誉法则”推动很多日本企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位。
培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度。良好的社会文化环境应具备“四个崇尚”，即崇尚劳动，尊重生产一线劳动者的劳动；崇尚技能，让技能型人才有地位、有较高收入、有发展前途；崇尚创造，真正的工匠应富有强烈的创新和创造精神；崇尚“十年磨一剑”的理念，摒弃急功近利的思想。同时，合理的激励制度能够促使产业工人养成精益求精的习惯，最终形成体现工匠精神的行为准则和价值观念。为此，应围绕产业工人的培训、奖励、社会保障等建立完备的制度体系，转变“重装备、轻技工，重学历、轻能力，重理论、轻操作”的观念，逐渐形成培育工匠精神的良好土壤。
（摘编自李洋泉《在全社会培育弘扬工匠精神》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 材料一认为，人文教育可以弱化甚至替代技术教育，是培育工匠精神、解决工科教育“两难”的关键。
B. 材料二明确指出，“速度为王”的理念是近年来工匠精神被忽视、制造业大而不强的主要原因，需通过政策调整。
C. 材料一认为，工科人才培养中人文教育的不足，是导致学生难以涵养匠心、工程单位难求“将才”的重要原因之一。
D. 德国经济在欧盟中表现突出，其根本原因是德国人严谨的工作态度和他们对工匠精神的极致追求。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A. 材料一开篇提出工科人才培养中的供需“两难”问题，随后分析原因并给出“以人文教育涵养工匠精神”的解决方案，逻辑清晰。
B. 材料二将工匠精神比作制造业转型升级的“软件”，形象说明了其对“硬件”如科技创新的支撑作用，论证生动。
C. 两则材料均围绕“工匠精神”展开，论述各有侧重且相互呼应，都为当下工匠精神的培养提供了具有现实意义的思路。
D. 材料二以德国、日本为例，通过对比两国培育工匠精神的不同方式，论证了“制造业发达国家均重视工匠精神”的观点。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
培育大国工匠，需多维度发力：工科教育中，_______，才能让学生在掌握技术的同时涵养匠心；制造业转型中，_______，才能为“硬件”升级提供支撑；而整体来看，_______和完善激励制度，才能让工匠精神扎根生长。
4. 结合材料一的论述逻辑，横线处提出的问题可能是什么？请写出问题并阐述理由。
5. 两则材料都围绕“工匠精神”展开，但论述重点不同。请简要概括二者的论述重点，并分析其原因。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
（周朴园的书房，周朴园坐在书桌前看文件，周蘩漪走了进来。）
周朴园（抬起头，神情古板）：你怎么来了，又没按时吃药吧？蘩漪，你要明白，你现在身体不好，需要调养。
周蘩漪（倔强地，眼神中带着不满）：我没病，不用吃药。我受够了你这种强迫的关心，这不过是你控制我的手段罢了。
周朴园（皱起眉头，严厉地）：你这是什么话？我是为你好。这个家就得有规矩，你必须遵守。
周蘩漪（冷笑）：规矩？你所谓的规矩不过是封建的枷锁。我受过新式教育，我有自己的思想和追求，我不想再这样压抑地生活下去。
周朴园（站起身，生气地）：你不要不知好歹，这个家我说了算。你要是再这样任性，我不会坐视不管。
周蘩漪（毫不畏惧地直视他）：你能把我怎么样？你以为你能一直掌控一切吗？我受够了你的专制和自私。
（鲁大海来到周家找周朴园理论，周朴园坐在客厅的沙发上，鲁大海站在一旁，满脸愤怒。）
鲁大海（大声质问）：周朴园，你发的是绝子绝孙的昧心财！你剥削工人，害死那么多矿工，你还有没有一点良心？
周朴园（不屑地看了他一眼）：你一个小矿工，懂什么？我办工厂是为了发展事业，这是社会的需要。那些矿工的死是意外，我已经做了相应的赔偿。
鲁大海（激动地向前一步）：赔偿？那几条人命是你那点钱能赔得起的吗？你根本就是草菅人命，为了自己的利益不择手段。
周朴园（站起身，威严地）：你不要在这里无理取闹，你以为你这样就能改变什么吗？我是这里的主人，我说了算。
鲁大海（坚定地）：你虽然是主人，但你做的是伤天害理的事。我们工人不会怕你，我们一定会团结起来，和你这种资本家斗争到底。
材料二：
《雷雨》被誉为中国现代话剧极为成功的作品之一，其成功不仅在于塑造了一个个深入人心的人物形象，更在于巧妙地设置了强烈的矛盾冲突，推动剧情不断发展。
周朴园和周蘩漪这对老夫少妻，代表了两种截然不同的文化和思想。周朴园是封建社会的典型代表，作为封建家长和资本家，他古板、刻薄、自私，用封建的规矩和道德来约束家庭中的每一个人。而周蘩漪受过新式教育，性格刚强，追求自我和现代新式情感，注重内心的渴求。周朴园强迫蘩漪吃药，认为她神经有问题，而蘩漪则极力反抗这种压迫，她的反抗体现了对封建礼教的不满和对自由的向往。这种冲突本质上是封建社会与现代思想的碰撞，反映了时代的变革和矛盾。
周朴园和鲁侍萍之间的冲突则充满了虚伪和现实的残酷。周朴园曾经是有钱少爷，鲁侍萍是贫苦丫头，两人有过一段感情并育有两个儿子。但当周朴园为了娶有钱有门第的小姐时，无情地将刚生产的侍萍及病弱的鲁大海赶出了周家。多年后，当周朴园以为鲁侍萍会危害到他的名声地位时，他立刻露出了虚伪的真面目，想用金钱来封住侍萍的嘴，并且决定辞退鲁贵和四凤。这一冲突揭示了周朴园的自私和虚伪，以及封建礼教对人性的扭曲。
鲁大海和周朴园的冲突是阶级矛盾的体现。鲁大海代表新生的工人劳动阶级，是推翻封建压迫的主要力量。他虽然没有读过书，但站在工人阶级和贫苦大众的立场上，对周朴园这种剥削工人的资本家充满了仇恨。周朴园一贯剥削工人，曾经命令矿警打死了30多个矿工，鲁大海代表工人阶级上门谈判，与周朴园爆发了激烈的抗争。周朴园知道鲁大海是他的儿子后，仍然毫不留情地镇压工潮，体现了他的阶级本性。
在《雷雨》中，每一组冲突都有其独特的意义和价值。这些冲突不仅推动了剧情的发展，更深刻地揭示了社会的矛盾和人性的复杂。通过这些冲突，我们可以看到封建社会的腐朽、资本家的贪婪、工人阶级的反抗以及人性在困境中的挣扎。《雷雨》就像一面镜子，反映了当时社会的种种问题，让我们对那个时代有了更深刻的认识。同时，它也让我们思考人性的善恶、道德的底线以及社会的公平正义等问题。
6. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 在周朴园和周蘩漪的冲突中，周蘩漪的反抗完全是出于个人的任性和自私。
B. 周朴园和鲁大海的对话，表明周朴园意识到自己的错误，对鲁大海有了父子之情。
C. 《雷雨》的成功仅仅在于其设置了强烈的矛盾冲突，与人物形象塑造无关。
D. 文中提到的三组冲突都揭示了不同方面的社会问题和人性特点。
7. 下列对周朴园人物形象的分析，不正确的一项是（）
A. 封建家长的典型，权威且专制，但能为家人着想，如为蘩漪延医治疗。
B. 虚伪自私的资本家，为名声地位抛弃鲁侍萍，妄图用金钱掩盖过往罪责。
C. 无视亲情的父亲，得知鲁大海是自己的儿子后，仍毫不留情地镇压工潮。
D. 冷酷无情的剥削者，镇压工潮、草菅人命，全然不顾工人死活与阶级道义。
8. 文中周朴园与周蘩漪的冲突有什么作用？请结合材料简要分析。
9. 结合材料，谈谈《雷雨》这部作品所反映的主题以及它对我们的启示。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
材料二：
子路问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰君子成人之美不成人之恶小人反是。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（节选自《论语》）
材料三：
韩非者，韩之公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料四：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。”
（节选自《庖丁解牛》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子曰A君子B成人之C美D不成人E之F恶G小人H反是。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “苟为后义而先利”中“苟”意为“如果”，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”
“苟”含义相同。
B. “不夺不餍”中“餍”意为“满足”，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。
C. “数以书谏韩王”中“数”意为“多次”，与《鸿门宴》“范增数目项王”
“数”含义相同。
D. “依乎天理”中“乎”为介词，相当于“于”，与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”中“于”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 孟子反对以“利”为治国核心，主张“仁义”为先，认为上下逐利会引发国家危机，坚守仁义则能维护亲情与君臣之道。
B. 孔子的言论涵盖修身、识人等方面，“成人之美”“见贤思齐”体现了儒家对个人道德修养的要求，识人注重贤善者与不善者的区别。
C. 韩非专注刑名法术之学，主张修明法制、任用贤才、掌控权势治理国家，反对儒侠乱法犯禁，其著作多反思历史得失。
D. 庖丁解牛的核心是“依循天理”，超越技艺层面追求“道”的境界，这一思想与孟子“仁义治国”的理念本质相通，均强调顺应规律。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）始臣之解牛之时，所见无非全牛者
14. 四则材料体现了先秦儒家、法家、道家的思想智慧，这些思想各有侧重，请结合材料简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
江亭别裴饶
罗隐
行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。
衰鬓别来光景里，故乡归去乱罹中。
乾坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 诗歌首联描绘了离别时行杯饮酒的场景，透露出诗人内心的哀怨。
B. 颈联从小处入笔，以点带面地表现了战乱给国家和人民带来的苦难。
C. 尾联以萍蓬为喻，表达了对未来不确定性的忧虑和对漂泊生活的无奈。
D. 整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了深刻内涵和艺术魅力。
16. 本诗“多病怜君事事同”和杜甫《登高》中的“百年多病独登台”都有“多病”的说法，二者所表达的情感有什么不同？请结合内容简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为如果自己治理千乘之国，那么三年后可以达到“____________，____________”这一状态。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾皙笼统回答自己的才能与其他三人不同时，孔子鼓励引导曾皙说“____________？____________”。
（3）陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句使用叠字，描绘出村庄朦胧、宁静平和的特点，以极简的文字捕捉了田园生活的本质意趣。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
打比方是用具体的、人们熟知的或近在眼前易于感知的人或事物去比拟跟它有类似之处的较为抽象、生疏或较远不易感知的人或事物，①使要说的话显得更通俗、鲜明、生动的一种修辞方法。打比方的事物与被比方的事物存在着似与不似的关系。比如说“小王干起活来像小老虎”就是用“小老虎”来比方小王干劲大。小王在干活勇猛活跃的劲头上跟小老虎相似，②小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气；③在本质上，小王与小老虎必竟大不相同。
打比方要求此方恰当、新颖，给人以突出鲜明的形象。但一种事物的特征很多，人们在不同的时间、地点和条件下对它会有不同的认识和感受，所以人们可以用许多不同事物比喻某种事物。打比方的和被比方的二者间没有固定不变的关系：（）。比如儿童、人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水，强调其一去不返的特征；有的比作箭，强调其过得飞快。而花朵，人们可用它比喻儿童，也常用来比喻女子；“箭”可用来比喻归心之急切，也可用来比喻时光飞弛。流水可以比喻时光流逝，也可以比喻花废没有节制。“牛”这种动物，有时比喻脾气倔强的人，有时比喻埋头苦干、任劳任怨的人，有时比喻头脑笨拙、动作缓慢的人，有时还比喻饭量很大的人。总之，人们运用比喻的修辞手法，节取事物之间哪一方面类似点，赋予打比方的事物什么样的感情或意义，是以时间、地点、条件为转移的，不是固定不变的。
18. 请在文中横线处填入恰当
关联词语。
19. 下列选项中，使用了比喻修辞手法
一项是（）
A. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
B. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
C. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
D. 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）
A. 不同的事物，可用来比方同一种事物，也可以被同一种事物比方
B. 不同的事物，可被同一种事物比方，也可以用来比方同一种事物
C. 同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物
D. 同一事物，可用它去比方不同的事物，也可以用不同事物加以比方
21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22. 请结合材料，具体分析下面句子中本体与喻体之间的相似之处及其表达效果。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子言“仁者爱人”，墨子倡“兼爱非攻”，老子道“上善若水”，庄子追求“逍遥自在”。先秦诸子的思想，穿越千年，依然在回应着现代人的困惑：如何待人，如何处世，如何自处。
请结合你对先秦诸子学说的理解，写一篇文章，谈谈先贤智慧对当代青年生活与成长的启示。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
解析
【答案】1. C2. D
3.①. 注重人文教育②. 需以工匠精神为“软件”③. 改善社会文化环境
4. 问题：人文教育为何能涵养工匠精神？
理由：材料一围绕“工科人才培养需人文教育”展开，此问题承接前文对“两难”原因的分析，且与后文“人文教育铸匠魂”的论述形成呼应，符合行文逻辑。
5. ①论述重点：材料一侧重从工科教育角度，强调以人文教育涵养工匠精神；材料二侧重从制造业转型角度，强调培育工匠精神对制造强国的重要性。
②原因：材料一立足教育领域，关注人才培养源头；材料二立足产业发展，关注制造业升级需求。
【解析】
【导语】这两篇论述文紧扣我国制造业转型发展的现实需求，围绕工匠精神培育展开，观点鲜明、说理务实。材料一从工科教育维度切入，剖析人才供需矛盾，点出人文教育铸匠魂的核心作用；材料二从社会层面铺展，梳理现状、阐明意义、给出路径。二者各有侧重，兼具理论价值与实践指导意义。
【1题详解】
A.“人文教育可以弱化甚至替代技术教育”错误。材料一并未主张人文教育“弱化甚至替代技术教育”，而是强调工科人才培养不可少人文教育，二者是互补关系。
B.“主要原因”“需通过政策调整”错误。材料二说“速度为王”在一定程度上导致问题，并非“主要原因”，且解决路径是改善文化环境、完善制度，并非单纯“政策调整”。
D.“根本原因”错误。德国经济表现好与工匠精神密切相关，但不能等同于唯一根本原因。
故选C。
2题详解】
D.“通过对比”错误。材料二举德国、日本是同向举例，证明发达国家重视工匠精神，并未对两国方式进行“对比”。
故选D。
【3题详解】
作答本题，需紧扣两则材料核心观点，依据分号前后的语境提示，定位原文对应语句，提炼关键词，确保字数合规、逻辑连贯。
①处，根据材料一“工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵”可知，人文教育是涵养学生匠心的核心方式，因此可填“注重人文教育”。
②处，根据材料二“工匠精神则是制造业转型升级必不可少的‘软件’”“缺少‘软件’支撑的‘硬件’，难以充分发挥作用”可知，工匠精神是转型的关键支撑，因此可填“需以工匠精神为‘软件’”。
③处，根据原文“培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度”可知，社会层面需优化文化氛围与制度保障，因此可填“改善社会文化环境”。
【4题详解】
先看上下文逻辑：前文析因，后文作答，中间需一个承上启下的设问。抓住“人文教育”与“工匠精神”的核心关系，结合后文论证内容，确定问题为“人文教育为何能涵养工匠精神”，保证问答对应、行文连贯。
前文指出工科人才培养“两难”的根源是缺少人文养分、重技术轻人格，先点出问题症结。横线后紧接着阐释人文教育的出发点与内涵，说明其与工匠精神高度契合，是在回答人文教育的作用。后文进一步从责任心、审美创造力两方面，论证人文教育对培育大国工匠的重要性，与所提问题直接呼应。
【5题详解】
先分别梳理两则材料的核心话题与角度，提炼各自论述重点；再从写作立场、关注领域分析差异原因，紧扣文本内容，语言简洁概括。
论述重点：
材料一围绕工科人才培养困境展开，指出人文教育缺失是问题关键，重点论述以人文教育铸匠魂、育匠心。材料二立足制造大国向强国转型，论述工匠精神的价值与意义，重点强调全社会培育弘扬工匠精神。
原因：
材料一着眼教育层面，聚焦大国工匠的人才培养源头，解决工科教育“两难”问题。材料二着眼产业与社会层面，针对制造业大而不强的现状，为转型升级提供精神支撑。
【答案】6. D7. A
8. ①推动剧情发展：两人的冲突使剧情不断起伏，如周蘩漪对周朴园的反抗，引发了后续一系列的矛盾和故事。
②揭示人物性格：通过冲突，周朴园的封建专制和周蘩漪的刚强、追求自由的性格得以凸显。
③反映社会矛盾：这种冲突本质上是封建社会与现代思想的碰撞，反映了时代的变革和矛盾，揭示了当时社会中封建礼教对人性的压抑。
9. 主题：《雷雨》反映了封建社会的腐朽、资本家的贪婪以及工人阶级的反抗，揭示了人性在困境中的挣扎，展现了当时社会的种种问题，如封建礼教对人性的扭曲、阶级矛盾的尖锐等。
启示：它让我们思考人性的善恶、道德的底线以及社会的公平正义等问题。提醒我们要反对封建专制和压迫，追求自由平等，要关注社会的公平正义，维护弱势群体的权益，同时，也让我们认识到在面对困境时要坚守道德底线，不被利益所诱惑。
【解析】
【导语】这组文本以《雷雨》剧本节选搭配剧评解读，选点精准，条理清晰。它锚定《雷雨》“强烈矛盾冲突”的核心艺术特色，从思想碰撞、人性博弈到阶级对立逐层拆解三组冲突的内涵，既点明人物塑造的典型性，也清晰揭出作品的社会批判深度，帮读者快速把握《雷雨》的艺术价值与思想内核。
【6题详解】
A.“周蘩漪的反抗完全是出于个人的任性和自私”错误。蘩漪的反抗是对封建专制、封建枷锁的反抗，并非完全是出于个人的任性和自私。
B.“表明周朴园意识到自己的错误，对鲁大海有了父子之情”错误。周朴园对鲁大海毫无父子之情，始终以资本家的阶级立场对待他，未意识到自身错误。
C.“《雷雨》的成功仅仅在于其设置了强烈的矛盾冲突”错误。材料二明确指出《雷雨》的成功“不仅在于塑造了一个个深入人心的人物形象，更在于巧妙地设置了强烈的矛盾冲突”，二者缺一不可
故选D。
【7题详解】
A.“但能为家人着想，如为蘩漪延医治疗”错误。周朴园强迫蘩漪吃药、“为她好”，本质是专制控制，并非真正为家人着想。
故选A。
【8题详解】
先明确冲突作用的答题角度：推动情节、塑造人物、揭示主题；再从文本中提取对应情节与人物表现，结合材料二“新旧思想碰撞”的核心评价，分点对应分析，做到紧扣文本、条理清晰。
①叙事推进：推动剧情发展，二人的反抗与压迫冲突让剧情起伏，引发后续一系列矛盾，使情节环环相扣、层层递进。
②性格刻画：交锋中展现周朴园的专断霸道与周蘩漪的倔强叛逆。
③主题揭示：对立折射新旧思想的交锋，映照封建礼教对个体的束缚。
【9题详解】
先从材料中提炼“封建礼教、阶级矛盾、人性扭曲”等关键词概括主题；再结合人物行为与结局，从反封建、守道德、求公平等角度谈启示；按“主题+启示”分点作答，紧扣文本、条理清晰。
①概括主题：作品通过家庭纠葛，展现封建没落、资本冷酷与底层抗争。
②提炼启示：警惕权力对人性的侵蚀，守护良知与底线；尊重个体尊严，推动社会向公平、包容的方向发展。
【答案】10
ADG
11. B12. D
13. （1）没有坚守仁德却遗弃自己亲人的人，没有秉持道义却把君主放在次要位置的人。
（2）起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是完整的牛的。
14. ①儒家，道德教化与伦理根基。以孟子“仁义治国”、孔子“为政以德”为核心，主张以道德教化凝聚民心，确立社会伦理秩序，为治理提供价值引领，避免治理失序。其不足在于缺乏强制力，需法家制度弥补。
②法家，法制权势与效率保障。韩非主张修明法制、掌控权势、任贤去蠹，以制度规范社会行为、富国强兵，是治理的“硬规则”。
③道家，顺应规律与柔性治理。庄子“依循天理”
思想延伸到治理，倡导“无为而治”，尊重社会运行规律，避免过度干预，平衡儒法的刚性治理，为民生与社会活力预留空间。
【解析】
【导语】这组选文辑录先秦儒、法、道三家代表性文本，浓缩了百家争鸣的思想精华。儒家高扬仁义价值，关切修身治国，自带入世担当品格；法家重法制、任贤强兵，有鲜明的治世务实导向；道家以解牛喻道，传递顺应自然的生存智慧，尽显先秦思想的多元张力。
【10题详解】
句意：孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。
“子曰”，“曰”引出对话的内容，断句的标志，其后A处断开。
“成人之美”“不成人之恶”结构对称，其间D处断开；
“小人反是”，“小人”下句的主语，其前G处断开。
故选ADG。
【11题详解】
A.正确。句意：如果把义放在后而把利摆在前。/如果不是我所拥有的东西。
B.“用法相同”错误。动词，满足/名词的意动用法，把……当作边邑。句意：他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。/越过别国而把远方的土地当作边邑。
C.正确。句意：多次上书劝谏韩王。/范增多次向项王使眼色。
D.正确。句意：顺着牛体天然的肌理。/但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
故选B。
【12题详解】
D.“理念本质相通，均强调顺应规律”错误。庖丁解牛强调顺应事物自然规律，而孟子“仁义治国”强调以道德仁义治理国家，二者内涵、本质并不相通，不能说均强调顺应规律。
故选D。
【13题详解】
（1）“遗”，遗弃，抛弃；“亲”，父母，亲人；“后”，把……放在后面，轻视，怠慢；
（2）“始”，起初，开始；“无非”，没有不是；“全牛”，完整的牛。
【14题详解】
先明确儒、法、道三家核心主张，再分别从材料中筛选对应语句：儒家抓孟子“仁义”、孔子修身言论；法家抓韩非“法制、权势”；道家抓庖丁“依乎天理”，逐一对应分析即可。
①儒家重仁义道德：孟子反对上下逐利，主张以仁义治国，认为行仁不会弃亲，守义不会慢君，以此稳定君臣、父子伦理；孔子强调成人之美、见贤思齐，注重个人德行修养，以道德教化规范人心，构建有序社会。
②法家重法治权势：韩非痛恨治国不修明法制，主张以法治国、君主掌权势、任贤能远奸佞，批判儒以文乱法、侠以武犯禁，靠严明法度实现富国强兵。
③道家重顺应规律：庖丁解牛依循牛的天然肌理，追求“道”而非单纯技艺，顺其自然方能游刃有余，体现道家顺应事物规律、无为不妄为的智慧。
【参考译文】
材料一：
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将会有什么办法使我的国家得利吗？”孟子回答说：“大王为什么一定要说利呢？只要讲仁义就够了。大王说‘怎样使我的国家有利’，大夫说‘怎样使我的封地有利’，士人和百姓说‘怎样使我自己有利’，上上下下互相追逐利益，国家就危险了。拥有万辆兵车的国家，杀掉它国君的，一定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀掉它国君的，一定是拥有百辆兵车的大夫。在万辆兵车的国家中，大夫拥有千辆；在千辆兵车的国家中，大夫拥有百辆，这些大夫的产业不能算不多了。如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却轻慢君王的。大王只要讲仁义就够了，为什么一定要说利呢？”
材料二：
子路问什么是仁。孔子说：“先付出艰苦的努力，然后才收获成果，就可以说是仁了。”子贡问道：“全乡的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“也还不行。最好是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”孔子说：“看见贤能的人，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。”
材料三：
韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术的学问，而他的学说根源归于黄老道家。韩非有口吃的毛病，不善于言谈辩论，却擅长著书立说。他和李斯一起拜荀子为师，李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国日渐衰弱，多次上书劝谏韩王，但韩王没有采纳他的意见。于是韩非痛恨国君治理国家不致力于修明法制，不能凭借权势来驾驭臣下，不能富国强兵、任用贤能，反而提拔浮夸无用、像蛀虫一样的人，把他们安置在有实际功绩的人之上。他认为儒生用文辞扰乱法度，游侠依靠武力触犯禁令。他悲叹正直廉洁的人不被奸邪不正的大臣所容，考察历史上成败得失的变化，因此写下了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。
材料四：
庖丁给文惠君宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁有声，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。文惠君说：“啊，好啊！你的技术怎么能高超到这种地步呢？”庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过了技术本身。起初我宰牛的时候，眼里看到的无非是整头牛。三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的肌理，劈开筋骨间的空隙，沿着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连、筋骨聚结的地方都不曾用刀去碰过，更何况那粗大的骨头呢！好的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀割肉；普通的厨师每月换一把刀，是因为他们用刀砍断骨头。 如今我的刀用了十九年，宰过几千头牛了，可刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而刀刃薄得几乎没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰，对刀刃的运转必然是有余地的。所以十九年了，我的刀刃还像刚磨出来的一样锋利。”
【答案】15. B16. ①前者侧重于与友人的共鸣，表达出诗人与友人同病相怜之感，在离别之际，更多了一份对彼此命运的叹息和无奈。
②后者更多是个人身世之悲与家国之忧的交织，着重体现诗人年老多病、孤独漂泊的凄凉心境，充满了对人生沧桑、壮志未酬的悲怆感慨。
【解析】
【导语】这首诗通过送别友人抒发离愁别绪，同时触及家国动荡的现实。诗人借景抒情，首尾相应，以酒、病喻愁，以萍、蓬喻漂泊，层层渲染出国破家乱与人生漂泊的双重哀痛，语言凝练，意境深远。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
B.“颈联从小处入笔，以点带面”错，根据“乾坤垫裂三分在”，可知这里是从大处入笔，从面上概述，选项解读与文本相悖。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①本诗“多病怜君事事同”通过“怜”字表现了诗人对友人的关切，“多病”不仅指身体上的疾病，更象征了仕途或生活上的坎坷，且“事事同”进一步强调了诗人与友人命运的相似，增添了同病相怜、息息相关的感情。在即将分离的氛围下，这种感情愈发浓烈，既有对彼此相伴经历的感慨，也有对未来命运的叹息，离别情感因此更显深沉和无奈。
②杜甫《登高》中的“百年多病独登台”表现的是个人身世悲与家国忧的交织，诗人年老体衰，感慨自己多病缠身又孤独无依，“独登台”既写出了孤独处境，也暗含苍凉情绪。同时，杜甫结合对秋景的描写，将孤独漂泊的个人境况融入对国家动荡不安的担忧之中。作为“诗史”的代表，杜甫的忧愁既来自自身遭遇，更与国家命运深切联系，体现出壮志难酬的无尽遗憾和对人生命运的深沉感慨，情感更加厚重复杂。
【答案】①. 可使有勇②. 且知方也③. 何伤乎④. 亦各言其志也⑤. 暧暧远人村⑥. 依依墟里烟
【答案】18. ①从而（以便）②因为③但（然而/可是）
19. D20. C
21. “必竟”改为“毕竟”；“飞弛”改为“飞驰”；“花废”改为“花费”；“节取”改为“截取”。
22. ①相似之处：月光照耀下的花朵和明珠一样晶莹闪光；绿叶衬托下的花朵和星星都有忽明忽暗的特点；荷花和刚出浴的美人都不染纤尘。
②表达效果：生动形象地描绘出月下荷花光洁、闪烁、美丽的特点，增强了语言的美感和艺术性，表达了作者淡淡的喜悦之情。
【解析】
【18题详解】
理清句子之间的逻辑关系，匹配对应关联词语。
①处，前句解释什么是打比方；后句表明使话说得更通俗、鲜明、生动。可知前后是方式和目的/结果的关系，所以用“从而（以便）”。
②处，前句说小王干活勇猛像小老虎；后句解释为什么像——小老虎本身活跃勇猛。是从结论到原因，所以用“因为”。
③处，前句强调外表、状态相似，后句说本质不同。前后属于转折关系，所以用“但（然而/可是）。
【19题详解】
理解比喻修辞手法：用与本体有相似点的另一事物（喻体）来描写或说明本体。
A.直接描绘琵琶女出场时的动作和神态，是实写，无修辞。
B.运用了对偶和夸张的手法，以表现箫声感染力之强。
C.运用夸张、联想，突出瀑布的雄奇壮观。
D.将“汶水、徂徕”的景色比作“画”，将“半山居雾”比作“带子”，是典型的明喻。
故选D。
【20题详解】
语句复位需要分析前后句的逻辑连贯性。
定位原文：括号前的句子是“打比方的和被比方的二者间没有固定不变的关系”，括号内的内容需要对此观点进行具体阐释。
抓后文例子：儿童←幼苗、花朵（同一事物，用不同事物比喻）；花朵→儿童、女子（同一事物，去比喻不同事物）。
明确逻辑顺序：先讲同一事物，可用不同事物比方；再讲也可用它去比方不同事物。
C.“同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物”完全贴合前文观点和后文举例顺序。
故选C。
【21题详解】
“必竟”改为“毕竟”。“毕竟”是副词，表示追根究底所得的结论，没有“必竟”这个词。
“飞弛”改为“飞驰”。“驰”指车马等奔跑，快跑；“弛”指放松，松懈。形容时光过得快应用“飞驰”。
“花废”改为“花费”。“花费”指因使用而消耗掉；“废”指不再使用，没有用处。形容用钱没有节制应用“花费”。
“节取”应改为“截取”。“截取”指从中取（一段）；“节”指段落或省减。此处指选取事物之间的某一点，应用“截取”。
【22题详解】
解答本题要先分析本体和喻体，再结合比喻的特点和句子分析表达效果。
第一步：找出本体和喻体。本体：白花（荷花）；喻体：明珠、星星、刚出浴的美人。
第二步：逐条找相似点。按原文对应：明珠↔荷花：月光下晶莹、光洁、明亮；星星↔荷花：绿叶间稀疏、闪烁、隐约；美人↔荷花：洁净、柔美、高洁。
第三步：分析表达效果。比喻修辞作用：生动形象；内容作用：写出荷花光洁、美丽、淡雅、灵动的特点；情感作用：表达作者对荷花的喜爱，淡淡的喜悦。
第四步：从相似之处及其表达效果两方面组织规范答案。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子言“仁者爱人”，墨子倡“兼爱非攻”，老子道“上善若水”，庄子追求“逍遥自在”。先秦诸子的思想，穿越千年，依然在回应着现代人的困惑：如何待人，如何处世，如何自处。
请结合你对先秦诸子学说的理解，写一篇文章，谈谈先贤智慧对当代青年生活与成长的启示。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
汲先贤智慧，筑青春根基
先秦诸子，百家争鸣，其思想如长河奔涌，穿越千年岁月，依旧润泽当代。孔子“仁者爱人”、墨子“兼爱非攻”、老子“上善若水”、庄子“逍遥自在”，为当代青年指明了待人、处世、自处的方向。汲取先贤哲思，以仁爱立心、以柔善立身、以本真立命，方能让青春行稳致远。
以仁爱兼爱待人，怀共情之心暖世间。孔子曰“己所不欲，勿施于人”，这是“仁者爱人”的生动诠释；墨子言“爱人若爱其身”，道出兼爱无私的胸怀。这份跨越学派的善意，正是当代青年待人的准则。“全国大学生年度人物”黄文秀，放弃城市优渥生活，扎根百色大山，用仁爱之心帮扶乡亲，将青春献给脱贫事业；00后志愿者赖杰，奔赴灾区抢险救灾，以兼爱之行守护生命，践行“爱人”之旨。青年当以此为范，摒弃冷漠隔阂，以真诚待人、以包容处世，让人际充满暖意，让社会凝聚温情。
以上善若水处世，守谦和之姿行致远。老子云“水利万物而不争”，以柔克刚、包容万物，乃处世至高境界。面对世事沉浮，不骄不躁、顺势而为，方能从容破局。苏炳添不因年龄增长而懈怠，不被外界质疑所扰，如水般坚韧蓄力，终打破亚洲纪录，书写田径传奇；青年学者颜宁，潜心科研、淡泊名利，不慕浮华、专注深耕，以谦和姿态攀登科学高峰。青年身处浮躁时代，当学水之品性，遇阻则绕、遇洼则盈，不卑不亢、稳中前行，以柔善之心处世，以坚韧之力追梦。
以逍遥自在自处，守本真之心赴韶华。庄子言“至人无己，神人无功，圣人无名”，逍遥并非避世，而
坚守内心、不被外物裹挟。当代青年身处流量时代，易被名利、攀比裹挟，唯有坚守本心，方能活出真我。“敦煌女儿”樊锦诗，舍弃繁华，扎根大漠，一生守护敦煌壁画，在坚守中实现精神逍遥；00后非遗传承人陈灵超，拒绝商业化炒作，潜心传承竹编技艺，于热爱中守住本真。青年当挣脱世俗枷锁，不盲从、不浮躁，专注自身成长，以精神独立奔赴理想，以内心丰盈成就自我。
先贤智慧，历久弥新。仁爱为光，照亮人际之路；若水为舵，指引处世之向；逍遥为魂，守护本真之心。当代青年当以诸子思想为指引，怀仁爱之心、行谦和之道、守本真之志，将千年哲思融入青春征程，以昂扬之姿、从容之态，书写无愧于时代的青春答卷。
