2024学年第二学期台州市山海协作体期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
笔者：去年您荣获了“传播中华文化年度人物奖”。您觉得中华传统文化的精髓是什么?
叶嘉莹：中国传统文化的精髓，在对人的心灵、品格、修养的提升的一种教化，不管是那些古 圣先贤的《论语》《孟子》,或者是其他经、史、诗词，都是对人的心灵、修养、品格的提升和锻 炼 。
笔者：古典诗词对现代的生活有什么帮助呢?
叶嘉莹：只要你像我一样，体会诗词、体会那些古代的诗人词人在作品中所表达出来的理想和 心性，你会发现，不管是相隔多少年，它们都仍然是有生命力的，我们是可以被感动的。所以杜甫 曾经说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”宋玉是战国 时代的人，杜甫是唐代的人，但是杜甫读宋玉的作品，他感动了。辛弃疾也说：① “老来曾识渊
明，梦中一见参差是。”一个是晋朝的人，一个是南宋的人。南宋的辛弃疾梦见陶渊明，想他所梦 见的陶渊明，就是陶渊明当年的样子。因为诗词不是空洞的文字。我常常说，真正的诗词，是用生 命来写作诗篇，用生活来实践诗篇的。生活里面，我们所读诵的，不只是一些简单的文字，而是那 些古人的思想、生活经历，它给你很大的力量。
笔者：在外行人眼中，西方文艺理论看起来非常枯燥，您当时用西方的理论来阐释中国的古典 诗词，这种方法有效吗?
叶嘉莹：当然有效。我是站在中国的传统来讲的。儒家的《论语》《孟子》,道家的《老子》 《庄子》,都是非常形象化的一个一个的故事、一个一个的寓言。而西方的语言是逻辑的、理论
的。中国人讲批评，王国维说是“境界”,严沧浪说“兴趣”,王渔洋说“神韵”。什么是“境
界”?什么是“兴趣”?什么是“神韵”?你如果是传统很深的人，灵犀一点，就领悟了。可是外国就不是这样。比如说，我们讲一首温庭筠的词。“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。这时候我就用了西方的文学理论。“蛾眉”两个字，出处非常古老。《诗经》描写卫庄公的夫人，说她：“手如柔荑，肤如凝脂。领如熵蛴，齿如瓠犀。蝽首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”《诗经》的时代，他们用最原始的语言来形容美女，“蛾眉”是说女子的眉毛像飞蛾的触须。总而言之，这就是“蛾眉” 的出处，“蛾眉”就是美女的象征。如果“蛾眉”是美女的象征，而画眉毛，就是一种对美的追
求。于是这个词语就有了一种象喻的传统，到了屈原就说“众女嫉余之蛾眉”。西方说，当一个词
高二语文学科试题第1页(共8页)
语在一个国家的传统文化之中被使用很久的时候，这个语言就变成了一个文化的语码。“蛾眉”本 来是客观形容一个美女，到了后来，它就不是仅仅指美女了，对于读书人来说，美女之“美”代表 着他的才能和品行。
笔者：柳亚子说过不到五十年，中华诗词的平仄格律就会消失，现在写诗词的人还很多。对这 种现象您如何看待?
叶嘉莹：当年有记者访问过我，问我是否为诗词的命运担忧。我说，诗词本身有它自己的生 命，不在读者喜欢不喜欢，好的诗人是用生命来写作诗篇，用自己的生活来实践自己的诗篇的。
笔者：您能谈谈中华诗词的当代价值是什么吗?
叶嘉莹：中华诗词的价值在创作者本身。你是用生命写的，不是应付，不是点缀，不是口号， 有你自己的生命，你的诗就是好的。教诗是把诗歌里面真正的生命美感告诉年轻人。
(摘编自张芬、刘香兰《繁花又向天涯发，明月还从海上来——叶嘉莹先生访谈录》) 材料二：
我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能。因此无论是写作也好，讲授 也好，我所要传达的，可以说都是我所体悟到的诗歌中的一种生命， 一种生生不已的感发的力量。 中国传统一直有“诗教”之说，认为诗可以“正得失、动天地、感鬼神”。当然在传达的过程中， 我也需要凭借一些知识与学问作为一种说明的手段和工具。真正伟大的诗人是用自己的生命来写作 自己的诗篇的，是用自己的生活来实践自己的诗篇的。他们的诗篇，蓄积了古代伟大诗人的所有的 心灵、智慧、品格、襟抱和修养。而我们讲诗的人所要做的，就正是要透过诗人的作品，使这些诗 人的生命心魂，得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中，将会带着一种强大的感发作
用，使我们这些讲者与听者或作者与读者，都得到一种生生不已的力量。在这种以生命相融汇、相 感发的活动中，自有一种极大的乐趣。而这种乐趣与是否成为一个学者，是否获得什么学术成就， 可以说没有任何关系。这其实就是孔子说的，② “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
我曾经假托我的老师顾随先生说过：“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过 乐观之生活。”它使我真的超越了小我，不再只想自己的得失、祸福这些事情，使自己的目光投向 更广大、更恒久的向往和追求。
回想我平生走过的道路，是中国的古典诗词伴随了我的一生。我从一个童稚天真的诗词爱好 者，首先步入了古典诗词创作的道路；后来为了谋生，又步入了古典诗词教学的道路；而为了教 学，我又步入了古典诗词理论研究的道路。我现在每天做的事情都是与诗词有关系的，不管是讲 课、看书还是写稿子，都是与诗词有关的。诗词真的成为我生命的一部分了。
我在《诗馨篇》 一书的序言里说过：“在中国的诗词中，确实存在一条绵延不已的感发之生命的长 流。”我们一定要有青少年的不断加入，“来一同沐泳和享受这条活泼的生命之流”,“才能使 这条生命之流永不枯竭”。 一个人的生命总有走完的一天，中国优秀的传统文化命脉，要依靠年 轻一代继续传承。
(摘编自叶嘉莹《红菜留梦叶嘉莹谈诗忆往》)
1. 根据材料一 的内容，下列说法正确的一项是(3分) ()
A. 中国传统文化的精髓在于提升心灵、品格和修养的教化作用，有且只有古圣先贤的著作， 才有这样的功用。
B. 叶嘉莹认为西方文艺理论虽然枯燥，但可以阐释中国的古典诗词，“蛾眉”一词按西方文 论的观点，变成了一个文化语码。
C. 古典诗词不是空洞的文字，它们蕴含诗人词人的理想和心性，有跨越时空的生命力，可以
高二语文学科试题第2页(共8页)
感动不同时代的人，正如杜甫会被宋玉的作品打动。
D. 好的诗人用自己的生命写作诗篇，用自己的生活实践诗篇；在历史的发展中，读者的喜好 也会影响诗词自身的命运。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ()
A.中国人讲批评，有自己的术语，比如“境界”“兴趣”“神韵”等，如果你是传统很深的 中国人，就会容易领悟它们的含义，而外国人就不是这样。
B.中国的语言是形象的，如儒、道典籍常用形象化的故事、寓言表达观点，相较于逻辑的、 理论的西方语言，中国语言更易理解。
C.中国优秀的传统文化命脉，要依靠一代代人竭力传承，要有青少年不断加入中国诗词“绵 延不已的、感发之生命的长流”中。
D.诗词是叶嘉莹生命的一部分，她从童稚天真的诗词爱好者到古典诗词的理论研究者，后为 了谋生，又走上古典诗词教学和古典诗词理论研究的创作之路。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) ()
A. 材料一中叶嘉莹认为古典诗词能给现代人以很大的力量；材料二中她个人的诗词研究之路 生动印证了这个观点。
B. 材料二中叶嘉莹认为教诗是一种以生命相融汇、相感发的活动，能让教诗和学诗的人都得 到一种生生不已的力量和极大的乐趣。
C.材料一引用《诗经》的句子阐释了“蛾眉”的含义，屈原诗句“众女嫉余之蛾眉”拓展了 这一内涵，显示了词语内涵的相承性。
D.材料一举出柳亚子的观点意在引出叶嘉莹的反驳，前者认为中华诗词的平仄格律不到五十 年就会消失，后者认为并非如此。
4. 文中画横线的两处引用各有什么作用?请结合材料简要分析。(4分)
5.叶嘉莹曾说：“我一生只有两个嗜好， 一是好诗，二是好为人师。”她把自己的一生都奉献给了古
典诗词，请结合材料谈谈，她的经历为我们学习中国古典诗词带来了哪些启示。(6分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
我的自然生活 北村
①我对自然的记忆基本固定在童年，似乎以后就不再生长了。在我们那个年代，自然意味着农 村，它的基本含义是贫穷，而贫穷是需要逃离的。在仓廪未实之前，成年世界的自然是邪恶的，因 为人要残酷地以体力和心力与其搏食。自然与城市相对立，城市高踞在它上面，不受风吹雨打和四 时轮换的不测的威胁，旱涝保收地过着稳定的生活。
②我为什么会对自然有这样的印象?原因是我从满月就被我当乡村医生的母亲抱到一个自然村， 一直长到十岁，我与农村孩子无异。我的玩具只有水和泥巴。当然欲望未被释放前，我是很满足的，
年幼的我无须像大人一样担心柴米油盐，所以我是能体会到自然的原始之美的。我喜欢紧贴大地， 或者流水。我常常百无聊赖地躺在汀江边的沙滩上，我能闻到沙子散发的隐隐约约的腥味，你说它 是香味也行， 一个热爱自然的人首先不是用视觉描述与记忆自然，而是用嗅觉。
通过网盘分享的文件：试卷10
链接: https://pan.baidu.com/s/1NLwjjiMT7FuK3ySySi0-Xw?pwd=4321 提取码: 4321
--来自百度网盘超级会员v8的分享
