一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。
事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。
细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高的故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。
正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利时，这种痛感才能瞬间释放，转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，在点滴间氤氲出真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并将矛盾展现得淋漓尽致。
《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。
在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。
（摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》）
材料二：
有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息，洞悉了岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。
细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性的话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。
一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经过了精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。
实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到了生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。
发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。
（摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 只有观照历史、现在、未来的全景，从整体上把握时代、国家、社会的宏大脉动，才能有效凸显崇高的意义。
B. 细节叙事从细节入手，塑造常人形象，展现普通个体的伟大力量，将平常与伟大进行对比，更能够凸显崇高。
C. 细部或许是一段类似“闲笔”的不经意叙述，但它是文学叙事的精要所在，好的作品是由无数个精彩细部组成的。
D. 作家在创作中应避免使用“心理流”“意识流”等手法，因为这些手法脱离了具体的情景和情境，缺少细节。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A. 细节叙事将矛盾刻画得越逼真，读者从矛盾冲突中获得的痛感越强烈，痛感释放后读者的精神越满足，崇高感越充分。
B. 精确的数字、形象的情景，都是细节叙事。恰到好处的微小细节能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象。
C. 细节经过精心打磨和设计，是作家叙事的炫技，彰显出作家的美学理想和写作抱负，体现出作家的哲学涵养和生活态度。
D. 没有平常心和朴素的审美情怀，无论是作家还是艺术家，无论是创作叙事性文本还是影视文本，都不可能创作出好的作品来。
3. 下列对《大战中的插曲》中的细节描写的分析，不正确的一项是（）
A. “我……把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她”的细节描写，体现了“我”对日本小女孩的细心呵护。
B. “常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里”的细节描写，表现了日本小女孩对“我”的亲近和依赖。
C. “我牵着她的手，拿来梨子给她吃”的细节描写，表现了“我”对日本小女孩的照顾，体现了“我”的大爱之心。
D. “日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨’”这一细节，体现了“我”深明大义，富有正义感，受人欢迎。
4. 作家如何才能打造出精彩的细节？请结合材料二简要分析。
5. 《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节进行简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山地回忆
孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。
他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。
就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是1941年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。
我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的，落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：
“离着这么远，会弄脏你的菜！”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：
“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。
不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：
“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会儿才说：
“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：
“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”
她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。
我哭不得，也笑不得，只好说：
“你真讲卫生呀！”
“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。
我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白地放光。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。
“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”
“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。
“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
我一时没弄清是怎么回事，就问：
“你说什么？”
“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”
她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
第五天，我穿上了新袜子。
女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活儿了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：
“同志，你知道我是沾你的光吗？”
“怎么沾了我的光？”
“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”
我笑了。女孩子说：
“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活儿了！”
又说：
“你们跑了快半月，赚了多少钱？”
我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：
“够了。”
“够干什么了？”大伯问。
“够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！”
无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。
这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。
以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。1945年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。
开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：
“多买上几尺，再买点黄色的。”
“干什么用？”我问。
“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”
他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。
1949年12月
（选自《白洋淀纪事》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。
B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，这让“我”感动。
C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。
D. 小说结尾部分写“我”同大伯到百货公司去买布，与开头写“我”买布的想法遥相呼应，这样写使小说结构紧凑，首尾圆合。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说以回忆的方式叙述故事，从阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。
B. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还使读者更好地体会“我”的情感。
C. 小说以故事情节的连贯、缜密和完整取胜，通过激烈的矛盾冲突来刻画人物形象，充分体现了中国传统小说的艺术结构。
D. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩子是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是特殊年代“美”与“善”的化身。
8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志鹃的《百合花》，因其独特的风格而被归类为“诗化小说”。请结合本文，从情节、形象、情感三个角度谈谈你对这种文体特征的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。
（节选自王安石《孔子世家议》）
材料二：
人谓太史公为孔子立世家非是。盖以为论道德，则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位则孔子未尝有封爵不当与有土者并是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家之久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。
（节选自何良俊《四友斋丛说·史一》）
材料三：
王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公赐鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴，尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯恣行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作《孔子世家》第十七。”其意诸侯之得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。
（节选自袁枚《随园随笔·释孔子世家》）
【注】①舄（xì）奕：连绵不断的样子。②鬯（chàng）圭：古代礼器，亦称“玚圭”，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
语其位A则孔子未尝有B封爵C不当D与有土者E并F是G大H不然。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 抗，匹敌、相当，与《过秦论》“谪戍之众，非抗于九国之师也”的“抗”意思相同。
B. 特，仅仅、只，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。
C. 于，介词，引出动作对象，与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”的“于”用法不同。
D. 比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“比翼双飞”的“比”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 王安石从《史记》体例着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传’’而显得渺小。
B. 汉代初年，孔子暂未获得封号，但太史公却将其列入“世家’’，是因为他根据孔子的德行预料孔子一定会享有尊崇的礼仪。
C. 何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，可见封地与德行对世家传承同等重要。
D. 袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？
（2）孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。
14. 王安石为何反对将孔子列入“世家’’？针对王安石的观点，后人提出了哪些反驳意见？请根据材料在横线处补写恰当的内容。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，按要求作答。
拟行路难（其六）
鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蹀躞①垂羽翼？
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
【注】①蹀躞：小步走路或裹足不前的样子。
15. 下列对诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 《行路难》为古乐府杂曲歌辞名，多写世路困难和离情别意。本诗仿照《行路难》而作。
B. 本诗采用赋体的形式，抒发内心情怀，并指出造成自己怀才不遇的根源是“孤且直”。
C. 诗人看破仕途渺茫，深感生命短促，最后罢官归家，追求安贫乐道的人生真意。
D. 这首诗内容有张有弛，波澜顿挫，表达情感上比《拟行路难》（其四）直露。
16. 本诗诗人用怎样的艺术手法表现内心的愤懑不平？请结合全诗进行分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。”
（2）《春江花月夜》中，作者以无法逃避的月光，象征无法逃避的思念的诗句是：“_______，_______。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
互文四字格是汉语四字格中别具一格的类型，常见的如“丰衣足食、心平气和”等。从修辞学角度来看，今人郑远汉“参互成文，合而见义”的论断，成为学界有关互文辞格机制具有影响力的观点。作为修辞格之一的互文，其核心概念为：“两个相对独立的语言结构单位，互相呼应，彼此渗透，相互牵连而表达一个完整的内容。”
甲，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第一字和第三字或第二字和第四字顺序颠倒而意思不变，如“情深意重”可作“意重情深”“意深情重”“情重意深”，意思都一样；而且，乙，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。
从魏晋南北朝至唐代，随着并列式四字习语的发展，互文四字格也进入逐步成型的阶段。明清至今，互文四字格进一步发展成熟，成为真正意义上的词法单位。同时，出现了可填充的半图式的互文四字格构式。以“X言Y语”为例，就有（A）、（B）、（C）等。
互文四字格根据其整体词义与参构项前后并列两部分之间的语义结构关系，可以分为以下几类（互文四字格形式以AXBY指代）：
（1）语义相加型：AX+BY=AXBY，如金童玉女；（2）语义增加型：AX+BY>AXBY，如粗茶淡饭；（3）语义引申型：AX+BY=C，如花天酒地；（4）类义相辅型：AX+BY= AX/BY，如招商引资；（5）语义错置型：AX+BY= AY+BX，如泉香酒洌。
①互文四字格呈现了汉语中“对言语法”的理念，②不仅具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，③凸显出汉语生动形象、简洁凝练的特点，④而且体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，⑤是汉民族诗性语言的突出典范。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 请根据对原文的理解，在文中括号内填写恰当的词语。
20. 下列选项中的互文四字格，与其他三项不属于同一类的一项是（）
A. 左邻右舍B. 吉日良时C. 风调雨顺D. 山清水秀
21. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 现代汉语方言口语中的互文四字格也蔚为可观，如黑龙江哈尔滨方言“急烧火燎、丢头落尾”，山西忻州方言“比长论短、标眉正眼”，云南建水方言“拖声抑气、蒙头盖脸”，等等。请结合文本内容，分析互文四字格在方言口语中有怎样的表达效果。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
从个人认知的突破到社会文明的进步，觉醒始终发挥着重要作用。有人说“觉醒不是一次性的事件，而是一种持续的心态”。
作为“当代青年”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. D 2. A
3. D 4. ①要重视细节，精心打磨和设计细节。
②要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。
③要有平常心和朴素的审美情怀。
5. ①这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。
②这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的坚定之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。
③细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华大地上正在发生的历史性巨变。
【解析】
【导语】两则材料都探讨了文学创作中细节与崇高的关系。材料一强调细节叙事在宏大叙事中的重要作用，认为细节能够展现普通个体的伟大力量，并通过矛盾冲突凸显崇高。材料二进一步指出，细部是生活的纹理，好的细部描摹能够触动心灵，展现作家的美学理想和生活态度。两则材料共同揭示了细节在文学创作中的重要地位。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“作家在创作中应避免使用‘心理流’‘意识流’等手法，因为这些手法脱离了具体的情景和情境，缺少细节”错。根据材料二“虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以‘心理流’‘意识流’，但是这些同样离不开人性、人情外化的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在”可知，原文认为“心理流”“意识流”同样可以包含细节，并未主张“应避免使用”，该选项曲解文意。
故选D。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象”错。根据材料一第四段“微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，在点滴间氤氲出真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并将矛盾展现得淋漓尽致”可知，是“调动着读者的感官”才会“在读者的脑海中投射下清晰的形象”，该选项曲解文意。
C.“是作家叙事的炫技”错误。根据材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量”可知，细节不是作家叙事的炫技。
D.“都不可能创作出好的作品来”错误，说法过于绝对。根据材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界”“任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此”可知，原文强调的是平常心和朴素的审美情怀对“好的细部书写和叙述”的重要作用，不能就此推出绝对化的结论“没有平常心和朴素的审美情怀……都不可能创作出好的作品来”。
故选A。
【3题详解】
D.“体现了‘我’深明大义，富有正义感，受人欢迎”错误。文中“日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨”’，写出日本旧军人也被中国军人的做法感动，因此应是体现了八路军的人道主义精神以及中日两国人民之间的友好情谊。
故选D。
【4题详解】
解答此题需遵循审题干、定位原文、提炼要点、组织答案的核心思路。
首先，明确题干要求是结合材料二分析作家如何打造精彩细节。
其次，定位材料二相关段落：从第三段“细节、细部都经过了精心打磨和设计”，提炼出精心打磨设计的要点；从第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中”，提炼出立足真实生活的要点；从第四、五段“需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀”，提炼出具备平常心与审美情怀的要点。
最后，将这些要点整合为答案，确保每个要点都有原文依据，逻辑清晰，全面回应题目要求。
【5题详解】
解答此题需遵循结合材料观点、分析文本细节的核心思路。
首先，明确题干要求是结合材料一对课文细节进行分析。
其次，定位材料一相关理论：从材料一第二段细节饱含现实生活汁液，分析课文中具体数据和环境描写的真实性与生活气息；从材料一第四段细节将矛盾展现得淋漓尽致，分析恶劣环境与改造决心的矛盾如何凸显人物崇高；从材料一第六段树立大历史观、大时代观，分析这些细节如何体现宏大历史背景下的时代精神。
最后，将材料观点与课文细节一一对应，分层阐述，确保分析紧扣材料，逻辑清晰，充分回应题目要求。
6. B 7. C
8. ①心直口快、泼辣直爽，从开篇与“我”的对话中可表现出。
②淳朴善良、热情慷慨，从看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子等情节可表现出。
③心灵手巧，勤劳能干，从她见到新的东西就一定要学等情节可表现出。
9. ①淡化情节。没有紧张激烈的矛盾冲突，主要以对话的形式展开情节，用一连串的生活画面串联情节。
②虚化人物。文章着意表现“女孩子”的精神面貌，发掘她内在的美好品质。
③情感“诗意美”。通过家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极普通的琐事体现人性美与人情美。
【解析】
【导语】这篇小说讲述了“我”因一位身着土布衣衫的农民代表而回忆起在阜平山区战斗的岁月。小说通过描写战时艰辛的生活状况和“我”与村民间深厚的情感，展现了战争年代中朴实而真挚的人情美。小说运用细腻的描写和巧妙的结构，以诗化的语言呈现生活中的温暖与力量，将艰苦岁月中的希望与真情娓娓道来，具有深厚的艺术感染力。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“女孩子主动表示做一双袜子送给‘我’表达歉意”错误。原文是“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧’”，由此可见是“我”主动道歉，不是女孩主动向“我”道歉。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“通过激烈的矛盾冲突来刻画人物形象”理解错误。小说并没有激烈的矛盾冲突，而是通过细腻的描写和人物之间的互动来刻画形象。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①“我”在河边砸冰洗脸时，她直接训斥“我”，认为“我”洗脸不卫生，毫不遮掩内心的不满情绪，并且言辞犀利，机智中带有讽刺，表现出她的心直口快、泼辣直爽。
②尽管最初与“我”有冲突，但在了解“我”没有袜子后，她主动提出为“我”做一双袜子，表现出她的善良与慷慨。在艰苦的生活中，她没有冷漠，展现出朴实的纯真无私、淳朴热情。
③她不仅为“我”做袜子，还积极从事家务和农活，在家庭中，她为一家人纺织布料，负责餐食，展现了她的勤劳与多才多艺。她还坚持学习纺织技艺，在拥有一架织布机后，就学习纺织的全套手艺，体现出她的心灵手巧。
【9题详解】
本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
①情节的诗化。小说在情节上都没有复杂的矛盾冲突，而是通过细腻的描写和人物之间的互动来推动故事的发展。《山地回忆》主要通过主人公与女孩子的偶遇和互动深入刻画人物，淡化了情节的波澜起伏，侧重于展现生活片段。
②形象的诗化。小说体现了人物形象的“诗意美”。小说是战争题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现主要人物“女孩子”的精神面貌，发掘其内在的美好品质，体现她的精神追求。
③情感的诗化。小说注重在平淡的生活中体现深入内心的情感，充满诗意。本文通过对抗战时期生活的描摹表现出坚韧的生活态度，整个过程中充满诗意和内在的情感流动，传达出对生活的热爱和对美好事物的向往。
10. ACF
11. C 12. C
13. （1）孔子是个羁旅之人，没有一寸土地的掌控权，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？
（2）孔子哀叹礼乐崩坏，（于是）追述、整理经书典籍，以求实现王道，匡正乱世使其回归正道。
14. ①以道德论，孔子才大道高，列入“世家”也不足以尊其才、道。
②以土地或德行都可“世其家”，而孔子可以凭借德行使其家族世代相传。
③入“世家”不以道德论，而以尊周论，孔子在尊周上居功至伟。
【解析】
【导语】这三则古代史论围绕“司马迁是否该将孔子列入《史记》世家”展开论辩，针锋相对又各有凭据，从体例规则到编纂深意层层剖辨，既展现出不同学者对《史记》编纂义例的不同解读，也折射出古人对孔子文化地位的多元认知，短小精悍，思辨性极强。
【10题详解】
句意：从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的诸侯并列。这种说法是很不对的。
“语其位”动宾结构，其后A处断开；
“则孔子未尝有封爵”，“孔子未尝有封爵”主谓宾齐全，句意完整，故在C处断开；
“是大不然”为主谓结构，句意完整，故在F处断开。
故选ACF。
【11题详解】
A.正确。句意：所以将他列入世家来使其地位与诸侯传国的标准相匹配吗？/那因罪被征发戍边的士卒，不能和九国的军队相抗衡。
B.正确。句意：岂止是公侯（的级别）呢？/不只是朝廷里的士大夫（这样）罢了。
C.“介词，引出动作对象……用法不同”错误。都是介词，表示比较，二者用法相同。句意：没有超过孔子的。/冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。
D.正确。句意：所以孔子的地位往上不能与帝王并列为本纪。/肩靠着肩，脚挨着脚。/像鱼鳞和梳子齿那样密密地依次排列。/传说比翼鸟一目一翼，要两只并在一起才能飞。
故选C。
【12题详解】
C.“可见封地与德行对世家传承同等重要”错误。根据材料二“夫有土者以土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在”可知，原文强调的是德行的重要性。
故选C。
【13题详解】
（1）“孔子旅人也”，判断句；“柄”，权力；“宜”，合适；“曷”，为什么。
（2）“悼”，哀叹；“达”，实现；“匡”，匡正；“反”，使……回归。
【14题详解】
①定位观点主体：先明确王安石的核心立场是“孔子不应入世家”，梳理其两层理由：一是身份不符体例，二是才德不会因体例增减，司马迁自乱体例，补全①。
②匹配反驳论据：针对王安石的两层理由，分别从材料二、三中提取反驳：②对应材料二“以德世其家”的观点，③对应材料三“尊周匡乱，功比诸侯”的逻辑。
③规范语言表述：提炼原文核心，用简洁书面语概括，避免照搬原句，确保逻辑对应、要点完整。
【参考译文】
材料一：
太史公司马迁在叙述帝王时称为“本纪”，叙述世代承袭封国的诸侯时称为“世家”，叙述特别杰出的公卿时就称为“列传”，这是《史记》的体例。他把孔子列入世家，为什么说这种取舍安排没有依据呢？孔子是个羁旅之人，没有一寸土地的掌控权，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？难道是因为孔子自身具备圣人的资质，他的教化非常深广，影响万代，所以将他列入世家来使其地位与诸侯传国的标准相匹配吗？这也不是确凿之论。（依）孔子的才能，可以做帝王，岂止是公侯（的级别）呢？孔子的学说，可以普及世间，岂止限于在他的家族内流传呢？把孔子列入世家，孔子的学说并不会因此变得伟大；把孔子归入列传，孔子的学说也不会因此变得渺小。然而司马迁自己搞乱了他的体例，这就是所谓的《史记》中有很多矛盾的地方。
材料二：
有人说太史公为孔子设立世家是不对的。大概是认为从道德上讲，孔子是帝王的老师，不应该排在诸侯的行列；从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的诸侯并列。这种说法是很不对的。在汉朝初期，孔子还没有获得封号，但太史公预先知道他一定会得到褒扬尊崇的典礼，所以就为他设立了世家。拥有封地的人因为封地而使家族传承，拥有道德的人因为道德而使家族传承。依靠封地传承的，封地没了爵位也就被剥夺了；依靠道德传承的，道德在，其家族就永远存在。现在看来，自从战国以后，所有拥有爵位和封地的人，有谁能够将家族延续到今天呢？所以传承时间最久远的世家，没有超过孔子的。《史记》还把孔子的七十二弟子和老子、孟子、荀卿一并记入列传，这表明其对孔子的尊崇到了极点。谁说太史公不了解孔子呢？
材料三：
王安石讥讽太史公不应该把孔子列入世家，认为孔子的学说并不是因为被列入世家而更加受到尊崇。司马迁在写晋国的时候说：“赞美晋文公被赐予鬯圭，所以写了《晋世家》第九。”写越国的时候说：“赞美勾践灭掉了强大的吴国，尊崇周王室，所以写了《越王勾践世家》第十一。”写郑国、赵国、韩国都是这样。而叙述孔子时说：“周王室衰微，诸侯恣意行事。孔子哀叹礼乐崩坏，（于是）追述、整理经书典籍，以求实现王道，匡正乱世使其回归正道。从他的文辞可以看到，（他）为天下制定礼仪法度，把六艺的统纪流传后世，所以写了《孔子世家》第十七。”司马迁的意思是诸侯能够世袭家族（被列入世家），是因为他们知道尊奉天子并且能够匡正乱世恢复正道；而把天子的权威真正归还于周王室的，没有比得上孔子的，所以作《孔子世家》来表明孔子始终为周王室着想的志向。而尊崇周王室，本是诸侯的职责，所以孔子的地位往上不能与帝王并列为本纪，向下也不能被降格为列传。
15. C 16. ①诗歌以动作描写来展示内心的愤懑不平。“不能食”“拔剑击柱”“长叹息”三个相连的动作表现内心愤懑。②用比喻和反问来表达内心愤懑不平。“垂羽翼”形象的比喻，表明了诗人在重重束缚中有志难伸，有怀难展的处境。反问句的使用也表达一种焦虑和急迫难耐。③诗歌用家庭生活自得其乐的场景来反衬内心的愤懑不平。家庭生活中享受天伦之乐，写的情趣盎然，同官场生活的不自由形成了强烈反差，以此衬托在官场的不得志。④直抒胸臆表达不满和愤懑。诗歌最后两句写出了内心的牢骚和愁怨，表达了对社会不公的不满。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“追求安贫乐道的人生真意”错误，“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到揭发、控诉时世不公道，作者人生真意是企求伸展抱负。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品的艺术手法的能力。
“对案不能食，拔剑击柱长叹息”，对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。先刻画愤激的动作与神态，诗句以“不能食”“拔剑击柱”“长叹息”三个相连的动作描写来展示内心的愤懑不平。
“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”，大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？用比喻和反问来表达内心愤懑不平。“垂羽翼”形象的比喻自己像飞鸟折了翅膀一样，表明了诗人在重重束缚中有志难伸，有怀难展的处境。“安能”为反问句，加强了语言的感情色彩，表达一种焦虑和急迫难耐。
“朝出与亲辞，暮还在亲侧”“弄儿床前戏，看妇机中织”，退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差，以此衬托在官场的不得志。
“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”，自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？诗人由古代圣贤的厄运联想到自己的不幸，不禁扼腕长叹，写出了内心的牢骚和愁怨，表达了对社会不公的不满。激愤中又带着几分无可奈何的怅恨，显得异常沉痛。
17. ①. 飞湍瀑流争喧豗②. 砯崖转石万壑雷③. 玉户帘中卷不去④. 捣衣砧上拂还来⑤. 长风破浪会有时⑥. 直挂云帆济沧海（潮平两岸阔，风正一帆悬/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：喧豗、砯、壑、卷、砧、拂、悬、孤。
18. 甲：互文手法运用于四字格
乙：并列的两部分虽然语义相类相同
19. A.胡言乱语
B.甜言蜜语
C.闲言碎语 20. D
21. 语句①，修改：互文四字格体现了汉语中“对言语法”的理念。
语句④，修改：而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式。
22. ①句式对称、韵律和谐，读来顺口易记，契合口语交流的表达特点。
②语义凝练、表意丰富，以简洁的四字词语传递复杂含义，体现口语的简洁性。
③构式灵活，可贴合方言表达习惯进行调整，易被方言吸收改造。
④形象生动，让口语表达更鲜活，增强表达张力与画面感。
【解析】
【18题详解】
甲处，前文先介绍互文四字格，再阐释互文修辞，后文紧接着写其展现汉语魅力，因此需衔接“互文”与“四字格”，可填写：互文手法运用于四字格。
乙处，后有“但是”表转折，后文强调两部分需成对表意，故前文应先承认二者语义相近，由此可填写：并列的两部分虽然语义相类相同。
【19题详解】
文中以“X言Y语”为例，说明存在可填充的半图式互文四字格，要求填写符合该结构的常用成语。结合汉语固定搭配，“花言巧语”“甜言蜜语”“闲言碎语”“豪言壮语”均为“X言Y语”典型形式，结构一致、语义完整，符合互文四字格并列、对称的特征，也契合文中举例的语境要求，因此填入此处恰当。
【20题详解】
A、B、C三项均为类义相辅型；
D项，“山清水秀”为语义错置型。
故选D。
【21题详解】
语句①，搭配不当。“呈现……理念”搭配不当，改为“体现……理念”。
语句④，搭配不当。“均衡对称”是“审美心理”，“对言明义”是“思维方式”。
【22题详解】
本题为方言表达效果分析题，需结合文本中互文四字格的结构、语义、功能特点，从口语交流场景出发提炼效果。答题要点要紧扣形式韵律、语义表达、构式特点、口语表现力，分点概括，语言简洁，贴合方言口语使用场景。
答题步骤：
①从结构形式入手，依据文本对称均衡特点，分析其在口语中的韵律优势。
②结合语义相加、引申等类型，概括其简洁且内涵丰富的表达优势。
③抓住可填充、半图式特征，说明其适配方言、灵活易用的特点。
④立足方言口语场景，指出其形象鲜活、表现力强的表达作用。
23.例文：
以持续觉醒，赴时代新程
从个人认知的破茧到社会文明的进阶，觉醒始终是照亮前行之路的光。有人言“觉醒不是一次性的事件，而是一种持续的心态”，此言道破觉醒的本质：它不是一朝顿悟的偶然，而是终身践行的必然。作为站在时代潮头的当代青年，我们更当以持续觉醒为帆，以自我反思为桨，在个人成长与时代发展的浪潮中，始终保持清醒，不断突破边界。
觉醒的初启，或许是一瞬的豁然开朗，是对固有认知的颠覆，是对自我处境的清醒认知。陈景润在数论的迷雾中窥见哥德巴赫猜想的微光，是学术认知的觉醒；李大钊在暗夜中高擎马克思主义的火炬，是民族救亡的觉醒。但倘若将这份初醒当作终点，便极易陷入认知的固化，沦为时代的过客。真正的觉醒，从来都是一场没有终点的修行，是在前行中不断叩问自我、刷新认知的过程。
持续的觉醒，是对抗平庸、突破自我的内在动力。当代青年身处信息爆炸的时代，碎片化的知识容易构筑思维的围墙，安逸的环境易滋生躺平的心态，以持续觉醒的心态保持思考，方能不被潮流裹挟。“天才少女”颜宁在结构生物学领域深耕多年，从初入实验室的探索到攻克世界级难题，从未停止对科学边界的突破，这份持续的认知觉醒，让她始终站在学科前沿；青年航天团队深耕深空探测，从“嫦娥”探月到“祝融”探火，从“天宫”遨游到“羲和”逐日，他们在一次次实践中突破认知局限，以持续的技术觉醒，铸就中国航天的辉煌。他们的成长，正是持续觉醒的最好印证：真正的成长，永远始于觉醒，成于坚守。
持续的觉醒，更是青年对接时代使命的必然要求。个人的觉醒从来与社会的进步同频共振，以持续的觉醒洞察时代需求，才能将个人理想融入国家发展。百年前，新青年们在思想觉醒中扛起救亡图存的大旗，在持续的探索中寻找救国道路；如今，乡村振兴的战场上，青年干部在实践中觉醒乡土情怀，以新思路激活乡村活力；科技攻关的前沿，青年科研者在钻研中觉醒创新意识，以硬实力守护国家发展。时代在变，使命在变，保持持续觉醒的心态，看清时代脉搏，找准人生定位，让个人的微光汇聚成照亮时代的星河。
当代青年的觉醒，不是一蹴而就的宣言，而是脚踏实地的坚守：于书本中汲取智慧，在实践中反思成长，在反思中突破自我。不必畏惧前路的未知，不必纠结一时的迷茫，以持续觉醒的心态，保持对世界的好奇，保持对自我的审视，保持对时代的担当。
愿我们以持续觉醒为翼，挣脱认知的桎梏，穿越成长的迷雾，在属于我们的时代，走出独属于自己的道路，以青春之我，筑青春之国家，以持续之觉醒，赴时代之新程！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动类作文题。
材料围绕“觉醒”展开，明确觉醒是个人认知突破、社会文明进步的关键，且并非单次的顿悟，而是持续的、常态化的心态与行动。其深层内涵在于：觉醒不是一劳永逸的结果，而是贯穿成长、发展的动态过程，既要求个体摆脱认知固化、保持自我反思，也强调当代青年需以持续觉醒的状态，对接个人成长与社会发展的需求。
写作身份限定为当代青年，需结合自身视角展开联想与思考，不可脱离青年的时代使命、成长实际空谈。
可以采用“引论—本论—结论”的经典结构。引论结合时代背景（如青年成长、社会发展）引出中心论点“当代青年当以持续觉醒立身处世”；本论分2-3个分论点展开，可从“为何要持续觉醒”“如何做到持续觉醒”两个维度切入，也可分个人、社会两层论述；结论回扣论点，升华主旨，呼吁青年以持续觉醒践行时代责任。
立意：
1.青年当以持续觉醒赴时代之约。
2.持续觉醒，是青年成长的必修课。
3.守持续觉醒之心，做时代新青年。
