一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
清明，是时间的渡口。一边是来路，一边是前路。今年是红军长征胜利90周年。90年前，一群志同道合的革命者，跨过雪山草地，穿过枪林弹雨，把一条血路走成了信仰的征途。有数据统计，两万五千里长征路，平均每公里就有3名红军倒下。他们中，有的人留下了姓名，更多的人，连名字都没有留下。他们用生命为共和国奠基，却没能等到胜利的那一天。赤水的穿插、泸定桥的飞夺、夹金山的翻越、会宁的会师……每一处地标，都是长征精神的见证；每一次讲述，都是赤诚信仰的传承。
历史从哪里开始，精神就从哪里生发。清明节将至，长征沿线的红色故地开展形式多样的祭奠英烈活动。此刻，我们更能读懂，那些远去的背影，从未真正走远，他们化作了山河，化作了歌声，化作了后人口中一遍又一遍讲述的故事，化作了少年心中那颗叫作“信念”的种子。
四川省泸定县是大渡河畔的红色热土。1935年5月29日，面对拆去桥板的索桥天险，22名勇士组成突击队，在枪林弹雨中攀索冲锋，为红军打开了北上的通道。清明前夕，泸定中学百余名师生沿着大渡河畔踏歌而行，开展“重走红军长征路”主题思政课。在高达22米的“勇士魂”主雕塑前，初二学生、“小红星”讲解员刘欣蕊带大家回顾起“飞夺泸定桥”的故事。踏上泸定桥，俯瞰湍急的河水，师生们仍然能感受到当年红军将士奋勇夺桥的无畏。在红军飞夺泸定桥纪念碑前，全体人员列队肃立，有序上前敬献鲜花，默哀致敬。
台阶下，53岁的退役老兵孙贤荣向学生们讲述起祖父的故事。孙贤荣的祖父孙名山曾参加强渡乌江和大渡河战斗，红军飞夺泸定桥时，他是策应夺桥的右路军一位代理营长。因在战斗中身受重伤，他被当地一位孤寡老人藏在山里700多天才得以恢复，自此留在泸定县定居生活，隐姓埋名几十载。直到20世纪70年代，人们才知晓了他的事迹。“爷爷一直告诫孙家子孙，我们是红军的后代，要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦！”受祖父的影响，孙贤荣参军入伍，退伍后成为民兵班长，跟随队伍参与了包括汶川抗震救灾在内的多次任务。红军精神代代传，长征自有后来人。听着老兵的讲述，初二学生李诗涵感动得几次落泪：“先辈们豁出性命才换来今天的幸福生活，我们是红色土地上成长的孩子，也是红色传人，一定会传承长征精神，好好学习，将来建设好祖国和家乡。”
(摘编自董德琴、王子冰《追寻红军远去的背影——长征沿线多地开展清明祭奠英烈活动的一组报道》)
材料二：
“天地英雄气，千秋尚凛然。”4月5日是清明节，人们更加深切缅怀那些为民族独立解放、国家繁荣富强作出牺牲和奉献的英雄先烈。
缅怀英烈，新方式更感人。2026年是红军长征胜利90周年。长征精神历久弥新，英雄故事永远流传。4月1日，在瑞金革命烈士陵园“纪念长征胜利90周年·为长征英烈画像”活动现场，151幅精心装裱的革命烈士画像被送到烈士家人手中。同一时间，于都县举行“追寻·2026·清明祭英烈”暨百位长征烈士画像捐赠活动，100幅精心装裱的革命烈士画像也被交给了烈士亲属。
江西于都，是中央红军长征集结出发地。苏区时期，于都县有6.8万余名儿女投身红军，其中超过1.7万人走上长征路，新中国成立时，参加过长征的于都籍红军仅余277人。这一万多名烈士中，许多人的烈士证上只写着“北上无音讯”，没有牺牲的地点和原因，绝大多数连名字也没留下。即便线索寥寥，志愿者们靠着亲人们的讲述、留存下来的资料，借助AI技术、手绘复原，让革命先烈们的面容渐渐浮现。有烈士亲属哽咽道：“终于‘见到’亲人们了！”
今天的成就，离不开红色血脉的传承。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”回望过去取得的成就，英烈的精神更显耀眼。2025年，中国国内生产总值突破140万亿元，五年经济增量超过35万亿元，相当于一个中型发达经济体总量。民生保障持续加强，基本医保、养老保险参保率巩固在95%，人均预期寿命79岁，劳动年龄人口年均受教育年限超过11年，育儿补贴、学前一年免费教育等生育支持政策落地。中国老百姓的日子越过越好，是新时代“人民至上”“以人民为中心”的生动实践。回望历史，长征路上“半条被子”的故事感人至深：红军经过湖南汝城县沙洲瑶族村，3名女战士借宿村民徐解秀家，见家里盖的是烂棉絮，临走时便把仅有的一条被子剪下一半留下。展望未来，在中国共产党带领下，中国人的生活还会更加美好。
展望未来，要继续向英烈学习。一代人有一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。今年也是中国共产党成立105周年、“十五五”开局之年。从国际社会视角出发，“科技”是未来中国发展中备受关注的热词。德国《世界报》网站刊文称，中国正大力投资半导体、人工智能、机器人技术及绿色科技等未来产业，这将推动中国在全球产业链中扮演更加关键的角色。路透社关注到，“十五五”期间，中国计划全面实施“人工智能+”行动，用人工智能赋能千行百业。革命先烈舍生忘死，多么盼望看到中国一天比一天更加富强，今天的奋斗者们，用日复一日的拼搏，将先烈们的事业发扬光大。
（摘编自海外网评《在奋进的春天，向英烈致敬》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 两万五千里长征路，平均每公里就有3名红军倒下，其中多数人连名字都没有留下，这组数据凸显了长征的悲壮与红军牺牲的巨大。
B. 泸定中学师生在红色故地开展思政课活动、聆听革命故事、深刻感悟红军精神，这表明红色资源是传承长征精神的重要载体。
C. 于都县有1.7万余人参加长征，建国时仅余277人，许多烈士牺牲后仅留下“北上无音讯”的记载，可见当年于都烈士牺牲之惨重。
D. 志愿者们借助AI技术和手绘复原，为长征英烈画像并赠予亲属，此举旨在完善烈士的个人档案资料，从而填补革命历史的空白。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 孙名山隐姓埋名几载，直到20世纪70年代捐出革命物品时人们才知晓他的事迹，主要是因为他伤势过重不愿提及过往。
B. 材料一引用学生李诗涵的感言，意在证明泸定县的红色思政课形式创新多样，已经完全实现了长征精神在青少年中的普及。
C. 中国国内生产总值突破140万亿元，各项民生指标持续向好，这些成就的取得与长征精神的传承密不可分，是“人民至上”的生动实践。
D. 长征路上英烈舍生忘死的壮举与德国《世界报》对中国科技投资的报道，共同论证了长征精神在推动科技创新和全球产业链重塑中的核心作用。
3. 请根据材料内容，在下面横线处填入适当的词语，每处不超过8个字。
清明时节，长征沿线多地开展祭奠英烈活动。泸定县师生在“勇士魂”雕塑前重温历史，退役老兵孙贤荣讲述了祖父孙名山隐姓埋名几十载的事迹，彰显了红军后代_______的信念；于都县为百位长征烈士捐赠画像，志愿者们借助AI技术让英烈面容重现，让烈士亲属感慨_______；回望历史，长征精神历久弥新，展望未来，我们在新时代的征程上依然需要_______，走好属于我们这一代人的长征路。
4. 材料二第四段引用了长征路上“半条被子”的故事，请结合材料简述其作用。
5. 清明节期间，多地开展了缅怀长征英烈的活动。请结合两则材料，概括这些活动在“传承长征精神”方面具有哪些时代价值。
【答案】1. D 2. C
3. ①. 听党话跟党走/永远跟党走 ②. 终于“见到”亲人/终见亲人面 ③. 传承长征精神/弘扬长征精神
4. ①丰富材料内容，生动具体地诠释了长征精神中“人民至上”和军民鱼水情的深刻内涵。
②承上启下，由回望历史的牺牲奉献，自然过渡到当下国家发展成就的论述，证明今天“人民至上”的实践是对长征精神的传承。
③增强感染力，以感人至深的细节引发读者共鸣，凸显红色血脉的代代相传。
5. ①赓续红色血脉，筑牢信仰之基。通过重走长征路、听老兵讲述等活动，让青少年深刻感悟先辈的牺牲与信念，将红色基因植入年轻一代心中。
②抚慰先烈亲属，弥补历史遗憾。借助AI技术为烈士画像，让无名烈士拥有面容，给予烈属精神慰藉，实现了跨越时空的情感连接。
③彰显人民至上，凝聚奋进力量。将长征精神与新时代的发展成就、“十五五”开局的科技奋斗相结合，激励当代人在各自岗位上拼搏，走好新时代的长征路。
【解析】
【导语】两则材料共同勾勒出长征精神的当代回响。材料一以泸定师生“重走长征路”与老兵口述史为轴，强调身体力行的体验式传承；材料二借AI复原英烈面容，凸显科技赋能下跨越时空的情感联结。一实一虚，一动一静，既守护红色根脉，又激活时代新意，让“无名者”被看见，让“后来人”有方向。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“此举旨在完善烈士的个人档案资料，从而填补革命历史的空白”错误。“151幅精心装裱的革命烈士画像被送到烈士家人手中”及烈士亲属哭着说“终于‘见到’亲人们了”表明为烈士画像并赠予亲属的主要目的是缅怀先烈、慰藉烈属，让英烈精神具象化，而非出于完善档案资料的史学考证目的。
故选D。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“主要是因为他伤势过重不愿提及过往”错误。因为他恪守红军纪律与家风，其家训是“要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦”。
B.“已经完全实现”错误。“踏上泸定桥……默哀致敬”仅表明活动对部分学生产生了深刻的触动。
D.“共同论证了长征精神在推动科技创新和全球产业链重塑中的核心作用”错误。“革命先烈舍生忘死，多么盼望看到中国一天比一天更加富强”指出英烈舍生忘死的壮举论证的是缅怀英烈传承长征精神，德国媒体的报道则论证了先烈盼望国家富强通过科技奋斗实现。
故选C。
【3题详解】
语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。
①处体现红军信念，结合材料“要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦”。可填：听党话跟党走/永远跟党走。
②处是烈士亲属感慨的话，结合材料“终于‘见到’亲人们了”。可填：终于“见到”亲人/终见亲人面。
③处指出新时代依然需要什么，结合材料“一代人有一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路”。可填：传承长征精神/弘扬长征精神。
【4题详解】
语段作用题可从内容、结构、表达效果三个角度展开分析：
①内容：思考这段话直接写了什么，表达了什么精神或情感。“半条被子”体现军民鱼水情、人民至上。
②结构：思考这段话在文章中起到什么连接或推进作用。承上启下：由历史牺牲过渡到当下成就，表明长征精神在当下的应用。
③表达效果：思考这段话对读者产生了什么感受或影响。增强感染力，引发共鸣，强化主题。
【5题详解】
第一步：提取活动。材料一：重走长征路思政课、老兵讲述、学生宣誓；材料二：AI复原英烈面容并赠予烈属。
第二步：指出创新点：参与方式主动化、技术手段智能化、价值导向现实化。
第三步：归纳时代价值。①重走长征路等主动体验式活动→赓续红色血脉，筑牢信仰之基。②AI技术画像赠烈属→抚慰先烈亲属，弥补历史遗憾。③将长征精神与当代发展、十五五科技挂钩→彰显人民至上，凝聚奋进力量。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
空响炮
王占黑
赖老板像只烤架上的扒皮鸭子，翻了个身，又翻了个身，几圈下来，被窝里的热气都抖尽了，还是睡不着。
这半年来，赖老板的生意越做越差。原来横幅满城，新年起不准放炮仗了，放了要罚款，从此谁还敢呀。做到年底，店里忽然回光返照，人人都想最后再过一次手瘾。元旦前夜，卡在禁燃令的口子上，城里像遭了空袭一样，硝烟弥漫，爆炸声此起彼伏，耳聋的老人都嫌吵到吃不消。赖老板就坐在店里听，数，轰隆隆的是高升炮，嘶叫乱蹿的是礼花弹，噼噼啪啪的是电光炮。坐到十一点多，关了张，他在自家门口点了支一万响的财神到，响完，正好零点。
过了这天，再没有人来买炮仗了。赖老板的炮仗生意，算是正式做到了头。
早有人劝，赖老板啊，这桩事体，总归是没办法了。要么，也去进一点电子的卖卖，蛮好的，总算没有断掉这只生意头呀。
电什么子！买来听个响，地上不留红，像什么样子，有这种喜庆法吗！话虽这么喊，赖老板毕竟还是胆子小，生怕新炮仗成本高，卖不动，想来想去想不好。结果却叫隔壁阿大香烛店先占为王，搞了个电子炮仗代售点，势头一下打开了。
李阿大抢了赖老板的饭碗，名声臭了半条街。
早几年就有风声流窜，出事啦！市区不让放炮啦！一下愁死了喜铺街上好几家店面。一时间撤的撤，变的变，留下赖老板一家独大，大到几乎只卖鞭炮，样式齐全。只是消息年年传开，禁令却始终不见。赖老板叉着腰站在店门口说：“不会错，事体还没成。想要砸我赖明生饭碗么，还要再等一歇！”
平日里，稍有风吹草动，喜铺街上的小老板就站在各自店门口，隔着一条马路喊过来，喊过去。阿大坐在旁边听，概不参与。阿大向来不做发财梦，一间香烛铺，几十年开下来，仍是五平米的店面。阿大倒也不急，做了回头客的，丢不了，新客人，阿大也不指望。反正一家老小齐全，不用多想。
女儿却是能干人，听说城里要禁燃了，心中几粒算盘珠铛啷啷拨了起来。很快打听来一种假炮仗，只充电，不点火，卖得贵一点。女儿牵线搭桥，厂家的直销点就开进了阿大香烛店。阿大不吭声。
九月里，禁燃令一出，烧着了半条喜铺街。众人本是跑去看火烧眉毛的赖老板，一抬头，呆住了。风水轮流转，叫阿大抢先啦。隔壁香烛铺装了新门面，××电子爆竹，底下拉着禁燃横幅。眼熟的阿大招牌，退位让贤，拆下来堆在角落。店里半边旧货，半边炮仗。
年三十，阿大一家三代人吃得开心。女儿举杯，祝阿爸来年生意兴隆。阿大却憋着一张苦瓜脸，闷头吃菜。女儿讲，阿爸不要急，新物什嘛，慢慢会卖得好起来。
阿大只觉得满桌都是黄连，真真说不出的苦。
吃完饭，孙子缠着阿大放魔术弹。每年除夕，阿大都从隔壁买一捆甘蔗似的烟花，在阳台上放给孙子看。握在手里，一点，砰，一个流星冲上天去了。囡囡，今年没有了。阿大回屋拿出电子炮仗，孙子不要，偏要看天上蹿的。
阿大有点怨这个假炮仗，能造个带声响的，怎么就没有能冲天的呢。好不容易找出去年中秋玩剩的火花棒，孙子关起门来甩，火星四溅，熏得家里乌烟瘴气。玩过了，孙子还要讨，阿大说，囡囡，没了呀。孙子又改要擦炮，阿大说，囡囡，真的没了呀。
什么都没有，孙子翻了脸，一哭二闹，第三桩事，就是吵着要去找对面楼的阿兴大伯伯。
瘸脚阿兴万事不管。不吃酒，不打牌，年头上的钞票，全丢在几支小烟花身上。腊月里，人们去炮仗店订购几千几万响，招财进福，瘸脚阿兴却专门挑些小孩喜欢的物什，长枪短炮捧回屋去。
今年跑过去，赖老板只朝他远远地摆手，没啦，没啦。
小区里的人都叫他瘸脚阿兴，只有小孩会喊一声，阿兴大伯伯。小孩长大了，也改口随大人叫。不过总有新的小孩出来，客气地喊大伯伯，这一点阿兴深信不疑。就像那些追在阿兴屁股后面玩炮仗的小把戏，一年年长大，不喜欢了，终归会有新的小把戏冲过来，两只眼睛牢牢盯住阿兴手里的火星不放。
赖老板毫无睡意，爬起来开窗，点了一根烟。零点过了没，城里没有半点动静。天上乌漆抹黑一片，四周安静得吓人。竖起耳朵听，隔壁有几户看春节晚会的人家，电视机开得太响了，衬得整个小区更加死气沉沉。
要是不讲，真不晓得这是过年呢。赖老板忽然气急了，却不再为生计发愁，纯是一腔正义憋在胸了。一口烟吐出来，唉，这种日子，过得是一点样子都没有了。
双响炮也好，电光串也好，赖老板总觉得，炮仗的效果，和防空警报是一样的。譬如要把全小区快速集中起来，点一串鞭炮最好。没办法，人爱轧闹猛呀。往日里，十发礼炮响出一发，远近居民就纷纷开了窗，探了头。响过三发，闲着的都会走出家门，循声过去看看。
赖老板越想越气，手指一松，烟屁股从阳台缝里漏下去。
刚落下去，只听得砰的一声，耳边一阵余音。赖老板吃了一惊。不可能啊，我这是烟屁股，又不是炮仗卷，怎么炸得开来！还没回过神，紧跟着又是几声巨响，砰，砰砰。
躺下的人都清醒了。砰过五声，老老小小都穿上衣服，开窗开门来望了。顶楼窗口有人喊，河滩边！在河滩边！众人往南面河岸望去，什么烟火都没看到，天上仍是灰黑一片。
砰砰声越来越近，越来越密集。
人们裹着毛毯，带上手电，纷纷踏出家门。有人想知道，谁胆子这么大，敢在风口上作对。这种时刻，谁都不想错过。小孩子也跟出来了，一个个高兴地喊着。
炮仗声果真如同拉警报一样，把人逼出来了，往河边的防空洞跑去。路灯底下，人的影子重重叠叠，略带慌乱，又显得十分兴奋。
砰砰声更加近，更加密集了，密得像人们加快的脚步，交头接耳的谈话。几个人举起手电，往同一方向照去。
远光照亮了一个歪斜的背影，站在河边晾衣服的绳子底下，一手握着螺丝刀，另一只手，捂住弯曲的膝盖。身前一片气球在风中乱撞。红的，绿的，各色都有。
瘸脚阿兴挥舞着螺丝刀，像公园里玩打枪似的，击破眼前密密麻麻的气球。砰，砰，响声在河面回荡，飘远。戳破的气球皮飞起来，又落下去，像几百响的电光炮，点完了，安详地铺在地上。
小孩子呼喊着，扒开大人的腿，朝气球冲过去。
（有删节）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 赖老板听到禁令的风声却没有改变经营模式，禁令开始后也不敢进货电子炮仗，体现了他的自大和保守。
B. 李阿大听到女儿的新年祝福却“憋着一张苦瓜脸”，是因为他埋怨女儿给自己找了这门不景气的生意。
C. 人们听到砰砰声，纷纷开窗看后又踏出家门跑过去，主要是想看敢在风口上作对的人会得到怎样的处罚。
D. 因不能放鞭炮，瘸脚阿兴用螺丝刀戳气球制造出声响，在过年这个特殊的时间节点增添了些许年味。
7. 下列对文本艺术特点的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者以视角的转换推动叙事，类似电影镜头切换，有助于读者更全面地理解故事。
B. 小说情节曲折离奇，节奏紧凑，引人入胜，结尾突转，出乎意料但又在情理之中。
C. 作者通过集中的心理描写和生动的细节描写，塑造了一众真实可感的人物形象。
D. 作者没有写明一个有具体名称的固定空间，使故事拥有了一种普遍性与时代性。
8. 小说中交替出现“响声”与“安静”的书写，请结合文本，分析这样写的作用。
9. 有评论认为，王占黑的小说“是在记录时代，也是在反抗遗忘”。请结合文本，谈谈你的理解。
【答案】6. D 7. B
8. ①形成鲜明对比，凸显时代变迁：“响声”象征着传统节日中的热闹与仪式感，而“安静”则反映了禁燃令实施后节日氛围的冷清，二者形成鲜明对比，突出了时代变迁对人们生活方式的冲击。
②烘托人物心理：赖老板在“安静得吓人”的环境中失眠、气急，瘸脚阿兴用戳气球制造“砰砰声”来对抗寂静，声响与安静的交替折射出人物对旧日热闹的怀念与对现实变化的无奈。
③推动情节发展，暗示故事主题：声响从消失到复现的交替过程，书写人类在时代变迁中对传统习俗的留恋，也为小说结尾增添了温情与希望。
9. ①小说以“禁燃令”为背景，展现了传统鞭炮行业在政策冲击下的衰落，折射出时代变迁中普通人生活方式的被迫改变，通过赖老板生意倒闭、阿大转型卖电子炮仗等细节，呈现了不同人群对社会变革的差异化反应，构成对社会转型期的微观写照。
②瘸脚阿兴戳破气球以延续“炮仗声”，象征着普通人对即将消逝的节日仪式感的执着追求。小说本身即是一种文学实践，通过书写被时代浪潮冲刷的小人物与旧习俗，让读者记住曾经热闹的、有“响声”的年味。
【解析】
【导语】《空响炮》以禁燃令下的市井生活切片，捕捉时代变迁里传统年味的微妙失落。瘸脚阿兴戳气球造响的结尾堪称神来之笔，把普通人对旧习俗的绵长念想写得克制动人。无激烈批判，只以淡笔写烟火，藏着对消逝生活方式的温柔记取，余味悠长。
【6题详解】
A.“自大”错误，赖老板不敢进电子炮仗主要是担心成本高、卖不动，体现的是保守谨慎，而非自大。
B.“是因为他埋怨女儿……”错误，李阿大“苦瓜脸”是因为怀念传统鞭炮带来的年味，文中并无对女儿的责备之意。
C.“想看敢在风口上作对的人会得到怎样的处罚”错误，人们跑出去主要出于好奇和“轧闹猛”（凑热闹）的心理，并非想看处罚。
故选D。
【7题详解】
B.“曲折离奇”“突转”错误。小说情节并不“曲折离奇”，而是以平实的叙事展现日常生活变迁；结尾戳气球的情节前文已有铺垫（阿兴专买小孩玩的烟花），并非“突转”。
故选B。
【8题详解】
①先找出文中“响声”与“安静”的典型场景：开篇禁燃后的寂静、赖老板失眠时感受到的“安静得吓人”，以及阿兴戳气球制造的“砰砰声”。
②分析对比作用：传统鞭炮的热闹与新规后的冷清形成鲜明对比，突出时代变迁对节庆文化的影响。
③分析人物心理：赖老板在安静中焦躁不安，阿兴用戳气球对抗寂静，表现人物对旧日热闹的留恋与无奈。
④分析情节与主题：从无声到有声的转变，既推动人群聚集的情节发展，也暗示传统习俗虽被禁止，但人们仍在寻找替代方式延续节日氛围，传递出温情与希望。
【9题详解】
①理解“记录时代”：小说以“禁燃令”为背景，真实反映了传统鞭炮行业衰落、普通人生计转型的社会现实，如赖老板生意惨淡、阿大改售电子炮仗等细节，构成时代变迁的微观写照。
②理解“反抗遗忘”：瘸脚阿兴戳破气球延续“炮仗声”，象征着普通人执着守护即将消失的节日仪式感。作者通过书写这类小人物与旧习俗，让读者记住曾经热闹的、有“响声”的年味，避免被遗忘。
③综合阐述：小说既是对特定历史时期社会生活的纪实性记录，也是对传统民俗文化记忆的主动留存与反抗遗忘的文学实践。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孝文帝即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益……尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产吾奉先帝宫室常恐羞之何以台为！”
（节选自《史记·孝文本纪》）
材料二：
甲辰三月庚午，江西行省以陈友谅镂金床进。太祖观之，谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异？以一床工巧若此，其余可知。陈氏父子穷奢极靡，焉得不亡！”即命毁之。侍臣曰：“未富而骄，未贵而侈，此所以取败。”太祖曰：“既富，岂可骄乎？既贵，岂可侈乎？人有骄侈之心，虽富贵，岂能保乎？处富贵者，正当抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲，以压众心，犹恐不足以慰民望，况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也，宜矣。然此亦足以示戒，覆车之辙，不可蹈也。”
（节选自《明太祖宝训》卷四）
材料三：
传曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”所谓德之共者，谓其敛耳目口体之淫纵，以范其心于正也，非谓吝于财而积之为利也。所谓恶之大者，谓其荡心志以外荧，导天下于淫曼也，非谓不留有余以自贫也。俭于德曰俭，俭于财曰吝，俭吝二者迹同而实异，不可不察也。吝于财而文之曰俭，是谓贪人。谚曰：“大俭之后，必生奢男。”贪吝之报也。若果节耳目、定心志、以恭敬自持，勿敢放逸，则言有物、行有恒，即不能必子之贤，亦何至疾相反而激以成侈哉？隋文帝之俭，非俭也，吝也，不共其德而徒厚其财也。富有四海，求盈不厌，侈其多藏，重毒天下，为恶之大而已矣。
奚以明其然邪？仁寿宫成，赏封德彝而擢为内史，耳目之欲，力制而不能制也；盗边粮者升以上皆斩，积聚之贪，夸富强而唯恐不丰也。是下邑穷乡铢积丝累以豪于闾井者之情，而奚足为俭哉？视金粟也愈重，则积金粟也愈丰；取之于人也愈工，而愈不忧其匮。太子勇之饰物玩、耽声色。逆广之离宫别馆，涂金堆碧，龙舟锦缆，翦采铺池，裂缯衣树，皆取之有余。而仓粟陈红，以资李密之狼戾，一皆文帝心计之所聚，而以丰盈自侈者也。只速其亡，又何怪乎？
若夫贤者之俭，岂其然哉？视金玉若尘土，锦绮若草芥，耳目不淫，心志不惑，淡然与之相忘。而以金粟给小人之欲，君臣父子相竞于义以贱利，其必不以为诲奢之媒审矣。夫唯大吝之后，乃生奢男，岂俭之谓哉？
（节选自王夫之《读通鉴论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
百金中A民B十家之产C吾奉D先帝E宫室F常恐羞之G何以H台为！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 而，表转折，与《师说》“小学而大遗”的“而”意义和用法相同。
B. 文，掩饰，与《论语·雍也》“质胜文则野”的“文”意义不同。
C. 耽，耽误，与《氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”意义相同。
D. 审，明白，与《促织》“审视，巨身修尾”的“审”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 明太祖通过剖析陈友谅因奢靡无度而招致灭亡的深刻教训，来警示自己及臣子要抑制欲望，崇尚俭约之道。
B. 《左传》认为节俭是各种美德中所共有的品质，节俭不是在财物上吝啬，而是要积聚财富作为利益。
C. 王夫之引用“大俭之后，必生奢男”的谚语，说明过度吝啬积累财富，反而会诱发子孙的奢侈放纵。
D. 隋文帝将偷盗边粮一升以上的人都处斩，王夫之认为这是一种积聚财富的做法，不仅无益，反而贻害天下。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是下邑穷乡铢积丝累以豪于闾井者之情，而奚足为俭哉？
（2）视金玉若尘土，锦绮若草芥，耳目不淫，心志不惑，淡然与之相忘。
14. 王夫之把“俭”分为“俭于德”与“俭于财”。请结合三则材料，谈谈汉文帝“辍露台”与明太祖“毁金床”的行为，更接近于哪一种“俭”？为什么？
【答案】10. CFG
11. C 12. B
13. （1）这是小县城、偏远乡里的人，一丝一毫地积累财富，以求在乡里炫耀富有的情形，哪里值得称为节俭呢？
（2）把金玉看作尘土，把锦缎罗绮看作草芥，耳目不放纵，心志不迷乱，把金钱看得很淡，几乎忘却。
14. ①二人的行为更接近于“俭于德”。
②“俭于德”指节制欲望、修养心志，是真正的节俭；“俭于财”指吝啬财富，实质是贪财。
③汉文帝因不愿耗费民财而停止修建露台，体现了他体恤百姓、节制欲望的德行，属于“俭于德”。
④明太祖毁掉陈友谅的镂金床，强调应“抑奢侈，弘俭约”，目的是以身作则匡正风气，也属于“俭于德”。
【解析】
【导语】这组文言文以“俭德”为核心议题，选材脉络清晰：先举汉文帝辍露台、明太祖毁金床两则君主俭行史实，再引王夫之史论，厘清“俭于德（真俭）”与“俭于财（吝啬）”的边界，史论结合，阐发治国修身的俭德真义，内涵深刻，兼具思想性与考查价值。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：百金相当于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，常常心怀恐惧感到羞愧，还建露台做什么呢！
“中民十家之产”是偏正短语作宾语，故应在C处断开。
“吾”是主语，“奉”是谓语，“先帝宫室”是宾语，结构完整，故应在F处断开。
“恐羞之”是动宾结构，“何以台为”是反问句，应单独成句，故应在其前断开，故应在G处断开。
故选CFG。
【11题详解】
解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.正确。都是连词，表转折。句意：没有富裕却骄傲。/小的方面则要学习，但是大的方面却放弃。
B.正确。掩饰/华美、文采。句意：在财物上吝啬却用节俭来掩饰。/质朴超过文采就会粗野鄙俗。
C.“耽，耽误”错误。都是“沉溺、沉醉”的意思。句意：太子杨勇装饰玩物、沉溺声色。/唉，女子啊，不要同男子沉溺于爱情中。
D.正确。明白/仔细。句意：他们一定不会把财富当作教导奢侈的媒介是明白无疑的。/仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长。
故选C。
【12题详解】
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
B.“《左传》认为……”错误，原文“非谓吝于财而积之为利也”是王夫之的解读，并非《左传》原意。
故选B。
【13题详解】
（1）“铢积丝累”，一丝一毫/一点一滴地积累财富；“闾井”，乡里；“奚”，哪里。
（2）“视……若……”，把……看作……；“淫”，放纵，惑乱；“惑”，迷乱，迷惑。
【14题详解】
题干给出了理论依据：王夫之的“俭于德”“俭于财”的观点。分析对象是汉文帝“辍露台”与明太祖“毁金床”的行为。两个任务：一是判断属于哪一种“俭”，二是结合三则材料分析理由。
先找“俭”的定义：“俭于德曰俭……而实异”“所谓德之共者……心于正也”“所谓恶之大者……淫曼也”，提炼出“俭于德”是节制欲望、收敛放纵，“俭于财”是吝啬财富、贪财好积。
分析汉文帝、明太祖的行为：汉文帝“辍露台”是不忍心花百姓的钱，怕愧对百姓而克制自己享受的欲望；明太祖“毁金床”是反对奢侈，以身作则，不重蹈亡国覆辙。
把行为和定义比对：两人都是节制欲望、修养德行，更接近“俭于德”。
组织答案要有一定的条理：先亮出观点，再结合材料分析。
【参考译文】
材料一：
汉文帝即位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、车驾都没有增加……曾经想建造一个露台，召来工匠计算费用，价值百金。文帝说：“百金相当于十户中等人家的产业，我奉守先帝的宫室，常常心怀恐惧感到羞愧，还建露台做什么呢！”
材料二：
甲辰年三月庚午日，江西行省把陈友谅的镂金床进献给太祖。太祖看了之后，对侍臣说：“这与孟昶的七宝溺器有什么不同？凭一张床就精巧到这种程度，其他的可想而知。陈氏父子穷奢极欲，怎么能不灭亡！”立即下令毁掉它。侍臣说：“没有富裕却骄傲，没有尊贵却奢侈，这是他们失败的原因。”太祖说：“已经富有了，难道就可以骄傲吗？已经尊贵了，难道就可以奢侈吗？人有了骄傲奢侈的心，即使富贵，又怎么能保持呢？处于富贵地位的人，正应当抑制奢侈，弘扬节俭，戒除嗜好欲望，以此来安定众人的心，尚且担心不能满足百姓的期望，何况用尽天下精湛的技艺，来满足自己的供奉呢？他招致灭亡，是应该的。然而这也足以作为警示，翻车的轨迹，不可以重蹈啊。”
材料三：
《传》说：“节俭，是各种美德中共有的；奢侈，是各种罪恶中最大的。”所谓各种美德中共有的，是说节俭使人收敛耳目口体的过度放纵，规范自己的心归于正途，不是说在财物上吝啬而积聚财富作为利益。所谓罪恶中最大的，是说奢侈使人放纵心志而被外物迷惑，引导天下人走向淫逸奢靡，不是说不留有一点钱财而使自己贫穷。在德行上节制叫作节俭，在财物上吝啬叫作吝啬，节俭和吝啬二者表象相同而实质不同，不可不明察。在财物上吝啬却用节俭来掩饰，这就是贪得无厌的人。谚语说：“过分节俭之后，必定生出奢侈的儿子。”这是贪婪吝啬的报应。如果真能节制耳目、安定心志、用恭敬来要求自己，不敢放纵，那么说话有内容、做事有恒心，即使不能保证儿子一定贤明，又何至于立刻相反而刺激他形成奢侈呢？隋文帝的节俭，不是节俭，是吝啬，没有大德而只是聚敛财富。拥有天下的财富，追求满盈不知满足，过分地聚敛财物，严重毒害天下，只是最大的罪恶罢了。
怎么知道他是这样的呢？仁寿宫建成后，赏赐封德彝并提拔他做内史，耳目的欲望，用力克制却不能控制；偷盗边粮一升以上的人都处斩，积聚财物的贪婪，夸耀富强而唯恐不丰盛。这是小县城、偏远乡里的人，一丝一毫地积累财富，以求在乡里炫耀富有的情形，哪里值得称为节俭呢？把钱粮金帛看得越重，那么积聚钱粮金帛就越来越丰厚；从别人那里剥夺钱粮金帛的方法越来越巧妙，就越不担心钱粮金帛的匮乏。太子杨勇装饰玩物、沉溺声色。杨广的离宫别馆，用黄金美玉进行装饰，制造龙舟，用锦帛作缆绳，剪彩缎铺盖池塘，撕缯帛包裹树木，都不能用尽（文帝的库存）。而仓库粮食陈腐变红，助长了李密暴戾的产生，这都是隋文帝苦心积聚，而因丰盈自我奢侈的结果。只是招致了他的灭亡，又有什么奇怪呢？
至于贤德之人的节俭，哪里是这样呢？（他们）把金玉看作尘土，把锦缎罗绮看作草芥，耳目不放纵，心志不迷乱，把金钱看得很淡，几乎忘却。用钱粮金帛来满足小人的欲望，君臣父子在道义上相互竞争而轻视利益，他们一定不会把财富当作教导奢侈的媒介是明白无疑的。只有过分吝青之后，才会生出奢侈的儿子，怎么能说隋文帝节俭呢？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
戏呈孔毅父
黄庭坚
管城子①无食肉相，孔方兄有绝交书。
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。
校书②著作频诏除，犹能上车问何如。
忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
【注】①管城子：笔。孔方兄：钱。②校书、著作：均为清闲文职。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以戏笔开篇，借代称写出清贫失意、与富贵无缘的人生处境。
B. 诗人以蛛网游珠为喻，抒发文章徒具文采、难以经世济用的感慨。
C. “犹能”二字尽显旷达，展现诗人身居清职却仍积极入世的襟怀。
D. 尾联由眼前现实转入旧日回忆，借想象之景寄寓怀友思昔的情怀。
16. 本诗以戏语写失意，尾联宕开一笔寄慨遥深。请简析全诗是如何为尾联抒情蓄势的。
【答案】15. C 16. ①开篇以戏笔点出自己以笔墨为生、与富贵无缘的清贫处境，奠定了失意的基调；
②接着以蛛网游珠为喻，感慨文章徒有文采、不能经世济用，加深了才志难伸的失意感；
③再写自己屡授闲散文职、只能碌碌无为，把对官场仕途的失望不满层层推进，推向高潮；
④前文层层郁积了对现实的失意压抑，自然引出尾联：宕开一笔转入对昔日与友人同游东湖的闲适生活的追忆，将郁积的牢骚转化为对归隐闲适生活的向往、对友人的怀念，情感含蓄深沉，寄慨遥深。
【解析】
【导语】这首戏作以自嘲笔调抒写仕途感慨。黄庭坚巧用“管城子”“孔方兄”等戏谑典故，自比寒士；又以“丝窠缀露珠”喻文章无用，暗讽时政。尾联忽转野趣，在谐谑中见超脱，在自嘲中显风骨，展现了宋诗以理趣见长的特色和诗人耿介的品格。
【15题详解】
先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。
C.“现诗人身居清职却仍积极入世的襟怀”错误。“犹能”二字是反语自嘲，此处用南朝典故：当时校书、著作一类的文职本就是闲散虚职，任职者只需要能安稳上车、会写问候“身体何如”的应酬语即可。诗人说自己屡授这类闲官，只能碌碌无为、无法施展抱负，抒发的是仕途失意的牢骚，并非旷达，也没有体现积极入世的襟怀。
故选C。
【16题详解】
题干要求分析全诗如何为尾联抒情“蓄势”，即前文如何层层铺垫、积累情感，使尾联的“宕开一笔”更具深沉感慨。
首联以“管城子”“孔方兄”戏谑自嘲，奠定清贫失意基调；颔联以蛛网缀露为喻，叹文章无用，加深才志难伸之痛；颈联写身居闲职、庸碌应酬，“犹能”暗含无奈，将压抑推向顶点。
前三联由自嘲到自伤再到自厌，郁结满腔，尾联忽忆往昔闲游，以美好反衬当下，寄寓归隐怀友之思，情感转折自然、余韵悠长。
如此，全诗通过“戏语”自嘲—比兴叹才—闲职自厌的三层蓄势，实现了尾联“寄慨遥深”的艺术效果。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“_________”，内心的挣扎痛苦体现得淋漓尽致；《阿房宫赋》中，杜牧以“_________”写出了暴政下百姓的无奈悲愤。
（2）苏轼在《石钟山记》里通过亲身考察，批判了“_________，_________”的肤浅认知。
（3）古诗文常在上下两句都用叠词来写景，使描写更生动，景物特征更突出，如“_________，_________”。
【答案】①. 吞声踯躅不敢言 ②. 不敢言而敢怒 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（暧暧远人村，依依墟里烟）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①2026年央视马年春晚，一曲《立春》以节气文化为核心、民族元素为底色，成为整台晚会的“春日序章”，也让贵州元素与立春风情惊艳全网。这首由贵州音乐团队打造的歌曲，将贵州高亢的山歌腔调与现代流行节奏巧妙融合，听感独特，令人（ ）。歌词“东风吹过玉兰花，小鱼翻身探脑瓜，虫儿醒来说着悄悄话”，既呼应了立春“东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰”的物候特征，又藏着贵州大地的烟火与诗意。网友热议，称这不仅是一场听觉盛宴，更是一次文化的寻根之旅。歌曲传递出的蓬勃气韵，恰如立春之意，唤醒了人们心中对美好生活的向往。
②立春，是二十四节气之首，寓意着新的轮回已然开启，闭藏的冬日悄然结束。“立，建始也；五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至”，，至此，风和日暖、万物生长的春天即将到来。在贵州这片神奇的土地上，立春的意味尤为独特。当第一缕东风越过苗岭，雷公山的云雾开始变得柔软，蛰伏于喀斯特洞穴深处的虫豸，正用最缓慢的脉博响应着地气的萌动。贵州的山水不仅是地理坐标，更是情感寄拖，这不仅是自然的苏醒，更是文化基因的共震。
③春晚舞台的展示，让更多人关注到了贵州的节气文化，也让传统民俗在现代语境下焕发生机。当现代旋律响起，那欢快的音符仿佛带着泥土的芬芳，连空气里都弥漫着新茶的清香。这种表达既实现了二十四节气文化的传承与创新，也让更多人领略到贵州大地的春日浪漫与深厚底蕴。传统与现代交汇中，贵州正以独特的文化姿态，讲述中国春天的故事，让古老的节气智慧在新时代绽放光芒。
18. 填入文中第①段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 耳目一新B. 心旷神怡C. 回味无穷D. 赏心悦目
19. 将下列诗句填入文中画横线处，最恰当的一项是（ ）
A. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开
C. 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
D. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来
20. 第②段文字中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21. 第③段画波浪线的句子使用了通感的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。
22. 文中第①段的歌词将立春物候转化为生动意象，兼具科学性与文学性。请仿照这种表达方式，结合立秋“凉风至、白露生、寒蝉鸣”的物候特征，创作三句歌词。要求：意象鲜明，语言生动，音韵和谐。
【答案】18. D 19. C
20. 脉博→脉搏
寄拖→寄托
共震→共振 21. 本句中“现代旋律、欢快的音符”属于听觉感受；“泥土的芬芳、新茶的清香”属于嗅觉感受。作者将听觉上的音乐美感，转化为嗅觉上的清新香气，实现听觉与嗅觉的互通，构成典型的通感。生动形象地写出《立春》旋律清新自然、充满乡土气息的特点，让抽象的音乐变得可感可闻。
22.
凉风拂过竹篱笆，露珠凝在叶尖挂，寒蝉轻唱着秋话。
【解析】
【18题详解】
A.耳目一新：听到的、看到的都换了样子，感到很新鲜，符合歌曲听感独特的语境。
B.心旷神怡：心情舒畅，精神愉快，契合歌曲带来的美好听觉感受。
C. 回味无穷：比喻事后越想越觉得意味深长，可用于形容歌曲动人。
D.赏心悦目：指看到美好的景色而心情愉快，侧重视觉感受；而文段语境是听歌曲，属于听觉，用在此处对象不恰当。
故选D。
【19题详解】
语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。横线前是对立春节气的解释，强调春木之气始至、冬日结束、春天将至，需要一句紧扣立春、节气更替、草木感知春意的诗句。
A.“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”侧重春风吹拂、柳叶萌发，描写仲春景色，与“立春伊始”的语境不符。
B.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是雪景，并非春天，直接排除。
C.“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”意为节气回转、年末冰霜渐少，春天一到草木最先感知，精准对应立春时节冬去春来、万物萌动的特点，与上下文衔接最紧密。
D“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”描绘春意极盛、繁花盛开的景象，属于盛春，不符合立春“刚开始回暖”的语境。
故选C。
【20题详解】
“搏”指跳动、搏动，“脉搏”是动脉的跳动，与动作有关，用提手旁“搏”；“博”是广博、渊博，与跳动无关。
“托”有托付、依托之意，“寄托”指把理想、情感等放在某人或某物上，用“托”；“拖”是拖拉、拖拽，词义不符。
“振”侧重振动、振作，“共振”指共同感应、振动，用“振”；“震”多指震动、震惊，多用于剧烈晃动或心理震撼，此处不适用。
【21题详解】
先明确通感定义，再划分句子中不同感官类型，指出感官挪移方式，最后从意境、情感、艺术效果三方面分析作用，语言简洁不冗余。
答题步骤：
①点明手法：该句运用通感，将不同感官互通。
②分析构成：把音乐、音符等听觉感受，转化为泥土、新茶的嗅觉体验。
③说明效果：让抽象旋律具象可感，营造清新生机的意境，增强感染力，体现传统与现代融合的美感。
【22题详解】
结合第①段的歌词的创作特点，创作需紧扣立秋三候，将“凉风、白露、寒蝉”的自然景象转化为鲜活意象。语言要清新流畅，兼顾画面感与韵律感，既要体现节气特征，又要符合歌词的抒情性与节奏感。
答题步骤：
①定位物候：提取“凉风至、白露生、寒蝉鸣”三个核心要素，确定每句歌词的描写对象。
②构建意象：为每个物候搭配生动意象，如凉风可关联“拂袖”，白露可联想“凝珠”，寒蝉可描绘“低吟”。
③润色语言：采用对仗或叠词手法，使句子音韵和谐，兼顾科学性（贴合物候）与文学性（意象生动）。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
——陶行知
真正的坚守，不是守住炉灰，而是传递火种，让星火不灭。
——《人民日报》
改变这片土地的，从来就不是奇迹，而是一代代中国人的创造和坚守。
——《伟大的连接》
作为当代青年，以上材料引发你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
传火种以续文明，创未来而改山河
陶行知说，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。《人民日报》告诉我们，真正的坚守不是守住炉灰，而是传递火种。《伟大的连接》则道出，改变这片土地的从来不是奇迹，而是一代代人的创造和坚守。三句话共同指向一个道理：创造与坚守本是一体，青年人的使命，就是在日常中既做创造者，也做传火人。
创造并非天才的专利，而是每个人都可以参与的日常实践。陶行知打破创造的神秘感，指出真正的创造不一定是惊天动地的发明，而是在自己的岗位上把事情做得更好一点。上海有位公交车司机徐斌，开了二十多年车，发现乘客上车常被台阶绊倒，便自己动手设计了一款带坡度的活动踏板，并申请了实用专利，后来在全市推广。他没有改变世界，但改变了一辆公交车的安全细节。这就是“人人可创造”的生动注脚。当我们不再把创造看作遥不可及的事情，每个人都能在自己的位置上成为创造者。
真正的坚守不是被动地守着旧物不放，而是主动让有价值的东西活下去。坚守不是守住炉灰，而是传递火种——炉灰是没有温度的死灰，火种是可以继续燃烧的希望。浙江有位年轻的古籍修复师汪帆，她不仅修复古籍，还花了七年时间寻访全国各地的古纸，亲手抄纸、做纸样，最终写成《寻纸》，让失传的造纸技艺重新被看见。如果她只是把书补好放回书架，那就是守炉灰；但她把技艺传了下去、写了出来，这就是传火种。坚守的价值，正在于让火种不灭，让后人还能接着烧下去。
最动人的图景，是一代代人在创造与坚守的交织中，共同改变着这片土地。从来没有什么一夜之间的奇迹，有的只是无数普通人日复一日的创造和坚守。2020年，北斗三号全球卫星导航系统正式开通。这项工程的背后，是三十万科研人员坚守的二十六年。二十六年间，有人从青丝熬成白发，有人从青年干到退休。每一颗卫星的发射，都是一次创造；每一次数据的校准，都是一次坚守。它们叠加在一起，才有了中国人自己的导航系统。没有哪一个人是“奇迹”的全部，但每一个人都是“连接”的一环。这片土地的改变，从来就是这样一点一点“磨”出来的。
“改变这片土地的，从来就不是奇迹。”这句话值得每个当代青年反复咀嚼。我们不必等待一个惊天动地的机会，也不必奢望一蹴而就的成功。我们可以在每一天的学习中多问一个为什么，在每一件小事上多想一步怎么做，把自己的那一环扣紧、传稳。当无数个平凡的创造和坚守连接在一起，这就是改变最大的力量。
