2026.5

本试卷共10 页，150 分。考试时长150 分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1－5题。

材料一

联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。

中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。

伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。

当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。（取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章）

材料二

非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。

视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。

当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。

首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。

其次，AI 辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。

最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI 模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI 在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。

总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。

（取材于王斌、董筱的相关文章）

1．根据材料一，下列关于非物质文化遗产的表述不正确的一项是（3分）

A．非物质文化遗产指那些为社会所广泛认同的各种文化表现形式。

B．非物质文化遗产也指那些与非遗文化表现形式相关的实物和场所。

C．中国非物质文化遗产也是中华民族传统文化的重要的组成部分。

D．中国非物质文化遗产具有明确的与中国特点相适应的多样化样貌。

2．根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（3分）

A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。

B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。

C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。

D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。 

3．根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（3分）

A．传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。

B．在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。

C．AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。

D．非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。

4．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（3分）

A．中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。

B．中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。

C．非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。

D．非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。

5．结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。（6分）

中国非物质文化遗产（中国非遗）
中国非遗的特点	数量众多、体量巨大、②
①	观念层面：传承性、活态化、③
举措层面： ④ （以非遗视觉符号的活态传承为例）	路径优势	突破静态保护困局
⑤	稀释文化意义
赋能方式	文化情境嵌入的高保真采集
⑥
参数化规则驱动的智能再创造

二、本大题共5小题，共18分。 

阅读下面文言文，完成6－10题。

材料一

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”（取材于《左传・僖公二十四年》）

材料二

居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。嚣尘滞虑一扫而空，心开目明。晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，要切狠戾，有市人之所不忍为者，而介之推独超然处众纷之外。是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。

虽然，盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误后世。凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。然则介之推之失，其可不别白以警后世乎？

推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。今既不得禄而为此言，则是借正义以泄私怨耳。推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后，吾固疑推之不主于理，而主于怨也。以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，推母之言也。推自谓：“且出怨言，不食其食。” 其母亦曰：“盍亦求之？以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？

推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵，从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。文公之赏狐、赵，固滥而可责也。君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。今推既咎文公之滥赏，又咎文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。（取材于吕祖谦《东莱博议・介之推不言禄》）

6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）

A．不亦诬乎/诬：诬陷

B．尤而效之/尤：指责

C．推安所逃情乎/逃：回避

D．固滥而可责也/滥：过度

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．而二三子以为己力/嚣尘滞虑一扫而空

B．罪又甚焉/焉用文之

C．亦使知之/推尤诸臣之贪功

D．以志吾过/其可不别白以警后世乎

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．介之推不言禄，禄亦弗及

介之推没有主动请求封赏，封赏也没有给到他的身上

B．下义其罪，上赏其奸

臣下把触犯法律当作正义，君主奖赏那些邪恶的作为

C．其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也

人们陷入沉迷以致不能识别错误的原因，都是被自己仰慕的人或事改变了

D．吾是以知推之言，特借理而逞怨也

我根据这些情形来推敲他说的话，感觉他是特意借着阐释常理来表达怨恨

9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．材料一以对话逐层展开，在简明的叙事之中，刻画了介之推形象中的突出特点。

B．材料一写晋文公封赏从亡众臣，意在反衬介之推不言禄这一举动的高洁与可贵。

C．材料二以世人对盗跖、伯夷的不同态度和不同结果，提醒人们要有自己的判断。

D．材料二认为，介之推未获封赏而借义泄怨，他选择离开晋文公有其狭隘的一面。

10．介之推“不言禄”而“隐”，与《论语》中“天下有道则见，无道则隐”的认识可以形成关联。对“介之推不言禄”这一段史实中的介之推，材料一和材料二有着不一样的评价。请结合具体内容，就不同评价及其形成原因作简要分析。（6分）

三、本大题共5小题，共30分。 

阅读下面诗歌，完成11－13题。（共12分）

水龙吟•过南剑双溪楼辛弃疾

举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀^①下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨^②。

峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧^③，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？

【注】①燃犀：传说东晋温峤在牛渚矶燃犀角窥见水中异怪。②惨：此处指狠毒。  ③高卧：指陈登事。陈登字元龙，传说他看不起不能忧国的客人许汜，就“自上大床卧，使客卧下床”。

11．下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）

A．“我觉”几句写周遭事物，从感觉入手，为全词营造了空旷清冷的意境。

B．“峡束”几句写峡谷中江水过高楼，翻飞却又收敛，诗人不由心生感慨。

C．“冰壶凉簟”反映出归隐生活的舒适惬意，蕴含着一种笑看兴亡的豪迈。

D．“问何人”几句，以船帆卸了、船缆系住的场景，暗示主战主张的尴尬。

12．下列有关理解和赏析，正确的一项是（3分）

A．“举头西北浮云”，宣示一种一旦得令即可收复失地的英勇气概。

B．“月明星淡”，包含着对有志于筹划推进北伐抗金的人才的期待。

C．“燃犀下看”，借燃犀角照见水中怪异来表达对外界神力的期待。

D．“元龙老矣”，借陈登典抒发年事已高却还未能施展抱负的感慨。

13．有学者评价辛弃疾这一作品时说：“气魄极雄大，意境却极沉郁。”请结合具体诗句，谈谈你对这一评价的理解。（6分）

14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（8分）

（1）辛弃疾描绘“斗牛光焰”，苏轼也曾在《赤壁赋》中以“斗牛”入文，写夜游赤壁的所见：“少焉，，。”

（2）用典常常有言约而旨远的效果。李商隐在《锦瑟》中运用典故写物我难辨、理想迷茫的两句是：“，”。

（3）数字入诗，有时也可以帮助营造意境，表达情感。像柳永在《望海潮》中用“有三秋桂子，”写杭州的繁华，而姜夔在《扬州慢》中用“，尽荠麦青青”写扬州的清空。

（4）对于“仁”与“智”，《论语》中不仅有“智者乐水，仁者乐山”的论断，还有其他经典表述，比如：“，，勇者不惧。”

15．阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。（10分）

贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。

众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。

（1）这里写的是一个场境，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。（5分）

（2）节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。（5分）

四、本大题共4小题，共18分。

阅读下面文章，完成16－19题。

幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天

先说一说梅花吧，说晚了，梅花就落尽了。

正月里的这一天，我开车自南阳至湖州，傍晚了，直奔铁佛寺看梅花。

铁佛寺的梅花，名闻江南，六瓣，比寻常五瓣梅，多一瓣心香。那一尊铁佛，更喜欢梅花香。春天里半月梅花香，足够铁佛愉悦一年。

这古寺，前身是唐代的开元寺，明代迁建于此地，一尊宋代铁佛随行，遂更名“铁佛寺”。两棵梅树，在一百多年前，由野外移植于观音殿旁。四季沉默，盛花期只有数天。短暂的美，更惊心动魄。类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语^注。

再说铁佛。她宽厚，谅解我先去看梅花、说梅花，然后才迈进观音殿。

站在一尊北宋铁佛前，心身一震。在各地寺庙里，看过许多佛像，木佛、银佛、玉佛、铜佛、金佛、泥佛等，一概温润、闪亮、精致，有贵族气。在敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，那些佛，神采高旷，俯瞰人烟，与尘世的距离似乎更远。

这铁佛，高逾两米，站在地面而非悬崖般的高台上，仅比常人略微出挑，让香客不至于太自卑。微垂眼睛，聆听来者的祈愿。一身的铁，收敛光芒，色调郁郁苍苍，有容纳一切悲伤的宽阔。衣饰和发髻说明，这一尊铁佛是女性。湖州铁佛的女性特征，使她像一位农妇、母亲，从野外带回莲藕、鱼虾或土豆。满身疲惫，在孩子面前低下头，听他们说着伤心的话、期求的话。

我喜欢她的手势：双手轻拢胸前，好像在相互揉搓以活络经脉，接下来，将点燃灶火、烹制餐饭。既往所见的佛，手势缤纷，有表演性，离舞台近，离灶台远。

“人间佛”的概念，鲜明体现于这一尊湖州铁佛。佛性、佛心，就是母性、母亲的心。有母亲、母爱在，一个人就有退路、有前景，而不至于孤穷四望。

长廊边，摆一张桌子，放一叠小册子、若干急救药品，一个短发、素颜、青棉裙的女子，坐旁边守着。翻小册子，我看见刊印的赵孟頫抄录苏轼《梅花诗》拓片，黑底白字，似铁佛落梅花。“白发思家万里回，小轩临水为花开”“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊”……赵孟頫六十岁的手迹，借苏轼句子抒情，心中的哀意悔意，更深了吧。

三十三岁，宋室后裔赵孟頫被十五年前建立的元朝选中，别湖州，赴元大都任职，蒙羞受辱。不久，称病还乡，在书画中消磨岁月。五十七岁，再度蒙召北上，“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”。六十六岁，因妻亡而脱身还乡；六十九岁离世，葬于德清，缺乏梅花落那样的安然。

赵孟頫，号“松雪”。“松”“雪”与“梅”，三个汉字，都让他羞惭。也许，写它们一次、画它们一次，就是一次自我映照与救赎。

铁佛寺办刊物封面上的“普觉”两字，是赵孟頫手迹，楷体，雄浑，弃去一贯的清雅书风。“普觉”，让普遍的人获得觉悟，去觉悟普遍的一切，很难，却又很必要。书写者心情如何，我约略能体会。那样才华横溢的一个人，却额头隐隐刺字，终生坐在无形的囚牢里。

苏轼爱梅花，其言其行，也自然而然如梅花，开就开，落就落，无所挂碍，远离颠倒梦想。赵孟頫追慕这一位北宋前贤，因此才会临摹其画像，书写其梅花诗。

铁佛寺的梅花，出现太晚了。苏轼只能通过我看一看，再想想他自己写梅花的那些句子。苏轼之前，颜真卿在湖州履职五年，常来开元寺，与诗僧皎然、茶圣陆羽，同坐共饮。他在人间出现得早，不会看到这铁佛和梅树。其创造的“颜体”，正大雄强，也是一种人格范式，笔锋如刀锋凛凛向敌，向着内心的隐疾。

赵孟頫临过颜真卿，在颜体面前，不安吗？

此刻，在铁佛边、梅花下，怀想那些古人，有所思。我不知自己身上，有几分颜真卿、苏东坡们的光亮，又有几分赵孟頫的黯淡。

幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心。

长廊下，那女子给我说了铁佛寺诸多旧事。她常来做铁佛寺义工，“求心安”。人性相通，我的不安，大抵上就是她的不安，轻重深浅不同而已。

再来铁佛前，告别。铁佛与那两棵梅树，隔一扇圆窗，有砖雕的仙鹤图案作为装饰。能听见窗外观花人的声腔，铁佛微笑了。人间的一切喜悦，都让佛心安，因为，她是母亲。

我刚在南阳过罢春节，陪母亲二十余日。她名字中有“梅”字。八十六岁了，拒绝与我小弟住一起：“自己能动，自在。”独居于一套公寓，买菜、做饭，洗衣、拖地，在旧笔记本上写回忆录，想到哪里写哪里，天马行空。“一些事，我不说，你们都不知道了，像没那些事一样。小事，细细想，也是大事。”母亲说得深刻。

眼前，这一尊湖州铁佛，永远年轻，让站在她面前的人，恍惚回到少年，有了继续朝前走的脚力和勇气。

梅花落尽，那两棵梅树，虬枝壮干，像铁塑的佛，像劳动后的农妇，忘记了自己的美。

（取材于汗漫同名散文，有删改）

【注】偈语：佛经里的话语。

16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）

A．有容纳一切悲伤的宽阔/容纳：包容、接纳

B．手势缤纷，有表演性/表演性：缺乏生活的真实感

C．就是自我映照与救赎/映照：映射、审视

D．想到哪里写哪里，天马行空/天马行空：佳句信手拈来

17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A．在作者看来，铁佛用朴素的方式给人温暖和实在的安全感，称得上一尊人间佛。

B．写“长廊边”的女子，有结构上的串联与过渡作用，也有借以深化主题的作用。

C．文中有时将梅与铁佛并置，因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致。

D．文章最后一段用两个比喻，巧妙地将作者对梅花、铁佛与母亲的情感融为一体。

18．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。（6分）

类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语。

19．文中说，“幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。（6分）

五、本大题共3小题，共66分。

20．语言基础运用（共6分）

①词元（Token）是人工智能大模型处理信息的最小计量单位，无论是用户的提问，还是AI生成的一段代码，最终都要被拆解成词元来完成运算。②进而，词元调用量是衡量AI模型活跃度和产业价值的关键指标。③词元调用量越高，意味着模型被使用得越多，创造的实际价值也越大。④截至2026年3月，我国日均词元调用量已超过140万亿，相比2024年初的1000亿增长了1000多倍，相比2025年底的100万亿，三个月时间又增长了40%多。⑤日均词元调用量的显著加强，表明我国的人工智能发展进入了快速增长。

（1）下列说法不正确的一项是（3分）

A．第①句中标点符号的使用都正确。

B．第②句中“进而”应改为“因此”。

C．第③句划线的两个分句应该对调。

D．第④中“截至”不可换为“截止”。

（2）第⑤句中有两处语病，请作修改并将改正后的句子抄写在答题卡上。（3分）

21．微写作（10 分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。

（1）面对高三繁重的学习任务，有学校明确要求各班中午统一预留半小时休息时间。对此，同学们反应不一，请分享你对这一举措的看法。要求：观点明确，理由充分。

（2）假如高一有同学在留言板提问——语文课本学习与高考有何关系？请你编辑一段回复信息，表明你的认识与建议。要求：语言得体，条理清晰。

（3）请以“雨的随想”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。

22．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。

（1）古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。

请以“博与约”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。

（2）关于“拙”，很多时候都会与“巧”对着说。有一种说法叫“宁拙毋巧”，强调的是“拙”的本真与可贵；还有一种说法叫“拙中藏奇巧”，宣示的是“拙”的精诚与智慧。

请以“守拙”为题，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

语文答案及评分参考2026.5

一、（本大题共5小题，共18分）

1．（3分）A

2．（3分）B

3．（3分）D      

4．（3分）C

        5．（6分）

①中国非遗的保护；②历史悠久且传承不绝；③创新性；④应用数字技术；⑤潜在问题；⑥AI辅助的文化逻辑解析。

评分参考：六空，每空1分，意思对即可。

二、（本大题共5小题，共18分）

6．（3分）A

7．（3分）D

8．（3分）D

9．（3分）B

10．（6分）答案示例：

①材料一认为介之推不满于上下相蒙的现实而隐，是“无道则隐”的善人，值得人们推崇。②材料二认为介之推心怀私怨而去，算不上真正的归隐，值得后人反思。③两则材料作出不同评价的原因在于对介之推的“怨”理解不同：材料一认为怨的是天下无道；材料二认为怨的是封赏不均。

评分参考：三个要点。每个要点，2分。意思对即可。

三、（本大题共5小题，共30分）

11．（3分）C      

12．（3分）D

13．（6分）答案示例：

①词作表达抗金期待时，想象奇伟雄健豪放；而在关注现实时，文字低徊压抑无奈。②词中有奇伟的想象，像“倚天万里须长剑”，写渴望获得倚天长剑杀敌抗金，报国豪情气魄宏大。③词中也有眼前所见，像“峡束苍江对起”，写江水飞过高楼被山势束缚无法奋飞，隐含着报国之志惨遭打压的悲愤沉郁。

评分参考：三个要点。每个要点，2分。意思对即可。

14．（8分）

（1）月出于东山之上 徘徊于斗牛之间

（2）庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃

（3）十里荷花 过春风十里

（4）知者不惑仁者不忧

评分参考：每空1分。答案中有多字、少字、错字、别字，则该空不得分。

15．（10分）

（1）（5分）略

评分参考：片段选取合理并概述得当，3分；特点分析，2分。合乎情理即可。

（2）（5分）略

可以从虚实相生、点面结合、综合应用描写方法等方面任选一个，结合原文并展开分析。

评分参考：答问体现出虚、实，点、面，综合，2分；分析，2分；语言表达，1分。

意思对即可。有其他合理答案，酌情给分。

四、（本大题共4小题，共18分）

16．（3分）D

17．（3分） C

18．（6分）答案要点：

①将梅花盛开与修行者一生的悟得相类比，突出梅花盛开带给人的震撼力之强；

②用凝练而有张力的语言，传达出对艰苦过程与绚烂结果之间关系的深刻思考；

③用短暂花期与永恒觉悟对照，表达作者对梅花所蕴含的惊心动魄的美的礼赞。

评分参考：三个要点。每个要点，2分。意思对即可。

19．（6分）答案要点：

①铁佛代表宽厚包容的母性力量，能够给予人继续朝前走的脚力和勇气；

②梅花代表一种绚烂至极的美，能够激励人为收获美而付出艰苦的磨砺；

③纸墨代表艺术与精神的寄托，能够帮助人在陷入困顿的时候获得救赎；

④春天代表希望与等待，能够让人在世事无常中对美好总会再来充满信心；

⑤铁佛、梅花、纸墨、春天能安顿人的心灵，作者对生活中的这些拥有抱持感恩态度。

评分参考：五个要点。每个要点，2分，答出三点给6分。意思对即可。

五、（本大题共3小题，共66分）

20．（1）（3分）C

（2）（3分）答案示例：

日均词元调用量大幅增长，表明我国的人工智能发展进入了快速增长阶段。

日均词元调用量大幅增长，表明我国的人工智能发展出现了（实现了）快速增长。

评分参考：两处语病。指出一处并正确修改，2分；指出两处并正确修改，得3分。

21．（10分）略

22．（50分）略

【文言文参考译文】

材料一：

晋文公封赏跟随他流亡的臣下，介之推没有主动请求封赏，封赏也没有给到他的身上。介之推说：“献公的儿子有九位，如今只有国君在世。惠公、怀公没有亲附之人，国内外都背弃了他们。上天不想灭绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的，不是现在的国君又会是谁呢？上天作了这样的安排，可那些人却把这当作自己的功劳，难道不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且被称作盗贼，何况贪取上天的功德把它当作自己的功劳呢？臣下把触犯法律当作正义，君主奖赏那些邪恶的作为，上下互相蒙蔽，我实在难以与他们共处了！”

介之推的母亲说：“你为何不也去求取封赏？这样到死，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“指责别人犯错却又去效仿，罪过就比他们更加深重了。况且我已说出怨恨的话，就不会再去吃他的俸禄。”母亲又说：“那也让国君知道你的想法，怎么样？”介之推回答说：“言语，是自身的文饰。我即将隐居，哪里还用得着文饰？如果那样作，就是追求显达了。”母亲说：“你真能这样吗？我和你一起去隐居吧。”于是母子二人隐居起来，一直到他们离开人世。

晋文公寻找他们的踪迹，没有找到，就把绵上作为介之推的祭田，说：“用它来标示我的过失，表彰那些善人。”

材料二：

身处世人争名逐利、竞相钻营的环境之中，却发现旷达隐逸超脱世俗的举动。喧嚣尘俗与郁结思虑一扫而空，顿觉心明眼亮。晋文公返回晋国即位之初，随行臣下争相邀功，行事凶狠急切，其中包括一些连市井之徒都不会狠心去作的事情，唯独介之推超然置身纷争之外。难怪百世之后，听说介之推处事态度的人依旧深为所动赞叹不已。

虽然如此，盗跖一类的恶俗不足以误导后世，而伯夷一类的高洁反而容易形成误导。人之常情，既然厌恶一个事物，内心就会对它心存戒备；人们陷入沉迷以致不能识别错误的原因，都是被自己仰慕的人或事改变了。既然如此，介之推的过失，怎么能不辨别清楚用它来警示后世呢？

介之推指责群臣贪功，他的话未必不对；但他说话的出发点，却是不对的。倘若晋文公拿封赏给他，他拿这些话作为推辞封赏的理由，即便这些话不完全合乎情理，介之推仍然称得上耿介之士。可他是在没有得到封赏之后才说出这番话，那就是借正义之名发泄私人怨恨。介之推的话不是在封赏之初说的，而是在自己未获封赏之后说的，我因此迷惑的是，介之推说的话并非主要依据事理，而是主要取决于他内心的怨恨。判定介之推的过失在怨恨，不是我的话，而是他与他的母亲的原话。介之推自己说“且出怨言，不食其食”，他的母亲也说“盍亦求之？以死谁怼”，母子之间的真实心思全然显露，介之推根本没有回避的余地！

如果介之推真认为随行流亡之臣不该得到封赏，那么狐偃、赵衰是从亡之臣，他自己也是从亡之臣。如果都不获封赏，那就是同样对待。可是文公只封赏狐、赵，那就是过度封赏，理应被指责。国君根据常理对待我，我就安于常理和他相处，怨恨为什么会出现呢？自己为什么要去隐居呢？是和非不能同时存在：封赏合理，不封赏便是错；封赏不合理，不封赏便为对。如今介之推既指责文公过度封赏，又抱怨自己未获封赏，这合乎人情吗？我由此知道，介之推的话，不过是借阐释常理来发泄个人怨恨罢了。