其实，木炭的使用历史可以追溯到公元前1500年的古埃及，他们曾使用木炭净化油脂。印度古籍《苏仕鲁塔本集》中，也记载有木炭过滤水的案例。不过，当时真正的“活性炭”还未诞生，使用的还是普通木炭，其吸附能力较今天使用的活性炭相差甚远。“熏烤几日亦称材，且把能为试一回”，从粗糙的木炭到高效的活性炭，人类对材料的探索，正是这样一次次尝试与改进的历程。

“一味黑时犹有骨，十分红处便成灰”，活性炭的本质是一种经过特殊处理的碳材料。明代《天工开物》记载烧炭工艺时提到“火候过则烬”，这也体现了活性炭在烧制过程中的关键——控制热解与活化过程的平衡。一般来说，现代工艺中，活性炭的生产分为两步：首先，将原材料经过高温热解（隔绝空气加热）形成初级碳结构；随后，对其进行关键操作“活化”——通入水蒸气或化学物质，在其内部和表面“凿刻”出错综复杂的孔道结构。

活性炭在活化过程中形成的孔隙赋予了其优异的吸附性能。这些丰富的孔隙结构让活性炭拥有了极其惊人的比表面积（内部孔道展开后的总面积），一茶匙优质活性炭的表面积甚至能接近一个足球场！

同其他吸附剂类似，活性炭根据形态可分为粉末活性炭和颗粒活性炭。1927年，一家自来水厂因原水苯酚污染导致加氯后产生氯酚恶臭，人类首次采用粉末活性炭进行应急处理。随后的1930年，全球首个颗粒活性炭吸附池建成，专门用于饮用水除臭。

活性炭的孔隙可以按照尺寸分为三类：孔径小于2纳米为微孔，孔径在2～50纳米为中孔，孔径大于50纳米为大孔。活性炭中一般大孔占比很小，大部分作为吸附质分子的通路。中孔和大孔在多数情况下类似，也是作为吸附质的通路。微孔一般被认为是决定吸附量的主要结构。

活性炭技术历经百年发展，从最初的应急除臭，到今日的定制化除污，核心逻辑始终围绕孔隙调控与表面功能化。未来，活性炭在污染物深度净化方面将愈发重要，其发展既是材料科学的突破，也是与环境工程的智慧融合。

（摘编自黄鑫《中国古代早有“活性炭净水系统”》）

材料二：

在自然界和工业生产中，吸附现象应用广泛，如混合物分离、微量金属提取、污水净化等。在吸附过程中，固体称为吸附剂，被吸附的气体或液体称为吸附质。

吸附质通过范德华力（分子间的作用力）被吸引到吸附剂表面。对于多孔固体（如活性炭），微孔的孔壁间距极窄，两侧孔壁的吸附力场会相互叠加，使吸附质分子在极低压力下即可将微孔空间填满，这一过程称为微孔填充。依靠范德华力发生的吸附，统称为物理吸附。

与之相对的是化学吸附。化学吸附依靠吸附质与吸附剂表面原子之间形成化学键，涉及电子转移或共享，因此化学吸附只能是单层——吸附质和吸附剂必须直接接触，它们之间才能形成化学键。而物理吸附由分子间弱引力主导，可以形成多层堆积。究竟发生物理吸附还是化学吸附，取决于吸附剂表面的反应性、吸附质的性质、温度和压力等因素。

物理吸附的分子在吸附剂表面所处的状态也值得注意。经典理论认为，在某些条件下，被物理吸附的分子仅失去了垂直于表面的运动自由，仍可在表面二维方向上自由移动，可被看作“二维气体”。不过，大多数情况下，被吸附的分子与表面结合较为牢固，运动的自由度更低。

此外，吸附剂表面的非均匀性是普遍存在的。许多吸附剂具有复杂的晶体结构、几何形貌和化学成分，这导致表面各处对吸附质的吸引能力并不相同。对于以大孔、中孔为主或无孔的光滑平面吸附剂，这种表面非均匀性对吸附行为影响很大；而对于微孔吸附剂，非均匀性更主要来自孔径大小和孔道形状的差异——微孔越小，孔壁力场叠加越强，吸附能力也越大。

可见，活性炭看似简单的吸附能力，背后是微观力场、孔隙结构和物质特性协同作用的复杂过程。正是这种吸附原理，让活性炭既能应对生活中的异味去除，又能在水质净化、废气处理等专业领域发挥不可替代的作用。

（摘编自黄振兴《活性炭技术基础》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．材料一明朝晚期浙江永嘉某净水系统平面图显示，水经由陶制水管流入，流经五个水池，分阶段得到净化，最后排出。

B．结合材料一图文可以发现，剖面图中的净水池主要用沙石瓦砾、木炭作为过滤材料，其主要优势是节省了净水的时间。

C．材料一引用“一味黑时犹有骨，十分红处便成灰”的诗句，描述了活性炭烧制的关键，也包含其在现代工艺中的两个步骤。

D．材料二指出，许多吸附剂的表面各处对吸附质的吸引能力不同，其表面的非均匀性则完全源于孔径大小和孔道形状的差异。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A．材料一多处引用典籍，介绍了活性炭净水技术从古到今的发展，体现了材料科学的进步和人类探索自然的智慧。

B．材料二先界定吸附剂、吸附质等关键概念，再介绍两种吸附类型，最后分析吸附剂非均匀性，逻辑层次清晰严谨。

C．材料二对比分析物理吸附与化学吸附的特点，凸显了化学吸附净水的优势，可为材料一的应用场景提供理论支撑。

D．材料二用“二维气体”来形象描述被物理吸附的分子只能在吸附剂表面运动的特殊状态，符合科普文的特点。

3．根据原文内容，对下面文段的分析和评价，不正确的一项是（3分）

清代章穆在《调疾饮食辨》中记载：“取泉水或河水，贮之大缸，置静室阴凉处，待其澄澈，去其泥滓，然后可用……以新瓦罐贮水，内投灶下烧透硬炭数块，亦可澄浊。盖炭质松、多细孔，能吸取秽滓也。”

A．“待其澄澈”是静置沉淀以净化水质的方法，与后文木炭吸附的方式原理相同。

B．“烧透”指高温烧制木炭，类似现代工艺高温处理原材料形成初级碳结构这一步。

C．章穆指出木炭“质松、多细孔”是其具有吸附力的原因，符合现代科学认知。

D．章穆的方法适用于古代个人小规模的日常净水场景，缺乏更为精准的控制。

4．小明阅读完材料一，对活性炭的孔隙结构产生了一个疑问，通过检索找到材料二，解决了疑问。他的疑问可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）

5．沸石是一种多孔晶体结构的矿石，沸石粉末主要利用范德华力进行吸附。某矿区尝试使用沸石粉末作为吸附剂来吸附某气体，但所用沸石粉末的微孔大多被杂质堵塞，导致吸附效果不理想。请结合材料，提出几条可能的改进建议。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

光明行——盲人张喜平的一天（节选）

许海涛

凌晨五点四十分，马王村还在沉睡。张喜平准时醒来，摸到床边的衣服，一件件穿好——秋衣、衬衫、外套，都是梅梅给他买的。他摸索着走进院子，墙角并排放着两只担笼，里头塞满金黄的麦草。他蹲下身，伸手探进鸡笼，摸到温热的鸡蛋轻轻取出，一五一十码进担笼，每个担笼六七百个鸡蛋，蛋间垫着厚实麦草。一百八十斤的重量，他挑起扁担，稳稳当当出了院门。

六点整，302路公交首班车到站。司机小刘远远看见那个熟悉的身影——矮个子，两只担笼一前一后，一根灰色塑料管儿探着路。他故意多停几秒。张喜平摸到车门，右手抓住门边，左手稳住担笼，右脚踏上台阶，担笼微微倾斜；右脚踩实，左脚跟上，担笼偏过来卡在台阶边沿。放下第一个担笼，转身摸到第二个，稳稳提上来。车厢里有人惊呼："爷爷，你看不见，这活你咋做得了？"张喜平没回头，嘴角一动。他摸到靠窗座位，把两只担笼并排放在身前，坐下，①吁一口气。

车到王寺站，小刘喊：“张师傅，准备下车。”张喜平应一声，解开绳结重新系好，抓住担笼系站起身，一步一步往门口挪。后门打开，他按自己节奏，右脚探到台阶沿慢慢落下，左脚跟上，担笼平移。落地站稳，他把担笼放在路边，耳朵朝向路中间——612路公交的刹车声，他听得出来，比别的车闷一些。

612路司机冯师傅特意把后门对准他。张喜平左手担笼右手塑料管儿，人和担笼并排上车。他摸到座位，放好担笼，掏出爱心卡贴一下，这才坐下伸腿眯一会儿。车上有人小声议论：“这就是马王村那个卖鸡蛋的盲人？”“是哩，天天这个点儿，雷打不动。”

眯着眼，他想起了三十多年前的事。那时他二十出头，常去新旺村收鸡蛋。那天清早刚进村口，就听见一阵细碎哭声——像月子里娃，哭声一抽一抽，嗓子都哑了。他循声摸过去，摸到一堆柴草跟前，伸手探到软乎乎一团。是娃，裹着碎花布小褥子。他抱起娃四下喊：“谁家的娃？”没人应。巷子那头有人出来，接过娃看了看，念给他听包袱里压的纸条：“第一个见到娃的好人，这就是你的娃，求求你，养活她！”

②张喜平抱着娃站了半天。回到家，他把娃递给母亲。母亲急得直跺脚：“你抱了娃，往后咋娶媳妇？”他说：“不娶了，我养活她。”他又去找麦绒嫂。麦绒嫂一看，啧啧两声：“喜平，你咋把这摊事揽上身了？”张喜平把娃递过去：“嫂子，你教我咋养。”麦绒嫂接过娃，解开衣裳，奶头往娃嘴里一塞，娃立马不哭了。张喜平站在一旁，耳朵听着吮吸声，脸上露出少见的笑。那个娃取名梅梅。后来梅梅上学、读大学、结婚成家，而今有了两个“光葫芦”。他还在卖鸡蛋。

八点半，612路到钟楼站。张喜平挑起担笼，走进回坊。洒水车刚过，空气里有股湿土的味道。他一声接一声吆喝：“卖鸡蛋嘞——新鲜的鸡蛋嘞——”商户们听见声音，纷纷招呼。牛羊肉泡馍馆的老马要了五十个，他一个一个码进筐里，收钱找零。有女博士微信付款一百元，她买的鸡蛋只需七块。他大声嚷嚷：“钱给多了，多了，快回来！”女博士已走远，他攥着手机急得直跺脚。旁边卖凉皮的嫂子劝他：“人家好心多给些，你就收下嘛。”他摇头：“那不行，该多少是多少。”曾有郭总想要资助梅梅上学，他坚决摇头：“梅梅是我的娃，我供她上学天经地义，不能要别人的钱。”他总想着，自己接受了太多热心的帮助，交警见他过马路，快步上前扶住他的胳膊；修车的老彭趴在地上，给他修车轱辘，分文不收；北京来人不留姓名，送他一套五千多元音响……

午后两点，日头正毒。他在洒金桥一家泡馍馆门口歇脚，掏出自带的馍——几十年从不在外头吃饭。泡馍馆老板端过一碗热汤，递到他手上。他接过来就着汤吃馍。有人问起他为何要捐献遗体，他放下碗说：“人么，要知道好歹，要有来有往。人家对我好，我也得对人家好。国家对我好，我也得对国家好。我这一辈子，眼睛看不见，啥贡献也做不了，死了把身子捐出去，让医生做研究，也算尽一份心。”

傍晚七点，夕阳西斜，回坊上空飘起炊烟。担笼空了，他开始收拾。回坊的朋友们跟他道别：“张师傅，明儿见！”“路上慢些！”③他笑着点头。等车的时候，他听见旁边有人打电话，说着说着笑起来，他也跟着笑。

八点，他回到马王村。推开家门，高喊：“妈哎，我回来了！”

母亲八十六岁，坐在院子里，听见声音就站起来。女儿梅梅在灶房烙韭菜盒子，听见动静忙探出头。他说：“先见我妈。”走到母亲跟前，蹲下，握住母亲的手，哈一口气暖暖。母亲问：“今儿顺当不？”他说：“顺当很，早早儿卖完了。”梅梅端过烙好的韭菜盒子，他接过来咬一口，满嘴生香。院子里那棵老杏树在晚风中轻摇，绿叶间绽露青涩的小杏儿。

当被问及“若早知此生艰难，还愿来吗”，他答：“来哩！④我的命，我认！就算提前知道是这样的人生，也要来好好走一遭。人活一世，草木一秋，总要活出个样子来。”

（有删改）

文本二：

非虚构写作的“向下”与“向上”（节选）

李敬泽

非虚构写作需要“向下”扎根——沉入生活肌理，贴着人物的呼吸去写；也需要“向上”提纯——在凡俗日常中发现光，在卑微处境中看见尊严。

《光明行》的可贵在于找到恰如其分的叙事距离。作者没有“俯视”同情，也没有“仰视”拔高，而是选择“平视”。非虚构写作的最高境界，不是告诉读者“这个人有多苦”或“这个人有多好”，而是让读者看见：一个普通人，如何用日复一日的坚持，把自己活成一道光。

（有删改）

6．下列对文本一中画横线句子的理解，正确的一项是（3分）

A．①处“吁一口气”，既写出了张喜平提担笼上车的费力，又表现了他对车厢里旁人议论的不以为然。

B．②处“抱着娃站了半天”，表现了张喜平的两难抉择，一则是他对孩子的怜爱，一则是自己生活处境的艰难。

C．③处张喜平的两次“笑”，表现了他卖完鸡蛋后的轻松愉悦，和他对自己一天辛劳付出的自得与自豪。

D．④处“我的命，我认！”是张喜平关于人生的回答，虽然语气无奈，但也能看出他对现实的接受。

7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．文章以“光明行”为题，隐喻盲人张喜平活出了自己的人生，也讴歌了其他平凡人的热心关爱所展现的文明之光。

B．文章结尾部分描写傍晚时分的院子，老杏树轻摇，绿叶间青涩的小杏儿绽露，这象征了时光的流逝与生活的循环。

C．文章以时间为序，从“凌晨五点四十”写到晚上“八点”，强调精准的时间节点，体现了盲人张喜平的生活节奏。

D．文章采用全知视角，描写主人公张喜平和其他次要人物的言行，既拓展了叙事广度，也便于呈现时代的整体风貌。

8．文中画波浪线部分两次描写张喜平登上公交车的情形，详略有别。请结合文本简要分析这样安排的好处。（4分）

9．文本二指出，《光明行》的可贵在于“选择‘平视’”。请结合文本一说说“平视”的内涵。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

冬，车驾北征，议者皆言宜速取幽蓟^①，齐贤上疏曰：“方今海内一家，朝野无事。关圣虑者，岂不以河东^②新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳？臣愚以为此不足虑也。自河东初下，臣知忻州，捕得契丹纳米典吏，皆云自山后转般^③以授河东。以臣料，契丹能自备军食则于太原非不尽力然终为我有者力不足也。河东初平，人心未固，岚、宪、忻、代未有军砦^④，入寇则田牧顿失，扰边则守备可虞。及国家守要害，增壁垒，左控右扼，疆事甚严，恩信已行，民心已定，乃于雁门阳武谷来争小利，此其智力可料而知也。圣人举事，动在万全。百战百胜，不若不战而胜。若重之慎之，则契丹不足吞，燕蓟不足取。自古疆埸之难，非尽由敌国，亦多边吏扰而致之。若缘边诸砦抚御得人，但使峻垒深沟，畜力养锐，以逸自处，宁我致人，此李牧所以用赵也。所谓择卒不如择将，任力不如任人。如是则边鄙宁，边鄙宁则辇运减，辇运减则河北之民获休息矣。民获休息，则田业增而蚕绩广，务农积谷，以实边用。且敌人之心固亦择利避害，安肯投诸死地而为寇哉？”

（节选自《宋史·张齐贤传》）

材料二：

夫三王以善治为功，五侯以善备为功，七国以善战为功。战者，至凶事也；功者，至美利也。究凶事而邀美利，此三王所以不为，而五侯所以不愿也。夫天下有不忘战之臣，有好战之臣。此二者，功同而实大异，名似而事不侔也。是故不忘战之臣，多虑而有备；好战之臣，贪进而寡忧。多虑有备者，清外而实内；贪进寡忧者，多事以虚国。是故不忘战之臣，恒恐天下之有变，而己无全策；好战之臣，惟恐天下之无变，而己不有功。不忘战之臣，恒静而致安；好战之臣，恒扰而生祸。是故睹显福者必思隐祸，临近利者必图远害。功归于臣，而实弗被于国者，明主之所不贵也。

（节选自何景明《大复集·功实篇第六》）

【注】①幽蓟：幽州与蓟州的并称。②北宋至道三年（997）置河东路，治所为太原府（今山西太原市）。③转般：漕运的一种。④砦：同“寨”，营垒。

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

契丹能自备A军食B则于太原C非D不尽力E然F终为我G有者H力不足也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．举，兴起、发动，与《孔雀东南飞》“莫令事不举”的“举”意义不同。

B．鄙，边远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。

C．诸，之于，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”意义不同。

D．被，及、施及，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”意义相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．从张齐贤的奏疏中可以看出，当时宋朝基本统一天下，朝廷内外太平无事，但幽州、蓟州仍在契丹控制之下。

B．河东刚刚平定时，人心不稳，契丹屡屡侵扰宋朝边地，后来又为蝇头小利，与宋朝在雁门关阳武谷发生争战。

C．古代圣君把施行善政、完善武备当作自己的功绩，不愿通过攻城略地、武力占有的方式求取丰厚的利益。

D．好战的臣子往往缺乏长远的忧虑，贪图进取，希望天下发生变故，自己借机建功，因而给国家带来祸患。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）民获休息，则田业增而蚕绩广，务农积谷，以实边用。

（2）此二者，功同而实大异，名似而事不侔也。

14．材料二提到“不忘战之臣，恒静而致安，材料一中的张齐贤可谓“不忘战之臣”，其奏疏内容是如何体现“静而致安”的？请结合材料简要分析。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面两首宋诗，完成15～16题。

和沈立之留别二首（其一）^①

苏轼

而今父老千行泪，一似当时去越时。

不用镌碑颂遗爱，丈人清德畏人知。

怀鄱阳^②

王十朋

一别鄱阳岁及期，夔门又见食瓜时。

自惭政拙无遗爱，安得民心有去思^③。

【注】①此诗作于熙宁五年（1072）沈立之离杭州知州任时，此前沈立之担任越州知州。②王十朋曾任饶州知州（州治在鄱阳），作此诗时已调任夔州知州。③原注：“同官有录民谣见寄。”

15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．苏诗标题中的“留别”即“留诗而别”，指诗人临行前留诗赠予送别者。

B．苏诗一、二句跳跃性很大，“一似”巧妙勾连起沈立之今昔的离任场景。

C．王诗以平实的叙事开篇，交代了离开鄱阳的时间，暗含时光飞逝之感。

D．王诗前两句写自己在鄱阳、夔门两地转徙为官的经历，表现仕途艰难。

16．两首诗在评价朋友或自己时都提及“遗爱”，蕴含的情感态度同中有异。请结合诗歌简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）一位摄影爱好者在江边取景，被眼前水天澄净、月色皎洁的夜景打动，不禁想起张若虚《春江花月夜》中的名句：“________________，________________。”

（2）当一项决策招致非议与排斥时，决策者需从义、理等角度考量，正道无悔。王安石《答司马谏议书》的“________________，________________”两句便表达了这一观点。

（3）在中国的传统文化中，“天下”是一个承载着宏大叙事的关键词，许多古代文人以此展现了非凡的格局与胸襟，例如“________________，________________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18～22小题。

①尽管口头传说对人类的某些知识的传承具有顽强的生命力，但比起传抄来，传说毕竟因其形式自身的不稳定性、不牢靠性和非记录性，（甲），用鲁迅先生的话说就是“独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后”。在中国科技史、音乐史、文学史等领域有很多的事例和遗憾，如唐人一些精妙的乐曲及演奏方式，因依靠传说而不是传抄的形式流传，到了宋代便“失传”了。而唐诗，既依靠传说（歌唱或传诵），又依靠传抄，并且主要是传抄。因此，到了宋代，有代表性的诗人及其作品大都流传下来了。为了避免文献失传的悲剧不再重演，促使我们必须高度重视并善于利用“传抄”。

②传说的不稳定性还体现在口头文本复制过程中很容易引起原文本的“失真”，“□□□□”的典故极形象化地说明了这个问题。《吕氏春秋·察传》所谓“数传而白为黑，黑为白。故狗似獲，獲似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣”，则是传说引起文本“失真”的极端表现。从版本学意义考察，传抄也有“失真”，但一般说来没有传说那么严重。

③这里，“传抄”概念是广义的，既指最简单地个别手抄，也指大规模地机器抄写（刷）。传抄的手段或工具的不同，对于文献的流传效用大不一样。

④任何手段或工具的传抄，都离不开一定的物质载体。在中国古典文献学史上，古典文献的载体和传抄形式发生了几次划时代的质的变化。（乙）：甲骨时代→金石时代→简牍时代→缣帛时代→纸张时代→电子时代。文献的物质载体形式的演变有一种趋势特征，就是从坚硬、厚重走向柔软、轻薄；从缓慢、笨重走向迅速、轻便；从固定、有形走向多变、无形。

18．在文中括号处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。（4分）

19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

20．下列填入文中方格内的成语，最恰当的一项是（3分）

A．道听途说B．无中生有C．三人成虎D．沐猴而冠

21．请结合上文，给“传抄”下一个定义，不超过60字。（3分）

22．文中画波浪线的句子，具体而清晰地说明了文献物质载体形式的演变。请简要分析。（4分）

三、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

本试卷语言文字运用的材料表明，传抄对于文献流传极为重要。人工智能时代，信息可以无损复制，云端可以实现永久存储。然而，一个值得深思的问题是：永恒存储，是否就等于真正的传承？

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【其他试题推荐】试题精选：深圳市2026高三最后冲刺语文试题、答案详解

试题推荐：Z20+浙江名校联盟高三三检试题及答案详解

语文试卷参考答案

一、阅读（35分）

（一）阅读Ⅰ（19分）

1．A（3分） 2．C（3分） 3．A（3分）

4．疑问：孔隙结构为何能让活性炭拥有优异的吸附效果？/孔隙结构是通过什么原理吸附污染物的？

理由：①材料一仅从比表面积等角度说明活性炭的吸附能力，未对微观吸附原理进行阐释；

②材料二补充了范德华力作用、微孔填充机制、物理吸附与化学吸附的区别等内容，详细分析了污染物如何被孔隙结构吸附的原理。

5．①改进工艺，优化沸石粉末的微孔结构，以减少杂质影响，增强吸附能力。

②替换吸附剂，改用吸附能力更强的其他吸附剂。

③在物理吸附不理想的情况下，尝试加入化学吸附，采用化学与物理吸附相结合的方式作业。

（二）阅读Ⅱ（16分）

6．B（3分） 7．B（3分）

8．①详写主人公登上302路公交时从摸门、稳担笼、抬脚到转身提第二个担笼的动作过程；略写登612路，仅用“人和担笼并排上车”一笔带过。

②详略结合，既交代了盲人挑担乘车不同于常人的不便，也写出了主人公的熟练与习以为常，彰显人物的从容。

③先详后略，避免了情节的重复，体现了叙事的节奏与章法。

9．①不俯视人物，不刻意渲染盲人身份的苦难与悲情，把张喜平当作一个真实、平常的普通人来写。

②不拔高人物，通过日复一日的生活小事，在平凡中展现人物的善良与尊严，让读者看见一个普通人如何在卑微处境中活出自己的价值。

③把生活的不易、人生的重大转折蕴藏在客观、克制的笔触中，客观呈现生活、表现人物。

（三）阅读Ⅲ（22分）

10．BEH（3分） 11．D（3分） 12．B（3分）

13．（1）百姓得到休养生息，那么农业就会增产，养蚕纺织就会发展，致力农耕积累粮食，来充实边境的用度。（4分）

（2）这两种臣子，功绩看似相同而本质大相径庭，名号看似相近但具体情况却不同。（4分）

14．①静而致安，指反对战争、不倚仗武力，思虑深远，充实国力，使百姓安定。

②河东刚刚平定，人心不稳，张齐贤反对此时急于攻取幽蓟，主张不战而备。

③张齐贤建议选任良将，把守边境要害，充实边防，与民休息，实现边境安宁。

（四）阅读Ⅳ（9分）

15．D（3分）

16．相同：都表达了对爱民惠民，为官一任、造福一方的追求。

不同：苏诗借此高度赞颂友人沈立之不求虚名的清德。

王诗是自谦之辞，并非真的无德政惠及百姓，而是表达了一种自省的态度。

（五）名篇名句默写（6分）

17．（1）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

（2）度义而后动，是而不见可悔故也

（3）示例一先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

示例二安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

示例三天下云集响应，赢粮而景从。

示例四三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

示例五周公吐哺，天下归心。

二、语言文字运用（18分）

18．甲：很容易导致知识失传

乙：这些载体形式分为以下几个时代

19．修改为：为了避免文献失传的悲剧重演，我们必须高度重视并善于利用“传抄”。

20．C（3分）

21．“传抄”是指借助一定的物质载体，通过手抄或机器印刷等手段对文献进行复制，以实现保存和流传的方式。

22．①从质地、效率、形态三个维度分别介绍，分类清晰。

②用双音节词概括不同阶段的特点，对比鲜明，准确具体。

③运用三个“从……走向……”的句式，形式工整，让说明更清晰。

三、作文（60分）

【范文】

存之以形，传之以心

古时文献典籍，依托笔墨传抄、口耳相授，在岁月流转中历经波折、薪火绵延。传抄有讹误、留存有损耗，却让文脉在人为求索中生生不息。步入人工智能时代，数字技术打破了传统传播的桎梏，信息得以无损复制、云端得以永久存储，万千典籍、千年文脉尽数收纳于虚拟空间。但静默的数字存档，从来不等同于鲜活的文明传承。我辈青年当明晰：存储是文脉留存的载体，唯有躬身践行、入心践行，方能实现真正的文明赓续。

云端存储，为文明存续筑牢有形根基，是传承不可或缺的先决条件。在纸张稀缺、战火频仍的古代，无数古籍珍本、先贤智慧因岁月侵蚀、战乱损毁悄然湮灭，后人只能在残篇断简中窥探过往文明的微光。而今人工智能的普及，让文化传承突破了时空与载体的限制。四库全书、敦煌遗书、历代碑帖尽数数字化存档，无需纸笔传抄，便可实现永久留存、全民共享。这种无损、永续的数字存储，最大限度保全了文明的完整形态，避免了文脉断层的遗憾，为后世触摸历史、研习经典搭建了最坚实的平台。可以说，数字存储让文明有了“永存之形”，为传承提供了无限可能。

然形存不等于神续，冰冷的数据存储，终究替代不了有温度的人文传承。存储是静态的留存，是文字、图像、数据的简单复刻；而传承是动态的赓续，是理解、认同、践行的深度浸润。云端数据库中，古籍文字清晰完整，却只是一串冰冷的编码；千年文脉静静陈列，若无人品读、无人体悟、无人践行，便只是沉睡的历史碎片。古时文人墨客伏案传抄、潜心研读，不仅是复刻文字，更是在笔墨流转中体悟先贤思想，在反复诵读中内化文化精神。这种带着思考、温度与坚守的人为接续，才是传承的核心要义。反观当下，不少人坐拥海量数字资源，却浅尝辄止、束之高阁，只知存储收藏，不求深耕体悟。空有永恒的信息留存，却无文明精神的吸纳践行，所谓传承，不过是一纸空谈。（应鸣阅读与写作原创资料）

真正的传承，是以数字存储为基，以青年躬行为翼，让古老文脉焕发时代新生。时代赋予我们数字赋能的便利，也赋予我们赓续文明的使命。青年作为时代最鲜活的力量，不必再困于典籍稀缺、传播受限的困境，更应跳出“存储即传承”的认知误区，让静态的数字资源转化为动态的文化生命力。我们可以依托数字云端博览群书、溯源文脉，在海量史料中读懂中华文化的博大精深；更要跳出屏幕与数据，深耕经典、感悟内核，将先贤的智慧、民族的风骨、文化的底蕴内化于心、外化于行。从品读古籍经典涵养文化底气，到创新表达方式传播传统文化；从坚守文化根脉坚定文化自信，到立足时代沃土赋能文脉新生，皆是青年传承的应有之义。