【精选精编试卷】2026年山东青岛市中考语文临考预测卷最后一卷

【精选精编试卷】2026年山东青岛市中考语文临考预测卷最后一卷

一、积累运用

阅读下面文段，完成下面小题。

“骁腾有如此，万里可横行。”古人眼中，马是《周易》“乾”卦的化身，代表至阳至刚、自强不息，象征着光明、力量与希望。许多英雄豪杰，都与马有深厚羁拌。项羽的乌骓，跳江殉主，忠诚不弃；关羽的赤兔，矫健神速，陪关羽过五关、斩六将、千里走单骑；刘备的的卢，危急时刻载着刘备跃过檀溪，救其性命。

中国人爱马，究其原因是因为马恰恰彰显着中华民族开拓进取、自强不息精神的缘故。马不甘平庸，渴望奔跑与远方，无论前路多艰难，都勇往直前。马，能负重致远、跋山涉水，无论历经多少风雨，都默默耕耘。因此，马倍受中国人青睐，其艺术形象跃然于丹青墨卷，镌刻于青铜玉石，流淌于诗词歌赋，成为经典的文化符号。

1．文段中加点字词的读音和书写，正确的一项是（）

A．羁拌B．载（zǎi）C．倍受D．镌（juān）

2．填入文段中画横线处的成语，最恰当的一项是（）

A．安分守己B．孜孜不倦C．任劳任怨D．自强不息

3．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，不改变原意，将修改后的句子写在答题卡相应位置。

二、文言文阅读

阅读下面文言语段，完成下面小题。

景公禄^①晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬^②女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾^③其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”公曰：“是则可矣虽然君子独不欲富与贵乎？”晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身；安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰：“君商渔盐，关市^④讥^⑤而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”

（选自《晏子春秋》，有删改）

【注】①禄：封赏。②饬：同“饰”，装饰。③疾：厌恶、憎恨。④关市：集市。⑤讥：查问。

4．下列对文中词语的理解，不正确的一项是（）

A．“晏子辞曰”的“辞”与《木兰诗》中“旦辞爷娘去”中的“辞”，意思相同。

B．“吾君好治宫室”的“治”和《诫子书》中“险躁则不能治性”的“治”意思不同。

C．“又好兴师”的“好”和《论语》“知之者不如好之者”的“好”，意思相同。

D．“竭其财”中“竭”和《孟子》中“苦其心志”的“苦”，都是使动用法。

5．下列对文中词语的理解，不正确的一项是（）

A．“景公禄晏子以平阴与槀邑”中“以”与“故临崩寄臣以大事也”中“以”，用法相同。

B．“民之力敝矣”中“之”和“吾妻之美我者，私我也”的“之”，用法不同。

C．“安国而度家”中“而”和“杂然而前陈者”中“而”，用法不同。

D．“寡人无事焉”中的“焉”和“三人行，必有我师焉”的“焉”，用法相同。

6．下列对文本内容的分析和理解，不正确的一项是（）

A．本文采用对话的方式，批评了景公的错误做法，阐明了晏子的政治主张。

B．齐景公随意赏赐身边大臣，失去老百姓的支持，是一个刚愎自用的人。

C．晏子看到君主大兴土木、沉迷享乐、轻易兴师，百姓困苦，因此拒绝封赏。

D．晏子的建议让齐国国力大增，大国认为齐国安定，小国也不再担心齐国侵犯自己。

7．下面的句子有两处需要断句，请在答题卡上选涂对应项，多选不得分。

是则A可矣B虽然C君子D独不欲E富与贵乎

8．将下面句子翻译成现代汉语。

（1）婴闻为人臣者，先君后身。

（2）若此三言者，婴之禄，君之利也。

9．文段中对话体现了晏子朴素的以民为本思想，请结合文本内容谈谈你的认识。

三、综合性学习

下图是唐代画家韩幹名作《照夜白》，描绘了唐玄宗坐骑“照夜白”被拴于木桩的瞬间，玄宗称此画为“天下第一神品”。

10．美术课上，老师和同学们欣赏此画后展开了如下讨论，请将内容补充完整。

老师：“照夜白”通体雪白，能照亮黑暗，日行千里，乃马中极品。仔细观察这幅《照夜白》，你看到了怎样一匹马？

同学甲：这匹马虽然被拴在木桩上，却________________（外形特点）。

同学乙：它被绳子拴着，但一点也不温顺驯服，展现出_______________的精神状态。

老师：观察得好。画家不仅画出了马的外形，更画出了它的精气神。这匹“照夜白”，何尝不是唐朝豪迈精神的写照呢？

11．请以画中马的口吻写一段内心独白，抒发它被拴于桩上的心境与志向，50字左右。

四、诗歌阅读

阅读下面宋诗，完成下面小题。

题方寺丞西重山瀑布亭^①

宋·刘克庄

与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。

似嫌甲第施朱戟^{②，别筑茅亭俯碧湍}。

龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。

平生粗有登临胆，今日凭高立未安。

【注释】①此诗是诗人为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是好友方寺丞所建。②戟：显贵门前的仪仗。

12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联交代与客人一同探寻瀑布源头，描绘山间雨势迅猛景象，暗示探寻艰辛。

B．朋友似乎厌弃豪华府邸的威严，于是在山水间另筑茅亭，可以俯瞰碧水湍流。

C．古诗文中形容瀑布多用“素练”，本诗却与众不同地使用“龙怒”和“雹寒”。

D．尾联中的“平生”与“今日”形成反差，对比中鲜明流露出诗人的情感态度。

13．结合诗歌内容，分析颈联与尾联是如何表现西重山瀑布之“湍”的。

五、默写

14．根据原文默写

（1）许浑的《咸阳城东楼》中写诗人登高望远，愁思满怀的句子是：“一上高城万里愁，____________。”

（2）李贺《雁门太守行》中的“_________，塞上燕脂凝夜紫”用鲜艳的色彩表现了紧张悲壮的战斗场面。

（3）范仲淹的《渔家傲·秋思》中写将士们思乡又渴望建功立业的矛盾心理的句子“_________，_________”。

（4）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表现坚韧不拔的意志，与常人“借酒消愁”形成对比的诗句是“_________，_________”。

（5）诸葛亮在《诫子书》中的“_________，_________”常被人们用作“志当存高远”的座右铭。

六、积累运用

15．下列关于名著内容的分析，不正确的一项是（）

A．《经典常谈》按照经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”。

B．《钢铁是怎样炼成的》中保尔的伟大主要表现在驰骋疆场，骁勇善战。

C．《红星照耀中国》中贺龙因“农民大屠杀”事件而毅然加入共产党。

D．《水浒传》中，血溅鸳鸯楼后，武松逃亡中得到了张青、孙二娘的帮助。

七、整本书阅读

16．阅读下面的选文，回答问题。

那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，疯狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫。

（节选自《西游记》第七回）

有人说，孙悟空在“大闹天宫”时是无所畏惧的英雄，在“西天取经”路上却常向唐僧低头、向神仙求助，变得“软弱”了。你是否同意这一观点？请结合孙悟空在“大闹天宫”和“三调芭蕉扇”中的表现，谈谈你的理解。

八、现代文阅读

阅读下面文章，完成小题。

同学们从《湖心亭看雪》和《次北固山下》中发现，“舟船”联结了人与自然。小文进一步整理了如下材料，并进行了研究。

材料一：

①舟船作为一种重要的交通工具，与人类的生活息息相关。同时，舟船作为一种独特的意象，满载着人类的志趣情感和文化精神。

②在一系列以舟船作意象的诗文中，《太平御览》中晋枣据的《船赋》这样概括舟船的品性：“虽载沉而必浮”“似君子之淑清”“外质朴而无饰”“不偷安以自宁”，所以它能深入历代文人的心灵世界，与他们各异的境遇、心境相遇，生发出多样的情感内涵。舟不仅启迪了人类的思想，也丰富了人类的诗情。历代文人名士，对舟船情有独钟。他们要是对现实生活不满，想遁世隐逸，耽乐于山水之间，多半是买舟而往。唐代张志和自称烟波钓徒，作《渔歌子》五首，那位身披蓑衣，头戴箬帽的垂钓者和柳宗元《江雪》诗中的寒江独钓者，堪称千古一绝。可以说，历代文人士大夫对山水林泉的怀恋，对仕途的担心，对社会的不满，往往化作对舟居渔父生活的憧憬。舟承载着人生的欢乐与快意、痛苦与无奈、失落与遇合朝我们缓缓驶来，它是历代文人止泊心灵的场所。舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的意象，从世俗走向艺术，从实用走向审美。

（选自《生命本体的诗意接近——论中国文人的舟居情结》，有删改）

材料二：

①“古者，观落叶以为舟”，舟船的发明灵感，来自远古时期的人类对浮力的观察和应用。20世纪70年代，余姚河姆渡遗址发现了六支木桨和一具黑陶独木舟模型，证明7000年前的先民已掌握了原始的造船技术。汉代时，船帆已得到广泛使用，桨、碇等属具也已有完备的配置。三国时期的船不仅体型大，且已开始使用多桅多帆。至宋元时期，船舶技术已高度完善，不单有了升降舵和多副舵的运用，还以游碇稳定船身。泉州后渚港出土的南宋木船，是方艄、高尾、尖底的福船类型的海船，其多重板船壳结构也凸显了造船工艺的先进。

②明永乐三年，历时28年的“郑和下西洋”揭开了序幕。宝船是郑和船队中最大的海船，“长四十四丈四尺（约151.8米），阔一十八丈（约61.6米）”，船体长宽比控制在2.46左右，以避免因船身过长而在印度洋的惊涛骇浪中发生断裂；船舵采用升降式，可以根据需要调整舵叶入水深度。不仅如此，船舵既是宋代流传下来的平衡舵，又是明代新发明的开孔舵，这样既能够保持舵效，又使得操舵更加轻便。船的两舷和艇部设有桨，使之便于在狭窄水域航行，这在世界造船历史上都是领先的。可以说，很长时间内，中国的造船技术都保持在世界顶峰水平，直至清代实行海禁政策，对外海上贸易受到极大压制时，才逐步落后于西方。

（摘编自何国卫《行舟致远扬帆丝路》）

材料三：

①3月11日，自然资源部发布的《2025年中国海洋经济统计公报》显示，2025年我国海洋船舶工业全年实现增加值1811亿元，比上年增长25.1%，以修正总吨计的新承接海船订单量、海船完工量和手持海船订单量国际市场份额均持续超过50%，国际市场份额已连续16年居全球第一。2023年至2025年我国造船完工量、新接订单量和手持订单量三大指标数据如下表所示。

2023年至2025年中国造船业三大指标统计表

（数量单位：万载重吨占比：占世界市场份额）

②值得注意的是，我国各有关单位加快技术创新，提升了在绿色海事技术与装备领域的竞争力，推动了航运造船的低碳转型。新接绿色动力船舶订单占国际市场份额连年增长，至2025年底增长至69.2%，海洋船舶工业大型化高端化成效显著。

（整理自《人民日报》等报刊）

17．小文对材料中“舟船”的理解，与材料相符的一项是（）

A．历代文人名士对舟船情有独钟，主要是因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸。

B．宋元时期，船舶开始使用多桅多帆、升降舵和多副舵，并以游碇稳定船身，技术已高度完善。

C．明永乐三年，郑和船队的宝船的船舵既是宋代流传下来的平衡舵，又是明代新发明的开孔舵。

D．我国加快技术创新，绿色动力船舶手持订单占国际市场份额连年增长，2025年底达到69.2%。

18．小文根据材料进行了以下推断，不合理的一项是（）

A．舟船意象的内涵与造船业的发展密不可分，造船技术进步影响了舟船意象的情感表达。

B．舟船所承载的情感往往与历代文人的经历、心境相关，是他们止泊心灵的场所。

C．宋元时期，我国船舶技术已高度完善，明代中国的造船技术处于世界顶峰水平。

D．我国造船业三大指标（以修正总吨计）2025年占世界市场份额均超50%，连续16年全球第一。

19．读了小文的材料，你的小组觉得除“舟船”之外，“桥”也值得研究，于是借鉴小文的思路，整理了关于“桥”的材料。请你代表小组在班级汇报你们所整理的各则材料的主要内容。

阅读下面的文章，完成下面小题。

搬家^【注】

①买到船票后，家里就忙起来了。妈整天在收拾东西，除了吃饭很少见到。阿乙已经两三天没梳头，穿梭似地走出走入，拖鞋嗒啦嗒啦街上都听得见。阿三满头流汗，袖子挽得高高的，忙着捆东西。

②廊下箱子堆叠成山，堂屋里的条案和床用麻袋包裹了，靠墙摆着，像一艘船。

③“喂，谁来坐船？”婉儿爬上靠墙的家具喊。

④“来，我们爬山去！”青儿爬到廊下的箱子堆上喊。

⑤枝儿坐在门槛上，手里摆弄着一个拣来的破碟子，浅浅的恰好给她的大花鸡装水喝。

⑥婉儿和青儿过来拉她。枝儿手里的瓷碟掉在地上，乓的一声。

⑦“打破什么了？”妈跑出来说。

⑧“这群小猴儿，简直要拆房子了！出去。”阿乙张开两臂赶小鸡一样催促着。

⑨枝儿弯腰拾地上的破瓷片。

⑩“太太，她还有只大花鸡呢，也带走吗？”阿乙忽然问。

⑪“不带走。”妈淡淡地答。

⑫“妈，我带大花鸡走。”枝儿坚定地说，“把它放在我的小竹篮里，我自己提着，三叔叔说我可以这样带着上船。”

⑬“竹篮子盛不下你的大花鸡，傻孩子。”

⑭“轮船上带不了活东西，带猫狗还要买票呢。”阿乙说。

⑮“给它也买一张票。”

⑯“鸡没有票卖呢。”阿乙哼了两声。

⑰“她还有一箱鸡蛋呢。”

⑱“都吃了吧，那宝贝带起来可麻烦了。”阿乙说。

⑲“好孩子，鸡和鸡蛋都不能带，船上人查出来要拿走的。”妈正色说。

⑳“我不给他们！”枝儿急得脸红了。

㉑“不给，他们把你也带走，那你就永远回不了家！”阿乙的话把枝儿吓着了，永远回不了家，见不了妈，婉儿，青儿……还有四婆也不能见。她脸上退了红，渐渐变成青白。

㉒“枝儿，你不舍得宰大花鸡，就送人吧，你要送谁？”

㉓“送给四婆。”枝儿立刻答道。

㉔四婆喜欢枝儿。她是个老婆子，一个人住在祠堂后面的小房子里。有时儿子回来给她钱，她就买鱼肉做许多菜，让枝儿一同吃。枝儿喜欢四婆，天天吃过早饭就到四婆家，给她喂鸭子，喂完赶鸭子下塘，坐到塘边钓小鱼给鸭拌食。给四婆拿东西，解开乱了的线团，穿缝衣针。四婆要做菜，她帮着择菜……饭好了不等四婆让，她早把自己一份碗筷整整齐齐地摆桌上了。

㉕枝儿要去北京了，四婆会难过吗，枝儿没想过。四婆呢，也没提过，只昨天枝儿替她穿针时，忽然叹一口气说，“枝儿，你去了北京，没人给我穿针了！”

㉖“你喊我，我就来了。”枝儿坦然答道。

㉗“去了北京就不容易来了！”

㉘“你喊我一定来。青儿说北京就在山后面，你在山上大声叫我，我会听见的。”

㉙“没这样容易，小宝贝！”四婆接过针线，也不做活，拉了枝儿的手到塘边看鸭子去。

㉚今早，枝儿抱着那箱鸡蛋，阿三抱着大花鸡，去四婆家。进了门，阿三掷下大花鸡就走。枝儿把鸡蛋给四婆，说：“这些蛋都是她生的，你说可以孵几个小鸡？”

㉛“一个蛋孵一个小鸡，”四婆数着蛋，“一五，一十……有十七个小鸡。”

㉜嗯——一群小鸡，像绒球，白的，黑的在地上跳来跳去；这些绒球长着小腿小脑袋，尖尖的小嘴，珠子似的眼睛，可爱极了！枝儿眼前浮现的是日前在伯娘家看到的小鸡。

㉝“这些小鸡也会变大鸡吗？”

㉞“好好喂它就会长大，这个鸡买来时没这么大吧？”

㉟“不，很大的，买来那天就下了一个蛋。四婆，你看，这擦了胭脂的就是。这些蛋上面都叫阿三写了名字，这是婉儿，这是青儿……”枝儿一个个指着说，“这孵出来的一点小的鸡，会下多小的蛋儿啊？哦，下的就是那回吃的鸽子蛋吧。”

㊱“鸽子蛋是鸽子下的。小鸡长大才下蛋呢。”四婆说着盖了箱子，放在盛菜的柜子里。

㊲“你们明天一定走吗？”

㊳“妈说一定走。今晚伯娘叫我们去吃饭，连阿乙、阿三都要去。”

㊴四婆沉吟了一会，说，“今晚我给你们送些菜吃。”大花鸡这时正在太阳下慢腾腾走来走去，地上一团滚圆的可爱影子跟着动。

㊵伯娘家的菜真不少，盘子挤着碗儿，满满的一大圆桌。孩子们肘子碰肘子地嚷着要鱼要肉。正吃得热闹，阿齐说，“四婆送菜来了。”

㊶“四婆真是破费，这碗鱼就花钱不少了，还有那一大盘得宰两只鸡吧。”伯娘说。

㊷四婆谦虚着笑着走了。阿乙见她走后说，“那盘鸡还不是咱们家送去的。”

㊸难道真的杀了那只大花鸡了？四婆是非常好的人，不会这样做的吧？枝儿想。

㊹这时，阿乙咧嘴笑着，一边说这鸡肉嫩得好。

㊺“真的四婆宰了大花鸡了吗？”枝儿忍不住问。

㊻“傻姑儿，快吃吧，吃到肚子里倒是真的带走了！”

㊼听到阿乙这句话，枝儿的筷子落掉地上，哇的一声哭了出来。

（选自《新月》，1929年9月，作者：凌叔华，有删改）

【注】小说以当时旧式家庭生活为背景。文中的阿乙、阿三和阿齐均是仆人。

20．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．第③、④段写孩子们将家具想象成“船”“山”，暗示了孩童对离别尚无深刻体会。

B．第㉕段写四婆叹气，这一细节表现了四婆对枝儿的不舍。

C．第㊱段写四婆把鸡蛋“放在盛菜的柜子里”，预示了结尾的悲剧。

D．第㊵段“挤”字，写出了碗盘靠紧的样子，表明菜多，四婆没必要送菜来。

21．结合上下文，赏析文中第㉒段的表达效果。

“枝儿，你不舍得宰大花鸡，就送人吧，你要送谁？”

22．文章多处细节刻画了枝儿的心理变化，请结合文中相关语句，简要分析枝儿从坚持带鸡到得知鸡被杀的情感变化过程。

23．搬家，搬走的不仅是家具。读完这篇小说，你认为枝儿在这次“搬家”中，真正“失去”的是什么？请结合全文内容，谈谈你的理解。

阅读下面文章，完成下面小题。

咸的玩笑（节选）

①延津县城西街有家裁缝店。开裁缝店的叫老殷。这是延津唯一一家裁缝店了。老殷不给人做衣服，只是给人改衣服。他脖子里挂一条皮尺，脑袋有些谢顶。老殷蜂目，说话有些豺声；古人云，蜂目而豺声，残忍者也。正因为老殷的裁缝店是延津唯一的裁缝店，大家改衣服，都来找老殷；大家都来找老殷，老殷就显得活儿多；活儿多，老殷说起话来，便显得事多。改衣服，属于老殷的卖方市场；你不愿意改，可以把衣服拎走，老殷眼皮都不抬；跟老殷，你只能忍着。

②快过年了，杜太白想把一件呢子大衣，改成一件短大衣。杜太白拿着大衣来到裁缝铺。老殷正在柜台后踏缝纫机。杜太白把大衣放到柜台上：“老殷，麻烦你把这件长大衣改成短大衣。”老殷头也没抬，用豺声答：“事先说好，年前可改不了。”“知道，活儿多。”杜太白又说，“现在离过年还有二十多天呢。我有急事，要用这衣裳，帮个忙。”“你再急，没有我的事急。”“你有啥事？”“明天，我得去趟洛阳。”“快过年了，去洛阳干吗？”“后天，是我师傅的忌日，三周年，我得到场。”

③杜太白想起，老殷的裁缝师傅叫老雷，老家是洛阳的。老殷从十五六岁便跟着老雷学裁缝。“洛阳应该去。一日为师，终身为父。”“师傅当年对我并不好。”杜太白愣在那里：“是吗？”“我学徒的时候，他老用尺子打我的手心。有时候是我把活儿做错了，打我应该；更多的是，他不顺心的时候，总把怒气发到我身上。我的手，三天两头，被打得肿成窝窝。肿成窝窝的手，还能做好裁缝的活儿吗？出了错，接着再打。那时候我天天害怕。世上我不怕别人，就怕一个人，我师傅。”

④杜太白叹息，师徒之间，学个手艺，也是通往独裁之路呀。杜太白不解：“既然这样，你还去洛阳凭吊他干吗？”“他是我师傅。”杜太白明白了，感叹：“你是个念旧的人呀。”“我不念旧，这么做是为了我好。”杜太白愣在那里：“咋好？”“让人知道，我是个念旧的人。”

⑤杜太白又愣在那里，一时解不透老殷指的是什么；待醒悟过来，竖起拇指：“老殷，你不是裁缝。”这回轮到老殷不明白了：“那我是啥？”“你是个哲学家，你想颠倒历史。”老殷：“啥意思？”“你师傅生前亏你，他死了你不想亏他；他活着你怕他，现在终于不怕了；你这不是念旧，是忘旧。”老殷愣在那里想了想：“也许，我是这么做的，但没这么想过。”

⑥杜太白突然又想起什么：“你就是去洛阳凭吊你师傅，忌日也就一天，等你回来，我的大衣也可以改呀。”“从洛阳，我不回延津，准备去西安一趟。”“你在西安有亲戚？”“没有。”“那你干嘛去？”“我一直想去西安看看兵马俑。”“你对历史还有兴趣？”“没兴趣。”“那看秦朝的兵马俑干吗？”“有件事我一直不解。”“啥事？”“我从电视上看兵马俑，枪刀剑戟，成排成阵的；一直在想，一个人死都死了，为啥还弄这么大的排场？”“这跟你有啥关系呢？”“没关系。但想看看，人家一辈子是咋活的，我一个小裁缝，一辈子是咋活的。”

⑦杜太白听懂了，又竖起大拇指：“老殷，你不是裁缝。”“那我是啥？”“还是个哲学家。哲学家探讨的一个重要问题，就是活法。”杜太白又说，“兵马俑的事，怕也不单是活法的事，还是死法的事。”“所以我得去看看。”看来大衣年前是改不成了。改不成跟老殷有关系，但跟老殷的师傅老雷和秦始皇的兵马俑更有关系。万千无关联的事，背后竟有这么多联系，可以跨越两千多年。这也是哲学。事已至此，这现实和历史杜太白无法改变，杜太白只好说：“老殷，啥也不说了，大衣先留在这儿，等年后再改。”

⑧杜太白转身往外走，突然想起什么，又回身问：“你要不要给我量量尺寸呀？”老殷：“一般的裁缝用，我不用。”“为啥？”“打眼一轮，就知道你的身材了。”

⑨老殷既然这么说，杜太白不好再说什么；又交代，待改的时候，除了将大衣改短，腰口、袖子，记着也要往里收一收，不然显得不搭配。没想到老殷急了，用豺声嚷道：“信不过我的手艺是吧？啥事不都是牵一发而动全身？”又说，“信不过，快把衣服拿走。”又用蜂目瞪了他一眼。

⑩杜太白忙息事宁人：“没这意思，你也消消气！”接着又竖起大拇指，“老殷，你确实是个哲学家！”边说边退出了老殷的裁缝铺，如同大臣退朝一样，退着身子到殿外。

（作者刘震云，文章有删改）

24．下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．文章第①段用“蜂目豺声”刻画老殷，为后文他的处事表现做了铺垫。

B．文中多次写到杜太白“愣在那里”，表现出他对老殷言行的意外与不解。

C．结尾写杜太白“如同大臣退朝一样”，表现他胆小怯懦、畏惧老殷的心理。

D．小说多用口语对话铺展情节，语言自然质朴，具有非常浓郁的生活气息。

25．有人认为第①段画线句表述重复、略显啰嗦，可整合为长句，你是否赞同？请说明理由。

大家改衣服，都来找老殷；大家都来找老殷，老殷就显得活儿多；活儿多，老殷说起话来，便显得事多。

26．请结合文章内容，分析杜太白这一形象在行文构思与人物塑造上的作用。

27．请结合文本，谈一谈杜太白三次称老殷为“哲学家”的原因。

《2026年山东青岛市中考语文第二轮复习卷》参考答案

1．D2．C3．修改：中国人爱马，是因为马彰显着中华民族开拓进取、自强不息的精神。

【解析】1．A.羁绊；

B.载（zài）；

C.备受。

2．A.安分守己：规矩老实，守本分，不做违法的事。侧重于安守本分，与语境中马“负重致远”“默默耕耘”的辛勤付出不符，不符合语境。

B.孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦。侧重于勤奋，未能准确对应语境中马承受风雨“默默耕耘”的劳苦特点，不符合语境。

C.任劳任怨：做事不辞劳苦，不怕别人埋怨。准确概括了文中马“负重致远”“跋山涉水”“默默耕耘”的劳作状态，符合语境。

D.自强不息：指自己努力上进，永不懈怠。侧重于精神上的奋斗图强，未能确切凸显此处语境具体强调的马承受劳累的特点，不符合语境。

3．句式杂糅。可删去“究其原因”“恰恰”和“的缘故”，并在“精神”前加“的”。

4．A5．D6．B7．BC8．（1）示例：我听说做人的臣子的人，先国君而后自身。（2）示例：像这三条建议，就算是给我的俸禄，也是君主的利益。9．示例：晏子指出景公三大弊政：滥用民力、耗尽民财、频繁发动战争，尖锐揭示“下之疾其上甚矣”的统治危机，展现出将民生疾苦置于君主私利之上的认识。拒绝封赏，提出了“三言”：轻关市之税、减农业之赋、宽刑罚之法，彰显其“安国而度家，宗君而处身”的逻辑：唯有百姓安定富足，国家才能真正强盛。

【导语】这篇选自《晏子春秋》的短章，以君臣对话结构全篇，凝练生动。晏子拒受封地，不求个人富贵，反而以民生疾苦劝谏齐君，提出宽政薄赋省刑的主张，尽显贤臣担当。选文短小精悍，寥寥数语刻画出晏子忧民爱民、先君后身的形象，其朴素的民本思想穿越千年仍有启示意义。

4．A.“晏子辞曰”的意思是：晏子推辞说。辞：推辞、拒绝。“旦辞爷娘去”的意思是：早上辞别爹娘离开。辞：辞别、告别。二者意思不同，该项理解不正确；

5．D.“寡人无事焉”的意思是：我没有什么说的。焉：句末语气词，无实义。“三人行，必有我师焉”的意思是：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。焉：兼词，相当于“于之”，在其中。二者用法不同，该项理解不正确。

6．B.由语段“是则可矣虽然君子独不欲富与贵乎？”分析，景公听到晏子拒绝封赏后，他主动询问原因；由“然则曷以禄夫子？”可知，景公愿意听取晏子的想法；从“公曰：‘此三言者，寡人无事焉，请以从夫子’”可以看出，景公最终完全采纳了晏子的政治建议，并非“刚愎自用”。文中也没有体现景公“失去老百姓的支持”的相关内容。

7．句意：这样就算了。既然这样，君子难道就不奢求富贵吗？

从内容看，“是则可矣”是对前文晏子行为的评价，表意完整；“虽然”是转折连词，引出下文的疑问；“君子独不欲富与贵乎”是一个完整的反问句，主语是“君子”。依据句子不同表意层次，故断句为：是则可矣/虽然/君子独不欲富与贵乎；

故选BC。

8．重点字词有：

（1）婴：晏子自称；闻：听说；为：做，担任；君：国君，君主；

（2）若：像；三言：三句话（指前文提到的三条建议）；禄：俸禄（此处指对晏子的封赏）；利：利益、好处；……者……也：判断句标志。

9．由语段第二句可知，晏子敏锐地指出了景公的三大弊政，即滥用民力、耗尽民财、频繁发动战争，揭示了百姓对统治者已到“疾其上”的严重程度，这体现了他将民生疾苦置于君主享乐之上的认识；结合第四句中“安国而度家，宗君而处身”分析，晏子坚持先安定百姓，再稳固国家，一切以民生为根本；从第六句可以看出，晏子提出的“三言”建议，具体落实为减轻商税、降低农赋、放宽刑罚。这些措施直接减轻了百姓负担，说明他认为只有百姓安居乐业，国家才能真正安定富强，这正是其朴素民本思想的具体实践。

示例：晏子指出景公存在滥用民力、耗尽民财、频繁征战三大弊政，也点明了百姓因此极度怨恨君主的危机。他不接受封赏，反而提出减免赋税、放宽刑罚等利民措施。晏子坚持先安百姓再安国家，把百姓生活放在重要位置，充分体现了他朴素的以民为本思想。

【点睛】参考译文：

景公把平阴和槀邑封赏给晏子。晏子推辞说：“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量十分疲困了；又喜欢游乐与珍宝，用来装饰女子，百姓的钱财都用光了；又喜欢发动战争，百姓离死亡很近了。使其力疲困，使百姓的钱财耗尽，使其身临死境，下面的人非常痛恨上面的人！这就是我所以不敢接受的原因。”景公说：“这样就算了。既然这样，君子难道就不奢求富贵吗？”晏子说：“我听说做臣子的人，先国君而后自身；使国家安定，然后再考虑自己的家，尊重国君才能安身，怎能说唯独不想富贵呢！”景公说：“那么我用什么封赏你呢？”晏子回答说：“君王放宽对渔盐的征税，对关市只盘查而不征税；对耕地的人收取十分之一的租税；减轻刑罚，犯死罪的人判刑，该判刑的罚款，该罚款的就免了。像这三条建议，就算是给我的俸禄，也是君主的利益。”景公说：“这三条，我没有什么说的，就听从先生的吧。”景公按照这三条去做了，派人去问大国，大国之君说：“齐国安定了。”派人问小国，小国之君说：“齐不会侵凌我们了。”

10．外形特点：昂首嘶鸣，鬃毛飞扬，身姿矫健，肌肉紧绷，充满力量感。精神状态：桀骜不驯，渴望自由，向往驰骋千里，不屈服于束缚。11．示例：我本是日行千里的骏马，如今却被绳索牵绊。我渴望挣脱木桩，奔向辽阔原野，驰骋万里，不负一身骁勇与豪情。

【解析】10．第一空：题干明确指出需要描写马的“外形特点”，结合《照夜白》的画面，我们能看到马匹被拴在木桩上奋力挣扎的动态，因此填写的文字需要侧重于对马的头部、四蹄、躯干等外在动作与体态的具体描绘，突出其力量感。

第二空：题干要求概括马的“精神状态”，结合同学乙“一点也不温顺驯服”的语境，我们需要透过画面中马匹挣扎的外表，提炼出它不甘受缚、向往自由的内在品格。

拟写答案时，既要保证描述准确贴合画作，又要确保词句生动有力。

示例：

第一空：仰头长嘶，前蹄腾空欲奔，体态雄壮遒劲，仿佛蓄满了即将爆发的力量

第二空：狂傲不羁，不甘受困，极度渴望挣脱羁绊去广阔天地自由驰骋

11．首先，题目要求以画中“照夜白”的口吻写一段内心独白，因此在构思时必须紧紧围绕“被拴于桩上的心境”与“志向”这两个核心要点展开，旨在体会并传达画作中马匹桀骜不驯、向往自由的精神。其次，要仔细分析题目所给的限制条件。一方面，必须采用第一人称“我”来叙述，代入马的视角；另一方面，字数需严格控制在50字左右。我们在拟写独白时，内容上要形成强烈的对比：既要描写出身躯被绳索束缚的挣扎、无奈与不甘（心境），又要抒发渴望挣脱羁绊、驰骋辽阔天地的豪情壮志（志向），做到情感充沛，语言富有张力。

示例：

想我堂堂神骏，本该纵横疆场，如今却受困于这方寸枯木之间！纵然这缰绳勒紧了身躯，也绝锁不住我欲踏破山河、驰骋九霄的赫赫雄心！

12．A13．示例：运用正面描写与侧面描写相结合表现瀑布湍急。“龙怒”“雹寒”直接写（比喻）瀑布动人心魄气势和水的迅猛寒凉；让人不能“缘磴汲”“近崖看”，以及尾联写诗人登临的不安，从侧面表现瀑布湍急。

【导语】这首题亭咏瀑的宋诗，既暗赞主人方寺丞不慕权门富贵、寄情山水的清雅襟怀，又以巧笔烘托出西重山瀑布雄悍湍急的气势，笔法灵动，意蕴浑成。

12．A.“与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干”的意思是：和客人一起穷究山泉源头，登上山顶，林中的雾气刚刚消散，山岭上的泥土也干了。诗人在此描写出了他与友人追寻水源，攀登至山顶情景；此时山中雾气初散，山路上的泥泞也已经干爽，并没有“描绘山间雨势迅猛景象”。

13．“龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看”的意思是，瀑布像发怒的巨龙，谁敢沿着石阶靠近去汲水？水雾冰冷如冰雹，让人不敢走近崖边去看。在此诗人将奔腾的瀑布比作发怒的巨龙，突出瀑布水势汹涌、不可触犯的威势；又把瀑布迸溅的水沫比作寒冰雹，寒气逼人，让人不敢靠近崖边观赏，直接凸显出瀑布落差大、水激流猛的特点。这是正面描写瀑布的气势汹涌。

“平生粗有登临胆，今日凭高立未安”的意思是，我平生也算有点登高临险的胆量，可今日站在这高处，双腿却久久无法安稳。在此，诗人将自己平日的胆量和如今面对瀑布的忐忑不安进行对比，通过描绘诗人自己的惊惧感受，侧面衬托出瀑布湍急奔涌的雄悍气势。这是侧面表现瀑布湍急。

14．蒹葭杨柳似汀洲角声满天秋色里浊酒一杯家万里燕然未勒归无计今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神非淡泊无以明志非宁静无以致远

【详解】注意“蒹葭、汀洲、燕、勒、淡泊”等字词的写法。

15．B

【详解】B.保尔的伟大，不只是表现在驰骋疆场、骁勇善战，更体现在他全身瘫痪、双目失明后，依然坚持以笔为武器，通过文学创作继续为理想奋斗，其伟大表现为身残志坚（瘫痪失明后坚持写作）、为理想奉献终身、钢铁般的意志与自我牺牲精神。选项只强调战场表现，是片面且不准确的。

16．不同意。孙悟空并没有变得“软弱”，而是从“个人英雄”成长为“团队守护者”。大闹天宫时他独来独往、无所畏惧，凭一己之力挑战天庭权威，体现的是个人英雄主义的反抗精神。三调芭蕉扇时他面对火焰山困境，多次被铁扇公主用扇子扇飞，也曾变成牛魔王智取宝扇，最终借得芭蕉扇扇灭火焰。这一过程中，他展现的不仅是勇敢，更是机智、耐心和对团队的责任感。他向唐僧低头是尊重师父、顾全取经大局，向神仙求助是懂得借力、以智取胜。

【详解】大闹天宫之时，孙悟空本是天生石猴，学得一身本领，桀骜不驯，追求无拘无束的自由。他嫌弼马温官职低微，反下天庭自封齐天大圣，又偷吃蟠桃、盗饮御酒、窃走金丹，面对天庭围剿毫无惧色，蹬倒八卦炉后更是手持金箍棒大打出手，凭借一身神通肆意反抗，只凭一腔血气行事，是张扬自我、蔑视权威的英雄，却也任性冲动，只顾及自身自由，没有牵挂与责任。

在三调芭蕉扇时，孙悟空早已不再是当年只顾自己的齐天大圣。他保护唐僧西天取经，肩负着使命，火焰山阻挡前路，若过不去便无法继续西行。一调芭蕉扇，他被铁扇公主扇得无影无踪；二调芭蕉扇，他变作小虫钻入腹中，又变作牛魔王骗取宝扇，却因大意被夺回；三调芭蕉扇，他请来托塔李天王与天兵天将相助，最终才借得真扇。这一路他屡遭挫折，却从未放弃，也不再一味逞强好胜。他对唐僧低头，是出于师徒情义与取经大业的大局；他向神仙求助，是懂得单凭一己之力难以成事，学会了审时度势、巧用外力。孙悟空的转变，不是软弱，而是成长。大闹天宫的勇敢是少年式的叛逆与无畏，取经路上的隐忍与求助，则是成熟后的担当与智慧。他依旧勇猛善战，却多了耐心、机智与责任感，懂得为团队、为使命收敛锋芒，这正是他从顽猴蜕变为斗战胜佛的关键所在。

17．C18．A19．示例：大家好，我们小组整理的是关于“桥”的资料，搜集到了以下几个方面的内容：材料一围绕古典诗词中“桥”的意象展开，它承载着离别与相逢、思念与姻缘、跨越与归宿、时光与人心，是中国人情感与命运的具象化寄托。材料二写了中国古代造桥技术的发展历程，如赵州桥的桥拱设计，体现不同时期的工艺成就；材料三展示了我国现代桥梁建设的成就，如港珠澳大桥的技术突破，在桥梁跨度、建设难度等方面的全球领先地位及数据统计。

【导语】三则材料勾勒了中国舟船文化的深厚底蕴与时代新貌：材料一聚焦舟船的文化意象，揭示其作为历代文人寄托隐逸情怀、承载心灵归宿的精神象征；材料二梳理了从河姆渡起源到郑和下西洋的中国造船技术演进史，展现了古代领先的造船智慧；材料三则以翔实的数据图表，展示了当代中国船舶工业在绿色化、高端化转型中的强劲势头与国际领先地位。

17．A.由材料一第②段可知，遁世隐逸只是文人喜爱舟船的原因之一，并非主要原因；

B.由材料二第①段可知，“多桅多帆”始于三国，并非宋元；

D.由材料三第②段可知，“2025年底增长至69.2%”的是“新接订单”而非“手持订单”，选项偷换概念。

18．A.材料一讲舟船的文化意象，材料二讲古代造船技术，材料三讲现代造船成就，并没有“造船技术进步影响了舟船意象的情感表达”的表述。

19．由材料一可知，原文对舟船的研究首先从文化意象入手，挖掘其在诗文里承载的情感与精神内涵。仿照这一思路，对“桥”进行概括时，也应从古典诗词中的文化意象切入，提炼桥所寄托的离别、相逢、思念、姻缘、跨越、归宿等情感，把桥作为中国人情感与命运的具象化载体，与舟船作为文人心灵寄托的逻辑保持一致。

由材料二可知，原文按照时间顺序梳理了舟船技术从远古到明代的发展历程，并以具体船舶与工艺为例说明技术成就。仿照这一结构，概括“桥”的内容时，也应聚焦古代造桥技术的发展历程，选取赵州桥这类典型古代桥梁作为例证，展现不同历史时期造桥工艺的特点与水平，与古代舟船技术演变的叙述方式一致。

由材料三可知，原文用具体数据与事实呈现现代造船业的规模、国际地位与技术创新成果。仿照这一思路，概括“桥”的内容时，也应突出现代桥梁建设的重大成就，以港珠澳大桥为代表，体现我国在桥梁跨度、建设难度上的技术突破与全球领先地位，同时保留数据支撑成就的表述方式，与现代舟船成就的概括逻辑相同。据此作答，言之成理即可。

示例：大家好，我们小组搜集到了以下几篇关于“桥”的资料。材料一主要写桥在古代文学作品中是常见意象，寄托了游子思乡、友人离别、恋人相思等多种情感，蕴含着丰富的文化韵味。材料二梳理了中国古代桥梁建造技术不断发展的历程，从早期简易桥梁到石拱桥、廊桥等，形成了独具特色的建筑技艺与工程智慧。材料三则聚焦当代中国桥梁建设，目前已实现跨越式发展，在超大跨径、深海施工、高寒筑桥等领域取得世界领先成果，多项工程创下世界纪录。

20．D21．①以商量的口吻，语气温和，符合母亲对幼女的疼爱，体现母亲对枝儿的体谅与引导；②既回应前文不能带鸡的矛盾，又自然引出枝儿决定把鸡送给四婆的情节，与后文大花鸡被杀的悲剧结局形成强烈反差。22．①坚定执着：坚决要带大花鸡上船，提出“给鸡买票”，不愿舍弃；

②委屈害怕：被阿乙的话吓到，脸色渐渐由红退为青白，无奈同意送鸡给四婆；

③心存希望：把鸡和鸡蛋送给四婆，想象孵出小鸡的可爱画面，内心充满期待；

④悲痛绝望：得知大花鸡被杀，筷子掉落、放声大哭，充满委屈与不解。23．示例：枝儿失去了具体的大花鸡（想为鸡买票），更失去了对保护小生命的纯真信念；她失去了四婆日常的温情陪伴（穿针、看鸭子）。最终，成人世界的现实规则（阿乙说‘吃到肚子里倒是真的’）粗暴地闯入了她的世界，这意味着她失去了那个能被全然理解与包容的纯真童年空间，被迫开始直面成人世界的冷酷规则。这次搬家，是她童年精神伊甸园的崩塌，她失去的是童真构筑的完整世界。

【导语】凌叔华的短篇小说《搬家》以细腻温婉的笔触，讲述了一个关于告别与成长的故事。小女孩枝儿即将随家人迁居北京，她最牵挂的伙伴是心爱的大花鸡。面对“鸡不能带上船”的现实，枝儿从坚持、委屈到寄予希望，最终却得知大花鸡被宰杀，悲痛大哭。搬家，搬走的不仅是家具，更是枝儿纯真的童年世界。小说通过孩童视角，折射成人规则与童稚心灵的碰撞，令人动容。

20．D.根据第㊵段可知，“挤”字确实写出了伯娘家菜品丰盛的样子，但四婆送菜是为了表达对枝儿临别的不舍与深厚情意，并不是为了表明“四婆没必要送菜来”，选项曲解了人物情感与行文意图，选项表述有误。

21．根据前文枝儿想带鸡上船却被阿乙吓唬的情节，根据第㉒段“枝儿，你不舍得宰大花鸡，就送人吧，你要送谁”可知，母亲此时是在用商量的话语同女儿沟通，语气十分温和。这种表达生动写出了母亲对幼小女儿的疼爱，体现了她对枝儿情感处境的体谅与耐心引导。这句话承上启下，不仅呼应了前文枝儿坚持带鸡与轮船不能带活物之间的矛盾，还借母亲的提问自然引出了枝儿决定把大花鸡送给四婆的情节。从全文的整体走向来看，母亲在此刻给出的送人建议让枝儿心里燃起了保全大花鸡性命的希望，这与小说结尾大花鸡最终还是被大人们当作菜肴宰杀吃掉的现实形成了强烈的反差，加深了文章结尾部分的悲剧色彩。

22．根据第⑫段“我带大花鸡走”与第⑳段“我不给他们”可知，枝儿在得知轮船上不能带活物后，并没有顺从大人的安排，甚至异想天开地提出给大花鸡也买一张船票。这说明她十分珍视自己的大花鸡，不愿将其舍弃，体现出她对大花鸡深厚的情感依恋与誓要带走的执着。

根据第㉑段“永远回不了家”与枝儿脸色“渐渐变成青白”可知，阿乙用无法见到母亲和家人来吓唬枝儿，这种严重后果让年幼的枝儿产生了深深的恐惧。这生动地写出了她受到恐吓后的委屈与害怕，在面对成人世界的强制规则时，她由于无可奈何只能妥协，同意将鸡送给四婆。

根据第㉜段“一群小鸡”以及小鸡像绒球一样“跳来跳去”的心理活动描写可知，枝儿在把鸡和鸡蛋交给四婆后，脑海中联想到了鸡蛋孵化出可爱小鸡的生机勃勃的场景。这说明她相信大花鸡在四婆家会得到妥善照料，内心仍怀有美好期待。

根据第㊼段枝儿“筷子落掉地上”的动作细节及“哇的一声哭了出来”的表现可知，当她确认那盘鲜嫩的菜肴就是自己心爱的大花鸡时，她遭受了极其沉重的打击。这体现了她面对大人们欺骗与残忍举动时的极度不解和委屈，心中的美好幻想彻底破灭，从而陷入了深深的悲痛与绝望之中。

23．根据第⑫段“我带大花鸡走”与第⑳段“我不给他们”可知，枝儿原本极力想要带走甚至保护自己的大花鸡，但最终大花鸡还是成了大人们桌上的菜肴，这种情境反差生动地写出了她不仅失去了一只具体存在的宠物，更失去了内心那种只要自己坚持就能保护弱小生命的纯真想法。根据第㉔段枝儿天天去四婆家喂鸭子、帮着择菜、为她穿针引线可知，枝儿与四婆之间有着亲密温暖的日常情谊，搬家意味着这条充满安全感的情感纽带被彻底阻断。根据第㊻段阿乙所说的“吃到肚子里倒是真的带走了”可知，大人们用极度现实的话语打破了枝儿的美好幻想，他们为了人情往来随意牺牲了枝儿的心爱之物，成人世界功利且冰冷的运转规则直接冲破了她原本充满包容的孩童天地。综合以上情节体现了这次搬家剥夺了枝儿曾经拥有的快乐与纯粹，让她被迫直面现实的残忍，失去了属于童年的完整精神世界。

示例：枝儿在这次搬家中，首先失去了充满自然野趣的生活方式，她再也不能像在旧居时那样去池塘边看鸭子或者钓小鱼；其次，她失去了对大人们的绝对信任，长辈们表面上顺从她的心意，背地里却将她珍视的伙伴宰杀，作为人情往来的菜肴，辜负了她的信任。最后，她失去的是微小的自主权，在家族搬迁的巨大变动下，她保全一只活物的纯真愿望被轻易抹杀，只能被动且痛苦地接受大人们冷酷的安排。

24．C25．示例：不赞同，运用短句，简洁明快，前后衔接，清晰展现了顾客多到活儿多再到老殷事多的逻辑关系，交代了老殷这般性格形成的缘由，为下文言语冲突做铺垫。26．示例：以杜太白找老殷改大衣的经历为主线，串联起老殷要去凭吊师傅、看兵马俑等情节，一步步揭开老殷的精神世界，推动故事情节的发展；用杜太白的言行侧面衬托出老殷坦荡、真实、思想深刻，同时又强势、傲慢、圆滑世故的复杂形象。27．示例：老殷凭吊师傅并非出于念旧，而是让人知道自己是念旧的人，蕴含着对人性的考量，体现出老殷的圆滑世故，所以杜太白调侃老殷是哲学家；老殷执意去看兵马俑并非是对历史感兴趣，而是想探究自己的活法，思考人生的意义，触及到生死的哲学，所以杜太白称其为哲学家；老殷对杜太白的细节叮嘱直言“啥事不都是牵一发而动全身”，认识到万事万物都是有联系的，杜太白敬佩地称其为哲学家。

【导语】这篇小说以改衣小事为切口，借老殷与杜太白的对话，将日常琐事与人生哲思巧妙交织。老殷看似蛮横寡言，却在言谈中流露对师徒关系、生死活法的追问，平凡裁缝身上藏着通透的处世哲学。语言质朴幽默，于闲谈间道破生活与历史的关联，以小见大，在轻松戏谑里暗含对人生意义的思考，耐人寻味。

24．C.结尾杜太白“如同大臣退朝一样，退着身子到殿外”，这并非表现他“胆小怯懦、畏惧老殷”，而是带有一种戏谑、调侃的意味，侧面体现出老殷的强势和不可捉摸，以及杜太白面对这位“哲学家”裁缝时的一种无奈与调侃，并非正面的“畏惧”。分析不正确。

25．首先表明态度：不赞同整合为长句。

从语言形式看，原句以短句层层推进，节奏明快，像日常对话一样自然质朴，契合小说整体的口语化风格。

从内容逻辑看，短句清晰呈现了因果链条：因为是唯一的裁缝店，所以大家都来找老殷；因为大家都来找，所以活儿多；因为活儿多，所以老殷说话显得事多，交代了他强势、不耐烦性格的成因，为后文杜太白改衣时的对话冲突做铺垫。

如果整合为长句，会丢失这种层层递进的节奏感和因果关系的凸显效果，削弱语言张力与铺垫作用。

26．从行文构思看，全文以杜太白找老殷改大衣的经历为线索，串联起整个故事。他提出改衣的需求，引出老殷年前无法改衣的理由，进而让老殷说出去洛阳凭吊师傅、去西安看兵马俑的计划，一步步揭开老殷看似蛮横的言行背后的真实想法，自然推动情节层层深入，避免了平铺直叙的介绍。

从人物塑造上看，杜太白的多次“愣在那里”和不断竖起大拇指的反应，都是对老殷形象的侧面衬托。他对老殷的言行从困惑到理解，再到由衷赞叹，既凸显了老殷思想深刻、活得通透的一面，也通过他息事宁人、主动退避的态度，反衬出老殷强势、傲慢的性格特点，让老殷复杂的形象更立体鲜活，也让对话间的张力与幽默更自然。

27．根据第④段可知，老殷直言去洛阳凭吊师傅，不是念旧，而是为了“让人知道，我是个念旧的人”，他将人情世故看得通透，甚至带着一种清醒的算计，这种对人性与生存法则的洞见，让杜太白第一次称他为哲学家。

根据第⑥段可知，老殷想去看兵马俑，并非出于对历史的兴趣，而是想看看“人家一辈子是咋活的，我一个小裁缝，一辈子是咋活的”，他借兵马俑叩问生死与活法，触及了哲学对生命意义的思考，杜太白因此第二次称他为哲学家。

根据第⑨段可知，杜太白叮嘱改衣细节，老殷却直言“啥事不都是牵一发而动全身”，他将改衣的小事，上升到对事物普遍联系的认知，这份朴素却深刻的见解，让杜太白第三次由衷地称他为哲学家。

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