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2026年上海市复兴中学高三语文三模试卷及答案(讲评版)

2026-06-03 06:39:12

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三模考讲评版

一积累应用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1），当其无，有室之用。（《<老子>四章》）

（2），暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）

（3）李白在《梦游天姥吟留别》中以“，”两句正面刻画了神仙们装扮华彩、飘然而至的瑰丽神奇场面。

（1）凿户牖以为室

（2）思厥先祖父苏洵

（3）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下

2.按要求选择。（5分）

作家海明威写道:“一个人并不是生来要被打败的,你尽可以消灭他,可就是打不败他。”________。______。______。换言之,既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关,唯有认认真真去过好每一关,我们才能（）,不断抵达自由的境界。_____________。

① 相反,在生活的此处过不了这一关,就别想在生活的别处能过好这一关

② 面对委屈、挫折、困境,不是选择逃避,而是以勇敢与微笑去面对

③ 不是选择认命与沉沦，而是不屈沉着以进取

④ 人生在世,确实需要这么一点精气神

（1）下列成语填入文章括号里最恰当的一项是（）。(2分)

A. 随遇而安 B. 脱胎换骨 C. 飘飘欲仙 D. 心旷神怡

（2）将下列编号依次填入划线处，语意连贯的一项是（）3分

A. ③②①④ B.④②③① C.④①③② D.②③④①

答案：

（1）B

A.C 语意不当。D.与上下文不连贯。

（2）B

解析：作答此题,要关注语段的内容和四句话之间的关系,然后运用排除法得出答案。分析四句话可知,④句中“这么一点精气神”指代前面海明威的话,故④应紧承海明威的话,排除A、D:②③句中都包含“不是……,而是……”,两句应相连, “换言之”提示该句应该是对前文,即面对委屈、挫折、困境的反应的另 —种说法,故应放在②③句后。

二阅读70分

技术的人文本质

吴国盛

① 动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。

②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。

③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT 的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么,我们的语言已经不能表达这种失落了。

④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。

⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。

⑥现代技术为我们造就了什么样的世界?造就了什么样的人性?我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念(适合每个不同的人)……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。

⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。

(有删改)

3.为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的Al 工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是( ) 。 ( 2 分 )

A.技术或工具固有的功能上的倾向性。

B.事物所固有的指向及其潜在的影响。

C.事物被赋予的特定用途或使用倾向。

D.工具的功能指向及构成要素与方式。

4. 以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是( ) 。 ( 3 分 )

A.拿着锤子的人，会满世界找钉子。

B.使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。

C.打针服药的人，会呈现体质虚弱。

D.看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。

5.不能依据文章内容做出的一项推断是( ) 。 ( 3 分 )

A.要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。

B.人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。

C.人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。

D.有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。

6.本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言(而非学术论文语言)的特征，请举例分析。(4分)

7.本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。(5分)

3.D

4.A

5.C

6.表达不追求简洁，常有重复，如最后一段“意识到”“认识到”语意重复（1分）。表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”（1分）；常有互动性语言，如用设问句（1分）。常有口语化、通俗化语言，如第⑥段有比较充分的举例解释，便于听众理解（1分）。

7.本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用（1分），进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响（1分）。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性（1分）。文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性（1分），具体事例部分列举了大多数是负面影响的事例，给人形成危机感（1分），最后的建议让人认识到审视技术的意义（1分），所以让人产生审视技术的迫切感。

（⼆）阅读下⽂，完成第8⼀11题。（16分）

岂止水仙，更有腊梅

谢冕

①冯友兰先生居住燕园时，女儿宗璞陪侍。我太太与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去亲自培育的水仙花。太太送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号“三松堂”。当日，松荫下玉簪盛开，我说，“若松是家树，玉簪则是家花”，众人喜乐！

②冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。但是每年冬天，总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。如此，我家始终如一的年宵花，就是水仙。

③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！

④在家乡，冬日也有冰点上下的寒冷时分，围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，“橘”音吉，是民间普遍认同的吉祥物），水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥。

⑤所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白。而衬托她的，则是碧绿发亮的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！

⑥因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时，有一次我为赋新词强说愁，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，才知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。

⑦善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。

⑧梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。2022年，壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，友人从浙江兰溪携来一束腊梅见赠，我欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我温情，伴我度过灾难过后的感伤。她同样静静地伫立我的案头，成了水仙的亲密伴侣。她们深情地抚慰我。水仙欣悦迎人，而腊梅显得低调，她色彩不显眼。开着花，却是半闭半张，睡眼惺忪，只是幽幽地吐着暗香，惹人怜爱。寒瘦，冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。先前在我居住的城市，有人画梅有“专攻”，其画不论梅的品类，满目皆是“繁花似锦”，求者盈门。满纸的富贵相，彻骨的媚俗，深恶之！

⑨古称，松竹梅岁寒三友，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花”可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。花的使命是创造春天，我们在春天里面对似锦的繁花，感谢百花的多情。而在冬天的严寒中，更感激亲爱的水仙和腊梅，为我们驱走周遭的寒意。

2023年3月6日，此日癸卯惊蛰

8.第③段画线句回忆童年生活，语言很有特点，请对此加以赏析。（4分）

③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！

画线句回忆童年生活，用语典雅（书面语色彩强烈）。（1分）

如“偶见”“齐奔院外”“使之滚成小珠”“把玩良久”“不释手”“此乃……”“我辈”等词语与句式，既有古汉语的典雅，又有书面语对语言形式齐整的讲究。（2分）

同时引用唐诗（诗词）增加了语言的古韵（文化意蕴等），更添雅致。（1分）

补充：

用词生动准确：“偶见” 精准地描绘出雪花出现的偶然性，增添了惊喜之感。“齐奔” 形象地表现出孩子们在看到雪花时迫不及待、一拥而出的急切与兴奋状态。“兜住”“滚成”“把玩” 等动词，细致地刻画了孩子们捕捉雪花、玩耍雪花的连贯动作，使读者能真切感受到孩子们对雪花的喜爱和专注，将童年的欢乐场景鲜活地呈现在眼前。

巧用修辞：运用比喻的修辞手法，把雪花比作飞絮，生动地展现出雪花轻盈飘舞的姿态，给人以优美的视觉感受。

同时，化用“幼时不识月，呼作白玉盘” 的诗句，将孩子们把罕见雪花当成稀世珠宝的行为类比古人对月亮的认知，既增添了文字的文化底蕴，又进一步强调了雪花在孩子们心中的珍贵地位，使童年的天真烂漫跃然纸上。

如从儿童用语之类回答可酌情给分，但不能得满分。

长句短句相结合等套路不得分。

9.第⑤段描写水仙，有诗性之美，请对此加以赏析。（4分）

（1）开头“所谓伊人，在水一方”出自《诗经》，用以描写水仙，具有诗性的文化气息。

（2）以代表女性人称的“她”来称呼水仙，辅以比拟修辞手法的使用，赋予其冰清玉洁、宁静淡远等人格特征，写出了水仙的诗性美。

（3）将水仙花瓣比喻成“让人喜欢的笑嫣”，将水仙令人赏心悦目的诗性形象化。

（4）从色彩角度把握水仙金黄、洁白、碧绿的颜色，这些色彩的搭配清新雅致，有诗性。

（5）一段之中三处感叹句，有诗歌直抒胸臆之感，也是诗性的体现。

（6）从视觉嗅觉角度描写水仙，写出色彩的优雅与香气的清新，这种令人愉悦的感觉有诗性。

一点1分，给满4分为止。

引用诗句，增添诗意：开篇引用《诗经》中 “所谓伊人，在水一方”，将水仙比作在水一方的伊人，赋予水仙神秘而美好的形象，奠定了诗意的基调。“水仙，水中仙子！” 这一表述，巧妙化用 “伊人” 形象，直接点明水仙如同仙子般超凡脱俗，让读者在诗句营造的浪漫氛围中，对水仙产生美好的遐想，为后文对水仙的具体描写做了诗意的铺垫。

用词精妙，描绘神韵：“远离污垢”“卓然自立”“冰清玉洁”等词语，精准地描绘出水仙的高洁品质，如同诗句中对君子或佳人的赞美用词，让水仙的形象具有了一种超脱尘世的韵味。“简洁而端庄”“不疏不密”“宁静而淡远” 等对水仙花瓣的描写，用词凝练且富有美感，从形态到气质，将水仙的神韵刻画得入木三分，如同诗歌中的意象，给人以美的享受。

巧用修辞，生动形象：运用拟人手法，说水仙 “没有辜负人们对她的厚爱”，仿佛水仙具有人的情感与回应，使水仙形象更加亲切生动，充满诗意。把水仙的花朵比作 “笑嫣”，赋予花朵以人的神态，生动展现出水仙花朵的美丽可爱，让读者脑海中浮现出一幅充满生机与活力的画面，增添了文字的灵动性与诗意美。

色彩搭配，营造意境：文中描绘水仙 “花心金黄，花瓣洁白”，与 “碧绿发亮的叶片” 相互映衬，黄、白、绿三种色彩鲜明而和谐，如同诗画中的色彩运用，营造出清新、淡雅的意境。再加上“早春时节带着水雾的清香”，从视觉到嗅觉，全方位地构建出一个如诗般优美、静谧的场景，让读者仿佛置身于一幅诗意盎然的水仙图中，充分感受到水仙的诗性之美。

这段对水仙的描写，通过引用诗句、精妙用词、巧用修辞以及色彩与意境的营造，全方位地展现出诗性之美，生动地描绘出水仙的美丽与高洁，给读者带来了丰富的审美体验。

10.结合全文，分析第⑥段的作用。

⑥因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时，有一次我为赋新词强说愁，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，才知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。

写自己自幼对真正的冬天有天真的向往（1分），

北上求学才真正领略了冬天的严寒，并体会到寒冷对人意志品质的塑造作用。（1分）

揭示了“冬天”的多层蕴含，或写出“冬天”象征人生的逆境。（1分）

结构上既呼应了第③段关于玩雪的童年回忆，（1分）或呼应第④段福建人围炉御寒时有水仙相伴的童年记忆（1分）；

又为下文水仙在困厄中抚慰人心铺垫（1分）

或为第⑧段新冠疫情肆虐，“我”在苦厄中得水仙腊梅解忧铺垫。（1分）

要求，结构作用必须考虑一前一后。一点1分，给满4分为止。

补充：

结构上的过渡作用：

第⑥段前半部分回忆自己年少时对冬天的错误认知，为后文讲述在北方真正体验到冬天的严酷做了铺垫，实现了从南方冬天场景描述到北方冬天感受的自然过渡。

从对南方温柔气候以及水仙相伴的美好回忆，转向北方冬天的严寒，进而引出后文对水仙与腊梅在严寒中给人慰藉的进一步阐述，使文章层次分明，结构严谨。

深化主题作用：该段指出南方温柔易使人耽于安乐，而北方寒冽能磨砺人的意志，这种对南北气候差异及其影响的思考，深化了文章的主题。它不仅仅是在描写水仙和腊梅，更是借南北气候对人的影响，表达了在不同环境中人们对温暖、坚韧等美好品质的追求。

冬天的严酷与水仙、腊梅带来的温暖形成鲜明对比，突出了水仙和腊梅在艰难环境中给人带来慰藉和力量的重要意义，使读者更能理解作者对这两种花的喜爱与赞美之情。

11.赏析本文标题。（4分）

标题为整句（对偶、对仗、短句），形式精巧整齐。

水仙与腊梅既是作者喜爱的花卉，也象征美好的品格（精神、寓意），表达作者对其的赞赏。

“岂止”“更有”暗示作者情感随文深厚。

此外标题也对应着本文写作顺序。

给满4分为止。

补充：

独特的表达形式：标题“岂止水仙，更有腊梅” 采用递进句式，引发读者的好奇心。“岂止” 一词先吸引读者注意力，让读者好奇除了水仙还有什么；“更有” 则进一步强调腊梅的存在，突出了腊梅与水仙同样重要的地位，使标题具有很强的吸引力，促使读者想要深入阅读文章去探寻二者之间的关联。

涵盖文章主要内容：标题直接点明了文章的主要描写对象水仙和腊梅。水仙在文中开篇便出现，是作者熟悉且喜爱的年宵花，承载着作者对家乡、对过往生活的美好回忆；腊梅则在文章后半部分着重描写，与水仙一样，在严寒中给人带来温暖与慰藉。标题简洁明了地概括了文章围绕这两种花展开叙述的核心内容。

蕴含情感与主题：“岂止…… 更有……” 的表述方式，暗示了作者对水仙和腊梅的深厚情感。这两种花不仅是普通的植物，更是在不同情境下给予作者温暖、力量的象征。它们在冬天的严寒中绽放，象征着在艰难困苦中人们对美好事物的坚守与向往，标题蕴含着作者对水仙和腊梅的赞美之情，以及对生活中美好品质的歌颂，巧妙地呼应了文章的主题。

（三）阅读下面的作品，完成第12-13题。（7分）

念奴娇·瓢泉酒酣，和东坡韵 （辛弃疾）

倘来[意外得到的]轩冕，问还是，今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。[风月也避我不见]药笼功名，酒垆身世[典故]，可惜蒙头雪。[满头白发]浩歌一曲，坐中人物三杰。[张良、韩信、萧何-三杰]

休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚应伴残月。

12.以下对本词上阕的理解错误的一项是（D ）。（2分）

A.“倘来”句以反诘起笔，冷峻叩问人世间功名的本质。

B. “重城”句将往日的愁绪难消与如今的风月难慰对举。

C. “药笼”句连用济世典故，暗写自己身世的沉沦悲辛。

D.“浩歌”句以虚写抒发对汉初三杰的追慕与悲怆自嘲。

13.本词下阕意象密集，有评论者认为这些意象“以哀景反激壮怀”，也有评论者认为“萧瑟过甚，徒增颓唐”。你更认同哪种评价？请结合全词加以分析。（5分）

《念奴娇・瓢泉酒酣，和东坡韵》赏析

辛弃疾的这首《念奴娇・瓢泉酒酣，和东坡韵》，以其深沉的情感与独特的艺术表达，展现出词人在特定人生阶段的复杂心境。

开篇“倘来轩冕，问还是，今古人间何物？” 词人以疑问起笔，对功名利禄发出质问，“倘来” 一词点明了轩冕（指代官位爵禄）乃意外得来之物，流露出对世俗追求的不屑与质疑。

回顾往昔，“旧日重城愁万里，风月而今坚壁”，往昔身处重重城垣，为国家命运忧愁万里，可如今却连清风明月都对自己“坚壁”，暗示出词人在现实中壮志难酬，备受冷落的处境。

“药笼功名，酒垆身世，可惜蒙头雪”，“药笼功名” 用《新唐书・元行冲传》中 “药笼中物” 的典故，本指储备人才以备大用，此处借指自己虽有建功立业之才，却未得重用；“酒垆身世” 则以司马相如与卓文君当垆卖酒的典故自比，感慨自己身世飘零。岁月流逝，白发蒙头，空有才华与抱负，却一事无成，词人的愤懑与无奈之情溢于言表。即便如此，“浩歌一曲，坐中人物三杰”，在瓢泉饮酒酣畅之际，高歌一曲，自认为同席之人皆为豪杰，又展现出词人豪迈洒脱的一面，在困境中依然保有对自身价值的肯定。

【坐中人物三杰：化用汉高祖刘邦称赞张良、萧何、韩信为“人杰”的典故。辛弃疾以此典故来赞美同席的几位知己，将他引为同志的朋友比作当世的“三杰”】

下阕“休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发”，词人劝慰自己不要因黄菊凋零而叹息，因为还有梅花在寒冬中独自绽放，以梅花自比，表达自己虽处困境，却依然坚守孤高品格的决心。

“醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭”，酒醉之中，多次擦拭双眼向西眺望，眼中所见唯有孤鸿在天际时隐时现，这一景象既烘托出词人内心的孤寂，又暗示了他对远方战事的关切，始终心系国家。

“万事从教，浮云来去，枉了冲冠发”，面对世间万事，如同浮云般随意来去，自己就算为此怒发冲冠也是枉然，进一步表达出词人对现实的无奈与无力感，壮志难伸的悲愤在这几句中达到高潮。

最后“故人何在？长庚应伴残月”，发出对故人的思念，“长庚” 即金星，常与残月相伴，以景结情，在孤独的夜色中，词人愈发感到孤独与凄凉，对友人的思念也在这清冷的景象中愈发深沉。

全词通过巧妙用典、借景抒情、直抒胸臆等手法，将词人对功名利禄的不屑、壮志难酬的愤懑、坚守品格的决心以及对故人的思念等复杂情感交织在一起，展现出辛弃疾词风雄浑豪放又沉郁悲壮的特点，读来令人感慨万千，也让我们对词人的内心世界有了更深刻的理解。

12. D

13. 示例一：认同 “以哀景反激壮怀”。

意象+“哀”+“激壮怀”【1点2分】

①“黄菊凋零” 是秋末衰败之景，尽显落寞。但“梅花争发”借梅花凌寒之姿，暗喻志士在逆境中孤标进取的精神；或“休叹”“应也有”等虚字否定衰飒，将萧瑟意象转化为自我砥砺的契机；或与冲寒的新梅作对比，呼应上阕“坐中三杰”，对后来者寄予希望。

②“孤鸿” 虽象征词人孤立无援，却在苍茫天地间执着飞行，“重揩西望眼”，表明心系家国、志在收复。

③或“枉了冲冠发”，虽感慨壮志难酬，实则暗藏不甘，反激出词人内心渴望冲破困境、实现抱负的豪情。

④“长庚”“残月”以凄清之景映衬知音难觅、前路艰难，却又似在表明自己要像夜空中闪烁的长庚星一样坚守

总结【1】诸多看似消极的意象反而激发了词人报国的壮怀豪情。

示例二：认同“萧瑟过甚，徒增颓唐”

意象分析+情感【1点2分】

①“黄菊”暗示美好事物消逝不再，“孤鸿”漂泊无依，映衬出词人内心的孤寂与迷茫，“长庚”“残月”凸显黎明前萧瑟孤独。

②“梅花”虽有抗争之意，但在整体情境下，力量微薄，难以驱散阴霾。

③“枉了冲冠发”，直抒英雄失路之愤。

总结【1】整体营造出苍凉颓唐的氛围，词人在困境中已被消磨斗志，徒留伤感无奈。

（四）阅读下文，完成第14-19题。（21分）

范滂(pāng)传

①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。

②太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂乃慷慨仰天曰：“身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”滂后事释，南归。

①范滂，字孟博，是汝南征羌人。他年少时就磨砺自己，保持高洁的节操，受到州中人们的敬服，被举荐为孝廉。当时冀州发生饥荒，盗贼成群而起，朝廷于是任命范滂为清诏使，前去巡察此事。范滂登上马车，手握缰绳，激昂慷慨，有澄清天下奸邪的志向。

②太守宗资此前就听闻范滂的名声，请求让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂任职期间，严厉整治，痛恨邪恶。那些行为违背孝悌之道，不遵循仁义的人，都被他清除、驱逐，不与他们同朝为官。他公开举荐有突出节操的人，提拔出身卑微的人。范滂的外甥西平人李颂，是名门望族的子孙，但被同乡人所不齿，中常侍唐衡把李颂推荐给宗资，宗资任用他做了官吏。范滂认为李颂不是合适的人选，就把这件事搁置下来，没有征召李颂。郡中官阶中等及以下的人，没有不怨恨的，于是就指责范滂所任用的人，称他们为“范党”。后来牢修诬告有人结党营私，范滂受牵连被关押在黄门北寺监狱。范滂于是激昂地仰头对天说：“我死的那天，希望把我埋葬在首阳山旁，对上不辜负苍天，对下不愧对伯夷、叔齐。” 后来范滂的事情得以解决，回到南方家乡。

③建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子□□在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬/足以供养/滂从先君归黄泉/存亡各得其所/惟大人割不可忍之恩/勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜^①齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。“行路闻之，莫不流涕。时年三十三。

（选自《后汉书》，有删改）

【注】①李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。

③建宁二年，朝廷大肆诛杀党人，诏书下达，紧急抓捕范滂等人。督邮吴导来到县里，抱着诏书，关闭了驿站的房舍，趴在床上哭泣。范滂听说了这件事，说：“这一定是为了我。” 就自行前往监狱。县令郭揖十分震惊，解下官印，拉着范滂要和他一起逃亡，说：“天下这么大，您为什么要留在这里？” 范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪过连累您，又让老母亲流离失所呢！” 他的母亲前来和他诀别。范滂告诉母亲说：“弟弟仲博孝顺恭敬，足够用来供养您，我跟随先父去黄泉，生死各得其所。只是希望母亲割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。” 母亲说：“你如今能够和李膺、杜密齐名，死又有什么遗憾的呢！已经有了美好的名声，又想要长寿，怎么能两者兼得呢？” 范滂跪着接受母亲的教诲，拜了两拜后告辞。他回头对儿子说：“我想让你做坏事，但是坏事是不能做的；让你做好事，但是我并没有做坏事（却落得如此下场）。” 路上的人听到这些话，没有不流泪的。范滂当时三十三岁。