考衔接之教材文言文高效复习:基于单元学习任务和学习提示的高考命题:选必修中册《屈原列传》

情境问题：

1.学校“历史现场”社团准备排演一场微型话剧《屈原·抉择》，剧本中有一段屈原与渔父的对话。编剧同学在整理台词时，对“颜色”“形容”“从容”三个词拿不准古今含义的差异，担心演员念出来让观众“出戏”。

请你从课文中找出这三个词所在的原文语句，解释它们在文中的古义，并说明若按现代汉语常用义理解会产生怎样的“误解喜剧效果”。最后，用一句话向编剧建议：处理这类古今异义词时，剧本应加什么样的注释性台词或舞台提示。

2.某历史论坛上，有网友发帖称：“屈原完全可以像孔子那样周游列国，或者像苏秦那样另投明主，何必死守楚国？他的选择太偏执了。”此帖引发热议，有人附和，有人反对。

请你结合《屈原列传》中的文本细节，写一段回帖，对“屈原的选择是否偏执”这一问题进行辩证分析。要求：至少引用一处原文，从“个人身份”“历史处境”两个层面展开，并区分“事实判断”与“价值判断”。

3.校刊《镜湖》将推出一期“史传人物的文学时刻”专刊，编辑向你约稿，请从《屈原列传》中选取一段你认为“兼具史笔之冷与诗心之热”的文字，写一则短评，向读者阐释其审美张力。要求标题自拟，不超过200字。

4.你所在的班级正在筹备“中华先贤精神谱系”主题展板，需要为屈原展区撰写一段“文化精神解码”文字，面向初中生观众，要求用通俗的语言揭示屈原精神在中华文化中的“独特定位”。

结合《屈原列传》和单元学习提示中“志洁行廉”的表述，完成这段解码文字。要求至少涉及一个文化传承的维度（如“士人精神”“端午习俗”“文学传统”），并说明屈原与其他爱国人物的不同之处。

屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明^①(　　　)于治乱,娴^②(　　　)于辞令。入^③(　　　)则与王图议^④(　　　)国事,以出号令;出^⑤(　　　)则接遇^⑥(　　　)宾客,应对诸侯。王甚任^⑦(　　　)之。

上官大夫与之同列^⑧(　　　　　),争宠而心害^⑨(　　　)其能。怀王使屈原造^⑩(　　　　)为宪令(　　　),屈平属(　　　)草稿未定,上官大夫见而欲夺(　　　　)之,屈平不与(　　　　　)。因谗(　　　)之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐(　　　)其功,曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而(　　　)疏屈平。

屈平疾(　　　　)王听之不聪(　　　)也,谗谄(　　　　)之蔽(　　　)明也,邪曲(　　　　　　)之害公也,方正(　　　　　　)之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧(　　　　)也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷(　　　)则反(　　　)本,故劳苦倦极(　　　),未尝不呼天也;疾痛惨怛(　　　　　),未尝不呼父母也。屈平正道直行(　　　　　　　),竭忠尽智以事其君,谗人间(　　　)之,可谓穷(　　　)矣。(1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(　　　　　)?屈平之作《离骚》,盖(　　　)自怨生也。《国风》好色而不淫(　　　),《小雅》怨诽(　　　)而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾_(kù),下道齐桓,中述汤、武,以刺(　　)世事。明(　　)道德之广崇(　　　　),治乱之条贯(　　　　),靡(　　　)不毕(　　　)见(　　　)。其文约(　　　　　),其辞微(　　　),其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类(　　　)迩(　　　)而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖_(zhuónào)污泥之中,蝉蜕(　　　)于浊秽(　　　　　　),以浮游尘埃之外,不获(　　　)世之滋(　　　)垢,皭(　　　)然泥(　　　)而不滓(　　　)者也。推(　　　)此志也,虽与日月争光可也。

屈平既绌(　　　),其后秦欲伐(　　　　　　)齐,齐与楚从(　　　)亲。惠王患(　　)之,乃令张仪详(　　　)去(　　　)秦,厚币(　　　)委(　　　)质(　　　)事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚(　　　)能绝齐,秦愿献商於_(wū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使(　　　)如(　　　)秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄_(Gài),遂取楚之汉中地。怀王乃悉(　　　)发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,楚大困。

明年(　　　　),秦割汉中地与(　　　)楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当(　　　)汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因(　　　)厚币用事者(　　　　　)臣靳尚,(2)而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(　　　　　　　　　　)。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反(　　　),谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及(　　　)。

其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜_(Mò)。

时秦昭王与楚婚(　　　),欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信。不如毋(　　)行。”怀王稚子子兰劝王行:“(3)奈何绝秦欢(　　　　　　　　　　)?”怀王卒(　　　)行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走(　　　　　)赵,赵不内(　　　)。复之(　　　)秦,竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎(　　　　　)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(　　　)之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反(　　　)。冀(　　　)幸君之一悟,俗(　　　)之一改也。其存(　　　)君兴国而欲反覆(　　　　　)之,一篇之中三致志(　　　　　　)焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖,(4)莫不欲求忠以自为_(wèi),举贤以自佐(　　　　　　　　　　);然亡国破家相随属(　　　),而圣君治国累世(　　　　　)而不见者,其(　　　)所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分(　　　),故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,(5)身客死于秦,为天下笑(　　　　　　　　　　)。此不知人之祸也。……

令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短(　　　)屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁(　　　)之。

屈原至于(　　　　　)江滨,被(　　　)发行吟泽畔,颜色(　　　　　)憔悴,形容(　　　　　)枯槁(　　　　　)。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤(　　　)?何故而至此?”屈原曰:“举(　　　)世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,(6)是以见放(　　　　　　　　　　)。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞(　　　)于物,而能与世推移(　　　　　)。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不(　　　)其糟而啜(　　　)其醨(　　　)?何故怀瑾(　　　)握瑜(　　　),(7)而自令见放为(　　　　　　　　　　)?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠(　　　　　),新浴者必振衣(　　　)。(8)人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(　　　　　　　　　　)?宁赴常流(　　　　)而葬乎江鱼腹中耳,又安(　　　　)能以晧晧之白,而蒙世俗之温蠖(　　　)乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。

屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒(　　　)者,皆好辞(　　　)而以(　　　)赋见称(　　　　);然皆祖(　　　)屈原之从容(　　　)辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年,竟(　　　)为(　　　)秦所灭。……

太史公曰:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志。适(　　　)长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕(　　　),想见其为人。及见贾生吊(　　　)之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,(9)而自令若是(　　　　　　　　　　)!读《服鸟赋》,同(　　　　　)死生,轻(　　　　　　)去(　　　　　)就(　　　　　),又爽然自失(　　　　　　)矣。”

一、①形容词用作动词,明晓②熟练、熟悉③对内④谋划计议⑤对外⑥接待⑦信任⑧朝列、班列⑨嫉妒⑩制定  国家法令 撰写  强取  同意  谗毁  自夸,炫耀  连词,表承接痛心  明察  形容词用作名词,说人坏话、奉承献媚的小人  蒙蔽  形容词用作名词,品行不正的小人  形容词用作名词,端方正直的人  遭遇忧患。“离”同“罹”,遭受  陷入困境  同“返”,返回,回归  疲困  忧伤,悲痛  坚持正道,按照道义行事 离间  走投无路  表推测,大概  过度、无节制  发牢骚  讥刺形容词用作动词,阐明广大崇高条理无,没有全部同“现”,显现简约含蓄隐晦事物近名词用作状语,像蝉脱壳那样。比喻解脱形容词用作名词,污秽的境地辱、被辱黑清白、洁净同“涅”,染黑污染推赞,推许同“黜”,指被罢免官职动词,讨伐,进攻同“纵”,合纵,联合抗秦担忧同“佯”,假装离开丰厚的礼物呈献同“贽”,见面礼如果,果真派使者到全部古今异义词,第二年给相抵趁机当权的人回来没追上通婚不终于,最终逃往,跑到同“纳”,接纳到怪罪,责怪恨同“返”,返回希望风俗思念。一说,保全回归表达意愿连续许多代大概因为职分形容词用作动词,诋毁放逐古今异义词,到了披散古今异义词,脸色古今异义词,外貌,模样憔悴,瘦瘠表示疑问或不肯定,跟“吗”或“呢”相同全,整个拘泥、执着随世道变化而变化吃喝薄酒美玉美玉弹去帽子上的灰尘抖掉衣服上的尘土即“长流”,指江水怎么尘垢这一类人文辞,这里指文学凭借被称赞名词用作动词,效法,继承古今异义词,委婉得体最终被到某地去落泪,哭泣凭吊意动用法,把……同等看待意动用法,以……为轻离官去职在朝任职茫然若有所失

教材梳理：

一、.阅读《屈原列传》全文，梳理屈原的人生轨迹（“任-疏-绌-迁-沉”），并分析其个人命运与楚国兴衰之间的内在联系。要求结合文本具体内容，撰写一段300字左右的文字表述。

答案与解析：

屈原的人生轨迹与楚国的命运紧密交织，个人命运的起伏直接关联着国家的兴衰。

1. 任（信任重用）：屈原博闻强志、明于治乱、娴于辞令，深得楚怀王信任，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯。这是楚国国力相对强盛、内政外交有所作为的时期。屈原的才能得以施展，楚国在列国中占据有利地位。
2. 疏（遭谗被疏）：上官大夫争宠而心害其能，进谗言诬陷屈原“每一令出，平伐其功”，怀王“怒而疏屈平”。屈原被疏远，标志着楚国政治开始腐败。此后，楚国在外交上屡屡受骗（如绝齐亲秦），军事上接连失利（如丹阳、蓝田之败），国力日渐削弱。
3. 绌（罢免流放）：屈原被罢免官职，远离政治中心。此期间，楚国在内政外交上更加昏乱，“内惑于郑袖，外欺于张仪”，忠奸不辨，最终导致“兵挫地削，亡其六郡”。屈原的罢黜使楚国失去了改革图强、联齐抗秦的中流砥柱。
4. 迁（放逐江南）：屈原被放逐到江南。此时楚国“圣君治国累世而不见”，国势日衰。屈原“至于江滨，被发行吟泽畔”，仍“存君兴国”，关切楚国命运。但楚国统治者继续昏聩，最终“竟为秦所灭”。
5. 沉（投江殉国）：屈原“于是怀石，遂自投汨罗以死”。他的死，是对楚国彻底绝望的悲愤抗议，也是以死明志，坚守高洁情操与政治理想的最后抗争。楚国失去的不仅是一位诗人，更是一位忠贞的爱国者和政治家。

内在联系：屈原的每一次被贬黜，都对应着楚国的一次政治危机和军事失败；他的每一次被放逐，都加速了楚国的衰败进程。他的个人命运与楚国国运呈现高度的同构性：屈原被重用则楚国兴，屈原被疏远则楚国衰。司马迁通过“任-疏-绌-迁-沉”的叙事线索，深刻揭示了屈原“存君兴国”的赤子之心与楚国“兵挫地削，亡其六郡”的悲惨结局之间的必然联系，体现了“史家之绝唱”的深刻历史洞察力。

二、题目：结合文本，分析屈原的主要精神品质，并思考这些品质对当代青年的启示。

答案与解析：

屈原是一位具有多重精神品质的伟大历史人物，这些品质在《屈原列传》中通过叙事、议论和《离骚》评析得以充分展现zxxk.com+2。

当代启示：屈原的精神品质对当代青年具有重要的启示意义。它启示我们：

• 坚守理想与原则：在复杂环境中，应像屈原一样坚守内心的道德准则和高尚情操，不随波逐流。
• 涵养家国情怀：将个人理想与国家、民族的命运紧密结合，培养“以天下为己任”的责任感和担当精神。
• 砥砺品格，追求卓越：不断提升自身才能与修养，以真才实学报效国家，并在任何境遇下都保持独立人格和批判精神。
• 直面困境，矢志不渝：在挫折面前不屈服，保持对理想信念的执着追求，哪怕像屈原一样付出巨大代价。

3.：明代茅坤评价《屈原列传》“史公与屈子，实有同心”。请结合文本，分析司马迁如何通过“以论代叙”的写作手法和将屈原生平置于楚国衰亡大背景下的叙事艺术，来寄托自己的情感，并阐述这种写法的效果。

答案与解析：

司马迁在《屈原列传》中，并非单纯客观记录，而是融入了强烈的主观情感，形成了“以论代叙”（即以议论代叙事）和“史公与屈子，实有同心”的独特艺术特色。

1. “以论代叙”的写作手法

司马迁在叙事中频繁插入大段议论，这些议论往往直接替代了进一步的事实陈述，成为文章的核心组成部分。最典型的是对《离骚》的评析：

“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。……虽与日月争光可也。”

这段议论并非单纯评价作品，而是司马迁借屈原的“怨愤”之情，抒发自己因李陵之祸遭受宫刑后“意有所郁结，不得通其道”的愤懑。他通过评述屈原“信而见疑，忠而被谤”的遭遇，将屈原的悲剧与自身的悲剧融为一体，实现了“借他人酒杯，浇自己块垒”的创作意图zxxk.com+1。结尾“太史公曰”一段，更是直接抒发了对屈原的深切同情与悲悯，进一步强化了这种“同心”共鸣。

2. 将屈原生平置于楚国衰亡的大背景下展现

司马迁没有孤立地描写屈原个人经历，而是将其始终置于楚国由盛转衰的历史洪流中：

• 开篇即布局：文章在记叙屈原受重用后，笔锋一转，写上官大夫进谗、怀王疏远屈原，紧接着便写“其后秦欲伐齐，齐与楚从亲”，楚国在外交上开始陷入被动。
• 叙事中穿插背景：在屈原被疏远、流放的过程中，不断穿插“张仪佯去秦，厚币委质事楚”、“楚兵惧，自秦归”、“诸侯共击楚，杀唐眜”等

• 形成鲜明对比：屈原个人的被疏、被绌、被迁，与楚国的“兵挫地削”、“亡其六郡”、“为天下笑”形成

3. 艺术效果

这种写法产生了多重艺术效果：

• 深化主题：将个人命运与国家命运紧密结合，深刻揭示了“忠不必用，贤不必以”的历史悲剧，以及“存君兴国”的爱国情怀的珍贵与无力，使传记超越了个人事迹的记载，具有了

• 强化情感共鸣：“以论代叙”使司马迁的情感得以直接宣泄，增强了文章的抒情性和感染力。读者感受到的不仅是屈原的悲愤，更是司马迁的悲愤，是

• 凸显史识与史才：将叙事、议论、抒情熔于一炉，展现了司马迁驾驭复杂材料、洞察历史规律的卓越才能，使《史记》无愧于“

附答案：

情境问题：

1.学校“历史现场”社团准备排演一场微型话剧《屈原·抉择》，剧本中有一段屈原与渔父的对话。编剧同学在整理台词时，对“颜色”“形容”“从容”三个词拿不准古今含义的差异，担心演员念出来让观众“出戏”。

请你从课文中找出这三个词所在的原文语句，解释它们在文中的古义，并说明若按现代汉语常用义理解会产生怎样的“误解喜剧效果”。最后，用一句话向编剧建议：处理这类古今异义词时，剧本应加什么样的注释性台词或舞台提示。

参考答案：

（1）“颜色憔悴”——古义指脸色，面色；今义指色彩。若按今义演成“色彩憔悴”，观众会误以为屈原身上涂满了颜料。

（2）“形容枯槁”——古义指形体容貌；今义指描述。若按今义演成“描述枯槁”，语义不通。

（3）“然皆祖屈原之从容辞令”——古义指言语举动适度得体；今义指不慌不忙。若按今义演出，屈原的门徒们“不慌不忙地说话”会显得滑稽。

建议：可增设旁白性台词，如“（面色蜡黄，身形消瘦）”，或在剧本页脚标注“文中‘颜色’指脸色，‘形容’指身形样貌”，帮助观众建立正确的历史语感。

2.某历史论坛上，有网友发帖称：“屈原完全可以像孔子那样周游列国，或者像苏秦那样另投明主，何必死守楚国？他的选择太偏执了。”此帖引发热议，有人附和，有人反对。

请你结合《屈原列传》中的文本细节，写一段回帖，对“屈原的选择是否偏执”这一问题进行辩证分析。要求：至少引用一处原文，从“个人身份”“历史处境”两个层面展开，并区分“事实判断”与“价值判断”。

参考答案：

（1）事实层面：屈原“楚之同姓也”，身份上与楚国宗室血脉相连，与孔子“鲁人”而后周游列国的身份不同。他的政治命运与楚国的国运在文本中被司马迁有意并置——楚怀王“竟死于秦而归葬”，顷襄王“怒而迁之”，屈原的沉江发生在郢都沦陷的背景下。

（2）价值层面：若仅以“留得青山在”的功利逻辑评判，屈原的选择看似偏执；但若“回到历史现场”，在战国“士无定主”的流动常态中，屈原恰恰以“不迁”的姿态构成了对“楚材晋用”风气的反拨。司马迁说他“虽放流，眷顾楚国，系心怀王”，这不是偏执，而是将个人政治理想与宗国命运绑定的自觉选择。

（3）辩证收束：用现代“理性选择”框架苛责古人，容易陷入时代错置。屈原的可贵恰在于他以生命为代价，把“选择”本身变成了价值宣言。

3.校刊《镜湖》将推出一期“史传人物的文学时刻”专刊，编辑向你约稿，请从《屈原列传》中选取一段你认为“兼具史笔之冷与诗心之热”的文字，写一则短评，向读者阐释其审美张力。要求标题自拟，不超过200字。

参考答案：

选段：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”

短评（示例）：

标题：冷笔写“穷”，热笔写“怨”

  这段文字以“穷”字作结前文的政治叙事，冷峻如史官录囚。然而“能无怨乎”一句，陡然转入心理叩问，史笔忽然有了温度。司马迁不避“怨”字，反以“自怨生也”为《离骚》正名，将屈原从“忠而被谤”的道德困境引向“发愤著书”的诗学传统。短短数语，叙中有论，论中带情，正是“无韵之《离骚》”的绝佳注脚——史学之“真”与文学之“美”在此处不是妥协，而是彼此成全。

4.你所在的班级正在筹备“中华先贤精神谱系”主题展板，需要为屈原展区撰写一段“文化精神解码”文字，面向初中生观众，要求用通俗的语言揭示屈原精神在中华文化中的“独特定位”。

结合《屈原列传》和单元学习提示中“志洁行廉”的表述，完成这段解码文字。要求至少涉及一个文化传承的维度（如“士人精神”“端午习俗”“文学传统”），并说明屈原与其他爱国人物的不同之处。

参考答案：

展板文字（示例）：

屈原：以“洁”为魂的士人原型

在中国爱国人物的长廊中，屈原的独特在于他的精神底色是一个“洁”字。司马迁写他“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，用香草美人的意象为中国士人立下了一种人格标准：爱国不仅意味着“忠”，更意味着“干净”——宁可从污泥中抽身，也不愿让自己的人格被政治浸染。

这种“洁”后来化入了端午的粽叶与龙舟，也化入了中国文学“发愤抒情”的传统。与后世许多“忠而被谤”的志士不同，屈原的感人之处不在于他最终是否等到了“昭雪”，而在于他从始至终拒绝用任何方式“稀释”自己的原则。这份对人格完整性的执着，是屈原留给中华文化最沉甸甸的遗产。