高考复习,提升“精神”法——长沙市同升湖高级中学清北强基班孩子历史人物纵横谈演讲

精神坐标——孩子们的演讲

之前，在复习高中语文选择性必修（下）古文《陈情表》《项脊轩志》《归去来兮辞》《伶官传序》《石钟山记》等文时，我用“表志辞序传记此类文体各通款曲”作为上句，请孩子们对句，并顺便梳理了各类文体特征。

在复习高中语文选择性必修（中）时，第三单元任务栏里第一个就是“历史人物纵横谈”，问孩子们当时学习时，活动开展得怎样，孩子们“嘿嘿”，说想再活动活动——

于是，孩子们以第三单元史传史论中的人物为主先作了人生轨迹图，然后写下了演讲稿，现分享在此，让家长们了解孩子心中的追求——

【人物组合1】 屈原与司马迁

亲爱的老师，同学们

大家好！

今天我所演讲的主题是：屈原与司马迁

中华千古文明长河中，无数仁人志士以风骨之姿，傲然挺立于长河之中。战国屈原和西汉司马迁，身处乱世与盛世交替中，皆身负济世之志，也都遭遇人生的劫难，却以截然不同的人生抉择，铸就了两种不朽的精神丰碑，一个以身殉国，将一腔赤诚埋进汨罗江水；一个忍辱负重，将山河千秋写进通世史书。二人虽命运殊途，但却彰显了他们心中共同的底色——忠贞。

屈原与司马迁，皆是胸怀家国，志存高远的有志之士，一心皆系于家国天下。

屈原出身楚国宗室，自幼心怀兴国之志，少年为官便心系苍生，锐意革新。他心怀“美政”理想，渴望君王亲贤远佞、朝堂清正廉明，期盼楚国强安定、雄霸中原。在诸侯争霸、战乱频发的乱世中，奔走朝堂、直言进谏，试图以一己之力匡扶社稷，守护故土，这一份根植于内心的赤诚，是他一生坚守的底色。

司马迁则出身史官家庭，自幼博览群书，遍历山河，立志编撰一部贯通古今，记载千秋的史书。青年时期游历天下，访古迹，察民情，记史实，只为留存历史真相、华夏文脉。他身处盛世，目睹繁盛之景，也窥见了朝堂弊见、世间百态，为文脉传承倾尽全力。

可是，在时代的沉浮之中，二人皆遭重创，历经人生极致的苦难。

屈原一心报国，却惨遭陷害，被楚怀王疏远流放，两次放逐之路颠沛流离，远离朝堂，报国无门。看着国家日渐衰败却无能为力，满心赤诚被辜负，毕生理想被碾石碎。

司马迁直言辩护，却触怒武帝，遭遇了宫刑之辱，被害入狱三年。精神上的践踏，让司马迁深陷屈辱与绝望中，身心俱疲，受尽非议，承受着世人的不解与内心煎熬。

面对绝境，屈原与司马迁做出了截然不同的抉择，成就了两种震撼千古的人生。

屈原宁为玉碎，不为瓦全，虽流放半生，却始终坚守本心，不与奸佞同流合污，从未放弃心中的美政理想，直至家国覆灭的最后一刻，他彻底不愿苟活一世，屈辱偷生，于是怀石投江，以最决绝的方式告别乱世，以生命践行了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

司马迁的风骨，是忍辱负重，薪火相传的担当，身陷绝境之时，他也曾想过自尽明志，以求保全尊严，可他最终还是选择了负重前行。父亲遗志未竟，千年史实未录，华夏千年文脉无人记载，于是他熬过屈辱，熬过屈辱，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。

岁月流转，沧海桑田，他们却仍始终站立于汨罗江水、太史笔墨之中。他们早已融入华夏血脉，为子孙万代诠释了家国情怀与精神脊梁。历经千载空悠，依旧熠熠生辉，光照古今。

天佑

在不同的时空中同日争辉

各位同学，敬爱的陶老师：

大家好！

屈原与司马迁都是知名历史人物。然而很少有人将他们联系起来。这很正常，我们不太可能将近两百年历史跨度的二人放在一起，去探讨他的喜与悲，他们的得意与失意。

但当我们仔细阅读《屈原列传》，与《史记》中其他人物的传记对比，我们会发现，屈原是唯一一个司马迁在文中，即便人物生平讲述完毕，仍被赋予长篇评论的人。而且与其他传记在结尾总结一两句话不同，屈原的议论在文中多达二百六十余字。为何司马迁如此重视、如此袒护屈原呢？因为他看到了自己。

对比二人生平，我们发现二人有着诸多相似：同样家境良好——屈原出生官宦世家，司马迁出生史官世家；同样年少有为：屈原少年率兵抗秦，初露才华，司马迁年少出使西南，筹划新郡建设；同样前半生仕途圆满，二人都一路高升，得君主赏识；同样遭遇人生转折点：屈原主持变法，触动旧贵族利益，司马迁继父遗愿，志于《史记》的编写；同样跌入深渊：屈原为谗言所排挤，从此一贬再贬，司马迁遭李陵案牵连，遭受宫刑痛失尊严。“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”这不仅是屈原在抒发愤懑，亦是司马迁为自己伸冤慨叹。

但司马迁之所以共情屈原，不仅是共情他的苦难，亦是共情他的坚守。屈原后半生一贬再贬，且越贬越偏远，然而他却始终未曾背弃楚国。在春秋时期，士大夫并不忠于祖国，在哪里能得以重用便侍奉哪个君主。屈原不同，他是历史上第一个爱国文人。以他的才能足够在任何国家身居高位，但他从未抛弃楚国。为何屈原令人动容？为何他的精神令后人崇敬？因为这“虽九死其犹未悔”的高洁，这矢志不渝的坚守可与日月争辉。他的舍生取义不为君王，只为楚国，只为信念。

在牢狱之中即将面临宫刑的司马迁，一定会想起父亲死前托愿的场景。当他接下撰写《史记》的重任时，他的人生就走向了一条注定光辉的道路。但历史是公平的，光辉之路必有荆棘，不能熬过漫长的黑夜，又怎能接触到目睹充满希望的黎明？受到李陵案牵连的司马迁面临艰难的抉择——是放弃使命，迈向死亡；还是放弃尊严，忍辱负重？司马迁选择了后者。这个选择更需要勇气。屈原为信念悲壮的死，无疑令人叹惋与钦佩，而为信念屈辱的活，是更深沉而又更痛苦的“殉道”。

更为痛苦的是，在多年后，当受太子案牵连的友人向自己求助时，司马迁为《史记》的完成拒绝了好友的求救。他不能像李陵时一样进言冒险。《报任安书》字字泣血，既是司马迁多年屈辱的宣泄，亦是与友人最后的诀别。

司马迁最后生死不明，有人说他自杀了，有人说他隐居了。但无论如何，他已毫无留恋了。因为那伟岸雄奇的《史记》，便是他全部的感悟与智慧的结晶。

回看二人的一生，我们发现他们与普通人一样——他们会痛苦、会迷茫、会埋怨，他们能力有限，他们也会无可奈何，但让他们不凡的，正是那一句：“我永不放弃。”他们“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

鱼在水中遨游，我能用鱼网捕捉它；鸟在天上飞翔，我能用捕网困住它；但龙上天入地，高洁傲岸，又有谁能抓住龙呢？屈原以死坚守，司马迁忍辱负重，他们都在用一生，践行着自己的道路，坚守着自己的初心。此心光明，亦复何言？

不同的时空，不同的身影，相同的坚守，相同的高洁。“推此志也，虽与日月争光可也。”

柳林

大家好，今天我要讲的是苦难中的双子星

蕙纕揽茝永远不会忘记，那一刻的绝决，那一瞬的烈。屈平竭尽其能，倾尽所有，为了他深爱着的楚国，用博闻，长辞令，明治乱。楚国有他未必会畏惧有商君的秦国，但偏偏事与愿违，上官大夫进谗言，灵修终不察一片赤诚，于是见疏，于是流放。世态多炎凉，屈平朝搴阰木兰；世事多污浊，屈平夕揽洲宿莽。直到那一纸消息：郢都陷落。他的国已破碎，他还能拿什么去爱国？不知道向谁说，在这江水边。即使经历这样多的苦难，也无法挽回一个国家的衰亡吗？这一刻他不想再做那个被放逐的屈原了，这一刻他是燃尽生命的屈平，是那个依然为楚国倾尽所有的屈平。

于是纵身一跃，投入千古长河，把屈平所有的不屈不挠、清白高洁，散作满天流星，一同落入时间长河，让平静的暗流刻上色彩，没人会想到，两百年后，有个人会捧起星辰，让它照彻万世。

他懂屈平的坚守，合上书，才觉得脸上有些冰凉。一抹，才知早已泪流满面。他是司马迁十岁师从大儒，二十游历天下，如今却不得不忍受心理与生理的双重痛苦，因为说错话。但他不能做错事也不会做错，他要"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。他看懂了屈平，于是留下屈原列传；他看到了那瞬间的烈，于是他选择走一条时间的路。他要让那片刻的绝决壮烈，让后人通晓。

在苦难中，屈平用瞬间，证明生命能何其烈，司马迁用时间，展示生命能如何韧。世上是有理想操守是值得燃尽生命，去坚定捍卫的。世间也有执念志向，是无论遭受什么，也使得生命去坚韧守候、望见日出、看见花开。

谢谢！

贺亚

身处逆境，皆自有择

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天，我想和大家聊聊两位穿越千年的先贤——屈原与司马迁。

屈原出身楚国贵族，与楚王同宗。他明晓治乱之理，娴熟辞令。入朝，他与君王共商国事；出朝，他接待四方宾客，应对诸侯，楚怀王一度十分器重他。可上官大夫心怀嫉妒，争宠进谗，离间君臣，让他深陷困境。

张仪入楚，惑乱君主，楚国一步步走向危亡。屈原一腔报国热忱，却屡遭贬谪，满腹忠言无处诉说。公元前278年，秦兵攻破郢都，山河倾覆。他怀着“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的愤懑与绝望，自沉汨罗。屈原的一生，如一颗璀璨流星，热烈绚烂，却转瞬而逝。

与屈原的壮烈赴死不同，司马迁选择了忍辱负重，在绝境中坚守。

司马迁出身史官世家，自幼饱读诗书，青年周游列国，搜集散佚史料。父亲离世后，他继承遗志，就任太史令，立志编撰史书。后来他为李陵仗义执言，触怒天子，被判死刑。为完成著史宏愿，他选择接受宫刑，忍辱苟活。凭着坚韧的意志，他发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，其精神光照后世，万古流传。

屈原与司马迁，同遭逆境，却以截然不同的抉择，在历史长河中树立不朽丰碑。屈原以死明志，以生命守护文人的气节与家国赤诚；司马迁以生践志，以余生扛起修史的使命，挺起不屈的脊梁。二者一烈一韧，境遇殊途，选择各异，却都守住了心中的道义。

他们的选择并非对立，本质却相通。道路虽不同，但二人的文人风骨与气节，值得后世歌颂与学习。他们都于乱世之中，守住了内心最珍视的信念，守住一腔滚烫赤诚的初心。

今天，我们于历史长河回望先贤，并非为了评判选择的对错高下。我们研读史书，不是去观赏几千年之前冰冷的“标本”，而是去体悟跨越千年依然鲜活的生命与精神。

逆境从不是人生的终点。有人以生命捍卫信仰，有人以隐忍奔赴理想。无论是舍身取义，还是负重前行，只要守住本心，坚守理想，便皆能在困厄之中，活出属于自己的价值。

同学们，人生路上，我们会遭遇低谷与磨难。愿我们都能读懂先贤的选择，守住心中的热爱与信念，在逆境之中，寻到属于自己的道路。

俊逸

大家好：

很高兴在这里分享我对于历史人物的见解。谈到忠臣，你是否会想到以骨鲠著称的魏征，或是主持“庆历新政”的范仲淹？他们都在史册中熠熠生辉。但我今天想谈论的，是两位可爱而孤独的人——屈原与司马迁。

屈原出身贵族，自幼接受良好的教育，却拥有大多数贵族不曾有的阅历。他深入民间，体察民心，怜悯百姓。这样一位有志青年，为楚国抗秦，力主变法革新，还开创了楚辞这一文学体裁。他曾取得耀眼的政绩，写下不朽的篇章。可他最终失败了，败于小人谗言，败于君王听不进忠言。他遭到流放，却始终坚守爱国本心。时代仿佛容不下他，他最终投江而去。他的死亡，不是绝望的沉沦，而是宁折不弯的风骨，向浑浊的世间宣告，清白之志不可侵犯。

司马迁出身史官世家，从小跟随大儒学习。青年时游历四方，踏遍山川古迹，本就是胸怀大志的青年。可一场变故夺走了父亲的生命，只留下撰写史书的遗愿。少年肩上的担子沉了。他搜集古往今来贤者的事迹，网罗天下旧闻，立志写成一家之言。可又因为仗义执言，他身陷囹圄，遭受宫刑，受尽屈辱。但他选择忍辱苟活，只因史书尚在草创，身负父亲遗命，他不能就此赴死。纵使时代苛待于他，他依旧完成了这部史书，藏之名山，传之后人，通邑大都。他的活着，是负重前行的坚守，在屈辱的泥沼之中，托举起文明的薪火。

回望历史长河，二人有着共同的底色：心怀济世理想，坚守正直本心，也因刚正不阿，遭到小人构陷。但他们又走出了两条截然不同却又同样璀璨的人生道路：一个叩问苍天，不改忠肠，坚守高洁人格，宁赴清流以明志，不愿与奸佞同流合污；一个忍辱负重，通古今之变，究天人之际，择一条艰难生路，以求保存史实，成就千秋事业。

高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。两颗赤诚的灵魂，两种高洁的风骨，共同铸就不朽丰碑。一个辞赋寄家国，一个史书载千秋。一个以辞赋抒家国情怀，一个借史笔定古今是非。他们二人，汇聚成后世无数文人墨客汲取力量的精神长河。“史家之绝唱，无韵之离骚”，便是二人交汇的证明。

一死一生，两种抉择，同样动人。每当我们身处困境，屈原告诉我们，无论世事纷扰，要守住心中的道义；每当我们面对屈辱，司马迁告诉我们，绝境之中，要学会隐忍。

人这一生，或重于鸿毛，或重于泰山。学习屈原、司马迁，不是刻意复制他们，而是做一个有风骨的人。

完毕，谢谢。

子轩

屈原与司马迁，都是西汉以前历史长河里耀眼的人物。很多时候我们单独学习二人，很少静下心，对比他们的选择，品读苦难之下，两种截然不同的人生答案。

我们读《史记》，读《屈原列传》，很容易发现，司马迁写屈原，不仅仅是记录一位楚国忠臣的生平，更是借着屈原的故事，安放自己心中的感慨。二人的人生，有太多相似之处，却在命运的悬崖，做出了完全不一样的抉择。

他们同样出身世家，年少有才。屈原是楚国贵族，博闻强识，早年深得楚王信任，在内辅国，对外出使诸侯；司马迁出身史官世家，从小博览典籍，青年游历四方，收集各地的历史传闻，继承家族修史的使命。

他们同样满怀理想，一心为国。屈原想要革新楚国政治，抵御强秦，守护自己的故土；司马迁立志整理古往今来的史实，写一部贯通古今的史书，完成父亲托付的心愿。可命运同样给了他们沉重一击。屈原坚持变法，触动小人利益，不断遭受谗言，一次次被楚王流放，眼睁睁看着楚国一步步走向危亡；司马迁仗义进言，卷入李陵一案，身受宫刑，承受肉体与精神的巨大屈辱。

苦难降临，二人的选择却走向两端。屈原心系楚国，国难当头，不愿苟活，纵身投入汨罗江，以死坚守自己高洁的志向。司马迁没有选择赴死，他忍受世人的非议与屈辱，咬牙活了下来。他明白，自己还有未完成的使命，要忍辱著书，把千秋历史留给后人。

屈原以死亡捍卫清白与理想，司马迁以苟活扛起责任与大业。一个以身殉国，守住人格的底线；一个忍辱求生，完成不朽的著作。两种选择，没有绝对的高下。这两种风骨，一同留在史册之中，不断提醒后世的我们，面对绝境，人可以拥有不同的坚守方式。

朱涛

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天，我想跟大家说的是两位跨越千年时光依旧不朽的两位人物——屈原与司马迁。

回望屈原，他出身贵族，是楚国的忠臣。他年少时深得怀王信任，身居高位，主持变法与法令修定，渴望以己之力振兴楚国。他博闻强识，心怀天下，将一腔热血都献给了楚国。可世态炎凉，奸佞当道。小人的谗言诋毁与君主的疏远让他两度流放。从汉北江畔到沅湘，他亲眼目睹山河破碎，家国沦陷，举世皆浊唯独他独清。公元前278年，楚国破灭，屈原怀揣一腔悲怆，投汨罗江而亡。他用最决绝的方式坚守了自己高洁的气节与爱国初心，诠释了“宁为玉碎，不为瓦全”的精神内涵。

数百年后的司马迁上演了另一种剧情。他年少好学，二十岁游历山河，收集史料，承父志后，渴望编撰一部史书，记录中国历史。可命运变数太多，他因为为李陵辩解触怒汉武帝，惨遭宫刑之辱。但为了完成父亲的遗愿，他忍辱负重，用屈辱换取了《史记》的出世，完成了他“通古今之变，成一家之言”的愿望。他用一辈子的尊严换取了文学的积淀，他用最隐忍的方式活出了自己的力量。

不论是屈原为国而死的忠贞，还是司马迁为史而生的隐忍，一生一死之间，不只是两种不同的人生态度，更是时隔千年后仍能滋养我们的雨露。

海锋

纵观历史上下，伟人不断，他们同一颗颗耀眼的星点缀着华夏文明的天空，留下不朽的精神烙印。

其中，屈原和司马迁便在中华文脉中刻录下了深深一笔。

屈原出生于楚国贵族家庭，家境优渥的他本可以无优无虑的过完自己的大半生，但他却自小与民众打成一片，甚至率领青年反击秦军。随后屈原一路生迁，从事变法，却遭同列进馋言，贬为三间大夫。楚怀王不明真假，放逐屈原。屈原尽忠尽智对待君主却遭冤枉，馋人进言，损害声誉，却又无可东何。内心的优郁苦闷，让《离际》诞生来讽刺时世。他虽遭委屈，但在关键时刻让怀王不赴表会，不因内心不公待遇而改变忠心。奈何大势已定，国破家亡，屈原的心也随国家死去，以投江明志。

记述屈原的司马迁则为另一明星。他十发便能吟咏古文，二十岁开始学游天下，回朝为官后便担任出使西南的重任。变故突出、其父大病，弥留之际其父亲道出了自己的心愿。为继父志，他在遭受腐刑后选择继续著书，终“通古今之变，成一家之首”

面对世界对于自己内心志向的挑战，他们选择了不同的方法。一个毅然投江，一个忍辱负重。虽选择不同，但目的一致。

屈原表现了中华文明中“忠”的刚烈不屈，而司班则表现了华夏文化中“忠”的坚毅不拨。

不以外物摇动内心，催残自身，才能让“忠”烙印血脉，传承并发扬屈原与司马迁的精神。

肖昕

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！古语有云，“以史为镜，可以知兴替。”史，是历史，是过往之事，是前人之经验。通过柯守不止息的时间之河，我们自会相遇那些于先贤雕琢的玉，温如其玉，修养己身。就让我们谈使两位历史人物，取一丝清凉，濯一身浮华。

千年沧海桑田，时光从未淡忘那位史学奇才—— 司马迁。他一出生便与史学有着密不可分的关系。司马家族几代均为史官，在家世的耳濡目染下，他自幼便对史学产生浓厚的兴趣。等到他十余岁时，便师从孔安国、董仲舒等大儒，广游天下，历览名山大川，在民俗、神话中揪出蛛丝马迹。而这种种游历恰好为他的未来打下基础。后子继父位，任太史官。本前途无尽风光，却因为李陵辩护，触怒龙颜，被降以极刑。无钱赎身，父愿遗愿，他只能接受宫刑！负极辱，忍世嘲，世人言语，字字似刀，毫无顾忌插入他的心。执笔长书，披星戴月，只为完成那部旷古史书。日日夜夜苦楚与心血尽数融入那本《史记》。

同样，一位以身殉国的楚国人，亦同一身肝胆，满怀赤诚，他便是屈原。他同样不凡，出生贵族，通晓礼法，博闻强志。对内辅秦王革新，对外联齐抗秦，一时风光无两。奈何天妒英才，受人诬告，不被君王所信任。初迁左徒，后贬三闾大夫，终流落汉北。楚襄王即位，再徙江南。满心悲怆，家国临危，而他却无能为力，终成离骚。后来，楚国破亡，望着这片他曾深爱过的土地，他双眸中的落寞难以掩饰。思良久，望江水悠悠，他没有选择苟活于世，恰如曾经，他不曾离开楚国一般，纵身跃入汨罗江，随楚国而去。

司马迁之生，屈原之死，皆是他们对内心赤诚的坚守，日月不移，星河不换。司马迁知道，受宫刑后的情景，但他为了心中理想，毅然决然忍受耻辱，于世人言语中笃先。屈原亦知此去不能富贵荣华，但他不离这片生他育他的土地。所以看似他们所走之路不同，实则皆是坚守本心，殊途同归。守住心底那份赤诚，我们才有动力，有方向。恰是如此，芝兰玉树，可成擎天之木。

史，留与人们乾坤，此番回首，受益匪浅。且从滚滚长河中深思，温以君子。凌空过，过往流光，弦弦间留一缕斜阳，许我一枕黄粱。

我的演讲到此结束，谢谢聆听！

风花雪月

2026年10月10日 18:20

大家好：

我想谈论的是司马迁和屈原。

司马迁，字子长，是西汉的史学家，自称太史公。他所著的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，可谓是开创了史学纪传体的先河。但在他惊人的成就的背后，则是他可怜的一生。司马迁出生于史官家庭，自幼就对史学有极大的兴趣。他十岁时与父亲司马谈迁居长安，与董仲舒、孔安国学习《公羊春秋》《古文尚书》，为他打下了坚实的学术底子。二十岁时心血来潮游历天下，走遍大江南北，亲眼看看山川地理，亲耳听听民间故事。这使他文章中的素材极其丰富，所叙文字特别有温度。公元前110年，父亲司马谈病重，在洛阳临终授意。公元前104年，正式开始撰写《史记》。但不久因李陵之祸身受腐刑。但他为《史记》的问世，坚持了下来，于公元前91年写成了《史记》。在让人羡慕的背后，是令人听之一寒的酷刑。他到底是有着多么大的毅力才能托着这残破的身躯去完成那未完成的遗愿？又是什么有着如此巨大的魅力能让他如此啊！是那人一生中唯一的信仰啊！他为他的史学的信仰而奋不顾身。而也正是这信仰成就了他，成就了那流传千古的名著《史记》。

司马迁为信仰而生，那屈原不也是为信仰而死吗？

屈原出生于战国时期楚国三大王族之屈氏，出身高贵，自幼就接受良好的教育，博闻强识，志向远大。少年时因帮助家人开放粮仓而被乡里人称为“小圣人”，这也让他早早地立下了辅佐君王，让楚国百姓安居乐业的志向。成年后入朝为官，深受楚怀王信任，但因谗言而被疏远，被流放至汉北和沅湘。虽被流放，但他一直心系楚国。直到公元前278年，楚国被攻破后，信仰崩塌，自沉汨罗江。屈原的一生也如司马迁一样，令人悲伤，一生为楚国尽忠，以楚国繁荣昌盛为自己的信仰。但却最终破灭，自沉汨罗江。虽然他的一生是一场悲剧，但他却在中国的历史上有着深远的影响。他开创赋体，后人争相模仿。他写下《离骚》《九歌》《九章》《天问》等千古名篇。中国还用端午节来纪念他，甚至全世界都赞叹他，在1953年成为当年纪念的世界四大文化名人之一。

司马迁和屈原为信仰而生，为信仰而死。他们的一生可悲可叹，但他们终究是他们，我们应向其学习，以信仰为方针，不断向前，去创造那如同他们一样的壮丽史诗。

宇杰

老师、同学们好，我现在为大家分享司马迁和屈原的人生。

司马迁的一生可以说是比较波折的。他少年时期主要是积累学识，出身史学世家，跟随父亲与朝中大儒学习，起点远超常人。后来，他遵从父亲的嘱托外出游历，开阔眼界。途中因父亲病重返回家乡，决心完成父亲未竟的理想。他博览各类史籍，立志将近三千年的历史编撰成《史记》。后来因为李陵之祸，司马迁遭受宫刑。常人面对这般奇耻大辱或许早已崩溃赴死，但他为完成《史记》选择忍辱负重。在《史记》完成之后，他便销声匿迹。因为命运境遇相似，他写下《屈原列传》，抒发自己与屈原惺惺相惜的情怀。

屈原，和司马迁有着“空有壮志却难以施展抱负”的共同遭遇。他出身贵族，天资聪慧，这也为他入朝为官打下基础。他心怀为民报国的远大理想，推行变革，却触动贵族集团的利益，遭到流放。他屡次进谏不被君王接纳，又一次被放逐江南。历经世事，他觉得世间已经没有自己的容身之处，发出“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”的感慨，最终投江自尽。

对于这两位历史人物，我心中满是同情与敬佩。他们怀揣坚定不移的理想，向着目标奋勇前行，坚守内心认为正确的道路。悲剧的结局，是时代与社会环境造成的，但他们的初心从未动摇，活出了生命独有的光彩。

感谢大家。

玉庚

同学好，今天由我为大家讲述司马迁和屈原，司马迁自称太史公，屈原中国第一位浪漫主义诗人爱国主义诗人，司马迁在《史记》中专门为屈原列传，并评语中对屈乐有高度评价，为何。那便需要人从他们的生平看起，司马迁，生于史官家庭，自幼从董仲舒学《春秋》，20岁时游遍千山万水，览尽千古名胜，尽知人文，可谓风光无限，那又如何与投江的屈原联合在一起呢，事变于李陵投降，司马迁不随人流，直言献策，瞬间被暴躁的刘彻宫刑，从比刻开始，司马个的内心才开始与屈原接轨，一位站在公元前8年的史官遥望着那位江前伫立的伟人，不禁共怀，或许此刻开始司马迁不再是那个司马迁了，而是一个仅由信念支撑而起的皮囊而已，在遭遇如此羞辱后司马迁更加发奋写史更加注重真实性，终于，在出狱那年，司马迁借《春秋等书完成了“史家之绝唱，无韵于离骚”的《史记》。

那上文提及了多次的屈原呢，出贵族，居于乡下，怀有一颗爱民心，弱冠之年，带领乡里年青抗击秦侵，短短几年，官至中央，如何不称道一句“司马迁当年也这样。”是及，屈原因为行事不合众人，被上官大夫谗谏了，外放，任三闾大夫，与当年的司马迁真是如出一辙，然而，我们的主人公，屈原可是一只打不死的小强，他怀着一颗强韧的爱国之心，仍留中央，出使齐国，报答楚国，齐楚重交，然而打不死的屈原，而不是楚国，在楚怀王等人努力下，楚国一步步走向了灭亡，不过不得不提上一嘴，楚怀王也是个痴情之人啊，待到楚国灭亡，屈原自毁道基投身毁灭，然小强非小强而是受无数人敬的的先贤，为无数人民所悼念的清官，屈原在白起破楚首都后一年投江了，中华大地上也有了端午这一节日

最后，屈原生在司马迁前。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

鹏宇

老师们、同学们，大家好：

今天是我们的历史纵横谈，接下来我想要谈论的两位纵横历史的人物是司马迁和屈原。相信大家对于这两位都多有了解吧。让我们从司马迁的人生入题。想想吧，你在十岁的时候跟着你爹去他上班的地方，然后你跟着一群大儒学习。在当时，响当当的人物都教你读书，董仲舒教你学《春秋》，孔安国教你学《尚书》……接着，你爹又足够开明，让你20岁出去游历，去汩河吊屈原，去齐鲁大地学习孔儒文化。后来，你的父亲走前给了你一个信仰。回到京城，你继承了你父亲的职位太史令，也在这个时候，你和你的同事共同创了新历“太初历”。因为你帮你大舅子李陵（据传说）说了几句，就被武帝赐宫刑。本欲死，却想到父亲的遗志，便放下了个人的屈辱。最终《史记》写成，通古今之变，成一家之言。传之其人，也是在死后，才由外孙杨恽公布。忍辱负重，终留名青史；身负遗志，虽欲死而恐功未成。

聊完司马迁，我们再来说说第一位浪漫主义诗人屈原，他出身贵族，与怀王一同长大。他博闻强识，志向远大。他热爱他的国家，他说楚国的橘子是天下最好吃的橘子……后来他在朝廷任官，积极推行改革变法，有利于民却碰了另一些人的蛋糕，于是谗人间之，导致怀王疑之。三人是否成虎？可能只是心中那名“疑”的虎吧。总之屈原离开了郢都，可却不想这一去，便与怀王阴阳两隔。也是在这时，传世名篇《离骚》现世。怀王死后，却未曾带走其他人对屈原的嫉妒和猜忌，又是一次离开——屈原被放逐江南。祸不单行，秦将白起攻破郢都，楚国沦陷。屈原无法忍受心中的信仰破碎，无法忍受身上、头上蒙受失去的污染，便自投汨罗。可能最后他心中所想的是心中那天下第一的“橘子”吧。但对于这两位名家，如浪潮的称赞中也是有不同的声音响起，像班固认为这“非明哲之器”，有才能却不能去反抗，去复仇，而选择了无法改变结果的殉国，这是不明智的。但不可否认的是，他的爱国，他的才情，他的品行都让屈原这个名字在历史长河中闪闪发光。

纵横历史，传之后人。在这个时代，青史留名，望我们各位都能成为这样的人。

我的发言结束，谢谢大家。

湘云

生为史魂，不负国志

老师、同学们：

大家好！

我演讲的题目是：生为史魂，不负国志。

中华上下五千年，有灿烂，有蛰伏，犹如老树投下的光斑，零星散布。那里有盛世，亦有难平，五千年的光阴让故事凝成石珠，星辉熠熠，每寸目光都有迹可循。

若说起谁的一生活成串起珍珠的项链，我会提起司马迁。身为史官世家，历史即是家承，亦是国运。在那并不发达的年代，他用双脚踏量华夏的寸土，壮游而归，躬身探寻埋藏在岁月土壤中的国魂。

对，于常人而言，编史本不过是谋生的差事。可观司马迁的一生，七岁读史，十岁求学，二十壮游，四十遭宫刑仍著书。饭碗可以换，那内心呢？对历史的潜诚，铸就了生的延续。

汨罗江血浪万丈，深深之下有忠魂。提及爱国，我总会想起第一位爱国主义诗人——屈原。

沉重的脚步伴着国破的哀鸣，失神的眼神中尚存现实的苦难。即便身遭罪名，遭谗言诽谤，都仍心怀楚国，不屈人言。少时博学，出身贵族却尽心为民，身居高位却厉精图治。奈何楚王受谗，奸佞当道。沉底汨罗，是尽忠者最后一次尽守楚国之愿的忠心与坚守。

不被理解的人是孤独的，孤独地走向死亡，孤独地回望故土。这一片丹心，都寄于楚国的繁荣；这一腔元意，都历经苦风寒霜，起伏无常。或许，屈原在离乡曾有回望，眼中饱含故土的思念与爱。或许，屈原曾倚步，恍惚间闪过怀王明白、国家富强的残景。

汨罗东流，被楚国浪潮托起，遭离别苦下，破土而生。一生一死，于天地间起落朝生而暮死，可其背后的意义不凡，都足以令历史铭记，铸成华夏之风。

我的演讲完毕，谢谢大家！

北辰

老师、同学们：

大家好！今天，请随我一同穿越千年时光，走进两位先贤的精神世界，品读一段文脉相承的历史篇章。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这些振聋发聩的千古绝唱，出自伟大爱国诗人屈原。

屈原身为楚国贵族，却心系苍生，体察民间疾苦。少年勤学博览，造就了他博闻善辩、通晓治国方略的才干。入朝之后，他官拜左徒，奔走列国，力主联齐抗秦，一心想要振兴楚国。奈何奸佞当道，上官大夫、子兰忌惮其才，不断构陷诽谤。屈原遭怀王疏远，流放汉北，一腔忧愤化作不朽诗篇《离骚》。怀王最终客死秦国，顷襄王继位，依旧偏听谗言，屈原再遭放逐，漂泊沅湘之间，写下《九章》以寄忧思。公元前278年，郢都陷落，家国倾覆。形容憔悴的屈原行吟江畔，不愿亲眼目睹故国灭亡，毅然自沉汨罗，以生命守住了爱国的气节。“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”肉体消亡，可他赤诚爱国、刚正不屈的精神，从此流淌在华夏文脉之中。

岁月流转，大约八十年之后，洛阳诞生了另一位天才——贾谊。

贾谊年少成名，博学善文，二十余岁便入朝为官，擢升太中大夫。他洞察时局，上书献策，大力倡导重农抑商，革新朝政。锋芒过盛引来元老大臣的忌恨，周勃、灌婴等人纷纷诋毁他。汉文帝动摇，将贾谊远贬长沙。途经湘水，他写下《吊屈原赋》，隔着岁月，与命运相似的屈原遥相共鸣。数年后贾谊被召回长安，宣室夜对，文帝不问安民之策，反倒向他询问鬼神之道，留下了“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的千古叹惋。后来他出任梁怀王太傅，可梁怀王坠马身亡，贾谊深陷自责，郁郁而终，年仅三十三岁。

司马迁洞悉二人相似的际遇，将屈原、贾谊合为一传，后人便将他们合称“屈贾”。贾谊的政论文气势雄健，辞赋承继楚辞骚体，开启汉赋先声，《吊屈原赋》《鵩鸟赋》流传千古。

一位投江明志，一位抑郁早逝。跨越近百年，他们怀才遭贬、忧国忧民的人生轨迹遥相呼应。这不仅是两个人的悲剧，更是一份理想风骨的代代传承。千百年过去，他们的文章与精神依旧熠熠生辉，值得我们永远铭记。

我的发言完毕，谢谢大家！

茗雅

老师们、同学们，大家好！读史，史为人镜，今天我想从历史的角度来评析屈原和司马迁。

屈原和司马迁有什么关系呢？屈原是战国时期的人，司马迁是西汉时期的人，他们怎么会有交集？关键在于司马迁是个史学家，我们来看看司马迁笔下的《屈原列传》。屈原，楚之同姓，强国贤臣，和司马迁自身是不是有相似之处？同为忠良，屈原被误会、被流放，是不是也像极了司马迁的处境？“疾痛惨怛，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”这并非只是屈原的内心独白，这更是司马迁内心深处的呐喊。当司马迁被下狱，身受宫刑之时，会在心里感叹上天的不公，会思念逝去的父亲吧。

《屈原列传》有意思的点在于，它并不是完全地客观，其中包含了司马迁的主观情感。司马迁哀自己如屈原一般，感慨屈原如果选择赴死，那么很多人又会觉得死生并不重要。人在为了理想而活，在思考屈原的选择的同时，他肯定也在审视自己的选择：是一死了之，还是苟延残喘，直面磨难。

不同在于，屈原为国而生，为国而死。司马迁到了人生抉择的关口，他要完成自己的理想。屈原所不能掌控的，他能掌控。所以他活了下来，而且成功创作了《史记》这样伟大的作品。

我的发言完毕，谢谢大家！

陈霖

屈原与司马迁，一赴死、一苟活，向我们昭示：生，与死，同样需要勇气。在当代观念下，“好死不如赖活着”“留得青山在，不怕没柴烧”广为流传。人们往往以为，死亡才是悲壮而果敢的抉择，活着只是人的本能。屈原纵身投江，以死明志，唤醒世人，是将家国气节置于生命之上；司马迁忍辱苟活，看似屈从名节之辱，实则是为成就更为宏大的理想。赴死本是易事，但承受世间非议、屈辱活下去，才更考验胆量。生与死的界限从来并非泾渭分明：屈原肉身消逝，精神万古长存；倘若司马迁当年选择赴死，那才是彻底的湮灭。

开心

关于“历史人物纵横谈”的讨论会，我所选择的历史人物是司马迁和屈原。屈原作为世界四大名人之首，其自投汨罗江的爱国情操为大家所熟知。而司马迁是我国第一部编年体通史的作者，在我国史传文学历史上作出了不可磨灭的贡献。

现在，让我们走进这两位名人的生平。

“屈原者，名平，楚之同姓也”“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”《屈原列传》和《离骚》中对屈原的显赫出身均有记载。也正因如此，屈原便成了楚怀王的至交，辅佐他，可天有不测风云，人有旦夕祸福，上官大夫嫉妒屈原的才能，便诬告陷害他，屈原因此被楚怀王疏离。后面，楚国与齐国断绝外交关系，又遭秦国出兵，由此陷入困窘的境地，屈原虽已被流放，但仍心系楚国兴衰，进谏为怀王出谋划策。后来楚国和秦国结亲姻关系，楚怀王听取子兰的建议而前往，最终却落得个身死他国的下场。屈原又一次遭受陷害，被放逐，眼看着楚国一天天破败，心灰意冷的屈原无法融入官场的浑浊，只得保全自身，投汨罗江而死。

司马迁出身史官之家，在学习上获得了许多来自家庭的支持，二十岁开始仕游，博览天下，而后入朝为官，人生的前半程看起来顺风顺水。待其父亲离世，司马迁承其父之遗志，开始了《史记》这一著作的编写。而他的人生境界也由此变得命运多舛。此后，司马迁先后经历了李陵之祸和严酷的刑罚，但就正如他在《报任安书》中所记载的，“是以就极刑而无愠色。”历经刑罚之后，他也继续《史记》的撰写，最后成就了这样一本“上计轩辕，下至于兹”的《史记》。

联系屈原和司马迁的生平，可以发现，二者均出身显贵，但也都遭遇了家族的没落和时代之变。历经了挫折和打击，但两者均未放弃自己，屈原在被放逐后依旧进谏怀王，试图救国，司马迁在受刑之后继续《史记》的编写。二者坚韧不拔、至死不渝的坚韧精神不能不被我们崇尚。

我的发言到此结束，谢谢大家。

美鲜

同学们好！

纵观历史，群英荟萃。无数先贤为我们流传下了智慧之光。在此刻，我将就司马迁与屈原二者的生平展开对比学习，汲取其坚毅的精神力量。

屈原，生于不凡，原为贵族之后，19岁便初露锋芒，为人赏识。33岁便参与变法改革，给老旧贵族予以沉重打击。屈原曾自诩曰：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”然，虽屈原君子坦荡荡，终有小人长戚戚，前314年屈原遭谗而见疏，后被流放汉北，又转至江南，颠簸的贬谪历程令屈原筋疲力尽，但十年饮冰，难凉一腔爱国热血，哪怕他困于怀瑾握瑜的自持和浑浊的世态，爱国立场从未动摇。

怀王既死，楚国式微，灭亡已成定局。屈原怵然怀石自投汨罗而死，令人长号不自禁。世人偶有言屈原死于悲愤与羞辱。然一代爱国诗之鼻祖，又怎得如此之肤浅？楚国既亡，穷途末路之际，将倾大厦终难扶之，屈原选择死节，以示自己的拳拳爱国心。

司马迁生于史官之家，从小耳濡目染儒学家风。10岁便从学于众大儒间，为人赏识。20岁卓荦不凡，学游于天下，饱经世事，为日后编纂《史记》打下了人文知识基础。其父于气息奄奄之际，留下势必完成未竟的修撰史书的事业。泣涕之余，司马迁谨遵父命。本以为前途坦荡，将作《史记》，然适逢李陵事变，惨遭宫刑。在古代被认为是奇耻大辱的刑罚被他生生地扛了下来。在牢狱之中不断地通过反思，从古今王侯将相蒙受大辱后退而著书的事迹中受到激励，产生“藏之名山传之其人”的愿望，是他对文化与历史的信仰，支撑起他残破的身躯，负重前行，终成《史记》。

二人同样高贵的出身，与坎坷的仕途，使作为后者的司马迁产生了跨越历史的共鸣，一篇《屈原列传》，正是屈原一生的真实写照，亦为司马迁自我经历的反映。而生于千年后的我们，在诵读历史事迹之时亦将有感于斯言，这为塑造我们的精神内核提供源源不断的能量。

我的发言结束，谢谢大家！

慧颖

老师，同学们好：中华上下五千年，其中多少英雄豪杰，在这里我想谈谈两位我们熟知的人物，屈原与司马迁。

屈原出生于贵族，少时居于乐平里。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”与楚怀王同族的他，地位十分高贵，家庭教育很好，至使其从小便养成了许多良好的品质，自幼体恤民生、乐于助人，获得一众赞誉。自幼便嗜书成癖，读书很多，这也为他非凡的才华打下了坚实的基础。在秦军犯境时，屈原组织着乐平里的青年们发起反抗，一边进行指导，一边对他们进行思想教育，在此战中给了敌人沉重的一击。

至其入仕之后，深得楚怀王信任，于是从事于变法工作。但是被君王器重，往往就会遭人嫉妒。与屈原同等地位的上官大夫想争得楚怀王宠幸，便想与屈原竞争。怀王派屈原制定国家法令之时，屈原草稿尚未定稿，上官大夫就想强取，于是就去讲屈原坏话。他对怀王说：“大王派屈原制造法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就炫耀他的功劳说：除了我没有人能制定。”怀王生气便疏远了屈原，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职。在此之后屈原便被流放至汉北。痛心疾首于小人的谗言蒙蔽怀王，于是作下《离骚》以此来抒发内心的苦闷。

也就在此时秦国想要进攻齐国，而齐国与楚国互相结盟，于是秦惠王就派张仪假装离开秦国去侍奉楚怀王，便欺骗楚王要给予六百里封地，劝他与齐国断绝关系。而待怀王要土地时，张仪便说只约定了六里，楚国便发起了战争。在此后秦王派人来求和，怀王却说只要张仪就好了。张仪来后便收买宠妃郑袖，郑袖便让怀王放了张仪。而当怀王放了张仪后，屈原便上谏问为何不杀了张仪，而此时去追已经追不上了。其后秦昭王和楚国结姻亲关系，楚怀王不听屈原劝阻，最终客死秦国。顷襄王即位后，因其听信上官大夫谗言，屈原便再次被放逐，至江南。在此之后楚国大势已去，屈原为国尽忠，投汨罗江而亡。

司马迁，145年出身于史官家庭，十岁便能诵读古文。其父将其送到董仲舒等大儒处进行学习。在其二十多岁时便开始游历天下，实地考察历史古迹，感受人文风骚，途径屈原跳江之地、孔子生活之处……网罗天下散失旧闻，且多次随驾出行，足迹几乎遍及全国。他也在这之中接触下层社会，考察风土人情。在此之后他回朝做官，位为郎中。在此之后因其父重病，承父遗命，作为史官便阅读整理历史资料，作撰史准备，参与改革历法，制订《太初历》，并着手写作《史记》。因为李陵降匈奴事辩护，获罪下狱，遭受宫刑。而其忍受屈辱，在狱中继续写《史记》。为了便是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了将3000年的古今之事传述后人。其出狱后，任中书令，不问朝政，潜心写作，历时六载，完成《史记》，并将《史记》得以流传，获得“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古评价。他为了信仰而活，遭受宫刑，忍辱负重将史书传之后人，以其独特的眼光，完成我国第一部纪传体通史，记录从黄帝到汉武帝太初年间的史事，又对后世产生深远的影响。

我的发言到此结束，谢谢大家。

政辉

生可忠，死亦可忠

——生当作人杰，死亦为鬼雄

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的主题是：生可忠，死亦可忠。

中华上下五千年，“忠心”一词可谓源远流长。许多伟人也因“忠”而出名，名垂青史，永垂不朽。人活着时，鞠躬尽瘁，死而后已；即便死去，也可立下“结草”之誓。所以，一个人不论是生还是死，都可以身体力行践行“忠”字的意义。

公元前145年，司马迁出生于史官世家，自幼便受到耕牧生活和儒学大家董仲舒的熏陶，文学素养很高。在他20岁，也就是公元前126年左右，在父亲的安排下周游天下，这为他日后撰写《史记》打下了良好的基础。公元前111至前110年，司马迁入仕并继承父亲的职位，成为一名真正的史官。其后，在公元前104年，《史记》正式开始编撰。但世事无常，公元前99年，司马迁在群臣都怪罪李陵的时候，挺身而出为李陵辩解，惹得汉武帝不悦，被处以宫刑——这是古代男子最具侮辱性的刑罚，大多数受此刑罚的人都会选择自杀，保全最后的尊严。可司马迁忍受住了这份屈辱与痛苦，他在《报任安书》中写下“究天人之际，通古今之变”的理想。他不是苟且偷生，而是为心中信仰、民族使命顽强地活下去！公元前91年，《史记》撰写完成。不久之后，司马迁溘然长逝，完成了他一生坚守的事业，这便是生可忠。

生为人杰，则下可称其为鬼雄了。“屈原，名平，楚之同姓也。”屈原生于公元前340年正月初七，出身楚国大贵族家庭。年少时，他便气宇不凡。公元前321年，青年屈原组织边境青年还击来犯的秦军，展现出出众的领导才能。公元前317年，屈原迎来人生高峰，身居要职。他修订法令、出使各国、安抚百姓。但在此之后几十年，上官大夫等人不断进谗言，屈原遭到怀王疏远，自此开始多次被贬谪流放。屈原的官职一降再降，到公元前296年，怀王被扣留、客死于秦国。自此之后，楚国与秦国关系日益恶化。公元前278年，楚国郢都城被攻破，楚顷襄王仓皇出逃。此时的屈原极度苦闷，最终投身汨罗江。屈原的死，是对楚国最后的忠心与体现，既然无法再辅佐国家，那便以死来证忠贞之心，是故死亦可忠。

对生者而言，生命价值大于其本身的重量——重于泰山；对死者而言，纵然死去，但他的精神仍在后人心目中“忠”的信仰永存。“忠”从来不是空口白话，从来不是泛泛而谈，而是应以实践来证明。一个忠心之人，便是“生当作人杰，死亦为鬼雄！”。忠者——永存！

我的演讲完毕，谢谢大家！

莉秦

穿上他的鞋，理解他的心

亲爱的同学们：

大家好！

展开厚重的历史长卷，形形色色的人物纷至沓来。都说历史是一面镜子，尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。本次发言我想和同学们分享我读《屈原列传》和《苏武传》的感悟。

其中讲的屈原伏清白以死直，苏武铁骨铮铮持汉节想必大家都很熟悉，但真的只有读完他们的故事，换位而思，我才懂得这短短几个字里惊心动魄的信念。

现在，让我们以“我”的视角代入屈原。请闭上你的双眼，你出身在一个贵族家庭，从小接受优越的教育，所以你上知天文下知地理，可谓是博学多才。你的梦想是报效国家，一开始你成功走在实现梦想的路上了。担任左徒的你很得帝王赏识，国内与帝王议论国事，对外接待宾客。当你以为你将会在这条路走下去时，命运多舛。你的同事嫉妒你的才华，他们混淆黑白，蒙蔽怀王，而你因此被贬。你将满腔愤慨的情绪倾泻，发而为诗，写下千古名篇。接下来的日子你还是想为国出力，可是当权统治者惑于小人之言，不能明辨是非，你看着楚国一直走下坡路，心中悲痛万分。有一天秦军攻破了楚国的都城，下向城门的箭矢穿透了旌旗也刺痛了你的心。你忠于的国没了，国在我在，国亡我亡，你投汨罗泪结束了自己的生命。

这便是中国历史上第一位爱国诗人——屈原。曾经，我觉得他是一个骄傲的人，但在读了《屈原列传》后，我发现他思想的那种高度不是我之前浅薄的见识能体会得到的。《杀死一只知更鸟》中有句话说得很好：“你无法真正理解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去。”当我心中爱国信念无比坚定的时候，我生命是与国相连的，国在，我愿激发生命里所有积极的色彩为国效力；国亡，我也绝不苟活。

在学会换位思考前，我还觉得苏武是一个傻子，放着富贵不要，宁死不屈。可如果你在武将世家长大，从小被培养效忠祖国，那你也将冷对匈奴的软硬并施，那手中的汉节便是你的信念。即使条件在艰苦活得再艰难你也相信你忠的国终带归家。他不是一个忠诚的傻子，只是一个痴的爱国者。譬如新中国成立前的革命先辈们，面对极刑也不松口。可谓是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫。

在评价一个人时讲究知人论事，在读他们的传记之前，了解他们的生平轨迹，会让我们更好地读懂文章、读懂人物，也利于我们正确地评价他们。那么以史为鉴，我们新时代青年也要学习爱国思想，坚定心中信念，激发生命中的正能量为信念而生。

我的发言完毕，谢谢大家！

绍怡

大家好！

今日以“历史人物纵横谈”为主题，我想为大家介绍我们熟知的司马迁和屈原，接下来我将从他们的生平事迹与我们学习过的课文中讲述，并为大家谈谈我对他们的评价，以及从他身上汲取到的精神力量。

司马迁，一位我们耳熟能详的人物，有著作《史记》。司马迁出生于史官世家，10岁随父亲到长安跟众多学者学习经典著作，20岁外出漫游，到处阅览，在公元前110年司马迁父亲病逝，嘱托司马迁写一本世上绝无仅有的书，而后过了两年，司马迁继任太史令，在公元前98年，司马迁为李陵投降一事进谏辩解，惹怒皇上入狱，两年后处以宫刑。宫刑对于古代男子来说，是一种极其侮辱的刑法，不孝有三，无后为大，大多数人受宫刑后宁愿死也不愿苟活，可司马迁在狱中消极过一段时间后，又忍辱偷生又是为何？因为他想完成《史记》，在《报任安书》中他提及“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是他活下去的信念，亦是他父亲对他的嘱托，在公元前96年他出狱被任命为中书令，最后在公元前91年完成了《史记》，中国古代第一部纪传体通史，记载了约3000年的史事。司马迁因李陵一案被汉武帝处以腐刑，慷慨激愤，无以言表，为作《史记》忍辱含垢，苟且偷生，他作下《屈原列传》，引屈原为知音，并且认为屈原作《离骚》与他作《史记》皆“意有所郁结”。

屈原出身贵族，是楚武王后代，在公元前341年便初露才华，在秦军进犯之际率民众抗击，在青年时期他得楚怀王信任，任左徒，主张变法，联齐抗秦，推行美政，在公元前304年因遭人嫉妒，君王听信谗言而被流放汉北，而后屈原作下《离骚》，以此抒发自己忧国忧民的情怀，对坚守理想的执着，对佞臣、君王昏庸的愤懑不平，以及宁死不与世俗同流合污的坚定信念，在最后公元前278年楚国都城被破，此刻屈原远在江南，并且早已心生无力，而后屈原投江而死，他这一死更让后世铭记，端午节便也诞生了。

司马迁与屈原一生一死，司马迁为信念而生，为完成自己的理想忍辱苟活；屈原示忠，为表爱国在都城被破后便也投江而死，两人皆坚守高洁的品格，具有不屈于困境的意志，秉持着自身的信念和追求，无论身处何地，遭遇何事都不曾忘却、放弃。他们高贵的品质，高洁的精神亦是我们所需要学习的。人非圣贤，孰能无过，哪怕我们做不到他们那般伟大的成就，只要无愧于自己，无愧于他人，无愧于家国便足矣。

我的发言到此结束，谢谢大家。

廖湾

亲爱的老师、同学们：

大家好！

①今天我演讲的主题是：历史人物纵横谈——屈原与司马迁。

跨越19个世纪历史长河，星霜荏苒，但他们的品格、志气、忠贞与气节却璀璨相映，于河畔点亮两盏名为信仰的明灯。

②横观二者生平。

于屈原，我们可能会对屈原被陷害后仍眷顾楚国系心怀怀王的心理不解，为何反复被小人陷害、被国君疏远谪后，不仅没对世道失望透顶，反而仍心怀楚国担忧国家安危，渴望用自己的力量令国君醒悟，国家。可他也曾质疑过，为何我这般正直的好人却不被世间所接纳。风俗改变，他亦恨过、痛心过，昏暗的国君，巧言善辩的小人，是非颠倒的世道与艰难坎坷的命运，其身难酬的愤懑与不甘。可他始终心怀苍生大义，以国家大义为先，轻死生同去就。从左徒到三闾大夫再到罢官流放沅湘，楚地蛮荒之地，虽境他愈发艰难，他却越来越热诚，从湘水、楚廷忠言再到楚怀王受利弃身后，多次出使希望二国和好，怀王昏庸他们不断进谏。

如此才华横溢、出类拔萃，创作出《离骚》这不朽名篇的屈原，至于江滨时为何不能投以彼其材、游诸候，以另一种方式实现抱负呢？为何非要选择投江而死呢？而反观其波澜壮阔的一生，至此我方明白，身在救国无望，以身殉国，宁死不污、忠国保善的多种走投无路的多重矛盾心理下，投江或许是其实现自我抵达信仰的合理抉择。而居诸不息的历史长河终究亦贯穿了司马迁的一生。

③司马迁适长沙，未尝不垂涕，想见屈原为人，他与屈原同命运，共真情，亦惜惜相惜，叙其事述，在一笔一画中实现二者心灵的相通。司马迁出自史学世家，师从名师，20岁便周游各地，却因李陵一事落入牢狱，家贫无钱，为承父志，以宫刑之辱赎罪，他为何不以一死了当了此遭此污辱？是因为他如耕火般昼夜不息的信念啊，他在牢狱中用带血的“以残破”的身躯，为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成上下三千年最圆满的篇章，“史家之绝唱，无韵之离骚”，功之不朽名作。他与屈原都有着一脉相承之真诚信仰，但他又在屈原之外又多了一分曲而不折又更韧的韧劲！屈原最是他没有像屈原一般以死明志，而是直面痛苦，克服痛苦，又把化愤懑满腔悲愤为动力。红光二者生平，各有千秋，各尽风采。

④纵观二者生平，若合一契，在漫漫历史长河中，他们所带给我们的，不仅是不只在于让我们共情，让我们激情四射，满满腔抱负。更在于他们穷尽一生，所经历的、所改变的、所克服的，所热爱的。我们从中，屈原受小人排挤，国王不明之艰难中学会与恶劣环境斗争，从中获取力量；我们亦要吸取教训，人生不得志，不绝不气馁，而是如司马迁一般化悲愤为动力。与古人对话，承其精魄，扬其品格，成就以新我。至此我们方明白，真正的信仰，不仅在于个人，更在社会，后世，千千万万。

【人物组合2】贾谊与欧阳修

一笑

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我想和大家聊两位古人，一位是西汉的贾谊，一位是北宋的欧阳修。他们相隔一千多年，一位英年早逝，一位寿至晚年；一位郁郁不得志，一位位极人臣。把他们放在一起谈，不是因为巧合，而是因为他们的人生像两面不同的镜子，照出了中国文人志士在理想与现实间的两种活法。

先看贾谊。他二十出头就被汉文帝召为博士，一年之内升为太中大夫。他提出了各种政策与见解，影响深远，可以说他脑子里装着一整套治国蓝图，而且急着要把它画完。可是，少年得志的另一种说法常常是锋芒过露，与大部分杰出之人遭遇相同，他深受流言所害。老臣周勃、灌婴说他“年少初学，专欲擅权”，文帝只好疏远他，让他去当长沙王的太傅。即使后来因各种原因被召回，却终究不再被重用，只做了梁怀王的太傅。后来梁怀王坠马而死，贾谊自责哭泣，一年后去世，年仅三十三岁。

贾谊的悲剧，不只是命运的不公。他的《治安策》《过秦论》乃至《鹏鸟赋》写得多么深刻，多么有思想。但问题恰恰在于他太相信理想的力量，太想一下就把天下拨到正轨上。他看不到改革的阻力不仅是那几个老臣，更是一套人情与利益的复杂蛛网。他的痛苦，在于才华与现实之间没有缓冲带。他说“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，那是后世李商隐替他鸣不平。其实文章并非不欣赏他，只是欣赏不等于放任，信任不等于托付。他的一生，是理想执着者被现实磨碎的一生，是才华燃烧最快的一生。

再看欧阳修。他的人生轨迹则截然不同。他四岁丧父，母亲靠苦生活，还留下了画荻教子的典故。他后来考中进士，开启了仕途，经历了北宋中期许多大事。他也曾被贬，被排挤，而且不止一次。因为支持范仲淹的庆历新政，他被贬到夷陵；后来又因某种莫须有的罪名，被贬到滁州。但他却在滁州写出了著名的《醉翁亭记》，在扬州写出了《朝中措》，在颍州写出了《采桑子》。他不仅没有被现实打倒，反而在贬谪中活得更加通透、开阔。

欧阳修与贾谊最大的不同，在于他懂得妥协与等待。他年轻时就不激进吗？错，也激进。他写《朋党论》，正面回击政敌，说自己就是朋党。他也针锋相对，尽显锋芒。但他没有像贾谊那样，把全部的生命作为理想的赌注押在一次进谏上，他为自己留好了现实的退路。他被贬了，亦不忘地修方志、写散文、交朋友，教育后进。他晚年辞官参与改革，又主持科举，录取了苏轼、苏辙、曾巩，还提携了王安石。他用自己的方式，把理想一点一点种进了残酷的现实。

贾谊是急流，欧阳修是长河。急流撞上石头，溅得高，碎得也快；长河绕过群山，走得慢，却终能汇入大海。贾谊留给我们的，是一声长长的叹息与一份永不妥协的纯粹；欧阳修留给我们的，则是一种从容的韧性，和一套圆融而不圆滑的智慧。贾谊教会我们，理想值得为之燃起大火；欧阳修却告诉我们，现实并非是理想的，理想更需要为之坚守。

如果要问谁更成功，很多人可能就会选欧阳修，但我想说这并非一道非黑即白、非此即彼的题。贾谊的《过秦论》被司马迁几乎全文引用；他的“仁义不施而攻守之势异也”，至今仍是分析王朝兴衰的有力视角。欧阳修更不用说，亲手开辟了宋代文坛的黄金时代，他的《醉翁亭记》里那句“醉翁之意不在酒”成为了中国人精神世界里最含蓄也最通透的表达。这俩人，一个才子，一个是德人；一个把生命写成了烈火，一个把生命织成了长卷。

从纵来说，贾谊是仰望星空的少年，欧阳修是脚踏实地的长者。如果要我们从他们身上学到什么，那无非是：当年少时，可以像贾谊一样意气风发；当年长时，则当像欧阳修一样沉静笃定，有真正的智慧，是知道什么时候要迸发火焰，什么时候当保留火种。

谢谢大家，我的发言结束。

广岑

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

纵观中华数千年历史，无数文人留下了自己的身影。许多人看似命运相似，但细细品味时则能感受到他们活出了全然不同的人生格局。今天，我想和大家聊聊欧阳修与贾谊。

他们两人一生都屡遭排挤，仕途坎坷，都心怀家国，心系苍生。不同于世人非褒即贬的对比，在我眼中，二人没有高下之分，只是代表了古时文人两种珍贵的模样，一种是少年清醒的赤诚，一种是历经风雨的坚守。

提到贾谊，我们脑海中浮现的可能是才华卓绝，年少成名的文人，可能是际遇不顺，“可怜夜半虚前席”郁郁不得志的才子，亦或是郁郁而终、英年早逝的悲情人物，但当我们深入了解真实的贾谊，能发现他是难得的少年贤臣。

二十多岁的年纪，当朝堂老臣安于现状，粉饰太平时，他已然发觉大汉背后隐藏的危机。诸侯割据，边防薄弱，这个年轻的臣子将潜伏的隐患一一看破。他写下《过秦论》，总结秦朝兴亡之教训，又呈上《治安策》，为国家之安定出谋划策。

贾谊的悲哀从不是没有高官厚禄，而是世人皆安，唯独他独忧。他年纪尚轻，不懂官场的圆滑，也不明处事之周旋，仅作对国家的一片赤诚，将自己所忧所思说出，敢说真话，敢于进谏。他清醒地看透国家之隐患，无法忍受众人的庸碌与粉饰太平。

正因如此，他被权贵所排挤，不被众人接纳，仕途不顺，年纪轻轻便郁郁成疾英年早逝。贾谊的一生短暂却炽热，他让我们看到文人的清醒与坚守，纵使无人理解，也始终坚守他的本心，心系百姓，心怀天下。

若说贾谊的风骨是少年一片赤诚的锋芒，那欧阳修的风骨便是饱经世事沧桑，仍初心不改的坚韧。

欧阳修的一生远比贾谊坎坷，年少丧父，一生多次被贬，数次遭人诬陷，颠沛流离，尝尽人生苦难与官场冷暖。若是常人，可能早已心灰意冷，随波逐流，但欧阳修从未放弃。被贬夷陵，他并未陷入失意中，而是切实治理地方，被贬滁州，他寄情山水，与民同乐，写下《醉翁亭记》。在历经官场之黑暗后，他并未心灰意冷，经历人生之磨难后，始终心怀善意，心系百姓。

朝堂之上，他坚守底线，刚正敢言，文坛之中，他悉心育人，提携后辈。他不似贾谊般锋芒毕露，始终以温润坚韧之力量应对人生之风雨。

欧阳修最难得的地方，便在于他见过世间的浑浊，依然选择清醒，历经人生磨难，仍然选择坚守。

回望两人的一生，我们能发现二者人生的相似与差异。

贾谊是以赤诚为底，以远见为光的少年之志，他用短暂却耀眼的一生呈现了纯粹的理想与浓烈的家国情怀。欧阳修是以坚守为底，以温和为怀的长者之守，他用一生证明，真正的强大并非人生的一帆风顺，未受挫折，而是在历经磨难后仍然不变的担当。前者以赤诚警世，后者以坚守济世，一锐一柔，皆为华夏文人可贵的风骨。

我们既需要贾谊的清醒与赤诚，不麻木，敢发声，也需欧阳修之坚韧与豁达，不惧挫折，于风雨中成长。

以赤诚明初心，以坚韧践远路，便是我们自历史中可习得的前人所留的人生答案。

奥坤

2026年10月17日 19:24

文星浮沉，心志为舟

中国五千年的璀璨历史犹如一片夜幕，浩瀚无边。而那无数的华夏名流犹如颗颗繁星，闪闪发光，点缀着无边的夜空。而今天，让我们注视着中国历史上两颗耀眼的“文曲星”——欧阳修与贾谊。他们之间似乎隔着一千年的鸿沟，但品读他们的人生，你会发现不同的人生经历蕴含着道理，同样举世瞩目的成就映射出真谛。

贾谊自幼喜好读书，勤学刻苦。十七岁就博通《诗》《书》，善作文章，闻名于整个河南。二十一岁的他春风得意，成为博士，并且是汉代诸博士中最年轻者。但这份少年得志的上天赠礼过于沉重，让这位少年志气高涨的同时，也在冥冥中让这位意气风发的少年，用余下十年的人生去偿还这份赠礼。二十一岁的瞩目成就，没有成为他一飞冲天的阶梯，反而招致旧臣、权贵的嫉妒。他无与伦比的才调成为他贬谪的理由，可谓荒诞。悲痛不已的他来到湘楚之地，乘舟于湘江之上。这时另一个葬身于这片土地的著名爱国诗人屈原，与他完成跨时代的对话。

相同的身世，同样的地点，让这位内心愁苦的才子写下《吊屈原赋》，来记下这一场“对话”。谪居长沙，这位才子并没有排忧解闷，反而愁上加愁。也许是天不作美，一夜一只鵩鸟入室（此为不祥之兆），让他更加忧郁，只能作下《鵩鸟赋》以排忧解闷。但命运似乎出现转机，谪居三年后，他被再召入京，本以为能再展宏图，最终却遇到“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的荒唐事。从此以后他封为梁怀王太傅，眼看生活趋于平稳，但命运并没有放过他。梁王坠马而死，贾谊自责不已，悲伤欲绝。

少年得志的他被十余年悲惨人生消磨了心志，一开始身居群山之巅的他接受不了人生的低谷。最终，三十三岁不到的他郁郁而终，令世代文人学子深感遗憾。

相比贾谊的人生，欧阳修的人生更多跌宕起伏。与贾谊的年少有为、少年得志不同，欧阳修的少年更显得凄惨。不到四岁，欧阳修的父亲欧阳观就已去世。他的母亲郑氏带着年幼的他投奔其叔父，经历一段相对平淡的日子。

郑氏教子有方，用荻草画地教导欧阳修识字，留下了一段画荻教子的佳话。欧阳修也勤奋刻苦，嗜书如命，年仅十五，就成了远近闻名的才子。但欧阳修的科举之路并非一帆风顺，十六岁第一次在随州应试落第。随后三年，他更加苦心钻研经书，终于在1024年应州试合格，荐名礼部。但翌年，应礼部试不幸落榜。其后，欧阳修在国子监潜心读书，熬过三载春秋，终于在1030年的礼部省试夺魁，三个月后又获殿试甲科十四名，开始步入仕途。

但人生也并非因此平坦。1033年他的发妻早逝，1036年被贬夷陵令。但正是年少这起起伏伏的经历磨炼了他坚毅的性格，使他日后面对人生的大起大落也心如止水。其后二十余载时光，他宦游四方，治理各地。在夷陵，他写下《夷陵县事》，留下了“周达民事，兼知官情”的名句；他游历过滁州的山水，写下《醉翁亭记》这一名篇；他到达过有着“淮左名都，竹西佳处”之称的繁华扬州；也见证了苍劲古朴的应天府，品味着六朝古都的历史底蕴。在1060年，他终于迎来人生的高光，鱼跃龙门，位列宰执——他在这年被召入京，被授为枢密副使。其后几年时光，他大展宏图，推动了北宋诗文革新运动。但命运就是这样，在你喜见光亮之后，又会把你打入深渊。1065年，他被卷入“濮议”之争，收到御札责问。但欧阳修在历经人生的曲折后，早已看破尘世，放下一切。年逾花甲的他请求致仕，并以太子少师身份安度晚年，于1073年在家中与世长辞，结束了波澜壮阔的一生。

回看二人的一生，贾谊的少年得志与欧阳修的少年坎坷，明晰了一个道理：有时少年得志，不一定是好事，它容易令人心气过高，难以承受人生低谷。有时年少不得志也不一定是坏事，磨难会磨炼你的心志，为你日后交付更重大的使命做好准备。

但无论是贾谊还是欧阳修，二人皆才华盖世，在青史留下浓墨重彩的一笔。他们的人生告诉我们：年少勤学、坚守恒心，方能厚积薄发。而真正决定人生高度的，不只是天赋与机遇，更是面对坎坷时的胸襟。身为少年的我们，当以二人为鉴，磨砺心志，走出属于自己的人生道路。

安健

鲜花于野外盛放，未必有人欣赏；众星在寒空闪耀，未必有人仰望。古往今来，有才之士层出不穷，但能在历史长卷中留下浓墨重彩一笔的人，寥寥无几。贾谊与欧阳修，便是其中的佼佼者。

贾谊年少有才，师从荀况，被郡守吴公招入麾下。在他的辅佐下，地方政绩斐然，也因此得到汉文帝赏识，得以入朝，初露锋芒。可正直之人，往往遭朝堂朋党排挤。朝臣以姻亲、私利结成小团体，贾谊成了他们的眼中钉。谗言四起，他渐渐被帝王疏远，外放为长沙王太傅。多年后再度被征召，却只落得“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的结局。

欧阳修同样年少成名，满怀锐气。科考时考官有意磨去他的傲气，他与状元失之交臂，后担任馆阁校勘。他为范仲淹仗义执言而遭贬谪，却也因此名扬朝野。1044年，他重返朝堂参与庆历新政，新政失败后再度被贬，仕途坎坷。几番浮沉之后，欧阳修看清自身处境，深知直言之士易遭排挤，主动请求外放。这一点与晚年苏轼相近，二人都选择离开权力中心。苏轼认为外放地方，依旧可以造福百姓。贾谊、韩愈始终执着于理想，期盼君主重用，只当君王只是一时受蒙蔽；欧阳修则看透世事本质。或许贾谊心中早已明白现实，只是不愿接受罢了。

如同古人编造彭祖长寿、神仙极乐的传说，人们总愿意相信灵魂不灭、精神永恒，常常自欺欺人，只愿看见自己期盼的结果。贾谊怀着治国安邦的理想，忍受孤寂，苦苦等待再次被起用的机会；欧阳修则历经沧桑，在看透之后，归于淡然洒脱。

一诺

历史上有许多胸怀抱负的人，都渴望为国建功，实现自身价值。今天我们来对比贾谊与欧阳修：二人都才华出众，都曾遭受排挤、被贬远方，只是一个郁郁早逝，一个逆境重生。品读他们的人生，我们又该如何面对挫折，坚持本心？

贾谊年少有才，二十岁便入朝为官，敢于直指国家隐患，主动向皇帝上书献策。他写下的政论，句句都为国家安定、百姓生计考量。可正是这份出众的才干，引来了朝中权贵的嫉妒与排挤，众人不断在皇帝面前诋毁他。后来贾谊被贬到偏远的长沙。

这次贬谪让他满心苦闷，一腔赤诚不被理解，满腹才华无处施展。报国无门的委屈萦绕心头，他长久困在失意与不甘之中，难以走出低谷。虽然后来汉文帝将他召回长安，可深夜相见，帝王只问鬼神之事，不问天下苍生，这让贾谊倍感失望。之后他奉命担任梁怀王的老师，梁怀王意外坠马而亡，贾谊深深自责，最终积郁成疾，英年早逝。

欧阳修一生四次遭贬，仕途坎坷远超贾谊。当年他为范仲淹仗义执言而被贬；庆历新政失败后再次受到牵连。就算被贬滁州，仕途遭遇重创，他也没有一味纠结自身遭遇，而是思考自己还能为百姓做些什么。面对西北边防的难题，他多次上书，反对一味求和。被贬滁州期间，他写下《醉翁亭记》，借文章反映社会现实。

千百年过去，我们依旧记得二人，是因为他们身上截然不同的精神光辉。读史时，历史本身带有选择性，读者也带有主观立场。就算史实摆在眼前，不同阅历、不同背景的人，看法也各不相同。想要读懂历史人物，我们首先要明白自身认知的局限。

贾谊在宣室那次深夜对谈后的泪水，不只是痛惜才华不被重用，更是痛心君王不关心治国正道，怜悯底层百姓身处苦难。这一滴泪，藏着他一生的不得志，年少时对未来的憧憬，最后全部化为尘埃。他的泪水流尽，不只是心力耗尽，那满怀热忱的灵魂，也在压抑的官场中慢慢枯萎。

欧阳修心中同样藏着悲愤、苦闷与不甘，可他没有任由泪水将自己淹没。纵然满身荆棘，他依旧直面磨难，笑着看待重重阻碍。真正可怕的不是坠入低谷，而是身处逆境，丢失内心的澄澈，丢掉坚贞不屈的风骨。

人们常说，困难像弹簧，你弱它就强。欧阳修便是如此，面对重重压力依旧从容。他挺起的，是文人的气节与风骨，是读书人身负家国、永不折腰的脊梁。

世人总相信宿命，认为命运早已写定，心生畏惧。可欧阳修站在人生的低谷，面对旁人说“成败皆是天命”，只淡然一笑：不过是些许风霜罢了。

文人的文章著作固然值得细细品读，但他们身处困境时，坚守本心的精神，才是更加珍贵的财富。

张子轩

大家好，今天我想以欧阳修与贾谊聊聊困境中心态的重要性。贾谊少年天才，18岁便能诵诗书闻名天下，并被当地行政官带在身边接触政务。汉文帝初年，被诏至京授博士，又因才华绝伦一年内升太中大夫，22岁呈上《论积贮疏》，文帝爱其材，愿授太傅之位。后遭众多官员豪门嫉妒，汉文帝逐渐疏远他，公元前176年外放长沙王太傅，过了三年又将其召回，并让他做了梁怀王太傅。梁怀王——汉文帝最宠爱的孩子，天不遂人愿，公元前169年梁怀王坠马而死。后一年贾谊悲伤过度，绝食而死。

欧阳修，4岁丧父，23岁进士及第，因范仲淹新政被贬夷陵又受诏回京。欧阳修一生都与变法相关，早年支持范仲淹新政，晚年反对王安石变法。也因此颠沛流离，先后被贬滁州、扬州、颍州、应天等地，却又官至副宰相、太子少傅，以太子少傅致仕，谥号文忠。

欧阳修一生几经波折，大起大落却享年65岁，获谥号文忠。贾谊呢虽有波折，但却没有挺过来，享年32岁，不及欧阳修一半。论天赋毫无疑问贾谊天赋极好，年少成名；论官位，贾谊为官一年就任大夫，达到他人一辈子的高度；即使外放也是当地王侯太傅，召回京之后的官职也是文帝最为喜爱的儿子的老师。不难看出其圣眷之浓，若给欧阳修，欧阳修都要说“稳了这把稳了”。不难看出文帝是非常重视贾谊，甚至于我都怀疑外放三年更像文帝怕贾谊遭小人陷害的变相保护。

而二人被贬后的心态奠定了二人结局大相径庭。贾谊被贬后多为忧愁忧思，怨天尤人。写《吊屈原赋》抒发自己内心之悲痛，写《鵩鸟赋》将悲苦寄托于虚的齐物论开脱自己。反观欧阳修，不会因挫败而怨天尤人，自号醉翁、六一居士，又写下了《醉翁亭记》表达自己内心的旷达，留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的千古名句。

以史为鉴，可以知得失；以人为镜，可以正衣冠。学史既要学方法，学做人，这才是历史的真正价值，从中获得警醒或激励反哺己身。

谢谢，我的宣讲结束了。

陈慧

亲爱的老师们同学们:

大家好!我想结合在一起讨论的人物是贾谊和欧阳修。他们都是万里挑一的天才年少成名，但都命运坎坷，一直在被贬职或被贬职的路上。贾谊从小博览群书，精通政事，年纪轻轻就被重用封为博士。同样的，欧阳修年少考取进士，被朝廷重用，任阁校勘之位。这时的他们意气丰发，不知后面会遇到怎样的挫折。

当一个人处于高位时，在他的背后有无数双眼睛盯着他们，想将他们拉下神坛。宜在位时，提出了许多有建设性的政策对后世影响深远。但他的政策比如分割地，损害当时很多人的利益，所以被陷害被贬到了长沙。欧阳修到居高经时，也受到了莫名其妙的陷害理由，称他与他的儿媳有私情,使他的名誉受到了极大的损害.但他们在面对坎坷时，并没有屈服，依然保持初心，努力上进。在被贬期间，他们依然关心着国家大事。重新被召回做官时依然'竭忠尽智，以事其君'。贾谊与梁怀王一起去处理事务时，梁怀王不慎摔下马背而亡，即使这不是贾谊的错但他还是心怀愧疚，郁郁寡终。即使他未被再次重用，但他还是忠于朝廷。本来是前途明亮的名人，但因为某些小人的诬陷而被贬，也不免得悲伤。贾谊写了《屈原赋》来抒发怀才不遇的悲愤，欧阳修写《西卒翁亭记》，表面写“乐”，实则也表达了他被贬的抑郁。通过了解他们两个人的故事，让我更了解了他们本人，有惊人的天赋，最终遭小人暗算命运坎坷。

谢谢大家！

【人物组合3】司马迁与班固

美烁

真正的不朽，从不是仕途顺遂、一世安稳，而是以毕生之力深耕所爱，传承文脉。纵使人生落幕留有缺憾，但其笔墨不朽，精神永存。以一部史书，定格大汉风华，照亮千年文史长路。

回望班固一生，有少年笃学的坚守，有身陷囹圄的磨难，有二十年著史的沉潜，有燕然勒功的荣光，亦有不懂世事的遗憾。16岁入洛阳太学深潜文学，可谓少年天才。一家皆为才人，父丧后继承父志，编写国史却遭诬告，弟班超为其申辩，获帝赏识其才学，赦免班固。他的青春投入到了著《汉书》的专注中，于是第一部纪传体断代史问世。他能文能武，随窦宪将军大破北匈奴，在燕然山石壁刻下功绩，可谓壮哉。最终受窦宪牵连下狱，死于狱中，《汉书》由其妹班昭续写。

真正的不朽，是向死而生。回望司马迁的一生，少年饱读诗书，二十岁漫游四方，可谓豪放者也。父丧后接过父亲史笔，他为李陵辩护却身陷囹圄，承受极刑而选择苟活，只为完成《史记》。他的生，为文化而生，为信仰而生。家境平凡的他却造就了不凡，在史书上留下了浓墨重彩的一笔。

千年的文史，灿烂的文明是他们以生命投入的光辉。而今，我们站在巨人的肩膀上看世界，饱览诗书，精益求精，更应用心努力学习充盈自己。那些带着困意却依然深耕的岁月里，那些绞尽脑汁的奋斗历程中，我想，时间会给出答案。少年不惧岁月长，彼方尚有荣光在。

焱友

老师、同学们，大家好！

泱泱大国，何以立本？唯有以史为载。历史承载了中国的灵魂。为什么大家都说中华上下五千年？就是因为有人将当时或之前发生的事记录了下来。而今天，我要给大家介绍的“班马”，就是两位留名青史的史学家。

以前的世家从小就开始培养子弟，而班马二人可谓是天赋与积淀兼备。司马迁少年时师从董仲舒和孔安国，二十岁时，为了网罗天下放失旧闻，搜集典籍没有记载的民间史料，开启了三年的壮游。他从京城启程，途经湖南、浙江、江苏、山东、河南，最后回到京城。一路上，他考察舜帝遗迹，在汨罗江畔凭吊屈原，到吴地游览春申君宫室，走访韩信故地，探寻孔子遗风，了解齐鲁文化。同样年少有才的班固，出身扶风班氏，九岁便能吟诗作赋，十六岁进入太学深造。他在太学博览群书，贯通九流百家之言，不拘泥于一家学说，深受当时儒生的仰慕。由此可见，天才自幼勤学，他们不仅仅是天赋异禀，更为重要的是持之以恒、不断求索。大部分人只会羡慕他们天资聪慧，却看不见他们背后十倍百倍的付出。我们少年人如果只知玩乐，又怎能成就自我？

班马二人能撰写出《史记》和《汉书》，除了为完成父亲的遗志，更源于他们对史学的钟爱。司马迁撰写《史记》时遭受宫刑，他说：“就极刑而无愠色。”班固编写《汉书》时也曾身陷牢狱，至死仍心系书稿。他们都为修史承受人生屈辱，却从未放弃，修史成为他们以生命托举的事业。他们对史学的热忱，超越了对个人安危的考量。

不过，班固与司马迁的人生选择不尽相同。班固一直不满自己官位低微，渴望建功立业。恰逢窦宪请求率军北征匈奴以赎死罪，班固便投身其幕府。可在平定匈奴之后，窦宪谋划叛乱，最终窦宪自杀，班固受牵连入狱而死。范晔就此评价他：“智及之而不能守之”，身陷刑戮，迷于世纷。在我看来，班固虽有才学，却缺少对时局的清醒判断。当他萌生求取高位的念头，就应当常怀戒心，看清世事潜藏的风险。窦宪早已显露谋逆的苗头，班固定该洞察危机，及时远离，才不会落得引火自焚的结局。

我的演讲完毕，谢谢大家。

胡碧

【人物组合4】屈原与苏武

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旭梅谈屈原与苏武

亲爱的老师、同学们：

大家好！“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”而今天我要谈的两位人物，他们与“爱国”二字密不可分，他们把清澈的爱都留给了国家，并且用一生践行爱国。

屈原大家都不陌生，端午节也是为了纪念他而设立的，从小我们便知他投身于汨罗江，可是为什么呢？仅仅是因为自己被贬后郁闷投江吗？显然不是，他在得知楚国被攻陷后，毅然投江。他的投江不是为了自己，而是为了自己所热爱的国家。他的一生也如同最终的结局一样大起大落。他自幼便出生于名门望族，早年因才华出众被楚怀王重用，可因谗人离间，导致流放。可他对国家的爱并未因被贬而削减，他仍一直为楚怀王进谏。

这样一位高洁爱国的人，又怎么因个人得失而郁闷致死呢？他的才华日月可鉴，他的忧国忧民之心也被后世流传。而北海牧羊的苏武，他也同屈原一样。

苏武幼时虽不如屈原一样博闻强志，而且早年在父亲的庇护下才得的官职。可是后来他在匈奴面前英勇的表现，为他成功证明了自己。他在匈奴面前，称汉武帝是他的长辈，导致匈奴以为他地位很高，而不敢轻举妄动。接着，即使被卷入匈奴的动荡之中，但他也不为性命而放弃国家大义，始终以国家利益摆在首位，宁死不屈。然后被放逐北海牧羊，受尽折磨，最后历经千辛才得以归汉。

苏武他并没有居于父亲的光辉下安然度世，他用勇敢证明了自己，用行动诠释了爱国。

屈原和苏武都是爱国的典型模范，同样的出生不凡，但都不安于现状。那我们又怎能只局限于个人得失呢？

我们拿什么去爱我们的国家呢？知识，用知识来提升自己，把自己投入社会，所以我们也要不气馁，坚持本心。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

善雅

反弹

屈原：出身权贵之家，自幼聪慧，博闻强志，受家中影响，志向高远，忠于国家。后经旁人诬陷，几经起落，最后国破家亡，无奈投河自尽，以身赎国。苏武：出身仕官之家，自幼受祖父"忠孝仁俭"的家风影响，又因父亲高洁自持而耳濡目染，心中对家园便有强烈的归属之心。公元前100年，为向匈奴表示善意的回应，苏武被派使西域，却因副将叛变惨遭扣留。匈奴劝降，誓死不从，后被流放直至两国和亲，才得机回国。

屈原苏武的一生，都是以国为信仰的一生。他们为解生，为国而死。屈原的一生，是理想与现实的惨烈碰撞而其中产生的火花，照亮了他文学创作的道路。他从文写王，以文写国，以父写情，以文写志。苏式的一生则是手中握着那根无秃秃的汉节，在北方城眺望故土，在漫漫时光的耗损中，始终不变的气节。他在匈奴的步步紧追中，愿以死明志；在望不到尽头的牧羊时，选择了默默等待。

他以不屈的意志，对国的忠诚，等到了故乡的接迎，他也终于回到苏式：出身仕官之家，自幼受祖父"忠孝仁俭"的家风影响，又因父亲高洁自持而耳濡目染，心中对家园便有强烈的归属之心。公元前100年，为向匈奴表示善意的回应，苏轼被派使西域，却因副将叛变惨遭扣留。匈奴劝阵，誓死不从，后被流放放笑直至两国和亲，才得机回国。

屈原苏武的一生，都是以国为信仰的一生。他们为国而生，为国而死。屈原的一生，是理想与现实的惨烈碰撞而其中产生的火花，照亮了他文学创作的道路。他以文写王，以文写国，以父写情，以文写志。苏式的一生则是手中握着那根无秃秃的汉节，在北方城眺望故土，在漫漫时光的耗损中，始终不变的气节。他在匈奴的步步紧追中，愿以死明志；在望不到尽头的牧羊时，选择了默默等待。他以不屈的意志，对国的忠诚，等到了故乡的接迎，他也终于回到了他所爱着的故土, 屈原与苏武，两个不同时代的人，身处不同的环境，经历着不同的人生。但他们却有一个共同的信仰，那便是家国

我的演讲完毕,谢谢大家

【人物组合5】苏轼与欧阳修

宏毅

欧阳修与苏轼，一对师徒，两座高峰，成长轨迹却截然不同。

欧阳修：寒门苦读，以文章立身

欧阳修四岁丧父，家贫无纸，母亲以芦苇秆画地教字。他苦读十年，终以文章名动天下。二十四岁中进士，仕途却三起三落。他天性刚直，屡因直言被贬，却始终不改本色。被贬滁州时，写下“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，看似潇洒，实则是以旷达化解苦闷。

苏轼：少年得志，在跌宕中淬炼

苏轼则幸运得多。二十一岁中进士，主考官正是欧阳修。欧阳修见其文，惊叹“老夫当避此人，放出一头地”。苏轼早年顺遂，却在“乌台诗案”后坠入深渊。黄州五年，他脱下长衫，躬耕东坡，从“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿，蜕变为“一蓑烟雨任平生”的东坡居士。

同途殊归，殊途同归

欧阳修在困厄中坚守儒家风骨，以文章载道；苏轼则融汇儒释道，在绝境中完成精神突围。欧阳修是“入世的担当”，苏轼是“出世的超然”。但两人都有一颗赤子之心——欧阳修提携后进不遗余力，苏轼流放海南仍开坛讲学。

一个以刚健引领文坛，一个以旷达照亮千年。欧阳修给了苏轼起点，苏轼却走出了自己的远方。师徒二人，共同撑起了北宋文化的天空。