赵白生10·2大课:一份能打印的复习笔记
- 2026-10-29 10:41:38
赵白生10·2大课:一份能打印的复习笔记有位老朋友说：“希望官方把赵白生教授那场讲座发出来，想再听一遍，最好能打印保存。” 说实话，我也想再听一遍。 于是我翻出之前写了没发、一直压在草稿箱里那篇文章，就当复习一遍。 赵教授上来没急着抛概念。他先说： “大家刚才的掌声，对我有特别的意义。因为在座所有人，见证了中国康养史上的两个历史性时刻。” 第一个时刻，是阿吉泰健康城开业。他说，十年、二十年后回头看，这会是一座丰碑，而咱们是见证者。 从一封信，到一堂课：阿吉泰健康城开门后，纳贡老师把"人"又讲了一遍 第二个时刻，是纳贡老师哭了两次。前一天答谢宴上“前言不搭后语，泣不成声”；第二天台上，又从“泣不成声”讲到“泣而有声”。 没资本没经验，他怎么盖起了18万平米的楼 赵教授说：“在座各位今天是最幸福的——我们怀着感恩的心，让哭泣的纳老师笑起来。” 就这一段，没讲病、没讲理，先把人的心揉软了。 你细想：一个给几十万人看过病的医生，在开业这天哭成那样，不是脆弱，是太重了，重到装不下。而咱们坐在这儿，不是“观众”，是陪他把重东西接住的人。 赵教授是北大研究传记文学的，顺手把医学里最容易被混着用的两个词，掰开了。 叙事医学，是给医生用的。 核心是“叙事能力”——让大夫会听、会吸、会阐释病人的故事。它落脚在“病”，属于疾病学，讲科学性，目的是把病治准、治明白。 医学叙事，是给咱们用的。 是你我上台讲自己怎么瘫过、怎么失眠、怎么绝望、又怎么在某天早上突然能翻身下床。它落脚在“人”，属于患者学，讲艺术性、讲温度，目的是把“完整的人”找回来。 赵教授原话大意是： 叙事医学，训练医生；医学叙事，唤醒患者。 一个从“医”出发，一个从“人”出发。 咱们课堂最厉害的地方，不是只请专家讲，而是把这两件事拧在一起了： 专家给方向（叙事医学），学员讲命（医学叙事）。 你以为你在“分享感受”？不对。赵教授说，你是在写口述自传。 他讲了个判断：21世纪是传记的世纪。 杨绛 《我们仨》卖近一千万册，奥巴马自传一天卖90万册——人为啥爱看这个？因为人最想确认的，是“另一个人怎么活过来的”。 咱们课堂里那些上台的人，讲自己生病、熬、转念、能走两步了……这不是病例汇报，这是普通人拿命写的传记。 赵教授引了那句核心： “生命既是故事，故事既是生命。” 他还举了史铁生。史铁生一辈子跟病打交道，褥疮、尿毒症、轮椅，可他最后留下一句话：“生病的经验，是一步步懂得满足。” 咱们群里也有老姐（隐去真名），瘫在床上三年，听别人讲“我也能站一会儿了”，当晚在日记里写：“原来不是只有我这么惨。”——这行字，就是经验；讲出来，就是给别人的药。 苦不讲，烂在肚子里；讲出来，就成了灯。 赵教授归纳成“三重互动”，他叫互动学： 1. 心、身、灵的自内互动 念头一动，肩膀紧；松一点，气就顺。身体不是机器，是和情绪、念头绑在一起的。 2. 医与患的互动 纳贡老师点评那几句，常一针见血：“你不是腰疼，是憋着不服。”这是把病从器官拉回人。 3. 患与患的共情互动 这个最戳人。一个人台上讲，讲到哽咽讲不下去，台下两百人安静，有人递纸，有人轻轻鼓掌。那一刻，你不是“听别人故事”，你是参与了他的人生。 赵教授说：别低估自己。你台下擦一次泪，也是在给台上的人“续电”。 咱们做志愿、带冥想、领着做放松引导这几年，越来越信这件事： 人不是被说服好的，是被看见好的。 这是整场最该慢读的部分。赵教授借 《梁启超》、 《司马迁》的话，给了咱们一套“把自己重新养一遍”的框架。 1. 经验：把经历留下来 咱们都有“经历”：疼过、哭过、住院过。 但经历会“随风飘走”（他用了英文 Gone with the wind）。 怎么变经验？ 写下来、讲出来、被听见、被点评。哪怕三行： 今天腰没那么僵 听课时鼻子一酸 感恩厨房里那碗热粥 实在没话，就写“今日无话”。 赵教授特意说，他特别希望纳贡老师也写《纳贡日记》，哪怕每天写“今天不知写啥”。因为写，不是交作业，是不让苦白受。 史铁生靠写把苦酿成酒；郭林靠日记自修新气功；咱们靠“阿吉泰日记”，把每一天的状态钉在纸上。 他还提了“两个阶段”： 强化治疗（来课堂听课、冲刺）→ 维持治疗（回家后长期写、长期松）。 很多人只盯强化，忽略维持。其实健康是长期主义，不是一锤子买卖。 2. 自我：反听、内视、自胜 司马迁那句，赵教授标红了： “反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。” 翻译成大白话： 别光盯别人错。听听自己里头那点慌、那点怨、那点急、那点“凭什么轮到我”的委屈。 纳贡老师的三字经也朴素： 我错了，不生气，没脾气。 不是认怂。是把刀从别人身上收回来，对准自己的执念。 赵教授说，认识自我不难，难的是“自胜”——真把习气改一点。光懂道理不落地，叫“假明白”。 咱们课堂里常做的内在小孩练习、睡前自我拥抱，其实就是这个：先看见小时候那个怕黑、怕被丢下的自己，再轻轻抱住她。不是加戏，是潜意识里把旧伤重新养一遍。 3. 身份：从“我是病人”走到“我是同行者” 很多人卡在第一步：“我废了。” 赵教授说，拒绝承认“我是患者”，反而好不了。得先认： “我现在是正在养的人。” 再往下走： 聪明患者（会提问、会判断、不盲从） → 合格患者（肯配合、肯改生活） → 优秀患者（自己好了，还能陪别人走一程） 身份一转，病就不是“判死刑”，是“我正在写自传的某一章”。 凌志军 《重生手记》里，癌症晚期被判一个月，他认了“我就是癌症患者”，然后系统听课、走路、写笔记，最后活成“康复者”。这中间差的不是药，是身份重装。 赵教授没把它神化。他讲得特别实在： 因为心身互动疗法不是单一学科，是把—— 现代医学、传统蒙医、心理学、神经学、内分泌、社会学、人文学、伦理学、宗教学 全揉在一起。 所以一个人讲“我胃疼+焦虑+失眠”，另一个人讲“我类风湿+抑郁”，听着病不同，底下的“人”是通的： 都怕被抛弃，都憋着劲，都渴望被看见。 当个人故事变成群体叙事，就生出“集体经验库”。 赵教授当场建议：阿吉泰以后除了生物样本库，一定得建患者自传样本库——日记、百字诗、APP感悟、家属陪护记录，全收进去。北大传记中心愿意当顾问。 这话翻译过来就是： 你写的每一行碎碎念，以后都是“别人能借的光”。 《培根》那句英文，赵教授念出来很好听： Cure the disease, kill the patient. 翻过来： 治好了病，治没了命。 啥意思？不是反对吃药开刀。是提醒： 技术医学救“身”，思想医学救“心”。 只盯指标，不盯活气，人可能活着，但“没魂了”。 所以咱们一直说： 不否定西医，不神化蒙医，也不把课堂当神仙会。 身体靠科学托底，心靠自己一寸寸松绑。 赵教授那场没喊口号，只把一件事说清了： 把病讲成故事，把故事写成日记，把日记活成新身份。 那咱们「一起安心」这群人，不整大师那套，就做三件小事： 每天写三行：身体感觉、一个念头、一句感恩（写不出就写“今日无话”） 一个号指向胸怀，一个号指向行动——从"纳二多"到"赵日记"，一场学术与民间的文化对谈 听别人故事时，别只羡慕“她好了”，问自己：她那道坎，我身上有没有类似的 把“我是老病号”悄悄改成“我是正在重写自传的人” 苦不是白吃的。 讲出来，它就变成了光。 （据赵白生教授2026年10月2日阿吉泰讲座整理稿及北大医学人文讲堂相关论述学习随笔，结合课堂日常体会整理，仅供交流，不替代诊疗。身体有恙，先去正规医院。） 一起安心，慢慢来。写着写着，人就亮了。 如果你喜欢这一类把心掏出来聊的文字，欢迎关注「一起安心」👇👇👇 也欢迎转发给身边正在熬的人，或者留个言说说你听完赵教授那场讲座的感受。点赞也行，让我知道你在看。 欢迎关注一起高兴视频号👇👇👇
一、先回到那天开场：两个“历史性时刻”
二、先辨一对词：叙事医学 ≠ 医学叙事
三、咱们每次上台，都是在给自己立传
四、为啥一进课堂，气场就不一样？
五、传学透视法：自愈的三件事——经验、自我、身份
六、为啥能“多人同治、多病同治”？
七、最警醒的一句：治好了病，治没了命
八、回到咱们自己：这份“文字回听”，怎么用
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