【大一轮复习讲义】第2讲 商周时期的政治制度
- 2026-11-01 00:37:01
【大一轮复习讲义】第2讲 商周时期的政治制度(1) 商周时期的政治制度 (2) 秦中央集权制度的形成 (3) 汉到元政治制度的演变 (4) 明清君主专制制度的加强 （9）影响： ①积极：a.明确了周王室与诸侯国的政治隶属关系，确立了周王“天下共主”的地位。b.使统治集团形成“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序。 c.巩固了统治，扩大了疆域。 d.使国家政权由松散趋向严密（相对内外服制度而言）。 ②消极：诸侯国有相当大的独立性，为后来的分裂割据埋下了隐患。 （10）崩溃： ①经过：西周后期遭到破坏à春秋战国进一步破坏（如问鼎中原）à秦统一全国后废除。 ②原因：a.生产力的发展，井田制瓦解（根本原因）。 b.诸侯具有相当大的独立性。 2．宗法制 （1）含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。（宗是指宗庙，宗法就是宗庙之法。由原始社会的父系家长制演变而来） （2）目的：①为巩固分封制形成的统治秩序；②解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承上的矛盾。 （3）实质：按血缘关系分配政治权力的政治制度。（形成的血缘政治或贵族政治，即形成“家天下”政治局面） （4）内容：a.嫡长子继承制（核心、最大特点、王位继承原则）；b.确立了严格的大宗、小宗体系（关系是相对的）。 （5）影响：a.保证了贵族在政治上的垄断和特权。b.有利于凝聚宗族，实现了“国”和“家”一体化。（传统文化中的“齐家治国”、“家国一体”源于此）c.确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障了贵族的“世卿世禄”特权。 ※分封制与宗法制的关系：分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的依据和准绳；分封制是表，宗法制是里，是基础，相辅相成。 3．礼乐制度 （1）含义：礼即周礼，是表示等级的典章制度和礼仪规定，即规定各级贵族的政治和生活准则。“乐”是辅从于“礼”的音乐、舞蹈和歌咏等。如继承、餐饮、歌舞、祭祀、墓葬、礼器等严格规范，等级不同，使用的规格也就不同。 （2）目的：维护分封制和宗法制形成的统治秩序。 （3）实质：礼乐制度是维护等级差别的工具。 （4）作用：构成了西周文化的精髓；维护了社会安定和谐。 ※中国早期政治制度的特点： ①神权与王权相结合。 ②以血缘关系为纽带形成了国家的政治结构。（这种政治被称作血缘政治或贵族政治） ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中，即中央集权制度尚未建立。 【真题演练】 全国卷和海南卷题组 1．（2018·新课标卷Ⅱ·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明 A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 【考点】商周时期的政治制度——夏商的更替。 【解析】本题意在引导考生理解和尊重民族文化传统，尧、舜、禹、汤传统上被尊为“圣王”，各有其功业与政治特色。试题引用《史记·殷本纪》中关于商汤“网开三面”的故事，正确选项设定为A，既是史书记录的主旨，也考查了考生正确解释历史事物，认识事物本质的能力。联系夏商农业社会的史实，若考生具备将历史事物置于特定历史环境下进行分析的基本能力，不难排除干扰项。 【答案】A 2．（2017·新课标卷Ⅰ·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 【考点】商周时期的政治制度——分封制。 【解析】本题旨在考查考生对有效信息进行完整、准确、合理解读的能力。试题围绕主干知识“西周的分封制”展开，所涉及的三个封国，分别位于今天的北京、河南北部和山东西南，这些地方相隔较远，但总体上位于东方，是原来殷商文化的分布区，与来自西方的周文化不同。因此，将周王室成员分封到这些地方，有助于商文化与周文化的交流和融合，并促进各地区对周文化的认同。所以正确答案是A。而分封制对地方是间接控制，战国以后的郡县制才是直接控制，所以选项C错误。题干中没有涉及B、D两项的内容，故不选。 【答案】A 3．（2016·新课标卷Ⅲ·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时 A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚 C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变 【考点】商周时期的政治制度——宗法制。 【解析】本题旨在考查学生阅读材料、提取有效信息、综合运用所学知识解决历史问题的能力。题干给出的是与商代相比周代青铜器铭文的特点，周代刻在青铜器上的文字称为金文，是对商代甲骨文的继承与发展，故A可排除；这些青铜器的铭文记述的是个人功绩，追颂祖先功德，希望子孙保用，可见，仍是家族传承的重器与礼器，故排除C、D项，正确项为B。中国的传统文化内涵丰富，其中重视历史传承、重视历史记录是一个重要的方面，重史传统在中国的文化与政治中起着非常重大的作用。本题利用历史材料，追溯了重史传统形成的渊源，使考生不但深化了对青铜文明与中国文字形成历史的认识，而且进一步提升了对教材知识理解的高度。 【答案】B 4．（2014·新课标卷Ⅱ·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的 A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东 【考点】商周时期的政治制度——分封制。 【解析】本题旨在考查考生调动和运用知识以解决问题的能力。题目以商周时代的政治制度为考查范围，以周代分封制及分封制的文化影响为立足点，设置问题情境，以周代“雅言”最早起源地作为考查内容。命题者假定考生并不知道这一问题的准确答案，但通过“周代分封制”“周礼”，提示周代“雅言”出现的时代与背景。西周政治中心 区域在今陕西，河北、山东、河南均是周代封国所在地，这是考生应有的知识，因而可以此判定正确答案为C。 【答案】C 5．（2013·新课标卷Ⅰ·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明 A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权 C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 【考点】商周时期的政治制度——分封制。 【解析】本题主要考查考生获取和解读信息的能力，准确、综合运用所学知识分析历史问题的能力。本题考查的知识点为教材的主干知识“分封制瓦解”；西周实行的分封制，层层分封下去，形成了贵族统治集团内部的森严等级“天子—诸侯—卿大夫—士”。但是到了战国时期，分封制瓦解。秦国通过商鞅变法，废除了旧制度，创建了适合社会经济发展的新制度，强化了君主权力，为秦国的富国强兵和后来统一全国奠定了基础。考生根据以上所学知识再联系商鞅变法中奖励军功、加强集权的内容进行分析即可得知正确选项为C项。分封制度是政治上层建筑，它的维持与执政者的统治方式有着密切关系，经济发展能够导致分封制度发生变化，但不是关键原因，故能排除错误选项A项。分封制度的等级规定并不能体现君主集权，故B选项可排除。东方六国虽没有经过商鞅变法，但随着经济发展、春秋战国时期各国内部的变化，分封制度都或多或少有所变更的，故D项是错误的。 【答案】C 6.（2017·海南卷·1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩溃 C．等级制度的颠覆 D．礼乐制度的破坏 【考点】商周时期的政治制度——礼乐制度。 【解析】该题旨在考查考生获取和解读信息，并调动和运用知识的能力。九鼎是周天子至高无上地位的象征，西周时期诸侯是不能使用九鼎的。但春秋时期周天子的权威急剧下降，诸侯不仅敢问周鼎之轻重，甚至敢在墓葬中使用九鼎，这是礼崩乐坏的标志之一，A、B、C三个选项都与题干无关，故正确答案选D。 【答案】D 7.（2013·海南卷·2）西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在 A．一夫多妻习俗长期延续 B．皇位继承“立嫡不以长” C．诸子平等的财产继承权 D．婚姻中的“门当户对” 【考点】商周时期的政治制度——宗法制。 【解析】本题考查学生获取信息、调动运用知识，深刻理解历史概念，分析历史问题的能力。宗法制是按血缘关系分配政治权力的，与分封制互为表里政治制度，主要目的是为了巩固分封制形成的统治秩序和解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承上的矛盾。其核心是嫡长子继承制度，遵循的原则是“立嫡不立庶，立长不立幼”，对后世产生的重要影响也正是其所遵循的原则，故B项为正确答案。A项，一夫多妻与宗法制美关系，况且“夫”与“多妻”不可能存在血缘关系，加之一夫多妻制在宗法制之前就已经存在。故错误。宗法制分大宗和小宗，嫡庶贵贱有别，不可能享有“平等的财产继承权”，故C项错误。宗法制是协调具有血缘关系的家族内部的矛盾关系，而婚姻关系涉及的是不同的血缘关系家族，故D项错误。 【答案】B 各地高考题组 1.（2018·浙江卷·1）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明 A．官僚体制成为当时社会的主宰 B．素养不同的人享有同等的国家管理权 C．以分封制构架国家垂直管理地方形式 D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响 【考点】商周时期的政治制度——宗法制。 【解析】官僚体制开始于秦朝，周实行贵族政治，故A项错误；B项属于雅典民主政治的弊端，材料没有反映出分封对象的素养差异，故B项错误；垂直管理地方形式开始于秦朝郡县制，周实行地方分权，故C项错误；分封对象包括“昆弟甥舅”，国家制度受到宗族血缘关系的明显影响，故D项正确。 【答案】D 2.（2016·江苏卷·1）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是 A．家族和睦 B．等级秩序 C．贵族世袭 D．宗法观念 【考点】商周时期政治制度——宗法制。 【解析】民间传统家族里流传的“长兄如父”，说的是父亲不在家或不在的时候，一家之长就是长兄，家里一切都要听长兄的；“小儿不及长孙”说的是长子的长子即长孙在家里的地位要高于其叔父即其父亲的兄弟。结合所学知识可知，传统家族里的这种等级秩序（确切说应是家庭社会地位），是深受宗法制下按血缘尊卑关系确定的等级秩序的影响，因为宗法制在春秋战国时期就走向崩溃瓦解，所以民间传统家族的这种等级秩序反映的本质就是宗法观念，故符合题意的是D项。A项，“长兄如父”、“小儿不及长孙”仅仅是关于家族里的等级秩序，无从体现家族和睦的意思，故A项错误。B项，题干材料说的就是等级秩序，题目考查的是一种社会现象——等级秩序的本质，即问的是等级秩序的本质，不能用表象说明本质；另外民间传统家族，反映的是家庭地位，一般不常说等级。故错误。贵族世袭在春秋战国时期就逐渐走向崩溃瓦解，题目的说法应该是春秋战国以后的事；况且“长兄如父”，与世袭没有关系，还有题干材料说的这种家族传统并非局限于贵族，普通百姓家族里也强调这种秩序。故C项错误。 【答案】D 3.（2015·江苏卷·1）《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是 A．分封制 B．三公九卿制 C．郡县制 D．郡国并行制 【考点】商周时期的政治制度——分封制。 【解析】西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”；通过层层分封，形成了森严的等级体系，周王是最高统治者即“天子”，王以下按爵位划分为公、侯、伯、子、男五等。根据题干材料中的关键词句“天子、三公、诸侯、诸伯、诸子”等，可知题干材料所述史实与分封制密切相关，故A项正确。材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”；另外《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，而三公九卿制是秦建立后建立的中央制度，故B项错误。材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误。虽有“诸侯”，但材料未涉及郡；另外《礼记》内容主要关于先秦的礼制，而郡国并行制是西汉初年建立的地方行政管理制度，故D项错误。 【答案】A 4.（2015·浙江卷·14）下列选项不能体现宗法制及其影响的是 A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“谱牒不立，则传久而失宗” C．“父死子继，兄终弟及” D．“内举不避亲，外举不避仇” 【考点】商周的政治制度——宗法制。 【解析】“封建亲戚，以蕃屏周”是分封制实施的目的，分封制与宗法制互为表里，故A项不符合题意。“谱牒不立，则传久而失宗”体现的是家谱在家族传承中的作用，是宗法制对后世的影响，故B项不符合题意。“父死子继，兄终弟及”是王位世袭制的形式，世袭是在同一个家族内进行，即世袭制与宗法血缘关系直接相关，故C项不符合题意。“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族血缘关系关系来选官，而宗法制强调的亲族血缘关系，故D项叙述无法体现宗法制血缘关，故D项符合题意。 【答案】D 5.（2015·上海卷·32）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是 A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同 C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系 【考点】封邦建国与礼乐文化——礼乐制度。 【答案】A项3分，B、D项1分，C项0分 6.（2014·上海卷·32）据《史记》记载，周公旦灭古唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”。史官因此请成王择日行封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出 A．成王分封时授予爵位 B．成王分封时以桐叶为封国之名 C．成王分封时要举行仪式 D．成王分封时是整国授予的 【考点】商周时期的政治制度——分封制。 【解析】成王分封时授予爵位，是分封制的内容，但和题干材料意思联系不太紧密，故A项是可选非最佳选项。成王以桐叶比作珪，并非为封国之名，故B项错误。成王分封时要举行仪式，不能全面反映题干材料呈现的信息，故C项是可选非最佳选项。“遂封叔虞于唐”说的是周成王将唐这个地方作为一个诸侯国授予了其弟叔虞，故D项是最佳选项。 【答案】D项3分，A、C项1分，B项0分 【考点】商周时期的政治制度——宗法制；汉字的起源演变——甲骨文。 【解析】宗的本义指宗庙、祖庙，青铜兵器与宗的含义没有联系，故A项错误。铁制农具出现于春秋战国时期，而甲骨文是商代文字，故B项错误。“宗”，是一个会意字, 宝盖头宀意即房屋，“示”指的是神祇,即室内供奉的进行祭祀的祖先牌位。故C项正确。秦朝统一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝宝座，而甲骨文是商代文字，故D项错误。 【答案】C 8.（2013·广东卷·12）战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是 A．分封制的加强 B．宗法制的衰落 C．百家争鸣局面的出现 D．井田制的推行 【考点】商周时期的政治制度——宗法制。 【解析】题干的意思是过去（战国以前）专属贵族的与血缘关系密切相关的姓氏，即象征贵族身份地位的符号标志，现在（战国以后）普通老百姓都拥有了，这说明以与血缘关系直接挂钩、密切相关的姓氏，不再能显示出贵族与平民的区别，这样以来，“百姓”就成为民众的统称了。简而言之，通过与血缘关系密切相关的姓氏来判定是贵族或平民，已经失效。结合所学知识可知，血缘关系就是宗法制的核心内容，所以，血缘关系失效，即宗法制失效，宗法制衰落。故B项为正确答案。不符合逻辑，分封制的依据是宗法制，宗法制衰落，意味着分封制也走向衰落，加之不符合史实，战国时期分封制走向崩溃瓦解，故A项说法错误。“百姓”成为民众的统称，即宗法制的衰落，与百家争鸣没有关系，故C项错误。D项，经济基础决定上层建筑，宗法制衰落，意味着其经济基础的井田制走向崩溃瓦解，即井田制走向崩溃瓦解，建立在其上的上层建筑——宗法制，也必然走向衰落瓦解。故D项错误。 【答案】B 9.（2013·山东卷·9）《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是 A．中央集权 B．中正有序 C．敬天法祖 D．君权神授 【考点】商周时期的政治制度——分封制。 【解析】题干材料包含两个有效信息：（1）隐性时间——《周礼·考工记》，说明题干材料所述史实是周朝时期。（2）建造的王城大小、形状、门、路和设置都清晰明确，而且突出与政权密切相关的宗庙社稷。综上可知，西周实行分封制、宗法制，周公制礼做乐，形成了等级明晰有序的社会。常识告诉我们，建筑往往与政治密切相关，建筑是政治的外在体现。故题干材料描述的周朝建筑情况，就是对政治秩序的反映，即中正有序，故B项为正确答案。中央集权是相对地方而言，即削弱敌方权力，将权力集中到中央的思想，题干材料所述的王城建筑无法体现中央集权的思想，故Ａ项错误。“敬天法祖”包含着“敬”、“法”的举措，材料中虽然有宗庙和社稷，但没有呈现“敬”“法”的具体举措，故C项错误。材料仅仅是对王城的建造进行描述，并没有体现君权神授，况且明确提出君权神授是西汉的董仲舒，故D项错误。 【答案】B 【考点】商周时期的政治制度——分封制、宗法制和世官制。 【解析】图表括号中注明的文字信息为“周天子—诸侯—卿大夫—士”，这是根据血缘关系的亲疏而形成的宗法等级。因此“④宗法制”正确；周天子将“周公”等同姓子弟分封于各地，使他们成为各领一方的诸侯，也体现了“②分封制”；按照分封制和宗法制，受封者有世袭统治权，可世代为官，体现了以“世卿世禄”为特点的世官制，③正确。禅让制是一种在位君主生前便将统治权让给他人的政治制度，在这张“谱系图”中无法体现。 【答案】D 11.（2012·浙江卷·13）中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断 ①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚 ③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【解析】根据“同姓不婚”，鲁国是姬姓封国，晋两国不可通婚，可知①正确；燕国是姬姓封国，因此晋燕两国不可以通婚，可知②不正确；宋国不是姬姓封国，晋宋两国可以通婚，可知③正确；秦国不是姬姓封国，秦燕两国可以通婚，可知④正确。 【答案】C 12.（2012·上海卷·2）《左传》曰：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是 A．人声鼎沸 B．鼎鼎有名 C．三足鼎立 D．问鼎中原 【解析】材料反映了从夏到西周“鼎”的迁移，“鼎”被赋予权力的象征，夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。问鼎中原比喻企图夺取天下，“鼎”被作为国家权力的象征符合题意。 【答案】D 二、非选择题 1．（2017·浙江卷·31）（10分）阅读材料，回答问题。 材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏…………不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。 ——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 材料二 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。 ——《诗经·周颂·我将》 （1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。（6分） （2）结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义，综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。（4分） 【考点】（1）商周时期的政治制度——分封制和宗法制的基本内容；（2）中国早期政治制度的特点。 【解析】（1）第一小问机制，结合所学知识得出周人统治的机制是分封制和宗法制；第二小问积极作用，结合所学知识得出宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序，维护政治联系。 （2）第一小问意义，据材料二“伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”得出歌颂了文王的功德；第二小问特点，结合材料一、二，得出早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带，，神权与王权相结合。 【答案】（1）机制：分封制和宗法制。（4分）作用：稳定政治秩序；维护政治联系。（2分） （2）意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。（2分）特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。（2分） 2．（2017·北京卷·37）儿童：成长、保护与发展 材料一孔子曰：“不学礼，无以立。” （1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。（10分） 【考点】（1）商周时期的政治制度——礼乐制度。 【解析】（1）第一小问问的是对儿童的称谓，材料一中的表格从满十岁开始受礼的教育和影响，根据材料一表格列出即可。第二小问要求简析礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的，根据材料一中在不同的年龄有不同的要求，说明实行严格的礼乐制度，根据材料一中在不同的年龄有不同的要求，得出是注重对子弟的培养，依据年龄划分不同的受教育的内容，根据材料中女孩“十有五年而笄（笄礼）”而男孩则“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”说明男女有别，“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”说明是为了更好地维护等级秩序。 【答案】（1）称谓：幼学、舞勺、束发、及笄、舞象、弱冠。 简析：先秦有严格的礼乐制度；贵族根据礼乐制度培养子弟；依据儿童年龄划分学习阶段；男女要求不同；学习礼乐目的在于更好维护社会等级制度，稳定统治秩序。 3．（2014·北京卷·37）区域的世界·联系的世界·多样的世界 材料一西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国），文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。 （1）概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。（8分） 【考点】（1）西周的分封制；古代希腊、罗马的政治 【解析】（1）材料一提到西周时期的“天”，古希腊的主神宙斯，罗马的众神，反映出各文明都认为神灵在世界中占有统治地位；周王认为所居之地称为“中国”（即中央之国），古希腊认为主神宙斯的居住地就是世界中心，古罗马认为众神选择并指引罗马成为世界中心，反映出各文明都认为自己是世界的中心；西周文献准确记载的区域大致在黄河流域，古希腊文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部，反映出各文明所能清晰认知的世界范围相对狭小，与其他文明之间缺乏交往和认识。 【答案】（1）共同：各文明都认为神灵在世界中占有统治地位；都认为自己是世界的中心；所能清晰认知的世界范围相对狭小；与其他文明之间缺乏交往和认识。 4．（2013·安徽卷·37）阅读材料，完成下列各题。 材料一后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！” ——《新唐书·狄仁杰传》 （1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（6分） 【考点】商周时期的政治制度——礼乐制度。 【解析】材料主要意思是武则天欲将武周江山传于她的侄子，大臣劝谏说世袭制下传位只能传给自家的孩子，武则天“感悟”后传位于其子。结合所学，本小问考查的是王位继承问题，这与宗法血缘关系、家天下政治和礼乐制度有关。 【答案】（1）父系血缘关系或“家天下”政治等；礼乐制度。
第一单元 中国古代的政治制度
【考纲要求】
【知识梳理】
第2讲 商周时期的政治制度
一、夏朝
1．出现凌驾于全社会之上的公共权力——国家政权。
2．初步建立了一整套从中央到地方的行政管理制度。
3．始创王位世袭制。
①标志：禹传子
②方式：父子相传或兄终弟及。
③影响：a.原始社会后期的禅让制被取代。
b.政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。
c.国家成为帝王的私产，宗族关系成为基本的政治关系。
二、商朝
1．内外服制度
内服即王畿，是商王直接统治的地区。外服即附属国管辖的地区。商王对内外服具有支配的实际权力，但对外服控制力有限。商在中央设相、卿士等，掌管政务。地方封侯和伯，侯、伯定期向商王纳贡，并奉命征伐。商朝是内外服联盟国家，商王是盟主。
2．神权政治：商王通过垄断神权强化王权，巩固统治。
三、西周
1．分封制：封邦建国（封建制）
（1）含义：是在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣分派到各地，广建封国，以拱卫王室。
（2）渊源：商朝内外服制度
（3）目的：“封建亲戚，以蕃屏周”，即巩固统治。
（4）分封内容：土地和人口，即“授土”、“授民”。
（5）基础：经就——井田制；政治——宗法制
（6）分封对象：王族（主体 晋、卫、燕、鲁）、功臣（齐）和先代贵族（古代帝王后代 宋）。
（7）诸侯权利：在封国享有世袭统治权，对卿大夫实行再分封。
（8）诸侯义务：服从周王命令，为天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
【解析】“礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”，上下关系既区别贵贱等级，又保持和睦关系，即规范“和而不同”的秩序，最能体现礼乐的主要社会功能，故A项是最佳选项。“合情饰貌者，礼乐之事也”，礼乐的职能是使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，有助于塑造人群的集体认同，这只是礼乐主要社会功能的一部分，故B项是可选非最佳选项。礼强调区别贵贱等级，君子庶人不可能日趋平等，故C项错误。礼乐制度中“礼”的主要作用是辨别尊卑和亲疏，明确社会的等级关系；“乐”处于从属地位，主要为辅助礼的顺利实现而设，其主要作用是培养人的内在情感，使人自律，从而顺利实现由礼的他律所欲达到的效果。而D项没有反映出“乐”的作用，故D项是可选非最佳选项。
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