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本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

“廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。

“廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。

“廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南^①为代表的主流文化。

那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。

西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。

(摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》)

[注]①“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

A.作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北民族走廊一带，近年来颇受关注。

B.河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。

C.语言会随着社会的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。

D.“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。

2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)(　　)

A.作者讨论廊桥在桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。

B.原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的词语来指称廊桥。

C.文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化”的表述更加清晰。

D.作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。

3.下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。(2分)

一、什么是廊桥？

廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。

二、桥上有“房子”(建筑)，就一定是廊桥吗？

如果桥上的建筑①______________，则不叫廊桥。

三、桥上为什么要有“房子”？

对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。

四、中国廊桥有什么独特之处？

有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于②______________，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。

4.与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。(4分)

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5.下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。(6分)

观点一：第三问的回答并不全面。

观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。

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(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

打橘子

俞平伯

陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：

橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。

城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？

从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！

另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。

黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。

当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。

说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。

打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！

然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了，但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。

拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。

再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。

原来满抵桩^①带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。

到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？

1928年7月13日，北京

(选自《燕知草》，有删改)

[注]①抵桩：打算。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　)

A.作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗！”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。

B.文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。

C.“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。

D.文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。

7.文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。(6分)

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8.作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。(6分)

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9.下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题线上。(3分)

文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。

文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。

文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。

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(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”

庐江不知牛耕，每致困乏，王景^①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。

今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢^{②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。}

(节选自贾思勰《齐民要术·序》)

[注]①王景：与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯：醋。醢，酱。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

11.下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是(3分)(　　)

A.舜命后稷，食为政首

B.茨充为桂阳令

C.某所大木，可以为棺

D.好为民兴利

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)

A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》一书的宗旨，与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。

B.桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下，百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。

C.召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭，兴利除弊，当地百姓因此而受益。

D.贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

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(2)庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。

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14.请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。(4分)

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(四)阅读Ⅳ(本题共3小题，15分)

阅读下面两首唐诗，完成15～17题。

骢　马

杨　炯

骢马铁连钱^{①，长安侠少年。帝畿平若水，宫路直如弦。}

夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。

骢　马

沈佺期

西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。

鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾^{②，一战取云中③}。

[注]①铁连钱：马身上黑色的钱形斑点。②沛艾：马疾行时昂首摇动的样子。③云中：北方边郡。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)

A.两首诗都以马为题，杨诗对马的细节刻画较简略，沈诗的刻画则较具体。

B.杨诗颔联两个比喻写出京城地势的平坦、道路的平直，空间上有延伸感。

C.沈诗颈联从视觉、听觉两个不同的角度描写马的矫健神俊，颇具动感。

D.两首诗都用到“金”“玉”字眼，展现出车马的华美和物质生活的富足。

16.两首诗都创作于唐朝迈向鼎盛的历史时期，表现出的时代气象比较一致，但抒发的思想感情又有所不同。请简要分析。(6分)

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17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“________________，________________”两句。

(2)杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“______________________，______________________”两句中提到的长安纨绔子弟不同。

(3)沈佺期诗中的马与军事话题相关，古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例：“______________________，______________________。”

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

作家有权创造语言。但创造不等于偷机取巧，更不是标新立意，而是要在大家都能明白的语言中出奇制胜，既使人看得懂，又使人喜爱。这方面的例子不甚枚举。像“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，像“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，里面都是些极普通的字，而诗人一经加工创制，又成了不朽的名句。我们都知道的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，是多么通俗而又多么富于表现力啊！这些例子虽然因为用的是浅显文言，究竟和现代的白话有个距离，可是这种创造方法还是值得学习的。

是的，我们的文章往往写得平平无奇，死板无力，有的人归罪于我们的语言太简单，有的人说这是受了普通话的限制。其实呢，是我们没有下够功夫，没有尽到从普通话里创出新生力量的责任。因此，我们有时候就不能不求救于一向不被广大人民所接受的语言，一遇到一个美景，就随便把“朝暾”^①等搬了来支持门面。继承传统绝对不是将就，不是生搬硬套，不是借用几个词语。不要再说我们的语言太简单吧，事实上是我们的生活太简单了，所以找不到话说。不要怕运用普通话受到限制吧，事实上只要我们肯精心创造，我们的普通话里就有无尽的宝藏。

[注]①朝暾：早晨的太阳。

18.文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。(3分)

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19.下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法相同的一项是(3分)(　　)

A.到底发生了什么？大家都纷纷跑出来想一探究竟。

B.直至南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟哪个正确这一问题。

C.杨老师究竟是老教师，教学经验丰富，一眼就看出问题所在。

D.有的石梁一块就有200来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。

20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(3分)

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21.人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是(3分)(　　)

A.“使人看得懂”“使人喜爱”分别同“多么通俗”“多么富于表现力”相关联。

B.开头、结尾的“创造”即文中的“从普通话里创出新生力量”。

C.被“搬了来支持门面”的“朝暾”可以视为“浅显文言”的一个例子。

D.结尾两个“不要……”分别照应了这一段首句中两处“有的人”的观点。

22.文中倡导用普通的词语来写作，请据此修改下面学生作文中故作高深的句子。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过65字。(6分)

酌古，君不见多少青衿种菊修篱避象塔一隅；斟今，君可见吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅。

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三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”

在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

【阅读Ⅰ选材解读】

选文围绕廊桥的概念辨析、称谓发展脉络、各地域对其不同的称呼与中西桥型差异展开介绍，阐释其建筑特色与人文内涵，凸显中国传统建筑的建造智慧与人文关怀，有助于引导考生关注中华传统文化传承，培育文本梳理能力与文化思辨素养。

1.A　理解并分析文本内容　A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错，由原文第二段“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”和原文第四段“在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作‘屋桥’，或曰‘桥上有屋’”可知，“廊桥”的概念是当代提出的，但并不是说“廊桥”这一桥梁类型是“当代产物”，A项说法错误。B.由原文第二段“谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑……与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同”可知，赵州桥、卢沟桥桥面之上无建筑，《水殿招凉图》中侧殿的虹桥更像是“桥上建筑小品”，都与地域性传统廊桥性质不同，B项说法正确。C.由原文第一段“廊桥是当今……民间建筑”和第三段“‘廊桥’一词进入学术讨论……中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带……民间与深山”“暂以‘廊桥’二字撰述此文”“‘廊桥’在文献中缺位……不属于以中原与江南为代表的主流文化”和原文第四段内容可知，“廊桥”一词的产生、传播与社会变动和文化生活相关，C项说法正确。D.由原文第一段“桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架……二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所”和第五段“而中国的廊桥……是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间”可知，廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术，D项说法正确。

2.C　分析并评价文本内容　A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术”错，由原文第二段“‘廊桥’不属于通常桥梁研究中的类型……‘廊桥’这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定”可知，作者讨论廊桥在桥梁研究中的类型，是想论证“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”这一观点，原文并未强调桥梁的价值主要在于哪些方面，A项说法错误。B.“原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错，由原文第四段可知，原文仅罗列了关于“廊桥”的不同称谓，并未分析其在方言中称谓不同的原因，B项说法错误。C.由原文第三段“‘廊桥’在文献中缺位……不属于以中原与江南为代表的主流文化”及文末注释可知，“江南”一词在不同情境下指代的区域会有变化，文末的注释对“江南”一词有所解释，让读者更能清晰地理解原文所说的区域在哪里，C项说法正确。D.本文的结构并非围绕一个核心问题层层递进；“并逐渐为人所熟知”于文无据。

3.①没有覆盖全桥　②路面下方(或“桥面之下”)

(每处1分，意对即可)

【解析】概括文本信息，语言表达连贯、准确、简明　解答本题需要从原文中找到对应信息，用不超过7个字的语句完成补写，保证逻辑通顺、意思准确。

4.①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。(每点2分，意对即可)

【解析】对比赏析不同文体、行文形式的表达效果　科普的优势体现在表达方式更通俗、更易于理解。作答本题，需将问答文段与原文进行对比。原文篇幅长、专业术语多、信息密集；问答文段采用设问形式，一问一答，重点突出，信息简练。原文信息量较大，如详细讨论“廊桥”概念的历史演变、中西廊桥结构差异等，而问答文段仅保留最核心的四个问题及答案，由此可知问答文段去除了枝节内容，使读者能迅速掌握廊桥的定义、判定方法、功能和特点。由问答文段采用“一、什么是……？”“二……就一定……吗？”“三……为什么……？”“四……有什么独特之处？”的递进式设问结构可知，这种形式模拟了读者可能产生的疑问，逐层深入，便于读者跟随思路、有针对性地解决困惑。

5.(1)通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。(3分)

(2)综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。(3分)

【解析】筛选并整合文中信息　针对第三问“桥上为什么要有‘房子’？”，回答只说了“为行路者提供歇脚处”，即公共空间利用，但原文还提到了另一个重要原因——保护桥梁下部的木构架。由原文第一段“桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所”可知，桥上盖屋的原因包括“保护桥梁下部的木结构”和“庇护行人”两方面，第三问的回答仅提及“为行路者提供歇脚处”，遗漏了“保护桥梁下部的木构架”这一重要功能，因此不全面。第四问的回答列出了中国廊桥的三个特点：形式美观、空间功能的复合性和公共性、结构特点。由原文第一段“桥上加盖……的场所”和最后一段“可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上”可知，根本差异仅包括结构原理和空间功能，并不包括“形式美观”。形式美观属于审美或文化差异，而非结构或空间层面的根本差异。因此，第四问的回答中列出的第一个特点不属于中西方廊桥的根本差异。

【阅读Ⅱ选材解读】

文章以“打橘子”为线索，回忆了作者童年时在城头巷三号庭院中与伙伴们打橘子、抢橘子、吃橘子时的欢乐场景，将儿时的烂漫嬉戏与成年后的漂泊怀旧相对照，抒发了对逝去时光和对故地旧友的深切怀念。

6.D　分析并鉴赏文本相关内容和艺术特色　A.这两句话均出现在回忆童年打橘子的叙述中。由第九段“若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！”可知，“岂不也有点无聊吗！”是作者回忆儿时打橘子时的调皮想法，认为太容易得到反而无趣；由第十段内容可知，“对于橘子树未免有点说不过去哩”是以孩童口吻调侃自己“拉”橘子的方式会伤及枝叶。这两处语气轻松诙谐，充满童趣，展现的是儿童视角下的游戏心态，并非“追悔往事”，也非“人到中年时的心境”，故A项说法错误。B.画横线句只提到“亭台池馆荒落不必说”，并未具体描绘衰败景象；选项中的“沉郁悲凉”一词中，“沉郁”通常指情感深沉郁结，风格沉重，而俞平伯此文整体风格清新淡雅、隽永含蓄，此处描写虽有一丝悲凉，但远未达到“沉郁”的程度，故B项说法错误。C.由第十二段“我揣着它……回到俞楼，好好地摆在书桌上”和第十三段“匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧”可知，“只当是丢了”是因为无人与“我”共赏以及生活的匆促，并非“我”丢下了对旧日时光的怀恋。文章结尾“不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？”正是怀恋未消的证明，故C项说法错误。D.全文围绕“打橘子”这一平凡小事展开，这些看似寻常的生活片段，与归有光《项脊轩志》中回忆“轩东故尝为厨”“庭有枇杷树”等日常琐事的手法如出一辙，都是以小见大，于平淡叙述中寄托深沉情感。本文后半部分写重访旧居时“亭台池馆荒落”“满树离离的红橘子”却再无人共打，以及结尾“各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去”，无不流露出作者对时光流逝、人事已非的无限怅惘。综上所述，D项说法正确。

【溯源教材】《普通高中教科书　语文》选择性必修下册第三单元第9课《项脊轩志》(归有光)

关联点：《打橘子》一文围绕“橘子”这一寻常水果，记述了作者童年打橘子、抢橘子的种种趣事，以及多年后重访旧居时“勉强够着了一只橘子”的落寞情景。作者在轻松欢快的叙述背后，暗藏了对时光易逝、故人分散的深沉感怀。《项脊轩志》中以项脊轩为焦点，叙写家庭琐事，结尾以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”几句，含蓄传达物是人非之悲。两文均不刻意抒情，却在平淡的琐事描写与物象描摹中自然流露出物是人非、思旧怀人之感。

迁移运用：教考衔接，有助于考生把握“于琐事中寄深情”的写作特点，体会今昔对比、细节描写、情景交融的表达效果。

7.①模拟儿童的口吻，富有童真童趣。②将多个短小的语句并列，语气轻快急促，给读者以应接不暇之感。③从颜色、外形等多个角度列举橘子的形态，展现出橘子之繁多。④形象地传达出打橘子时欢快、喜悦的心情，结尾重复“全都有”，强化了情感的表达。(6分)

【解析】赏析文中关键语句的丰富韵味　从语言结构来看，画波浪线句“红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的”，强烈地传达了孩子们看到满地橘子时那种惊喜、满足、得意的情感，余味悠长，模拟儿童口吻，让读者仿佛也能感受到那份童真和快乐，且连续使用多个短语，以逗号隔开，形成排比句式，这种短句句式没有冗长的修饰，读起来一气呵成，如数家珍，节奏明快，给读者以应接不暇之感。从写作手法来看，作者从颜色、外形等多个维度细致罗列橘子的形态，看似繁复，但因分类清晰，反而显得层次分明，生动再现了极多的橘子落地时的景象。从表达效果来看，作者连续两次重复“全都有”这一短语，形成回环咏叹的效果，突出了作者难以抑制的喜悦心情，强化了情感表达。

8.①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的忆恋。②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨。③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，都希望美好记忆长存。(每点2分)

【解析】理解诗句内涵，梳理文本情感　由诗句中“陌上花开”所描绘的春日田野花开之景，与文本最后一段“江南的丹橘应该长得更大了”对旧日景物(橘树)的遥想可知，两者都通过想象昔日景物的美好，表达了深切的忆恋之情。诗句中“将雏旧燕”指带着幼雏归来的燕子，暗含时光推移、生命繁衍之意；再结合文本最后一段“各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去”两句对当下人们忙碌状态的描述可知，两者都从当下的生活状态出发，表达了对时光流逝、人生步入中年的感慨。诗句以“旧燕”归来象征对往事的牵挂；文本最后一段“不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？”几句，追问童年打橘子的记忆是否被遗忘。两者都充满了怀念往事旧人的情感，都希望那些美好的记忆能够长久地留存于心。

9.文段②。(3分)

【解析】理解和把握作者的作品风格与思想倾向　文段①：由“我的笔要算较为尖刻的”“使麒麟皮下露出马脚”等语句可知，该文段风格辛辣讽刺，带有社会批判色彩，与《打橘子》的温柔怀旧风格截然不同。文段②：由“我们的脚步踏在土泥或石上……直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色”“要追挽已逝的芳香”“没出息的念头，我可是最多”等语句可知，该文段描写行走在自然中的感受，语言抒情细腻，充满了对逝去美好的追挽和无奈感伤，与《打橘子》的温柔怀旧风格十分相似。文段③：由“爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然”“带有原始气氛的树林”“山水越是无名，给我们的影响也越大”等语句可知，该文段带有哲学沉思和自然崇拜倾向，风格严肃超然，与《打橘子》的童年家常趣味和人间烟火气不相符。

【阅读Ⅲ选材解读】

选文核心阐述“农本”思想。开篇援引神农、尧舜禹及《管子》《左传》等内容，强调农耕蚕织是安民富国之根本。接着列举王景教牛耕、茨充劝桑蚕、崔寔授织绩、黄霸畜养济贫、召信臣兴修水利并提倡节俭等史例，说明地方官推广农技可使百姓富足。随后指出百姓需要引导，并引用《论语》阐明家国治理同理。最后交代《齐民要术》编纂原则：详载“资生之业”，非中原作物仅存名目，商贾之事不录，花草玩物因无实用价值而舍弃。这体现了重实用、轻浮华的务实精神。

10.CEG　文言断句　“哉”是语气助词，整句“……岂……哉”为标准反问句式，C处应断开。“庸人之性”是名词性短语，语意完整，其后应停顿，E处应断开。“率之则自力”语意完整，与“纵之则惰窳”形成并列关系，两句间应停顿，G处应断开。

11.B　理解并掌握文言词语的含义　“为”在《论语》中为动词，意为“担任、充当”。A.表判断，相当于“是”。含义不同。B.动词，担任、充当。与题干中的“为”意义相同。C.动词，制作、制造。含义不同。D.介词，替、给。含义不同。

12.B　筛选并整合文中信息　B.由原文“茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利”可知，桂阳当地习俗是不种桑树，没有织麻的利益，原文并未说明桂阳“本宜种桑麻”；且“获利丰厚”于文无据。

13.(1)商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。(“要”“安民”“富”各1分，句意1分)

(2)庐江地区不懂得用牛力耕田，常导致困苦贫乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教导他们垦荒开地，百姓因此充足富裕。(“致”“垦辟”“充给”各1分，句意1分)

【考点】翻译文言文句子

14.①非“中国所殖”物产的种植之法。②商贾类的事情。③纯粹用于观赏的花草之类。(答出一点给2分，两点3分，三点4分)

【解析】筛选并整合文中信息　题目要求“根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容”。原文最后一段明确交代了该书的编撰体例和取舍标准，需逐句提取相关信息。①非“中国所殖”物产的种植之法。由原文“其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”可知，贾思勰对于非当时中原本土种植的作物，只保留名称，不收录其种植方法。②商贾类的事情。由原文“舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录”可知，贾思勰认为经商是舍本逐末，为贤哲所非议，因此不收录商贾之事。③纯粹用于观赏的花草之类。由原文“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存”可知，只有观赏价值而无实用价值的花草，他认为浮华虚伪，不值得收录。

【文言文译文】

神农氏制作了耒耜[耒耜：古代耕地翻土的农具]，来使天下获利。尧帝任命四位官员，恭敬地授给百姓农时。舜帝任命后稷，将粮食生产当作首要的政务。禹帝制定了土地田亩制度，天下万国得以治理[：治理]。商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓中就会有挨饿的；一个妇女不纺织，百姓中就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会穷乏。”古语说：“努力劳动能够战胜贫困，谨慎做人能够战胜灾祸。”

庐江地区不懂得用牛力耕田，常导致困苦贫乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教导他们垦荒开地，百姓因此充足富裕。茨充担任桂阳令时，当地习俗不种桑树，没有养蚕织丝织麻的利益。百姓懒散懈怠，缺少粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多栽种桑树、柘树，养蚕，织鞋，又命令百姓种植纻麻。几年之间，(百姓)大多依赖这个利益，衣服鞋子都暖和了。五原郡的土壤适宜种麻，但当地习俗不懂纺织。百姓冬天没有衣服，堆积细草卧在其中，见到官吏就披着草出来。崔寔为(他们)制作了纺织的工具并加以教导，百姓得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守，让邮亭、乡官都养鸡养猪，来供养鳏夫、寡妇、贫穷的人；又(让百姓)致力于农耕蚕桑，节约用度，增加财富，种植树木。鳏寡孤独之人有死了无法安葬的，乡部写文书上报，黄霸一一为他们安排：某处的大树，可以制作棺材；某亭的猪崽，可以用于祭祀。官吏前去，都像他说的那样。召信臣担任南阳太守，喜欢给百姓兴办有利之事，致力于使他们富裕。(他)亲自劝勉农业生产，往来田间，很少有安定的居所的时候。(他)时常巡视郡中的泉水水源，开通沟渠，以扩大灌溉面积。百姓得到利益，都有富余积蓄。(他还)禁止婚嫁、送终时奢侈浪费，务必做到节俭。这些人难道是喜欢制造麻烦而轻视耗费吗？大概是因为普通人的本性，加以引导就会自己努力，放任自流就会懒散懈怠罢了。《论语》说：“百姓不富足，国君又和谁一起富足呢？”孔子说：“治理好家庭，那治理的方法可以移用到为官上。”既然这样，那么家就如同国，国就如同家，因此家贫就思念贤良的妻子，国乱就思念贤良的宰相，其中的道理是一样的。

如今(我)采集[采捃：采集]经传典籍，延伸至歌谣，向年高德重的人询问，用事实来验证。从耕种农田开始，到酿造醋、酱结束，凡是维持生计的事业，没有不全部写下来的，命名为《齐民要术》。其中有些五谷瓜果，不是中原地区所种植的，只保存它们的名称罢了；种植的方法，大概没有记录了。舍弃根本追逐末节，是贤能而有智慧人所反对的，所以经商的事情，缺漏而不收录，花草之类，可以愉悦眼目，只有春天的花朵，而没有秋天的果实，等同于浮华虚伪，大概不值得保存。

15.D　理解诗歌的内容、写作手法和情感　由杨诗“夜玉妆车轴，秋金铸马鞭”可知，此两句用“夜玉”“秋金”修饰车轴和马鞭，确实展现了车马的华美与豪奢，以及物质生活的富足。而沈诗“四蹄碧玉片，双眼黄金瞳”中的“碧玉”“黄金”是用来比喻马蹄和马眼睛的颜色的，旨在突出马的神骏外貌，并未展现车马的华美和物质生活的富足。

16.①两诗都展现出蓬勃有活力的时代气象。②杨诗表达出自我勉励、快意洒脱的生活态度。③沈诗体现了锐气勃发、追求建功立业的壮志豪情。(每点2分)

【解析】对比分析诗歌的思想情感　两首诗虽然都创作于唐朝迈向鼎盛的历史时期，在表现时代气象上高度一致，但它们在抒发个人情感上又各有侧重。首先，两诗都展现出蓬勃有活力的时代气象。由杨诗“帝畿平若水，宫路直如弦”可知，京城周围地势平坦如同平静的水面，宫中大道笔直好似弓弦，这样的景象传递出京城开阔、规整、气象宏大的特征，展现出当时社会安定、国力上升的时代风貌。由沈诗“四蹄碧玉片，双眼黄金瞳”以及“嘶间动朔风”可知，骢马的四个蹄子如碧玉、眼若黄金，嘶鸣声能撼动北风，这些夸张而华丽的描写展现出骢马雄健、意气风发的形象，也从侧面表现出当时社会的繁荣昌盛。其次，杨诗表达出自我勉励、快意洒脱的生活态度。由“风霜但自保，穷达任皇天”可知，诗人表示任凭世事风霜只求自我保全，困厄或是显达听凭上天安排，这并非消极认命，而是一种看淡得失、不刻意强求的洒脱，同时也暗含诗人在逆境中坚守自我的勉励之意。再次，沈诗体现了锐气勃发、追求建功立业的壮志豪情。由“借君驰沛艾，一战取云中”可知，诗人借骢马昂首奔驰之姿，直呼要一战夺回边郡云中，语气果敢、目标明确，充满了投笔从戎、驰骋沙场的英雄气概，展现了盛唐士人志在千里、勇担使命的进取精神。综上所述，两诗均展现了昂扬向上的时代底色，但杨诗偏于内在的自我宽慰与随遇而安，沈诗偏于外在的功名追求与战斗豪情。

【白话诗歌】

《骢马》(杨炯)：

骢马满身有黑色的钱形斑点，骑着它的是长安城里的少年侠士。

京城周围地势平坦如同平静的水面，宫中大道笔直好似弓弦。

车轴用夜玉装饰，马鞭由秋金铸成。

任凭世事风霜只求自我保全，困厄或是显达听凭上天安排。

《骢马》(沈佺期)：

西北出产的五花骢，它到来时是朝着东方的。

四个蹄子如同碧玉片，双眼恰似黄金瞳。

马鞍之上留着月亮的影子，骢马嘶鸣时能撼动北风。

愿借这匹骢马昂首驰骋，一战夺取云中之地。

【诗歌鉴赏】

《骢马》(杨炯)：

这首诗托物言志，借骢马与长安游侠的形象抒怀，语言清丽，意境从容。前六句铺陈叙述：先写骢马毛色俊美，与长安少年侠士相伴；再绘京城周边道路，和宫中大道平坦笔直，车轴、马鞭用料华贵。层层勾勒出骢马神骏、车马精美的画面，尽显京城风物的雅致大气。后两句由物及人，直抒胸臆。诗人以马自喻，表明任凭世事风霜侵袭，只求自我保全；仕途顺逆、人生穷达皆听凭天命，流露出诗人自守节操、洒脱旷达、淡然处世的人生态度。全诗先铺叙物象、渲染氛围，后卒章显志；语言精工，对仗工整，格调平和从容，是典型的咏物抒怀诗作。

《骢马》(沈佺期)：

这首诗为咏物言志诗，借西北骢马抒怀，气势雄健，尽显盛唐昂扬风貌。前六句浓墨重彩描摹骢马：以碧玉喻马蹄、以黄金喻马眼，又写马鞍映月色、马嘶搅动北风，多角度勾勒出骢马外形俊美、神骏剽悍、威风凛凛的形象。后两句直抒胸臆，诗人以骢马自比，渴望策马奔腾、奔赴边塞，一战收复失地，抒发了其锐意进取、驰骋疆场、建功报国的壮志豪情。全诗综合运用了比喻、夸张的修辞手法，画面感极强；由骢马形貌写到精神气概，层层递进，格调雄浑奔放，意气昂扬。

17.(1)骐骥一跃　不能十步

(2)五陵年少争缠头　一曲红绡不知数

(3)示例一：金戈铁马　气吞万里如虎

示例二：戎马关山北　凭轩涕泗流

示例三：山川萧条极边土　胡骑凭陵杂风雨

示例四：但使龙城飞将在　不教胡马度阴山

[每答对一空给1分，有错别字该空不给分。(3)题若有其他答案，只要符合要求即可给分]

【考点】名篇名句默写

18.“偷机取巧”改为“投机取巧”，“标新立意”改为“标新立异”，“不甚枚举”改为“不胜枚举”。(每处1分)

【解析】正确书写现代汉语的字形“偷机取巧”中的“偷”应为“投”，投机取巧：指利用时机和巧妙手段谋取个人私利，也指不愿下苦功夫，凭小聪明侥幸取得成功。“标新立意”中的“意”应为“异”，标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。“不甚枚举”中的“甚”应为“胜”，不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。

19.C　分析词语在不同语境的意义和用法　原文“这些例子虽然因为用的是浅显文言，究竟和现代的白话有个距离”中的“究竟”是副词，表示“毕竟、到底”的意思。A.“到底发生了什么？大家都纷纷跑出来想一探究竟”中的“究竟”作名词，位于动词“探”之后，充当宾语，是“结果、原委”的意思，其意义和用法与文中加点的“究竟”不同，故A项错误。B.“直至南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟哪个正确这一问题”中的“究竟”作副词，用在问句里，表示追究，其意义与文中加点的“究竟”不同，故B项错误。C.“杨老师究竟是老教师，教学经验丰富，一眼就看出问题所在”中的“究竟”作副词，位于判断动词“是”之前，修饰整个谓语部分，表示“毕竟、到底”的意思，其意义和用法与文中加点的“究竟”相同，故C项正确。D.“有的石梁一块就有200来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道”中的“究竟”作副词，用在问句里，表示追究，其意义与文中加点的“究竟”不同，故D项错误。

20.示例：而一经诗人加工创制，就成了不朽的名句。(3分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分)

【解析】辨析并修改病句　文中画横线的句子有两处语病：①语序不当，由“像‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’，像‘小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花’……又成了不朽的名句”可知，此句主语为“文字”，被加工成为名句的应该是“文字”而不是“诗人”，故应将“诗人”与“一经”位置互换。②关联词语使用不正确，“又”表示“重复或继续”，不符合原文语境，应将“又”改为“就”，表示满足或符合特定条件而达成某种结果。

【知识归纳】常见语病类型

搭配不当：主谓、动宾、主宾、修饰语与中心语、关联词等搭配不合理。

成分残缺或赘余：缺主语、谓语、宾语等必要成分，或词语多余重复。

语序不当：多层定语、状语顺序混乱，或关联词位置不当。

结构混乱：如句式杂糅，将两种不同的表达方式混在一起。

表意不明：指代不明、存在歧义。

不合逻辑：自相矛盾、分类不当、否定失当、强加因果等。

21.C　辨析文本逻辑线索　A.由材料第一段“而是要在大家都能明白的语言中出奇制胜，既使人看得懂，又使人喜爱”和“里面都是些极普通的字……是多么通俗而又多么富于表现力啊！”可知，“多么通俗”关联“看得懂”，“多么富于表现力”关联“使人喜爱”，A项描述正确。B.由文段开头“创造不等于……又使人喜爱”，结尾“不要怕运用普通话受到限制吧，事实上只要我们肯精心创造，我们的普通话里就有无尽的宝藏”，以及文中第一段“这方面的例子……多么富于表现力啊！”可知，这两部分内容都强调了“从普通话里创出新生力量”，B项描述正确。C.由“像‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’……这些例子虽然因为用的是浅显文言”“我们有时候就不能不求救于一向不被广大人民所接受的语言……支持门面”，以及注释①可知，“朝暾”一词是“不被广大人民所接受的语言”，不是文段中所说的“极普通的”“通俗而又多么富于表现力”的词，因此不能视为“浅显文言”，C项描述不正确。D.由第二段首句“有的人归罪于我们的语言太简单，有的人说这是受了普通话的限制”和结尾“不要再说我们的语言太简单吧，事实上是我们的生活太简单了，所以找不到话说。不要怕运用普通话受到限制吧”可知，D项描述正确。

22.示例：过去，有不少青年学子躲在象牙塔里，对周围的世界漠不关心；如今，我们结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿。(6分)

【解析】语言表达准确、连贯、鲜明　题目要求用“普通的词语”改写学生作文中故作高深的句子。原句“酌古，君不见多少青衿种菊修篱避象塔一隅；斟今，君可见吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅”使用了大量文言色彩浓厚的词汇：“酌古”“青衿”“种菊修篱”“象塔一隅”“斟今”“吾侪”“掩卷挺膺”“日新之巅”等。改写应保留原意，形成古今对比。如将“酌古”改为“过去”，“青衿”改为“青年学子”，删掉“种菊修篱”，“避”改为“躲在”，“一隅”改为“在……里”，“斟今”改为“如今”，“掩卷挺膺”改为“结合所学投身社会，昂首挺胸地站立”，“日新之巅”改为“时代前沿”。字数控制在65字以内，语句通顺。

23.【写作指导】

命题解读　材料中的名句“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通”以“日月”“江汉”为喻，揭示了一个深刻的哲理：万物运行皆有其根本(“体”/“源”)，暂时的困顿(“蔽”/“穷”)只是外在境遇的变化，并不意味着本质的消亡。只要本体不失、源头不竭，终能“蔽而复明”“穷而复通”。材料将这一哲思从自然推及人生，“在个人成长、社会发展乃至文明演进中”明确了三个递进的思考维度。其核心逻辑是“变与不变”的辩证关系：外在的困顿会“变”，内在的根本“不变”；正是那个“不变”的根本，支撑着“变”后的复兴。考生可围绕“守本”与“复兴”的关系展开思考。何为“本”？它可以是个人的初心与品格，是社会制度与文化根脉，是文明的精神内核。为何“守本”能带来“复明”“复通”？因为根本决定方向，方向决定道路。材料意在引导考生思考，在当下这个充满不确定性的时代，如何在风浪中守住根本、在困顿中积蓄复兴的力量，突出坚守与信心、韧性与希望的统一。

参考立意①守其本体，终复光明；②源头不竭，何惧穷途；③以不变之本，应万变之困；④穷而不失其源，困而不改其志。

理论素材

①咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮

②古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

③不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

④沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

⑤长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

事实素材

苏轼：屡遭贬谪守其心

苏轼一生多次被贬，从黄州到惠州再到儋州，仕途可谓“蔽而又蔽”。然而他始终坚守那个旷达、赤诚、心怀天下的“本我”。在黄州，他写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；在惠州，他吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；在儋州，他兴办学堂、教化百姓。外在的困顿从未改变他精神的源头，反而让他在每一次遇阻时另辟通途。苏轼用自己的经历和生活态度证明：一个人只要本心不失，便可跨越人生万重坎坷。

身陷囹圄守其志，史家绝唱照千古

公元前99年，司马迁因替李陵辩解而触怒汉武帝，被处以宫刑——这是士人最大的耻辱。身陷绝境，遭受屈辱，他也曾“肠一日而九回”，内心极度痛苦、煎熬，但他守住了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的根本之志。他在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”正是这份对史家使命的坚守，让他在人生中最黑暗的时期完成了有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”之称的《史记》。司马迁的“体”未失，那就是以笔记录真实、以史鉴照后世的信念。磨难没能摧毁他的信念，反而让他的精神光芒穿越千年，至今不灭。

根脉未断终复起，文明自有涅槃时

五千年来，中华大地经历过无数次战乱，几度风雨飘摇，而中华文明又总能接续传承、薪火不息。究其根本，在于一代代有识之士总是在至暗时刻拼死守护着文化根脉。抗战时期，梁思成、林徽因于颠沛流离中坚持测绘中国古建筑，用一张张图纸、一个个数据著成《中国建筑史》；陈寅恪在战火中双目失明，仍以口述完成厚重巨著；钱穆在西南联大授课之余著成《国史大纲》，开篇便叮嘱学子要对本国历史心怀温情与敬意。他们守住的，正是文明复兴的“火种”。外在的苦难从未磨灭这股内在的力量，反而让它在磨难中愈发坚韧。正因这些“根本”不曾丢失，中华文明才能一次次地在断流处重新涌出活水，于困顿中涅槃重生，以自信之姿重登世界舞台。

【范文展示】

守本源之根，破前路之浪

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”先人的箴言道破前行的真谛：世间从无永远的坦途，困顿与挫折本是常态。真正支撑我们穿越风雨的，从不是一时的运气与外力，而是始终不曾动摇的本性。于个人、社会与文明而言，守住本源，方能在风浪中挺立，在困顿中重生。

守一颗本心，可渡人生万重坎坷。人生之路上，乌云蔽日、前路受阻乃是寻常。有人在失意中迷失自我，随波逐流；有人却坚守心中所向，于黑暗中寻找光明。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷，半生漂泊于蛮荒之地。官场的倾轧、命运的捉弄，如同乌云遮蔽日月，可他从未丢失豁达坦荡的本心与济世为民的情怀。寄情山水，挥毫泼墨，以笔墨抒怀，以善意待人，他最终在逆境中拥有精彩的人生。反观当下部分青年，稍遇挫折便轻言放弃，面对诱惑便迷失方向，究其根本，便是丢了初心、失了本心。唯有守住内心的信仰与底线，我们才能在人生低谷中站稳脚跟，等来云开月明。

守一方根基，可解时代发展困局。不止个人，各行各业、整个社会在前行途中，也常会遭遇艰难险阻。江河遇山石则改道，却因源头不竭终能入海；行业遇寒冬则承压，唯有守住立身根基，方能逆势突围。如今不少传统手艺曾一度被时代冷落，机械化生产冲击着手工技艺，老匠人却始终坚守匠心本源，沉下心、不浮躁，以代代相传的手艺守护传统文化。正是这份对技艺、对初心的坚守，让老手艺重获新生，成为深受大众喜爱的国潮符号。根基不摇，发展便不会中断；本源不失，前方便总有通路。

守一条根脉，可护文明生生不息。纵观数千年中华历史，我们的民族与文明，也曾历经风雨，遭遇过惊涛骇浪。战火纷飞、世事变迁，无数文化瑰宝险些湮灭，可一代代有识之士始终坚守文化根脉，不断践行着民族精神。典籍传续、礼乐相承、精神不灭，纵使历经磨难，中华文明依旧薪火相传、绵延至今。文明如江河，根脉便是源头，源头不绝，文明便永远奔腾向前，屹立于世界东方。

当然，坚守本源并非墨守成规、故步自封。守住根本的同时，亦要顺势而变、与时俱进，如同江河遇阻迂回前行，日月轮转顺应天时。守正而创新，方能行稳致远。

日月恒守其体，故而明暗交替依旧光芒万丈；江河永守其源，故而千回百转终究奔赴大海。身为新时代青年，我们当守住初心、筑牢根基，以本源为舵，以信念为桨，直面前路风雨，跨越重重险阻，奔赴属于我们的远方。