最近，很多人，包括很多机构都在分析中大的真题，他们中的一部分认为：中大真题是非常难的，而且考得还挺偏。在这里，我要发表一下我的意见。虽然在今年的备考中，对于中哲，我们做了一个错误估计，没有预料到今年中大中哲会有25分的佛教内容，但，这是我们自身的问题，虽然会影响到今年中大的上岸率。但我觉得，我依然无法将这归结到中大中哲之题目之偏与难上。为了让明年备考的人，有一个科学的备考计划，我觉得，我有必要对中大今年的真题做一个客观公正的评价。而不由于自己的疏忽而夸大某些东西，最终给大家带来不必要的焦虑，并且，被这种焦虑引向一个错误的备考方向。
首先来看中哲。我们先把中哲的真题放出来，并略作解释，之后再对它进行分析和评价。真题如下：
一、名词解释（按：此虽为名词解释，但考虑到是10分一个，其实也就相当于一个简答题了。）
1.缘督以为经【很多人一来就被这道题给吓住了，因为，据我所知，很多本哲学史上都没有专门提到过这个概念。但这个概念选自《庄子·养生主》，而且，相应的片段曾以《庖丁解牛》入选高中语文课本。为此，你说这个题偏，似乎也很偏；但你要说这个题不偏，其实它也不偏。因为，高中语文就出现过。严格意义上说，这应该是大家耳熟能详的一个概念。事实上，中大曾出现过类似题目，比如之前所选的文献解析题“有朋自远方来……”。这些文献所设定的一个前提条件就是：你应该对传统文献的某些东西耳熟能详，尽管哲学史参考书目上没有出现过。】
2.以名举实【出自《墨辩》，所考察的一个基本的中国哲学史问题为“名实之辩”，为此，可以将这个题目放到这个背景中进行考察。】
3.六家七宗【出自魏晋玄学佛教，严格意义上属于魏晋玄学的内容，为此，这道题应该放在魏晋玄学的背景中进行考察。】
4.识仁【明道有《识仁篇，经常给大家推荐的劳书《新编中国哲学史》里面有专门的章节对这篇文章进行了梳理和诠释。】
5.天下惟器【出自王夫之，所涉及到的一个基本哲学问题为：“道器之辩”，该辩论围绕着朱子的“道器观”进行展开。严格意义上，非但王夫之持有此观念，很多后阳明的哲学家都持有此观点，例如戴震。】
二、翻译并评析
1.分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹则必争，争则乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰:“维齐非齐。”此之谓也。
按：看到“先王恶其乱也，故制礼义以分之”就应当想到荀子。该题可以结合着荀子“性恶说”和其关于“礼”之起源方面的知识进行评析。
2.“演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通非数而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数之极也”。夫无不可以无明，必因於有故常於有物之极，而必明其所由之宗也。
按：出自王弼，该题，如果我没记错，中大曾原模原样地考过一次。并且，该题作为测试，我们测试过2次。
3、众缘具足和合而物生，是物属众因缘故无自性，无自性故空，空亦复空。但为引导众生故，以假名说，离有无二边，故名为中道。是法无性故不得言有，亦无空故不得言无。
按：出自龙树，我想任何一本介绍中国佛教的哲学史，都应该介绍龙树的佛学思想。同时，该段文献，在劳书里出现过。即便没有出现，仅仅依靠选文所提供的信息，也能知道其基本意思。如果对佛教基础知识有一个全面的掌握，一定可以对其进行概括和评析。
4.乾称父，坤称母;予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民，吾同胞;物，吾与也。大君者，吾父母宗子:其大臣，宗子之家相也。尊高年所以长其长;慈孤弱，所以幼其幼;圣，其合德;贤，其秀也。凡天下疲癃残疾、独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也;乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。……富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事;没，吾宁也。
按：出自张载《西铭》，这题，若谁敢说偏，那么，我想给他一下。同时，该选文我们作业和原著选读课也读过和练习过。
三、论述
请结合宋明理学的内容,论述何谓本体、何谓工夫，以及本体与工夫之间的关系。
按：论述题的一个基本特点，我们之前说过，就是所考察的内容一般会比较广泛，为此，几乎不可能会出现“偏”的情况，这也就意味着，几乎每个人都能够就此二谈论几句。但我们知道，越是这样的题目，越能够拉开差距，越能够表现出一个人的能力。这就好像厨艺大赛，大家都会炒蛋炒饭，但就是这大家都会的东西，要炒好、炒香，那的确很考验一个人的厨艺一样。在这里设计到两个重要的概念“本体”和“工夫”。“本体”一词，现在的用法，即有受西方“本体论”提法的影响，当然也有中国传统哲学的字源学上的渊源。至于“工夫”这一概念，我们课上有专门讲过。
以上是对中大2026年真题的展示和一些初步的解说。总体来说，中大的哲学考研真题一直都是很有水准的。今年的也不例外。我评价一个学校的出题是否有水准，一般有以下几个标准：
1）出题是否以重要哲学家及其重要观念为内容。如果不是，很容易让学生皓首穷经。迷失在一些琐碎的哲学问题上，最终，不但没有足够的时间打好哲学史基础，也没有足够的时间培养出相应的哲学能力（概括能力、对比分析能力、写作能力）
2）出题是否反应试。这说起来可能会有点搞笑，有的人会说，你不是就做教培的么？还喜欢上反应试了。但在此，我要指出一个习以为常的概念混淆，“教培”不等于“应试”。我们从来不做应试。中大的试卷，每年都有原著阅读题，这就很反应试，因为，这会集中考察学生的文言文能力、阅读概括的能力、对比分析的能力。这些能力是做任何一门研究都需要具备的，同时，论述题也偏向于考察学生的此种能力。
在我看来，中大的题目具有以上两个特点，为此，出题很有水平。对于那些真正热爱哲学，喜欢哲学研究的人来说，这十分友好。尤其是，中大一直以来都比较守信，题型稳定，考察内容稳定，从不临时变卦。这与某些学校比起来，又更加友好了。比如，今年某学校就突然在初试里考现西和近代中哲的内容。这完全是不把考生当人看。在我看来就没有做到信息公开和透明。对于某些人而言，太不公平。
以上是对2026年中大中哲真题的分析。通过以上分析，我想给明年备考该校的同学一些建议：
1、谨慎选择参考书目。所选择的参考书目尽量是经典的、学术类的，并且是能够培养自己文献阅读与诠释能力的参考书。很多人都说中大给定的参考书目是冯书，但假如你看冯书，你不妨自己测评一下，今年的题目你能够做出几道来？
2、要熟悉一些最基本的哲学问题，比如“名实之辩”、“道器之分”等等。要能够做到将某些看似孤立的知识点嵌入到一个更大的背景去思考。也就是说，注意概念和哲学问题的“系谱”。
3、不但要注重知识点的学习，同时要注重某些能力，例如：概括能力、文献阅读能力、对比分析能力、写作能力等等的培养。不但要多看，还要多写，多练。
4、要熟悉一些很经典的哲学文献，就像今年的“缘督以为经”，不是出自高中语文课本么？如果说高中我们学习这些篇章只是为了应试，那么，现在不妨就回到这些经典文本的原本意思上去。
尤其是要避免以下想法：有没有什么现成的笔记，我拿来背一背就上了？
最后，让我们以一个大家最关心的问题结尾：今年中大的真题难度怎么样？会不会降分？我的回答是：像英语这样的考试科目，你可以评估它的难度，因为有上百万人参加考试，为此，我们取一个平均分就可以去给它估个难度值。但像哲学考研的专业课，就不要这样做了。为什么呢？因为，它只有几百人去考，而且，最终（拿中哲来说）只招8人，所招的人，都是按排名来的，而非是对参加考试的几百人的成绩做个平均值，然后才确定一个初试线。同时，我们也要记住，无论如何，每年都有幸运的优秀宠儿在。请注意我这里的表达“幸运的”和“优秀的”。要想考高分，二者缺一不可。因为“优秀的”未必是“幸运的”，“幸运的”未必是“优秀的”。这样的人会出自哪里呢？也许出自“会饮”，也许出自其它机构，也许，也出自“民间”，全靠自学成才。但我绝不会因为他们没有出自“会饮”，就说：今年中大的题目太难、太偏了。
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