江苏苏北七市2026届高三二模语文试题(可下载)

一、阅读（73分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

①最近，特斯拉Optimus机器人的社交账号更新了一段视频。这次的主题是：每天散步有助于清空你的情绪。

②画面中，夕阳的余晖洒在Optimus的金属外壳上，它凭借双臂的摆动，轻松攀爬一个陡峭的山坡。更令人惊叹的是，它在下坡时还能以小跑的方式优雅地完成动作。虽然途中出现了轻微的“脚滑”，但它迅速调整重心，毫发无损地完成了任务。

③Optimus的进化速度确实让人惊讶，它不仅拥有了模仿人类动作的能力，还在试图触及某种更本质的东西：我们对于“人”的定义。

④事实上，不只是特斯拉在强化机器人的“人性”。过去一年，全球范围内多家企业纷纷将“人形机器人”推上舞台。从会陪老人聊天的优必选Walker到帮助完成医疗任务的Grace，再到波士顿动力的Atlas，它们无一例外都在试图接近“人”的姿态。

⑤人形机器人被认为是继智能手机、新能源汽车之后的下一个爆发点，承载着重塑产业、改变生活方式的巨大期望。然而，资本和技术的狂热背后，我们必须冷静思考：人形机器人的核心价值究竟是什么？

⑥从技术上看，人形机器人的设计本身就充满矛盾。它们试图模仿人的形态、动作和行为，但这是否真的是解决问题的最佳路径？在工业领域，搬运货物的四足机器人和机械臂早已证明了它们的高效与可靠；在物流领域，自动驾驶卡车和无人机显然比“步行机器人”更实用；而在家庭场景中，扫地机器人或语音助手已经满足了绝大多数需求。可为什么一旦涉及机器人，“拟人化”的设计便让人欲罢不能？是技术的自然发展使然，还是人类对自身形象的某种迷恋？

⑦这可以用心理学中的投射理论来解释。投射理论认为，人类有一种天然的倾向，会把自己的特质和情感投射到外界事物上。（   A）机器人，尤其是那些被赋予“人形”的机器人，则是这种投射心理的完美载体。为了让人类感到熟悉，并对机器人产生“拟人化”感受，机器人的外形必须与人类的外形相似。通过人形设计，我们无形中为机器人注入了更多情感化的意义。一个具有人形的机器人，它的动作、姿态，甚至可能出现的小瑕疵，都让它看起来更“真实”，更像一个能够理解和回应我们的“存在”。优必选推出的陪伴机器人Walker、被誉为“护理助手”的Grace以及特斯拉Optimus都在通过“拟人化”的设计，试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。但这也引发了新的疑问：一个机器人，真的能取代人与人之间的真实联系吗？

⑧这种矛盾心理不仅出现在技术界，更出现在文化与伦理的讨论中。在科技的狂欢背后，人形机器人带来的挑战早已超出了技术范畴，直击哲学与人类学的核心命题。

⑨当我们把目光投向人形机器人时，很难忽视它们对技术与情感的双重挑战。一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具，为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种“替代人”的角色。这种挑战让我们不得不追问：我们究竟是需要一台完美模仿人类的机器人，还是只需要一个更智能、更灵活的工具？

⑩另一个潜在的焦虑是，随着人形机器人越来越智能，我们是否还能掌控它？机器人是工具的前提，是它被“限定”在某个边界之内。然而，人工智能的自我学习能力正在模糊这一界限。当一个机器人可以从环境中学习，不断调整和优化自身行为时，它对人类的依赖将迅速下降。更可怕的或许不是机器人叛变，而是它在无意间改变了我们的世界观。当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自身的行为？（B）

⑪如果说汽车开发的目标是实现由机器组成的“马”，那么人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”，人形机器人带来的伦理问题就越复杂。这种“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责？是机器人本身，还是它的开发者？我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境。

⑫（C  ）我们不要让技术成为逃避真实问题的借口。孤独、疏离、效率的困境，这些都源自我们对人类关系和社会结构的某种失衡，而不是机器能够替代修复的。一个机器人可能成为你随叫随到的听众，但它无法提供真正的共情与理解；它可以精准完成任务，但无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。

⑬未来，人形机器人会不会成为新的“智能终端”？我们不能忽视，技术的进步不仅是为了更高效地工作，它同样是对我们人类身份的挑战。当机器人越来越像人，我们是否会在不知不觉中失去对真正人类关系的理解与珍视？或许，真正重要的不是机器人能做什么，而是我们如何与这些技术共存，并保持对自我、对人性的清晰认知。

（摘编自胡逸《人形机器人：下一个智能终端，还是另一种人类？》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 特斯拉Optimus机器人能摆臂攀爬陡坡，也能小跑下坡，可见它不仅拥有了模仿人类动作的能力，且有接近“人”的姿态。

B. 机器人被赋予“人形”，是心理学中投射理论的具体体现，当前机器人的设计，都试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。

C. 在设计机器人时，人类面临着既想在技术上使之成为高效的生产工具、又想在情感上让它承担“替代人”的角色的双重挑战。

D. 在人形机器人发展的过程中，其“拟人化”的设计模糊了技术和生命的界限，使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 文中列举工业、物流以及家庭中机器人使用的情况，是为了论证机器人的“拟人化”设计是解决问题的最佳路径。

B. 机器人已改变了人类的世界观，让人们的思维变得懒惰，不再反思自身行为，这表明人工智能正在突破工具的界限。

C. 某种程度上，技术只是人类逃避真实问题的借口，要摆脱困境，人类就应该直面自身不足，而不是用技术来替代。

D. 本文作者不断提出问题、分析问题，层层深入，最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题。

3. 若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适？请阐述理由。

4. 第⑩段中“边界”指“工具和主体之间的边界”，文中还提到哪些“边界”？请结合文本内容简要概括。

5. 2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日常陪伴照料独居的奶奶，减轻了奶奶的孤独感。但当孙子回家探望奶奶时，奶奶拿出为孙子织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代替不了我的大孙子”，让孙子深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。

【答案】1. D    2. C    

3. 填入B处。这句话揭示了技术进步可能给人类带来的新的束缚。B处所在的段落主要阐述机器人对人类产生的不利影响，填在此处，能够很好地论证作者的这一观点。

4. ①技术和情感的边界；②技术和生命伦理（或：权利和责任）的边界。

5. ①机器人可以在一定程度上模拟亲情，满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。

②机器人只是技术产物，无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。

③该小品启示我们既要肯定科技服务生活的积极意义，又要清醒认识到人的情感是不可被技术完全取代的。

【解析】

【导语】这是一篇思辨性极强的科技时评，从特斯拉人形机器人的热点事件切入，由浅入深逐层推进，从技术设计矛盾、人类投射心理，延伸到文化伦理层面的深层叩问，追问人形机器人的核心价值，探讨技术发展对人类身份、人性联结的挑战，逻辑清晰，兼具现实关怀与思想深度。

【1题详解】

D.“使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决”错，根据第⑪段“这种‘拟人化’的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。……我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境”可知，原文明确指出人形机器人带来的伦理问题至今还没有找到明确答案，且“正在迫使社会直面”困境，而非“从根本上得到解决”。

故选D。

【2题详解】

A.“是为了论证机器人的‘拟人化’设计是解决问题的最佳路径”错，原文第⑥段指出，人形机器人试图模仿人类形态，但工业、物流、家庭场景中的非人形机器人更高效实用，并以反问质疑“拟人化”是否为最佳路径，选项却说此举是为论证“拟人化”是最佳路径，与原文表意完全相反。

B.“机器人已改变了人类的世界观”错。原文第⑩段只是提出假设与担忧，若习惯依赖机器人，人类可能思维变懒、不再反思，并非已然发生的事实。选项将未然的焦虑表述为已然结果，“已改变了人类的世界观”属于曲解文意，夸大其词。

D.“最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题”错。文章围绕人形机器人展开提问与分析，探讨技术、伦理与人性问题，但结尾并未给出确定性结论，只是引发思考。选项称“最终解决了……问题”，与原文开放式收尾不符，曲解了文章结构与主旨。

故选C。

【3题详解】

第一步，先理解引用语句的核心内涵，尼尔・波兹曼这句话意在强调技术进步会带来新束缚、负面影响，并非只有积极意义。

第二步，逐一分析ABC三处上下文语境：A处围绕人类投射心理与机器人拟人化设计展开，侧重情感投射；B处前文正论述机器人可能让人类思维变懒、不再反思，聚焦技术带来的消极影响；C处强调不能用技术逃避现实问题，侧重反思人与技术的关系。

第三步，判断匹配度，该引言的负面警示作用与B段观点高度契合，能有力支撑作者对技术潜在危害的思考。

第四步，整合逻辑，明确引言主旨，结合各段内容对比，得出放入B处最恰当的结论，完成解题。

【4题详解】

首先明确题干要求，需在“工具和主体之间的边界”外，从文中提炼其他“边界”。

第一步，通读全文，定位涉及界限、边界的关键段落，第⑨段谈及人形机器人兼具工具与替代人的角色，触及技术和情感的边界；第⑪段围绕拟人化设计引发伦理难题，点明技术与生命的边界，同时涉及机器人权利、责任归属问题，可概括为技术与生命伦理的边界。

第二步筛选整合信息，剔除重复表述，按原文逻辑归纳要点。

第三步核对答案，确保概括精准且贴合文本，不添加无关内容，最终形成规范简洁的答案。

【5题详解】

首先明确题干要求，结合文本核心观点分析小品。

第一步，从原文第⑦段提取观点，人形机器人可通过拟人化设计，满足人类陪伴、互动与归属感需求，对应小品中机器人缓解奶奶孤独的情节。

第二步，依据第⑫段内容，机器人无法提供真正共情，不能构建人与人的复杂情感联结，对应奶奶“机器人永远代替不了我的大孙子”的台词。

第三步，整合两层观点，得出既要肯定科技价值，又要珍视真实人情的启示，按机器人作用、局限、现实启示的逻辑组织答案，确保贴合原文、层次清晰。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

万里长城万里长

李元洛

万里长城万里长，

长城外面是故乡，

高粱肥，大豆香，

遍地黄金少灾殃。

幼时，我和许许多多的大人一样，引吭高唱《长城谣》，歌声唱遍了大江南北，唱彻了八年岁月，唱红了千万管枪膛。啊，万里长城万里长！

斗转星移，半个多世纪过去，我终于从南方来朝拜长城、瞻仰山海关，走进《长城谣》的歌词里，补读六十多年前那一章血与火写成的悲壮历史。

汽车心急火燎地奔驰，扑入视野的是迥异于南方的景色：莽莽苍苍的沃野平畴，在天的尽头，陡峭入云的石山，如一群壮士倚天按剑而立，撞痛而且压弯你的眉睫。车行幽燕大地，你难道不会忆起杜甫在四川喜极而作《闻官军收河南河北》的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”？车过卢龙，王昌龄那首大声镗鞳《出塞》的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，也会越过历史的长河敲响在你的耳边……远逝者已矣，我不知到何处才可以找到他们，但脚下的田园阡陌，迎面而来的满面风霜的老人，都可以一齐向你诉说当年，诉说当年日军如何像黄蜂如野兽从山海关闯入，坦克碾过田园，炮火焚毁城镇……

我的思绪飞回童年。犹记，一纸降书出芷江，在长达八年的苦斗之后，我们终于赢了，赢了，赢了！噼噼啪啪的鞭炮啊，笑个通宵；高挂的大红灯笼啊，笑亮了家家户户的门楣；敲锣打鼓彻夜不休的游行队伍啊，将黑夜笑成了红霞满天的黎明。胜利了！胜利了！胜利了！每每回想当时，全民族欢庆的景象宛在眼前。

万里长城之首是山海关，山海关之首是渤海湾的老龙头。公元1579年，爱国名将戚继光在山海关的入海处，砌石为垒，修筑了一座有巍峨敌台的石头城。

我从岸边高阜直趋这座镇于海中的石头城。它全部用巨型花岗岩条石垒砌，沉重如久远的历史，坚强如不屈的意志。几百年来，它始终兀立在那里，傲对苍茫的大海与入侵的劲敌，而高峙的敌台却如同一位威严的守将，双目炯炯地凝视海上居心莫测的风云。我看着那一个个箭垛，它们的后面似乎仍然醒着一支支弦上待发的箭矢。你站在城上如同凌波海上，前面是万顷汪洋，天风浪浪，海山苍苍。你振衣于万里长城的第一座城堡之上，那历代英雄志士经略过的边防要塞，虽然你是一介文弱书生，也不免会豪情奔涌，几乎要像古代的壮士一样拔剑起舞，叱咤风云。我独立楼头，抚今思昔，把栏杆拍遍，心中轰响的是《长城谣》悲壮的旋律：

自从大难平地起，

奸淫掳掠苦难当，

苦难当，奔他方，

骨肉离散父母丧。

从滨海的老龙头西去不远，一道高大的城垣便从明代飞来。啊，山海关，儿时梦寐中的山海关，抗日战争烽火中的山海关，唱遍了关外关内塞北江南的《松花江上》中的山海关。

山海关城，周长八里。老远老远，那高峙的关楼与楼头高悬的“天下第一关”的横匾，就震慑我的心魄了。及至登临其上，放眼四望，蜿蜒而去的长城烽火台上，仿佛仍有报警的狼烟。五代时契丹从这里长驱直入，“刍牧于幽平之间”；明朝时清兵七次绕关进入关内，使得京师为之戒严。你在关城之上倾耳细听，似乎仍有战马的长嘶箭矢的飞啸刀剑的交鸣燃烧的呐喊，正穿过悠悠的岁月穿过厚厚的明史与清史叩击你的耳鼓。

然而，我来山海关不是为发思古之幽情，不是为凭吊阅尽兴亡的古战场，而是前来重温每一个中国人都不应该忘却的“山海关抗战”那一章血泪交迸的痛史。

“九一八”事变之后，东北沦亡。1933年1月3日，日军六千余人用飞机、大炮、坦克猛攻关城。中国守军只有二千多人，用步枪、大刀和手榴弹奋勇杀敌。激战三日，守军伤亡过半，山海关陷落。这场血战打响了华北抗战的第一枪，揭开了抗战的序幕。半个多世纪之后我伫立城头，历史的烟云荡开，当年令人心血如沸的情景在我眼前一一重现：

“为人类张正义，为民族争生存，为国家雪奇耻……上以慰我炎黄祖宗在天之灵，下以救我东北民众沦亡之惨。”——这是第九混成旅旅长何柱国将军的《告士兵书》，今日读来，字里行间浩浩乎仍奔迸一股忠义之气。

“我们不能一让再让，连中国人的一点血性都没有。我们要和他们决一死战，与山海关共存亡！”——这是安德馨在团营长会议上的慷慨誓言。他率营苦守南门，在巷战中中弹牺牲，全营官兵几乎全部战死。

还有刘虞宸、关景泉、王公元……还有那些连一个名字也没有留下就慷慨赴死的许许多多以身报国的好男儿。他们正当青春岁月，却都义无反顾地将年轻的生命交给了中国的大地山川，碧血染红了城头也染红了青史。我问巍巍雄关问莽莽大地问茫茫岁月，今天的后来者到哪里去为他们招魂？

雄关在眼前，长天在头上，历史在身后，未来在远方，《长城谣》啊《长城谣》，那永恒的旋律又一次在我心头轰然鸣响：

万里长城万里长，

长城外面是故乡，

四万万同胞心一样，

新的长城万里长！

一九九五年五月，抗战胜利五十周年前夕于长沙

（有删改）

文本二：

【资料链接】

李元洛的散文将古典诗词与现实生活熔于一炉，将前人的情思智慧与今人的感悟评赏汇为一体，给散文注入了新鲜的生命活力。

（摘编自王开林《文章不写半句空》）

李元洛的散文游于史、游于地、游于思，把古今虚实贯穿在一起，令人足往和神往。

（摘编自喻大翔《李元洛：诗文化散文的树旗人》）

李元洛的散文，是真正意义上的关于历史、文化和人生的综合思考的笔录，他推崇的是一种向上的、求索的精神姿态。

（摘编自杨海亮《诗词风景是最美——李元洛散文赏析》）

6. 下列对本文一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 作者交代自己半个多世纪后从南方前往山海关的行程，既开启了对长城及相关历史的追忆，也表达了对这段厚重历史的敬畏之情。

B. 作者运用反复、拟人等手法，借鞭炮、灯笼等意象，描写了全民族苦尽甘来的欢腾场面，酣畅淋漓地抒发了抗战胜利的无尽喜悦。

C. 文章叙写山海关城的周长、“天下第一关”的横匾以及历代战事，突出山海关雄伟壮观与地形险要，意在寄托作者的思古幽情。

D. 作者援引何柱国的《告士兵书》及安德馨的阵前誓言，让历史发声，从而昭示长城的精神内核不在砖石，而在用血肉筑成的“人”。

7. 文本一中多处引用《长城谣》，下列说法不正确的一项是（）

A. 标题“万里长城万里长”既是《长城谣》的歌词内容，又表明“长城”不只是空间意义上的屏障，更是绵延不绝的民族血脉。

B. 歌词“高粱肥，大豆香”写出了故乡的富足与美好，与下文“坦克碾过田园，炮火焚毁城镇”的战争惨烈景象形成鲜明对比。

C. “自从大难平地起”几句歌词悲怆激昂，写出了山海关将士奋勇抗战的血泪史，彰显中华民族直面苦难的坚韧不屈的精神。

D. 歌谣以“四万万同胞心一样，新的长城万里长”收束，从回望历史升华到构筑信念，喻示万众一心的民族力量是坚不可摧的。

8. 文本一画线部分中作者交替使用“我”“你”两种人称，有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。

9. 文本二的三则材料，是评论家们对李元洛散文创作的不同评价。请任选其中一则，结合文本一谈谈你的认识。

【答案】6. C    7. C    

8. ①用“我”，以亲历者视角描述登上石头城后的所见所感，使叙述和抒情真实可感；

②用“你”，既将读者带入现场产生强烈的共情与代入体验，又以第二人称进行自我对话，强化了自己的独特观感；

③“我”“你”人称的灵活转换，使叙述更为自由，情感更具张力。

9. 示例：我选择王开林的评论。

①作者以现实中幽燕大地的苍茫景色引出杜甫、王昌龄的诗句，既追忆历史，又抒发感慨，实现古典诗词与当下情感的融合；

②作者引用戚继光修筑山海关、何柱国将军《告士兵书》等史实，既展现前人的忠勇智慧和爱国之情，又表达自己对历史的反思与敬仰。

【解析】

【导语】文本一为李元洛的散文，以作者朝拜山海关的游踪为线索，串联起对长城抗战史的追忆，融入《长城谣》与古典诗词，抒发对民族英烈的崇敬，彰显了坚韧不屈的民族精神。文本二则是三位评论家对李元洛创作特色的总结，点明其熔铸诗词、贯通古今虚实、兼具深度文化思考的创作特点，精准概括了文本一体现出的创作风格。

【6题详解】

C.“意在寄托作者的思古幽情”错误，文中明确写道“然而，我来山海关不是为发思古之幽情，不是为凭吊阅尽兴亡的古战场”，作者写山海关的雄伟、历代战事，是为铺垫抗战历史的厚重，突出山海关抗战的悲壮，而非寄托思古幽情。

故选C。

【7题详解】

C.“写出了山海关将士奋勇抗战的血泪史”错误，“自从大难平地起”几句歌词内容侧重抒写日寇侵华后，百姓流离失所、家破人亡的苦难，而非直接写山海关将士奋勇抗战的血泪史。

故选C。

【8题详解】

拆解人称：先分别分析“我”“你”各自的表达效果，明确第一人称的亲历性、真实性，第二人称的代入感、互动性。

结合文本：从文中找出对应语句（如“我看着”“你站在城上”），印证人称的作用。

整合效果：总结交替使用的整体作用，从叙述自由性、情感张力两方面作答。

【9题详解】

先选定一则评论，明确分析对象，亮明观点（认可评价的合理性）；

结合文本一的具体内容，找到对应依据验证评论观点（诗词引用、历史事件、现实游历、作者思考）；

总结该创作特点在文本中的艺术效果，收尾谈自身认识。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。

（节选自《淮南子·览冥训》）

材料二：

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

（节选自《史记·周本纪》）

材料三：

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。

迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。

中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。……若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，第用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。

（节选自鲁迅《中国小说史略·神话与传说》）

10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

居期A而生B子C以为不祥D弃之E隘巷F马牛G过者H皆辟不践。

11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A. 济，拯救，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。

B. 令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”词义相同。

C. 迨，等到，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”词义相同。

D. 第，表转折，与《与妻书》“第以今日事势观之”中的“第”用法不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 上古时候，四方撑天的柱子倒塌了，大火蔓延，洪水浩荡，兽禽肆虐，女娲于是熔炼五色石修补苍天。

B. 姜嫄踩了巨人的脚印生下孩子，觉得不吉利，就想把他扔掉，但没能做到，认为是奇迹，便把他抱回抚养。

C. 周的始祖名叫弃，他从小就喜欢栽麻种菽，后尧帝教会他播种各种谷物，使天下的人都蒙受其惠，舜称他后稷。

D. 鲁迅认为中国古代没有专门记载神话与传说的书，神话与传说只是散见于古籍中，在诗歌、小说中也有所见。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。

（2）相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。

14. 学校读书社开展关于“中国古代神话与传说”的项目研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。

【答案】10. CDF

11. D    12. C    

13. （1）苍天被修补好了，四柱被扶正了，泛滥的洪水干涸了，冀州恢复太平，善良的百姓得以生存。

（2）察看土地是否适宜种植谷物，适宜栽种谷物的地方就在这里种植庄稼，百姓都效仿他。

14.     ①. 揭示中国神话与传说的差异②. 神话的主角多为神，如女娲；传说的主角通常是人类英雄，如后稷③. 女娲补天的神话反映古人对自然现象及宇宙起源的探索和理解；姜嫄生弃的传说侧重赋予后稷的传奇色彩，表现古代英雄因天授而有奇才异能

【解析】

【导语】这组阅读选材编排颇具巧思，将创世神话、周始祖传说的古典文本，与鲁迅界定神话传说的文论结合，形成“文本+理论”的互证结构。设题从文言基础考查延伸到文化探究，梯度清晰，贴合新课标要求，兼顾文言能力培养与传统文化素养考察。

【10题详解】

句意：足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他。

“生”是谓语，“子”是宾语，“居期”是“生子”的修饰语，故应在C处断开。

省略主语“姜嫄”，“以为”是谓语，“不祥”是宾语，故应在D处断开。

“弃”是谓语，“之”是宾语，“隘巷”补充说明“弃之”的地点，故应在F处断开。

故选CDF。

11题详解】

A.正确，词义不同，拯救/渡河。句意：斩杀黑龙来拯救冀州百姓。/早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。

B.正确，词义相同，都是“美好”的意思。句意：都有美好的德行。/口才很好，又多才能。

C.正确，词义相同，都是“等到”的意思。句意：等到神话慢慢演变。/到了晋朝建立，（自己）受到晋朝清明教化的润泽。

D.错误，用法相同，都是“只是”的意思。句意：只是用来修饰诗文文辞。/只是根据现在的局势来看。

故选D。

【12题详解】

C.“后尧帝教会他播种各种谷物”错误。原文“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’”是弃自身擅长农耕、教百姓种谷物，并非尧帝教会他播种。

故选C。

【13题详解】

（1）“苍天补”被动句；“淫水”，泛滥的洪水；“颛民”，善良的百姓。

（2）“相”，察看；“稼穑”，种植庄稼；“法则”，名词作动词，效仿。

【14题详解】

此题考查的是用文本信息解决实际问题的能力。应先锁定材料核心依据：材料三鲁迅对神话、传说的定义，再搭配材料一《女娲补天》、材料二《姜嫄生弃》对照分析。

①项目研究的名称是“关于中国古代神话与传说差异性的案例研究”，研究资料是“女娲补天、姜嫄生弃”，《女娲补天》是神话，《姜嫄生弃》是传说。据此推测研究目是通过典型案例对比，揭示中国古代神话与传说的不同特点与差异。

②先去材料三找神话、传说的内容，神话“以一‘神格’为中枢”，女娲是创世天神；传说“或为神性之人，或为古英雄”，核心是人类英雄或上古人物，后稷是农耕英雄，依照“神话……如……；传说……如……”的句式表述。

③讲述内容要结合两则故事分析：先从材料中概括神话（《女娲补天》）传说（《姜嫄生弃》）写了什么，再对照仿写句式表述。

参考译文：

材料一：

远古时代，四方的天柱倾倒，大地九州崩裂，天空不能完整地覆盖万物，大地不能周全地承载生灵。大火蔓延燃烧永不熄灭，洪水浩荡泛滥久不停息，凶猛的野兽吞食善良百姓，凶猛的禽鸟抓捕老弱之人。于是女娲熔炼五色奇石来修补苍天，斩断巨鳌的四肢来竖立四方天柱，斩杀黑龙来拯救冀州百姓，堆积芦草灰烬来制止泛滥的洪水。苍天修补完毕，四方天柱端正挺立，泛滥的洪水干涸消退，冀州安定太平，善良的百姓得以生存繁衍。

材料二：

周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜嫄。姜嫄是帝喾的正妃。姜嫄来到野外，看见巨人的脚印，心中十分喜爱，想要踩踏上去，踩上去之后身体有了身孕的感觉。足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他；又把他转移丢弃到山林中，恰逢山林里人多，又换了地方；最后把他丢弃在水渠的冰面上，飞鸟用翅膀遮盖护住他。姜嫄认为孩子有神灵护佑，于是收养并养大了他。因为当初想要丢弃他，所以取名为弃。

弃小时候，就有远大如巨人一般的志向。他玩耍的时候，喜欢种植麻、豆，种出来的麻、豆长势优良。等到成年后，就喜爱农耕劳作。他察看土地适宜种植的作物，在适合种谷物的地方耕种收获，百姓都效仿他的做法。帝尧听说了这件事，提拔弃担任农师，天下百姓都得到他带来的好处，弃立下大功。帝舜说：“弃，百姓当初遭受饥荒，你后稷按时播种各种谷物。”于是把邰地封给弃，称号为后稷，另外赐姓姬氏。后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，世代都有美好的德行。

材料三：

远古初民，看见天地万物变化没有规律，各种自然现象又超出人力所能掌控的范围，就自己编造各种说法来解释这些现象：凡是这些解释性的内容，现在我们称之为神话。神话大多以一个“神”为核心，再推演叙述成故事，人们对故事里的神、神的事迹心生敬畏，于是歌颂神灵的威严灵气，在宗庙祭祀赞美神灵，时间越久发展越成熟，礼乐文物也就越发繁盛。比如天地开辟的说法，在中国留存下来的版本，立意境界已经很高，看不到远古初民原始质朴的特点，就是这样的例子。

等到神话慢慢演变，核心形象渐渐贴近人的本性，所叙述的内容，现在我们称之为传说。传说讲述的对象，有的是有神性的人，有的是上古英雄，他们拥有凡人比不上的奇特才能、神勇本领，这些本领或是上天赋予，或是天生有异相，简狄吞食燕卵生下商族始祖、刘媪与龙交合怀上刘邦，都是这类例子。

中国的神话和传说，如今还没有专门汇编成册的书籍，只是零散记载在各类古籍当中，《山海经》里记载得尤其多……如果从诗歌里寻找，屈原的诗作，尤其是《天问》当中，能看到大量的神话与传说。但是从古至今，从来没有把这些内容整合创作成宏大典籍，只是用来修饰诗文文辞，在小说里也常常能看到神话传说的痕迹罢了。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题

学诗

陈普

摇膝支颐未冠年，已将采撷胜雕镌。

未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇。

击壤莫抛康节^①集，煎胶可续上林^②弦。

东山七月^③无人解，只是周公学有源。

【注】①康节：北宋理学家邵雍的谥号，他写有《击壤集》。②上林：指司马相如的《上林赋》。③东山七月：指《东山》《七月》，均为《诗经》中的篇目。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联“摇膝支颐”生动描绘出诗人少年吟诗时自我陶醉和沉吟思考的情形。

B. 颔联抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼“动地惊天”诗句的不正文风。

C. “击壤莫抛康节集”和“莲动下渔舟”一样，都因格律要求作了句式倒装。

D. 诗人感叹后人不能理解《东山》《七月》，因为他们不像周公那样“学有源”。

16. 诗人陈普以诗论诗，阐述了自己的“学诗”感悟。请结合全诗谈谈这些感悟对你的写作有哪些启示。

【答案】15. B    16. ①“采撷胜雕镌”启示写作要注重广泛积累；

②“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”启示写作要由浅入深，循序渐进；

③“莫抛康节集”“可续上林弦”启示写作既要继承传统又要博采众长；

④“东山七月无人解，只是周公学有源”启示写作要注重创作的本源。

【解析】

【导语】这是一首以诗论诗的宋代说理诗，围绕“学诗”议题展开，浅切晓畅又章法清晰。诗人从自身少年学诗的情态起笔，串联前代诗学典籍，清晰传递出诗学取向：反对刻意雕琢，主张根植传统、学有源流，暗斥浮浅空疏的诗风，观点平实却切中为文要害，颇具见地。

【15题详解】

B.“抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼‘动地惊天’诗句的不正文风”错，颔联“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”并非抨击不良文风，而是诗人自谦之语，说自己暂时写不出震撼天地的佳句，暂且吟咏风花雪月的诗篇，语气平和真诚，并无批判之意，强调学诗从基础入手、循序渐进。

故选B。

【16题详解】

首先明确题目要求，结合全诗提炼“学诗”感悟并转化为写作启示。

第一步，逐联解读诗句，抓住核心关键词：“采撷胜雕镌”指向积累取材；“未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇”体现循序渐进；“莫抛康节集”“续上林弦”强调继承经典、博采众长；“东山七月”“周公学有源”点明创作要追根溯源。

第二步，将诗歌论诗观点，对应转化为写作层面的启示，做到一句诗对应一个启示。

第三步，按诗句顺序梳理要点，保证每个观点都紧扣文本、有理有据，语言简洁规范，分点清晰呈现，最终形成完整答案。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在十八岁成人典礼上，朱校长引用《〈论语〉十二章》中“_______，_______”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。

（2）阳春三月，春雨霏霏，杏花绽放，夜宿江南，不禁让人联想起陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句。

（3）古人面对浩瀚的江河湖海，常以“一苇”“一叶”等意象寄寓人生，感慨个体之渺小，宇宙之阔大，如“_______，_______”。

【答案】①. 士不可以不弘毅②. 任重而道远③. 小楼一夜听春雨④. 深巷明朝卖杏花⑤. 纵一苇之所如⑥. 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶）

二、语言文字运用（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成小题。

天一冷，大家都爱捧一杯热饮暖暖身子，看起来既暖胃又健康，（）这一习惯会让我们的牙齿悄悄“中招”。因为，每次喝含糖热饮，就等于给嘴里的细菌开了个“自助餐厅”。细菌一碰到糖，立马就开始“大快朵颐”，然后产生大量的酸。当口腔酸度超标（pH值低于5.5）时，牙齿表面的矿物质就开始被“腐蚀”，这个过程叫作“脱矿”。好在口腔有个天然的“修复工”——唾液。它能冲走食物残渣，中和酸性，通常在吃完东西后1～2小时内就能让口腔环境恢复正常，甲，这就是“再矿化”。很多人喜欢一杯热饮慢慢品一整天，这样细菌就能持续产酸，口腔长期处在酸性环境里，唾液根本来不及“救场”。

①口腔和食道的黏膜很娇嫩，②如果饮用超过60℃的热饮就很可能被烫伤黏膜。③更糟糕的是有人喜欢刚喝完热饮就喝冷的，④这种冷热交替的刺激，⑤可能使牙釉质产生小裂纹，⑥甚至出现牙齿敏感酸痛。

水果茶听起来很健康，但是水果里的各种糖分在泡制过程中全都跑出来了。柠檬、山楂这些水果，以及玫瑰茄、乌梅等泡茶的辅料，乙，对牙齿的腐蚀性极强。至于那些听起来很“养生”的添加物，如蜂蜜、红糖、冰糖，本质上都是糖，也是妥妥的“蛀牙加速器”，它们为口腔里的细菌提供了“食物”，细菌分解和消化这些糖分后，会代谢产生酸性物质，在饮用这些饮品时需要格外注意。

当然，掌握科学的饮用和护理方法，就能在享受温暖的同时，守护好牙齿健康。让每一次温暖的入口，都成为对口腔温柔的呵护。

18. 填入材料中括号内的词语，最恰当的一项是（）

A. 其实B. 尽管C. 况且D. 甚至

19. 材料中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

20. 这则科普材料多处运用比喻的修辞手法。请任选一处，结合语境简要分析其表达效果。

21. 请在材料中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

22. “全国爱牙日”来临之际，学生会宣传部针对不少同学喜爱饮用含糖果茶的习惯，计划在校园电子屏推出系列护牙温馨提示。请你结合材料内容拟写三条，要求语言亲切得体，每条不超过15个字。

【答案】18. A    19. ②修改：删去“黏膜”，或将“黏膜”移到“就”的前面

⑥修改：在“敏感酸痛”后加“的现象”

20. 示例一：“自助餐厅”将口腔比作餐厅，细菌比作食客，生动形象地说明含糖热饮给细菌提供了丰富食物，通俗易懂。

示例二：“修复工”将唾液比作负责修复的工人，生动形象地说明了唾液具有中和酸性、促进再矿化的修复功能，通俗易懂。

21. 甲：让矿物质重新回到牙齿上乙：酸性都特别强。

22. 示例：①甜饮尽快饮用，减少酸性腐蚀；②热饮温度适宜，避免冷热交替；③少喝含糖果饮，呵护牙齿健康

【解析】

【18题详解】

前文说“捧一杯热饮暖暖身子，看起来既暖胃又健康”，是表面上的普遍认知；后文说“这一习惯会让我们的牙齿悄悄‘中招’”，是与表面认知相反的实际情况，前后形成转折关系。

A.其实：表示转折，引出与表面看法不同的真实情况，符合语境。

B.尽管：表让步，通常搭配“但是/可是”，此处无对应关联词，不适用。

C.况且：表递进、补充说明，无转折意味，排除。

D.甚至：表递进，强调程度加深，不是转折，排除。

因此，用“其实”衔接最自然、逻辑最准确

故选A。

【19题详解】

②成分赘余或语序不当。句首已点明主语是“口腔和食道的黏膜”，后半句又出现“黏膜”，造成语义重复；“被烫伤黏膜”语序混乱，不符合被动句式表达习惯。删去多余的“黏膜”，或把“黏膜”移至“就”前，语句更通顺，逻辑也更清晰。

⑥成分残缺，“出现”是动词，后面需要搭配名词性宾语，而“牙齿敏感酸痛”是主谓短语，不能直接作宾语，在“敏感酸痛”后加上“的现象”。

【20题详解】

解答这道题，首先要明确题目要求，从文中任选一处比喻句，结合语境分析表达效果。

第一步，通读文本，筛选比喻修辞句，如“自助餐厅”“修复工”“蛀牙加速器”等，这些都是将抽象事物具象化的典型比喻。

第二步，确定本体和喻体，比如把口腔细菌享用糖分比作“自助餐厅”，把唾液的修复作用比作“修复工”。

第三步，结合上下文语境，分析句子说明的具体内容，点明比喻使说明更生动形象、通俗易懂，便于读者理解专业的口腔知识，同时增强文本趣味性。

整体思路为：定位比喻句、分析本体喻体、结合语境解说内容、点明表达效果。

【21题详解】

甲：前文介绍了牙齿被酸腐蚀出现“脱矿”，又说明唾液能中和酸性、恢复口腔环境，后文紧接着给出“再矿化”的定义。由此可推知，横线处应填写与“脱矿”相反、体现牙齿修复的内容，可填入“让矿物质重新回到牙齿上”。

乙：前文提到柠檬、山楂等泡茶原料，后文指出其“对牙齿的腐蚀性极强”，结合生活常识与前文酸性腐蚀牙齿的内容可知，这类食材共同特点是酸性强，此处内容应直接点明这些原料的共性，合理引出后文强腐蚀性的结果，可填“酸性都特别强”。

【22题详解】

解答此题需紧扣材料核心信息

首先，从原文提炼关键问题，含糖果茶糖分高、酸性强，易致牙齿脱矿；热饮温度过高、冷热交替损伤牙釉质；长时间啜饮使口腔持续偏酸。

接着，针对问题对应提出解决办法，如控制饮用时长、注意饮品温度、少喝含糖饮品等。

然后，将专业知识转化为亲切简洁的提示语，避免生硬说教。

最后，筛选整理出三条角度不同、贴合校园场景的语句，确保每条简洁得体、指向明确，既符合爱牙日宣传目的，又严格遵守字数限制。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

《典籍里的中国》采用穿越剧形式与多位先贤对话，解读古代经典；西安“汉宫·梦”XR项目，游客化身“时空旅人”，让历史从“可观看”变为“可参与”；儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐和现代打击乐，以童趣形式走进孩子心中……传统文化正以新的姿态走进当下。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

守其精神魂魄，创其当代表达

《典籍里的中国》让先贤“穿越”到荧幕前，西安XR项目让游客化身“时空旅人”，儿童音乐剧《花木兰》让传统故事在鼓点中焕发新生。这些案例表明：传统文化正以崭新的姿态走进当下。这背后蕴藏的命题是——传承不是将古董锁进玻璃柜，而是让古老的种子在时代的土壤里开出新的花。

让传统文化走进当下，首先要让传统与当代人产生情感共鸣。《典籍里的中国》之所以打动无数观众，并非因为撒贝宁的穿越形式多么新奇，而是因为它让观众看到了伏生护书九死一生的执着，看到了司马迁忍辱负重著史的坚韧。当观众与先贤隔空对话时，他们感受到的是跨越千年的情感共振。同样，河南卫视《唐宫夜宴》让唐俑“活”起来，并非仅靠科技手段，而是那些俏皮灵动的演员让观众看到了唐代少女的烟火气与生命力。只有当传统与当代人的情感世界产生链接，文化才能真正走进人心。

让传统文化走进当下，需要找到契合当代语境的表达方式。时代在变，人们的审美习惯、接受方式都在变，传统文化需要找到新的语言来说话。西安“汉宫·梦”XR项目将历史从“可观看”变为“可参与”，正是精准捕捉了当代人渴望“沉浸式体验”的心理需求。舞剧《只此青绿》将《千里江山图》搬上舞台，用舞蹈语言诠释宋代美学，让这幅近千年前的画作成为年轻人争相讨论的文化现象。这正是用当代人听得懂、愿意听的语言，讲述古老的故事，让传统活在当下。

让传统文化走进当下，更要让创新的根基扎在传统的内核之上。创新不是无根之木，形式可以变，但精神魂魄不能丢。儿童音乐剧《花木兰》融合民族打击乐与现代打击乐，形式新颖活泼，但讲述的依然是木兰的勇敢与忠孝，传达的依然是家国情怀与自我成长。故宫文创让皇帝卖萌、让文物“说话”，看似颠覆，实则是以轻松的方式拉近人与历史的距离，每一件文创产品的背后，都有真实的历史依据与文化内涵。反观那些为了博眼球而将传统文化随意解构、恶搞的做法，看似热闹，实则抽空了文化的灵魂，这样的“创新”注定走不远。

传统文化的当代传承，是一场守正与创新的双向奔赴。守的是文化的根脉与精神，创的是表达的形态与方式。当古老的种子在当代土壤中生根发芽，当先贤的智慧与当代人的心灵相遇，文化便不再是尘封的记忆，而是活着的现在与流动的未来。

【解析】

【详解】【审题】

材料呈现了《典籍里的中国》、西安XR项目、儿童音乐剧《花木兰》三个案例，共同指向一个现象：传统文化正以创新的姿态走进当下。这道题的核心在于引导我们思考传统文化如何在当代“活”起来、“传”下去。立意时需跳出“为什么要传承文化”的泛泛之谈，深入探讨“用什么方式传承”这一关键问题。可以从“守正”与“创新”的辩证关系切入：传统文化的内核与精神需要坚守，但传播载体、呈现形式、互动方式必须与时俱进，才能让古老智慧与当代人产生共鸣。也可以聚焦“体验感”的转变——从“观看”到“参与”，意味着传统文化不再是高高在上的陈列品，而成为可感知、可对话、可创造的活态存在。更深一层，可以思考这种创新背后的深层逻辑：真正的传承不是对过去的复制，而是让传统在当代语境中获得新的生命表达。

写作中容易陷入两种偏差：一是片面强调“创新”，将文章写成科技手段的罗列或形式创新的赞美，忽略了形式终究要为内容服务，传统文化的精神内核才是根本。二是走向另一个极端，过度担忧“创新会变味”，陷入对传统“原汁原味”的执念，忽略了任何时代的文化传承都需要与当下对话，僵化守旧反而会让文化失去生命力。此外，还需避免将立意停留在“我们要传承文化”的口号层面，而应深入分析“为什么这样的创新能打动人”“当代人究竟需要怎样的文化体验”等更具思辨性的问题。

【立意】

1.借时代之帆，扬传统之韵。

2.守其魂脉，创其形神。

3.让传统可亲，令文脉长青。

【行文思路】

建议写议论文，可采用“引—承—转—合”的层进式结构。开篇概述材料现象，提出中心论点：传统文化的当代传承，关键在于以守正为本、以创新为翼，让古老智慧在当下获得新的生命表达。主体可分三层：第一层“承”，论述“为何要创新”。第二层“转”，深入论述“如何创新”。这是文章重点，可分两个维度展开：一是形式上的创新，借助科技手段、艺术跨界等方式，让传统文化从“可看”变为“可感可参与”；二是内容表达上的创新，用当代人能理解的语言和视角去诠释传统，实现精神内核的当代表达。第三层“合”，升华到“创新背后的原则”。强调创新不是无根之木，必须守住文化的精神内核。结论部分，回归材料，强调让传统文化以新姿态走进当下，本质上是让古老的河流在新时代继续奔涌，滋养一代又一代人的心灵。