试卷存档丨【广东清远】2026届普通高中毕业班综合测试(二)语文

【广东清远】2026届普通高中毕业班综合测试(二)语文

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

运用西方文论解读中国文学，虽可开阔视阈、启迪思维，但也存在“水土不服”，突出表现为强制阐释和过度阐释。中国文学经典在“舶来”的新概念裹挟下，文本原生话语走样，文学内涵被无限度扩容，尤其古典文学研究中，强制阐释与过度阐释倾向愈演愈烈，甚至闹出学术笑话。

强制阐释是针对当代西方文论基本特征和根本缺陷提出的新概念，“指背离文本话语，消解文学指征，以前在立场和模式，对文本和文学作符合论者主观意图和结论的阐释”，其特点有三：一是场外征用。借用文学领域之外的其他学科理论，将之强制移植文论场内，对文本进行粗暴曲解。在当今西方文论影响下的文艺评论界，部分学者在本土理论“失语”的不自信和话权不对等的焦虑中，将蜂拥而至的西方文论不加思辨和转化，直接“拿来”评点中国文学，势必会出现方枘圆凿的尴尬局面。如拿弗洛伊德的精神分析学说诠释中国古典诗歌，因杜诗中反复出现“花”的意象，而认定“花”即杜甫欲念的表征。二是主观预设。无视文本原生含义，颠倒认识路径，立场前置，观点先行，胸中早有定论，剪裁文本予以佐证。如有人仅据《礼记》有“无征不信”一词就说中国古代儒家学说具有科学实证精神。其实《中庸》原文为“上焉者，虽善无征，无征不信，民弗从也”，大意为先王的礼制虽好，但因无法验证，就不能使人信服，老百姓就不会听从。此论者为证明自己预定的观点，断章取义。三是非逻辑证明。论证和推理违背逻辑规律和基本常识，得出无效甚至谬误的结论。如二十世纪初，受疑古思潮的影响，不少学者以先秦典籍中缺少对屈原的记载，就否定屈原的存在。

强制阐释的表现策略亦有三：一是硬性镶嵌。将场外理论生搬硬套，削足适履，曲意迎合，经过话语转换，将“原生话语”转换为结论所需的“再生话语”，偷换概念，暗调主次，做出符合场外理论和主观预设的阐释。如有学者运用“符号矩阵”理论阐释《聊斋志异·鸲鹆》，将一个简单幽默的小故事解读为人道和专断的冲突，令人觉得匪夷所思。二是词语贴附。用外来新概念、新术语、新名词给中国文学贴标签，标新立异，博人眼球。如以符号学理论来阐释《西游记》，认为大闹天宫是对“玉帝符号系统的暴力祛魅”，金箍棒被解读为“流动的性别符号”，甚为荒谬。三是溯及既往，用后生理论阐释先在文本。如解读《诗经》，因其中有大量“弃妇诗”，便认定周代是一个普遍压迫、奴役女性的黑暗时代，纯属“子非鱼”的臆想。

过度阐释是西方文论带给中国文学批评的又一弊病。文学以其丰富的内涵，具有无限阐释的可能性，也正因此，文学批评才会出现过度阐释的现象。“过度阐释”是指研究者脱离文本，根据一己之经验推导出并不存在的文本之外的意义。中国古代文论主张以意逆志、知人论世，但现今的许多学者，在文学评论时往往信马由缰，妄加揣测，对文本进行无限度推衍。如一些学者将《孔雀东南飞》焦母驱遣刘兰芝解释为“母恋子”的潜意识。跨文化对话，应如陈寅恪所言“在历史文化脉络中理解之同情”，而不是理论方法的简单移植。

过度阐释与强制阐释的不同之处在于，前者仍是文学场域的释读，而后者则是征用场外理论，依托文本，证明其前置理论和先在观念的正确性，文本不是核心，只是佐证，文学阐释过程不是审美体验，而是场外理论的求证实验。二者的共同之处是超越了文学既定内涵，迷失了文学的本真。强制阐释和过度阐释出现的根源在于中国近代化过程中，古代文论的生存语境的暂时缺失，现当代自主文论体系又未建立。在文学批评实践中应杜绝强制阐释和过度阐释，让文学批评回归本位，进行“本体阐释”。本体阐释以文本的自在性为依据，拒绝前置立场和先在结论，力戒无约束阐释。本体阐释不同于西方文论中的文本中心主义，也有别于英美新批评所倡导的文本细读，它是按照文学发生“作者——作品——读者”三要素，将文本阐释分为三个层面“核心阐释——本源阐释——效应阐释”，以文本为核心，阐释特定文本所蕴含的原生话语，但文本不是唯一和全部，还要通过本源阐释和效应阐释，挖掘文本潜在的次生话语及受众反应的衍生话语。本体阐释倡导以文本为主体，对文学进行客观准确、恰如其分的解读，拒绝生硬比附、先入为主、任性批评、随意夸大，符合“实事求是”的科学精神。

中国文学具极强主体性与独特性，与西方文学观念存在先天隔阂。这要求在文学研究中建构既具中国特色又具全球价值的自主知识体系，以掌握国际话语权。一方面要破除对西方范式的迷信，摆脱“以西格中”框架，反对拿来主义，警惕概念平移陷阱；另一方面要坚持开放包容，推动西方文论本土化改造，使其更好服务中国文艺研究。

(摘编自邱林山《文学批评应然之路——从强制阐释、过度阐释回归本体阐释》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.强制阐释是针对当代西方文论的问题提出的概念，其核心特征是脱离文本本身实际内容，以阐释者预先确定的立场和结论为导向展开解读。

B.用弗氏分析理论将杜诗中“花”的意象判定为杜甫欲念表征，这属于场外征用的表现，本质是未加转化直接套用外来理论解读本土文学。

C.过度阐释与强制阐释虽具体阐释路径有明显差异，但都超越了文学既定内涵，是本土自主文论体系尚未建立背景下出现的阐释偏差问题。

D.“本体阐释”区别于英美新批评倡导的“文本细读”，主张回归到中国传统文论的“知人论世”，以此构建独立自主的中国文学阐释体系。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.文中引用《礼记》“无征不信”这一被误读的案例，旨在证明中国古代儒家学说本身缺乏科学实证精神，从而揭示断章取义的危害。

B.将《西游记》中的金箍棒解读为“流动的性别符号”，属于“词语贴附”策略，其本质是用新奇的外来术语掩盖对文本内涵理解的贫乏。

C.研究者完成本体阐释核心是聚焦文本，只要准确阐释特定文本蕴含的原生话语，就抓住了核心要义，其余阐释维度仅作补充参考。

D.中国现当代自主文论体系的缺失是产生强制阐释的根本原因，只有建立了该体系，才能在一定程度上减少“以西格中”的学术乱象。

3.以下是关于《红楼梦》研究现状的短评，结合原文中的核心观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)

当前红学研究中存在一种不良倾向：部分研究者无视曹雪芹的创作语境与文本内在逻辑，直接套用西方心理学或社会学概念，对人物行为进行①。他们往往先设定“贾宝玉是典型的‘回避型依恋’人格”等结论，再剪裁原著情节予以佐证，这种②的做法，实际上使中国经典沦为西方理论的注脚。要扭转这一局面，必须回归本位，让文学批评践行③，而非理论方法的简单移植。

4.请结合原文，简要概括“强制阐释”和“过度阐释”的主要区别。(4分)

5.2025年文学研究发展报告中指出，“在构建中国自主知识体系的时代征程中，中国文学研究正站在一个新的历史起点上”。请结合原文，就如何推动文学批评回归本位、健康发展提出你的建议。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

西裱褙胡同23号

杜卫东

西裱褙胡同23号，是北京的一处地名。然而如果你按图索骥，八成会迷失方向。那天，我和妻在那附近盘桓多时，苦寻无果，还是一位执勤的警察抬手一指：“于谦旧宅，灰墙小院便是。”原来，近在咫尺。

也难怪，旧的巷子早已消逝，唯余这座小院，如一枚古朴的书签，镶嵌在建国门商圈的玻璃幕墙之间。小院不大，门宽一度，墙高七尺。一对圆鼓形狮子门墩，昭示着明代武官或功名之家的规制。蓝色门楣下，黑底金字的“于忠肃公祠”匾额赫然在目，与周边林立的高楼遥遥相对，有点梦幻。过去与当下，沉寂与繁华，就这样奇妙地组合在同一时空。

旧宅正厅挂着于谦像，阳光穿过窗棂，在他的眉眼间投下斑驳的光影，使人不禁生出“今人不见古时月，今月曾经照古人”的感慨。于谦是著名的民族英雄，永乐十九年中进士，授御史。据《明史》记载，他“风骨秀峻，音吐鸿畅”，因阵前痛斥汉王叛乱而声震朝堂，得到明宣宗赏识。随后巡按江西平反冤狱，从七品御史擢为三品兵部侍郎，巡抚晋豫两省，一干就是十八年。于谦后人捐赠的文物中，有他巡抚晋豫期间的私人账本残页，连续多年记录“薪俸折粟××石，发陈留县粥厂”的字样。据史料记载，于谦“巡抚河南山西十余年，未尝携家眷，每食惟青菜豆腐。遇灾变，辄旬月不入寝”。

说实话，置身小院，我们很难将眼前的情景与历史对接：两省巡抚、兵部尚书，最后官至从一品少保，近三十年的“高干”，竟只守着这一处宅子，宽不过四十步，长不过四十步。景泰帝曾赐其豪宅，于谦坚辞不受。他的母亲和妻子皆殁于小院，因他忙于地方赈灾抚民，皆未见最后一面。

于谦的清廉融入骨血。太监王振专权时，官场贿赂成风。他回京述职，同僚深知其品性，劝他，即便不送金银，也该备些地方特产以求自保。于谦淡然一笑，袖袍一抖，说，我这不是带了两袖清风吗？

展厅原是旧时居所，历经世事变迁，实物遗存不多，有北京保卫战明军用过的长炮、于谦在山西治水时铸的犀牛，它们穿越五百年时光，默默地躺在展柜中供人凭吊。我随手翻看桌上的留言簿，一句感言令我心有戚戚：“51岁以前，于谦杰出；51岁以后，于谦伟大。”诚哉，斯言！于谦的杰出，是才干与操守的折射；于谦的伟大，在于危难之际以身许国的决绝。

于谦51岁那一年，早已觊觎中原的瓦剌部首领也先因对边贸、赏赐不满，大举攻明。明英宗在太监王振的怂恿下仓促亲征，于土木堡遭瓦剌军合围，明军溃败，英宗被俘，史称“土木堡之变”。

天子被俘，最高决策系统“停摆”，带来的混乱不仅是空间上的迷失，更是心理上的绝望。面对席卷而来的数万铁骑，有人主张迁都南京。

时任兵部侍郎的于谦闻言厉声道：“言南迁者，可斩也！”

因为他清楚，一旦南迁，就等于公开承认朝廷已无力守护北方大片领土，北方的军事防线将不战自溃。在瓦剌的扶植下，英宗朱祁镇可入主紫禁城，建立起傀儡政权，中国从此划江而治。靖康之耻、衣冠南渡，是沉痛的历史记忆，若重演，大明王朝将沦为第二个南宋，失去的不仅是国土，还有凝聚人心的民族大义。

于谦在朝堂的一声断喝，不是政见不同的争辩，而是守护千年文脉的宣言；不是弄权邀宠的表演，而是化身为剑的担当。有些土地，一寸也不能丢；有些尊严，一丝也不能让；有些责任，一步也不能退。

随后，于谦拥立郕王朱祁钰继位。彼时，朱祁镇被也先挟持，屡屡命令守边将士开门迎驾。开门即是献城，献城便是投降，明军陷入进退失据的困境。新君确立，局面即刻逆转。据《明史》记载，大同城下，瓦剌军蜂拥而至，数万大军如潮水般涌向两边，中军闪出一辆车辇，英宗端坐其上。瓦剌军大喊：“你家天子驾到，还不开城跪迎？”守将昂首应答：“赖天地宗社之灵，国有君矣！”

此刻，我伫立在小院正房前，眼前晃动着于谦在北京德胜门奋勇抗敌的身影。当大明王朝危如累卵时，是他接住了下坠的乾坤，以一座孤城为战场，重新托举起一个民族不屈的灵魂。北京保卫战取得胜利，景泰帝要赐他双俸、豪宅，于谦不受，却难以推脱象征荣宠的蟒衣、宝剑。于是，于谦在家辟出这间正房，将皇帝的赏赐沉入箱底。返身时，接过家人递过的铜锁，亲自锁定。然后，后退三步，躬身一拜。一把锁，锁住了满室华光。

七年后，被也先放回的英宗复辟，史称“夺门之变”。于谦以莫须有的罪名被处以极刑。

锦衣卫抄家时，除正房箱中放置的蟒衣、宝剑外，家无余财，只有卧室横梁上有个小布包，里面有三两碎银、一张纸条：“此俸禄余银，留作城门老卒药费。”

来时匆匆，未备鲜花。一阵风起，有金黄的银杏叶在眼前飘过。我拾起两片，轻轻拂去上面的灰尘，把它们供奉在于谦像前。先生一生清廉自守，晚辈用两片金叶遥寄追思，或许正契合先生的心境吧？

正是下班时分，比邻的大厦中走出一群群年轻人，他们不时将目光投向小院。感谢城市的规划者，在钢筋水泥的峡谷中留下这一扇虚掩的历史之门。走上十里长街，我仍忍不住停下脚步向小院凝望。

永恒，也许就在一次次的回眸中。

(节选自《光明日报》)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.人们按图索骥寻找西裱褙胡同23号，多半还是会迷失方向，时过境迁之后，于谦那座古朴窄小的旧宅并不太引人注意。

B.作者在行文时常常采用夹叙夹议的表达方式，能让读者在了解相关历史事件的同时，深刻地理解事件背后的历史意义。

C.在景泰帝赏赐豪宅时于谦坚决推辞不受；母亲、妻子殁于小院时他因公未能见最后一面，细读之下令读者心生无限敬仰之情。

D.“接住了下坠的乾坤”强调于谦在危局中的巨大贡献，与下文他拒绝丰厚赏赐的内容形成对比，有力突出人物高洁形象。

7.关于文本中“我”的人物形象，下列说法不正确的一项是(3分)

A.文中“我”以参观者身份出现，以游览的所见与所思，将眼前现实景物和历史人物于谦联结起来。

B.结尾处“我”拾起银杏叶供奉在于谦像前，含蓄而深沉地表达了对这位先贤的追思与敬仰之情。

C.文中“我”多次提及《明史》等史料记载，目的是还原历史真相，同时以此表现“我”见多识广。

D.文章以“我”的口吻讲述相关史实，能够让读者了解于谦的生平经历，感受其崇高的精神品质。

8.文章最后一段画线句意蕴丰富，请简要分析。(4分)

9.作者为何在文中说“51岁以前，于谦杰出；51岁以后，于谦伟大”？请结合文本简要分析。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。

(节选自《世说新语·汰侈》)

材料二：

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！

(节选自柳宗元《蝜蝂传》)

材料三：

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

(节选自《庄子·列御寇》)

材料四：

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉；其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是！”楚籍则曰：“可取而代！”意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇然后生其谋耳为英雄者犹若是况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜矣。

(节选自罗隐《英雄之言》)

10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

盖以视A其靡曼B骄崇C然后D生其谋E耳F为英雄G者犹若是H况常人乎？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.足，值得，与《鸿门宴》中“臣死且不避，卮酒安足辞”的“足”意思相同。

B.卒，读cù，与《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”的“卒”意思不同。

C.短，短处，与《屈原列传》中“短屈原于顷襄王”的“短”用法及意思不同。

D.所以，表原因，与《出师表》中“此先汉所以兴隆也”的“所以”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.石崇和王恺攀比谁更富有，晋武帝常常帮助舅舅王恺，曾把一棵高两尺左右的珊瑚树赏赐给他。

B.蝜蝂遇物辄取，背负重物至死不休，被人去负仍持取如故，又好爬高，常常耗尽力气坠地而死。

C.曹商使秦得车百乘，向庄子炫耀。庄子以“舐痔得车”为喻，辛辣讽刺曹商是靠下流手段取悦秦王才获此厚赏。

D.罗隐认为盗贼与常人本性截然不同，天生无退逊之心、正廉之节；而刘邦、项羽等英雄始终坚守节操。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。(4分)

(2)虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。(4分)

14.四则材料均涉及人性弱点，请结合材料，概括其共同批判的核心问题并具体分析。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

怀旧

陆游

身是人间一断蓬，半生南北任秋风。

琴书昔作天涯客，蓑笠今成泽畔翁。

梦破江亭山驿外，诗成灯影雨声中。

不须强觅前人比，道似香山^①实不同。

【注】①香山：指白居易。白居易晚年笃信佛教，自号“香山居士”。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.诗歌开头以断蓬和秋风为喻，表达了诗人漂泊天涯的凄凉和感伤。

B.诗歌将曾经琴书为伴和如今身披蓑衣进行对比，暗示人世变迁之痛。

C.诗人通过描写“山驿外”“雨声中”两个场景，渲染悲苦愁闷的氛围。

D.诗歌叙述角度灵活，跳跃性强，逻辑严密，虚实相生，意蕴深蓄。

16.诗人为何说“道似香山实不同”？结合诗句简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)毕业典礼前夕，郑老师在毕业贺卡上写下屈原《离骚》中“，”的诗句，借骐骥驰骋的意象，引导学生们朝前路大胆迈进！

(2)大型历史纪录片《大一统》中，解说词引用贾谊《过秦论》中的“，”两句，来概括秦始皇挥长鞭以武力征服天下，建立空前帝国伟业。

(3)古代文人登高揽胜时，常寄寓胸怀抱负，如“，”。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

科学性是科学传播的灵魂，但是在科学与公众生活的联系日益紧密的时代背景下，科学传播常常陷入一个悖论：越是追求“专业”与“严谨”，越可能将公众()。而问题的关键之一，正是对专业术语的过度依赖。这种“术语壁垒”不仅阻碍理解、削弱兴趣，更严重的是，它可能破坏公众对科学的信任。

①当然，在科学共同体内部，②专业术语是必不可少的精密工具。③它像一套高度标准化的代码，④研究人员确保能在特定领域内进行高效、无歧义的交流。⑤我们一旦对科学哲学家托马斯·库恩所提出“范式”进行稍微拓展的话，⑥便可以发现专业术语也是它的组成部分，⑦同时专业术语有助于定义学科的边界和思维方式。

作为一种通常不能通过字面理解的语言，术语具有一定程度的排他性，这种排他性既保证了学科内部的高效交流，使团体成员可以通过分辨其他未掌握相应术语的非团体成员来增强归属感，又在某种程度上促进了分支学科的产生。由此，。

同时科学术语在某种程度上成了准确和权威的化身，成为传播知识的单纯载体，而且本身并不会对内容产生影响。在科学共同体内部，使用术语逐渐成为行业共识。科学家开始普遍接受这样一种观点，即术语是准确表达的基础，在交流过程中通过减少术语来使内容简单化的行为则会对其专业声誉产生负面影响。

18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)

A.术语通行于科学共同体内部，在内涵和作用上与科学发展相契合

B.术语在内涵和作用上与科学发展相契合，通行于科学共同体内部

C.通行于科学共同体内部的术语，在内涵和作用上与科学发展相契合

D.在内涵和作用上与科学发展相契合的术语，通行于科学共同体内部

20.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是(3分)

A.不近人情B.拒人千里C.拒之门外D.敬而远之

21.请以“术语壁垒”为陈述对象，用一个表转折关系的复句，概括相关内容，不超过60个字。(4分)

22.阅读下面的文段，结合文本中核心观点，对中国空间站科普中的术语使用情况进行分析评价。(4分)

在空间站科普直播中，专业术语与通俗表达常常配合使用；一方面会准确使用“交会对接”“舱段转位”“微重力环境”“生命生态实验柜”等专业航天术语，另一方面讲解员也会用“太空搬家”形容空间站舱体位置调整，用“太空菜园”指代植物培养实验装置，既保证了科普内容的科学性，又降低了航天知识的理解门槛，让公众能清晰准确地了解空间站相关知识。

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

当下，信息洪流涌入生活，有人被舆论牵着脚步，有人被空虚感包围，也有人追求内心沉静。

朱光潜在《给青年的十二封信》中言：“你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂；你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。”

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1.D(D项，“主张回归到中国传统文论的‘知人论世’”错误，本体阐释是依“作者一作品一读者”三要素展开三层阐释的体系，并非单纯回归中国传统文论的“知人论世”，该表述窄化了本体阐释的内涵。)

2.B(A项，“旨在证明中国古代儒家学说本身缺乏科学实证精神”错误，张冠李戴。引用《礼记》案例旨在批判研究者为了证明预设观点而“断章取义”的行为。C项，原文指出本体阐释以文本为核心，但文本“不是唯一和全部”，还要通过本源阐释和效应阐释挖掘次生话语与衍生话语，“其余阐释维度仅作补充参考”的表述弱化了本源阐释和效应阐释的必要性，不符合原文对本体阐释三层结构的界定。D项，“根本原因”错误，由原文第五段“强制阐释和过度阐释出现的根源在于……现当代自主文论体系又未建立”可知，并不是根本原因。)

3.①(牵强附会的)强制阐释(解读)②场外征用(或“主观预设”“立场前置、观点先行”)③本体阐释(或“本体阐释的客观准则”)(每处1分)

4.①阐释路径不同：强制阐释是征用文学领域之外的其他学科理论(如心理学、符号学)来阐释文学文本；过度阐释则是在文学领域内部，对文本进行无限度的、脱离文本实际的推衍。②文本地位不同：强制阐释中，文本不是核心，只是用来证明前置理论和主观结论的佐证材料；过度阐释中，文本仍是核心，但阐释者脱离文本，凭空生发出文本之外的意义。③性质不同：强制阐释是“场外征用”，是理论先行、观点先行的求证实验；过度阐释是“信马由缰”，是研究者根据个人经验对文本意义的无限放大。(每点2分，答对两点、意思对即可)

5.①坚持实事求是的原则，以文本为核心，立足文本，回归本体阐释，拒绝强制阐释和过度阐释，对文学进行客观准确、恰如其分的解读。②破除对西方文论的盲目崇拜，反对不加思辨地“拿来”移植，避免“以西格中”的生搬硬套。③坚持开放包容的态度，对有益的西方文论进行本土化改造，使其更好地服务于中国文学的研究实践。④立足中国文学的主体性与独特性，建构既具中国特色又具全球价值的自主知识体系，掌握国际话语权。(每点2分，答对三点、意思对即可)

6.A(A项，“人们按图索骥寻找西裱褙胡同23号，多半还是会迷失方向”错误，由文中“如果你按图索骥，八成会迷失方向”可知，这里是作者的假设，不等于实际情况，选项扩大范围。)

7.C(C项，“目的是还原历史真相，同时以此表现‘我’见多识广”错误，文中引用《明史》等史料，目的是增强于谦生平事迹的真实性与可信度，让人物形象更真实可感，并非为了表现“我”见多识广，选项对引用史料的作用解读错误。)

8.①“一次次的回眸”是指人们通过参观、凝望于谦的小院，穿越历史，走近于谦，从而了解于谦的一生。②“永恒”是指于谦的精神与品质永远流传，人们对于谦的缅怀与赞美永不停止。(每点2分，意思对即可)

9.①“51岁以前，于谦杰出”的原因是他拥有才干与操守：痛斥叛乱，尽职尽责；身居官位，生活简朴；为人清廉，不结权贵；一心为公，徇公忘己等。②“51岁以后，于谦伟大”的原因是他在危难之际决绝地以身许国：“土木堡之变”后力排众议，决不迁都；凝聚民心，守护文脉；为国担责，守护尊严；与敌周旋，坚强不屈；不求荣华，甘于清贫等。(每点3分，意思对即可)

10.CFH(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)

11.B(B项，材料中的“卒”读zú，意为“最终”；《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”读zú，意为“最终、终于”；材料中的“卒”与《送东阳马生序》中的“卒”意思相同。)

12.D(D项，“本性截然不同”错误，曲解文意，罗隐在材料四中明确指出“夫盗亦人也……其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳”，意思是盗贼和常人本性并非截然不同，只是美好的本性不能长久保持。且文中说刘邦、项羽“意彼未必无退逊之心……盖以视其靡曼骄崇然后生其谋耳”，说明他们也是受了诱惑才产生念头，并非“始终坚守节操”。)

13.(1)王恺既惋惜，又认为石崇是在妒忌自己的宝物，语气和脸色都变得严厉。(“以为”“疾”“声色”各1分，句意1分)

(2)他们即使形体高大，名义上是人，但智慧却像小虫子一样。(“虽”“名”、“智则小虫也”判断句各1分，句意1分)

14.核心问题：批判人性中的贪欲与虚伪。(1分)

①材料一中，石崇、王恺竞奢斗富，沉迷享乐，展现了统治阶级贪婪虚伪的一面。②材料二中，顿鳜遇物辄取、至死不休，生动象征了世人在富贵面前本能般地盲目攫取的贪欲。③材料三中，曹商为获车马不惜靠下流手段讨好秦王，表明贪欲让人愿抛弃尊严不择手段。④材料四中，即使是英雄也会面对财富心生贪欲，以“救民”之名掩盖篡权之实，展现人性虚伪的一面。(每点1分，共4分)

【参考译文】

材料一：

石崇和王恺攀比谁更富有，两人都用尽最鲜艳华丽的东西，来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，经常帮助王恺。他曾经把一棵高两尺左右的珊瑚树赏赐给王恺。珊瑚树枝条繁茂，世上少有能比得上的。王恺拿来给石崇看。石崇看完，用铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是在妒忌自己的宝物，语气和脸色都变得严厉。石崇说：“不值得遗憾，我现在就赔给你。”于是就叫手下把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了之后，惘然若失。

材料二：

蝜蝂是一种擅长背东西的小虫子。它爬行时遇到东西，总要抓过来，抬起头背上它。背的东西愈来愈重，即使它困乏到极点还是不停止。它的脊背很不光滑，因此东西堆上去也不散落，它最终跌倒在地爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。它如果还能爬行，就又把东西抓来背上，像原来一样。这小虫还喜欢爬高，用尽力气而不停止，直到掉在地上摔死为止。现在社会上那些贪得无厌的人，遇到财物就不放过，以增加他们的家产，他们不知道这会成为自己的负担，反而唯恐财物积蓄不多。等到他们疲劳不堪，摔了跟头，被罢官，流放到外地，也算很痛苦了吧。如果一旦重新得势，又不肯停止罢休。整天谋划着提高官位、增加俸禄，贪取财物愈来愈厉害了，以至于走到了从高处摔下来的边缘，看到前人贪财丧命的教训，却仍然不知引以为戒。他们即使形体高大，名义上是人，但智慧却像小虫子一样。这种人也真够可悲啊！

材料三：

宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他去的时候，得了几辆马车。秦王喜欢他，加(赐)了他百辆马车。他回到宋国后，拜见庄子(炫耀)道：“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，脖子枯瘦面色蜡黄，这都是我曹商的短处；见一次万乘之国的国君就得到百辆马车，这才是我曹商的长处啊。”庄子说：“秦王得病请的医生，治疗痈疖痤疮的得马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车就越多。您岂止是治痔疮啊，要不怎么得到的车这么多呢？您走(远点)吧！”

材料四：

物品之所以有隐藏不露的，是因为要防备盗贼。所以人也是一样。盗贼也是人，(同样要)戴帽穿靴，穿着衣服。他们与常人有所不同的地方，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种(美好的)本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要夺取的，说这是出于寒冷饥饿；看见国家就要夺取的，说这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的意愿为意愿。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该像秦始皇这样！”楚霸王项羽也说：“我可以取而代之！”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，大概是因为看到了秦始皇的奢华尊贵，然后产生了谋取的想法。像他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？因此说拥有高大的宫室与放纵的游乐，却不被人们所羡慕觊觎的，实在是太少了。

15.D(D项，“跳跃性强”错误，诗歌各联之间关系紧密，遵循“起承转合”的章法结构，不能说“跳跃性强”。)

16.“似香山”的原因：①境遇相近：诗句“蓑笠今成泽畔翁”写诗人晚年闲居乡野，以诗书为伴，和白居易晚年退居洛阳、远离朝堂的生活状态一致。②诗风相似：全诗用“断蓬”“灯影雨声”等日常意象抒怀，语言平实浅近，契合白居易通俗自然的创作风格。(每点1分，共2分)

“实不同”的原因：①白居易晚年信佛，心境出世淡泊，诗作多写闲适自足之趣。②陆游“半生南北任秋风”是为奔走国事漂泊，“梦破江亭山驿外”仍牵挂军旅仕宦过往，闲居赋诗也藏着壮志未酬的沉郁，始终怀揣收复中原的入世之志，与白居易的超脱心境本质不同。(每点2分，共4分。意思对即可)

17.(1)乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路

(2)振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯

(3)示例：吴楚东南坼，乾坤日夜浮/会当凌绝顶，一览众山小/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层(每空1分，错字、漏字、添字该空不得分)

18.④句修改为：确保研究人员能在特定领域内进行高效、无歧义的交流。

⑤句修改为：我们如果对科学哲学家托马斯·库恩所提出“范式”进行稍微拓展的话。(每处2分)

19.B(根据前文“这种排他性既保证了学科内部的高效交流，使团体成员可以通过分辨其他未掌握相应术语的非团体成员来增强归属感，又在某种程度上促进了分支学科的产生”可知，这里强调了术语的排他性具有的作用，保证了术语在内涵和作用上与科学发展上的契合。A、C两项和前文关联不紧密，D项，“在内涵和作用上与科学发展相契合”并不是术语的固有的性质，将其作为定语，不能体现术语通行于科学共同体内部的状态。故选B项。)

20.C(A项，不近人情，形容一个人处事风格冷漠，缺乏人情味。B项，拒人千里，常用来描述一个人对他人保持距离，不愿接近的态度，形容对人态度傲慢。这里的主语是“科学术语”，不涉及对人态度的描述。故排除A、B两项。C项，拒之门外，把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。符合语境。D项，敬而远之，指表面上表示尊敬却不愿接近，多用于形容对心术不正或城府深者保持距离的态度，和宾语“公众”不搭配。故选C项。)

21.示例一：术语壁垒虽能保障学科内部高效交流、推动学术体系发展，但会阻碍公众理解科学，削弱公众对科学的兴趣与信任。

示例二：术语壁垒虽然可以增强学术共同体的归属感、明确学科研究边界，却会抬高科学传播的门槛，破坏公众对科学的信任。(4分，酌情给分)

22.①准确使用专业术语保障了科普内容的严谨性，符合航天领域学术表达的规范要求；(2分)②搭配通俗类比表达消解了术语壁垒，降低了公众理解门槛，有效避免科学传播“拒公众于门外”的问题，实现了专业内容的大众化传播。(2分)(如有其他答案，意思对即可)

23.【写作指导】作文题由两部分构成，第一部分围绕当代人在信息时代的生存困境展开，信息洪流涌入生活，个体容易被舆论裹挟、迷失自我判断，又容易陷入精神空虚、找不到自我定位；也有人选择在这种情况下“追求内心沉静”。这直指当代人在“外界喧嚣”与“内心安宁”、“融入现实”与“保持自我”之间的摇摆困境，是所有思考的起点。

第二部分中，朱光潜的名言是破题的关键，核心落点在“心界空灵”的双重作用：心境足够澄澈通透时，既不会因为外界喧闹而烦躁不安、被舆论牵着走，也不会因为独处安静而觉得空虚无措。这句话说明所有迷茫的根源并非外界环境的“喧嘈”或“沉寂”，而在于个体内心是否有稳定的精神内核、是否具备独立的判断能力。

可以正向诠释“心界空灵”的当代价值；回应“逃避现实”的质疑，辨析沉静与逃避的边界；从“怎么做”的角度出发，探讨如何修炼空灵的心境。文体选择上如果写议论文，要明确论点，紧扣“心界空灵”和“应对外界喧嘈/沉寂”的关系展开，不要偏离核心话题；如果写记叙文，可以选取生活中具体的场景，比如自己曾经被网络观点影响而焦虑，后来通过沉下心做某件事找到了自我节奏的经历，以小见大体现主题。