2025—2026学年高考适应性测试
语文
2026.05
本试卷共9页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1—5题。
材料一
在与生成式人工智能(GenAI)互动的过程中，提示词不仅是用户使用GenAI工具的关键接口，更是用户表达信息需求并调动知识结构的认知载体。提示词素养即为通过生成精确输入、解释人工智能输出和迭代改进提示词来实现预期结果，从而与GenAI系统进行有效互动的能力。提示词素养作为一种高阶能力框架，其内涵超越了基础性的提示词操作与GenAI技术应用范畴，本质上是一种融合认知适应性、价值判断力与文化敏感性的复合型社会生存技能体系。
当用户的提示词素养尚处于初始形成期，用户普遍拥有信息检索知识，而对提示词的构造逻辑或跨学科知识的掌握仍停留在表层，往往采用直接提问或口语化描述需求等方式输入提示词，其提示认知意识主要由直觉与经验驱动。当用户的提示词素养提升到策略建构与调控阶段，则能够在设计提示词前主动规划问题结构，在交互中持续监测生成内容和查询意图，动态引入或调整多模态提示词。有些用户特别关注GenAI使用中的学术规范，注重语法准确性、语用得当以及引用格式的合规性，推动了提示词素养培育在规范态度上不断深化。
在迁移和创新阶段，用户的提示词素养成为推动创新的重要能力之一，主要体现在提示词批判能力与提示词伦理意识两个高阶素养维度。这一阶段用户逐步建立起任务类型、学科知识与GenAI能力之间的关系，潜移默化中促进其在不同研究场景中对提示词进行灵活运用。GenAI输出内容激发用户从更高层次理解自己的思路，与此同时用户更加主动引导GenAI从不同视角生成多元答案，自主控制讨论的深度和广度，并通过已有知识进行判断验证。这种对GenAI异质性输出的整合与思考显著提升用户的提示词批判能力。
随着人智协作进一步深化，用户感知到自己在与GenAI的互动中具有较高的控制力和自我效能，激发了对生成内容的把控，更促进用户对其可能产生的伦理后果进行深刻反思，避免潜在的偏见或文化误解。
材料二
元认知理论指出，元认知是更高阶的认知，通常被定义为个体对自身认知过程的认识与
理解，包括元认知知识、元认知调控、元认知体验，以元认知调控活动为核心特征。在与AI
交互的过程中，用户需要不断地识别任务需求、规划提示策略、监控输出反馈，并据此对提示词进行迭代优化，这一过程正是元认知调控的典型体现。
当前，生成式人工智能在人文社会科学研究领域已经被深度应用，元认知理论有助于理解有效提示词行为所依赖的元认知活动，对于提升提示词素养具有关键意义。在与GenAI 进行交互时，研究者的元认知活动经常表现为觉察、反思和优化。元认知觉察指研究者基于信息检索和学科基本知识，对提示词设计过程中自身认知状态、思维模式和情绪反应的初步识察。例如用户经常凭借自我“感觉”进行初步效果评估，依赖认知惯性产生“信息模糊”“AI似乎没有理解我”等感受。这反映了其对GenAI输出质量与信息需求之间差距的初步觉察，虽属于较低水平的元认知监控，但已构成提示词优化过程中的起点。
元认知反思意味着研究者在与GenAI持续交互的过程中，主动审视GenAI的适用范围，并对提示词设计中所运用的认知策略和交互体验进行评估。此阶段研究者已形成对AI工具适用性的基本认知，能够基于自身的研究需求和使用经验，逐步明确对不同AI工具的偏好与局限，同时对AI的记忆驱动特性、可解释性等深层功能具有了更深入的理解。此外，研究者通常具备更加明确的任务导向，能够有意识地规划提示词结构，主动尝试跳出信息茧房，并尝试理解GenAI生成内容背后的逻辑框架。
元认知优化指研究者与GenAI交互的过程中，逐步明确AI与任务的适配度，在提示词设计过程中基于已有专业知识对生成内容进行深层次批判，并自主进行伦理判断。部分研究者能对GenAI工具的能力边界逐渐形成清晰认知，能够在具体科研任务中实现较高程度的“任务—工具”适配性，并总结出不同类型AI工具在各类科研活动中的最优应用场景。随着使用经验的积累，这部分群体的自我认知水平得到进一步优化，能及时识别并干预GenAI在输出过程中的偏离现象，并凭借学科专业知识敏锐察觉生成内容中的关键信息缺失，不断监测输出结果能否引发新的思考视角或给自己带来科研灵感。该阶段的用户不仅关注生成内容中的传统学术伦理，还具备对潜在的价值偏见、文化立场输出倾向等问题的敏感性，从而有效防范技术工具可能带来的隐性价值导向风险。
(材料一、二取材自景雨田、赵宇翔、王杜荣等的相关文章)
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是(3分)
A.用户的提示词素养对使用GenAI得到的结果质量影响很大。
B.提示词素养仅属于GenAI技术应用范畴，只涉及专业研究者。
C.提示词素养较弱的用户更倾向依靠经验直觉口语化描述需求。
D.具备批判能力和伦理意识是评估用户提示词素养的重要方面。
2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是(3分)
A. 元认知可以描述为对自身认知过程本身的认知。
B.元认知能力较为显著地影响用户的提示词素养。
C.元认知是一种不依赖感觉进行判断的高阶理性。
D.元认知优化包含对生成内容自主进行伦理判断。
3. 根据材料二，下列研究者的描述属于元认知优化的一项是(3分)
A.“人工智能生成的数据分析过程性信息比我们教育学领域的专业化信息更可靠。”
B.“我认为需要警惕AI在讨论一些本土问题时，套用了西方理论观点或研究框架。”
C.“我发现不同AI工具查资料的方向各有偏好，使用多个工具交叉搜索才能更完善。”
D.“在进行乡土民俗研究时我怀疑AI会虚构不存在的节日，不知道该怎样考证。”
4. 根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是(3分)
A.用户探索提示词优化方案的过程也有助于促进元认知水平提升。
B.生成结果质量受用户提示词水平影响越大说明AI工具越不完善。
C.提示词素养主要来源于人的思维水平，和语言组织能力关系不大。D.AI 天然具备较为客观公正的视角立场，使用AI能规避伦理风险。
5. 下表为某高中生利用人工智能整理的作文写作技巧，请依据两则材料，为其提供后续的提示词编写建议，助力其借助人工智能高效开展作文学习。(6分)
提示词 | 给我介绍一些写作文的技巧 |
生成内容 | 作文写作技巧指南 结构布局：采用“总分总”的基本框架，开头要点题，中间分段叙述，结尾升华主题。注意段落间的过渡要自然，避免生硬转折。合理安排详略，重点内容详细描写，次要内容一笔带过。 语言表达：多用修辞手法增强表现力，如比喻、拟人、排比等。词汇要丰富多样，避免重复使用同一个词语。句式要长短结合，既有简单句也有复合句，增强文章的节奏感。 素材积累：平时多阅读优秀范文，建立自己的素材库。关注生活中的细节，善于观察和思考。可以从历史典故、名人名言、时事热点中汲取写作灵感。 审题立意：仔细阅读题目要求，明确写作方向和限制条件。立意要积极向上，体现正确的价值观。角度要新颖独特，避免老生常谈的话题。 |
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成6—10题。
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，于浮华之虚称，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶1于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉?为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也!宓子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣；而尝于苫块【21之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也!
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量。”韩又尝问曰：“玉斑杼上终葵首³,当作何形?”乃答云：“斑头曲圆，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
取材自《颜氏家训·名实篇》
注：【1】颠蹶：扑倒、跌落。【2】苫块：指古代孝子在父母去世后守孝期间，以草席为床、土块为枕的居丧仪轨。【3】玉斑杼上终葵首：这句话是对古代天子所持玉笏(斑)形制的描述。“终葵”是一种古代的敲击工具，形状为上圆下方或方头。
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)
A.德艺周厚周厚：全面丰厚
B.吾每为人所毁毁：诋毁、诽谤
C.多非机杼机杼：新巧构思
D.彼造次即成造次：鲁莽轻率
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
A.君子之立己
B.重于登坛之盟
C.一为察之所鉴
D.乃贪名不已故也
人之虚实真伪在乎心亦足以高于人矣
忍笑为吾说之
乃答云
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)
A. 犹貌甚恶而责妍影于镜也
就像容貌十分丑陋却要求镜子里出现美丽的影子一样
B.为其旁无余地故也
是因为脚的旁边没有多余的空间
C.清名登而金贝入
清廉的名声树立了，钱财却源源不断地进来
D.以一伪丧百诚者
因为一个虚伪的人导致百人的诚信都受到损失
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(3分)
A.忘却虚名的人自然的做法就合乎道德，并不为追求名利。
B.诚实高洁的言行却受到人诋毁，是因为不擅长自我反省。
C.人内心的真实想法一定会显露于外，只看是否被人觉察。
D.人们有时会惑于人外在的声名，不一定总能认识到实情。
10.请分析三、四两段通过叙事说明了怎样的道理。(6分)
三、本大题共5小题，共30分。
阅读下面诗歌，完成11—13题。(共12分)
过卢明府有赠
高适
良吏不易得，古人今可传。
静然本诸己!1,以此知其贤。
我行挹高风，羡尔兼少年。
胸怀豁清夜，史汉如流泉。
明日复行春2),逶迤出郊坛。
登高见百里，桑野郁芊芊。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。
奸猾唯闭户，逃亡归种田。
回轩自郭南，老幼满马前。
皆贺蚕农至，而无徭役牵。
君观黎庶心，抚之诚万全。
何幸逢大道，愿言烹小鲜【3】。
能奏明廷主，一试武城弦(4。
注：【1】本诸己：修养自身，以身作则。【2】行春：谓官吏春日出巡，劝人农桑，赈济贫困。【3】烹小鲜：语出《老子》“治大国若烹小鲜”,比喻治国宜顺其自然、无为而治。【4】武城弦：化用《论语》中孔子弟子子游治理武城以礼乐教化百姓的典故。
11.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.诗歌开篇直言贤能官吏难得，将卢明府与古代贤人并提，奠定了全诗颂扬的基调。
B.“胸怀豁清夜，史汉如流泉”两句，既写卢明府胸怀开阔，又赞其学识渊博、谈吐自如。
C. “登高见百里，桑野郁芊芊”描写了诗人登高远眺之景，暗合卢明府劝课农桑的政绩。
D.诗中“奸猾唯闭户”一句，写卢明府将奸猾之人全部关押入狱，体现了其执法严明。
12.下列对这首诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.诗歌以“良吏不易得”起笔，将卢明府置于历史维度中予以称颂，视野宏阔。
B.“时平俯鹊巢”一句，以鹊巢俯拾即是的细节，表现时局清平安稳，以小见大。
C.全诗多用典故，如“烹小鲜”“武城弦”等，使语言精练含蓄，意蕴丰富深远。
D.诗中“老幼满马前”“皆贺蚕农至”等句，正面刻画了卢明府体恤百姓的形象。
13.请结合全诗简要分析诗人从哪些角度赞美了卢明府这位“良吏”。(6分)
14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。(8分)
(1)陆游在《书愤》中回忆自己早年收复中原的宏大志向，气势豪迈：“
(2)《过秦论》中认为陈涉的军略并不出众，“深谋远虑，行军用兵之道，”,但最后的结果“,功业相反”。
(3)魏征在《谏太宗十思疏》中描绘了当文臣武将都能为国尽力，君主不需耗费多余心思之后，“,鸣琴垂拱，不言而化”的理想状态。
(4)李白梦游天姥山，看见无限深广的天空中神仙楼台光辉灿烂：“
15.阅读以下材料，根据要求回答问题。(共10分)材料一
邢夫人直至晚间散时，当着许多人陪笑和凤姐求情说：“我听见昨儿晚上二奶奶生气，打发周管家的娘子捆了两个老婆子，可也不知犯了什么罪。论理我不该讨情，我想老太太好日子，发狠的还舍钱舍米，周贫济老，咱们家先倒折磨起人家来了。不看我的脸，权且看老太太，竟放了他们罢。”说毕，上车去了。凤姐听了这话，又当着许多人，又羞又气，一时抓寻不着头脑，憋得脸紫涨，回头向赖大家的等笑道：“这是那里的话。昨儿因为这里的人得罪了那府里的大嫂子，我怕大嫂子多心，所以尽让他发放，并不为得罪了我。这又是谁的耳报神这么快。”王夫人因问为什么事，凤姐儿笑将昨日的事说了。尤氏也笑道：“连我并不知道。你原也太多事了。”凤姐儿道：“我为你脸上过不去，所以等你开发，不过是个礼。就如我在你那里有人得罪了我，你自然送了来尽我。凭他是什么好奴才，到底错不过这个礼去。这又不知谁过去没的献勤儿，这也当一件事情去说。”王夫人道：“你太太说的是。就是珍哥儿媳妇也不是外人，也不用这些虚礼。老太太的千秋要紧，放了他们为是。”说着，回头便命人去放了那两个婆子。凤姐由不得越想越气越愧，不觉的灰心转悲，滚下泪来。
贾母道：“这才是凤丫头知礼处，难道为我的生日由着奴才们把一族中的主子都得罪了也不管罢。这是太太素日没好气，不敢发作，所以今儿拿着这个作法子，明是当着众人给凤儿没脸罢了。”正说着，只见宝琴等进来，也就不说了。
《红楼梦》第七十一回《嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯》
材料二
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反站，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼?”
《论语·八佾》
(1)材料一中凤姐的言行反映了她的人物特点，请从中概括出两个，并任选其一，结合原著的其他情节加以印证。(4分)
(2)请结合材料内容分别分析两处“知礼”的内涵，并指出其对“礼”的理解有何相通之处。(6分)
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成16—19题。
围屋里的千年史书
①家乡的围屋，青砖黛瓦在暮色中泛着温润的光。这座四四方方的建筑，像一枚古老的印章，深深地钤印在岭南的青山绿水间。推开厚重的木门，仿佛打开了一部厚重的史书，扑面而来的是客家人千年的迁徙史，是中原文化与岭南风土交融的芬芳。
②西晋永嘉年间，中原大地烽烟四起。我的先祖们扶老携幼，背着简单的行囊，踏上了漫长的南迁之路。他们走过洛阳的残垣断壁，跨过长江的惊涛骇浪，翻越武夷山的崇山峻岭。一路上，有人倒下了，有人离散了，但更多的人咬紧牙关，执着地向南、向南。
③这支迁徙的队伍中，有士族大夫，有能工巧匠，有耕读传家的农夫。祖辈们带着中原的文化种子，带着对安定生活的向往，在岭南的山水间寻找新的家园。当他们最终在梅州停下脚步时，已是衣衫褴褛，满面风霜。但他们的眼神依然明亮，因为他们知道，这里将是子孙后代繁衍生息的地方。
④围屋是我们客家人智慧的结晶，它既保留了中原四合院的形制，又融入了岭南建筑的特色。厚重的夯土墙能抵御盗匪，精巧的排水系统可应对暴雨，错落有致的房间布局既保证了私密性，又维系了宗族亲情。走进围屋，仿佛走进了一个微缩的社会。正中的祠堂庄严肃穆，供奉着历代先祖的牌位。两侧的厢房住着各房亲人，天井里晾晒着五谷杂粮，廊檐下挂着腊肉咸鱼。清晨，女人们在天井洗衣择菜，小孩子们在回廊里追逐嬉戏；傍晚，老人们坐在门槛上抽着旱烟，讲述着祖先的传说。
⑤围屋不仅是我们的一个居住空间，更是一个文化空间。祠堂里的楹联写着“忠厚传家远，诗书继世长”,门楣上刻着“耕读传家”的匾额，墙壁上绘着梅兰竹菊的图案。这些细节无不彰显着我们客家人对中原文化的坚守与传承。
⑥在岭南的山水间，客家人创造出了独特的文化。长辈们改良了中原的农耕技术，在梯田上种植水稻，在坡地上栽种茶树。他们吸收了岭南的饮食文化，创造出盐焗鸡、酿豆腐等特色美食。他们借鉴了当地民居的优点，建造出既实用又美观的围屋。
⑦语言——客家话是文化的载体。客家话保留了古汉语的许多特征，被称为“古汉语的活化石”。在梅州的集市上，在围屋的天井里，在茶山的梯田间，这种古老的语言依然在代代相传。它不仅是交流的工具，更是文化认同的纽带。
⑧我们的客家山歌是另一朵奇葩。它既有中原诗歌的典雅，又有岭南民歌的奔放。在田间地头，在茶山竹林，随处可以听到悠扬的山歌。这些山歌唱着生活的酸甜苦辣，唱着爱情的悲欢离合，唱着一个族群的文化记忆。
⑨小时候在客家围屋的生活，像一幅泛黄的老照片，虽已褪色，却依然清晰。生活虽然平淡，却蕴含着深厚的文化底蕴。清晨，天井边的石磨吱呀作响，祖母推着磨，豆香随着晨雾弥漫开来。灶台上，砂锅里熬着白粥，蒸笼里热着包子，空气中弥漫着米香。祖父吃过早饭，扛着锄头下地干活。孩子们背着书包去上学，琅琅的读书声从围屋的学堂里传来。
⑩逢年过节是围屋最热闹的时候。春节时，家家户户贴春联、挂灯笼，祠堂里摆起长桌宴，亲朋好友欢聚一堂。清明时节，亲人结伴祭扫祖坟，缅怀先人。中秋之夜，天井里摆着供桌，全族人拜月祈福。这些传统习俗，像一条无形的纽带，将散居各地的族人紧紧联系在一
起。在这里，长幼有序，邻里和睦，互帮互助。谁家有了喜事，全族人都来祝贺；谁家遇到困难，大家都会伸出援手。这种守望相助的精神，正是客家人历经千年而不衰的秘诀。
⑪如今，我已离开围屋多年，但那些点滴却深深刻在记忆里，每当我回到围屋，推开那扇厚重的木门，仿佛又回到了童年，围屋不仅是我童年的乐园，更是我精神的港湾。它承载着家族的记忆，传承着客家人的文化。无论我走多远，围屋始终是我心灵的归宿。每逢佳节，游子们都会回到围屋，在祠堂里上香祭祖，在长辈膝下聆听教诲。围屋的一砖一瓦，一草一木，都承载着我们最珍贵的记忆。
⑫一些有识之士开始致力于围屋的保护与活化。他们修缮老屋、收集文物、建立博物馆，让更多人了解围屋文化。一些年轻人选择回到围屋，开民宿，办书院，让古老的建筑焕发新的生机。在这些努力下，围屋不再是封闭的堡垒，而成为连接过去与未来的桥梁。
⑬站在围屋的天井里，仰望四方的天空，我仿佛看到了客家人千年的历史长河。从中原到岭南，从战乱到太平，从封闭到开放，客家人用智慧和勇气书写了一部壮丽的史诗，而围屋，正是这部史诗的见证者和讲述者。
⑭暮色渐深，围屋的灯笼次第亮起。那温暖的光，照亮了游子归家的路，也照亮了一个族群的文化传承之路。在这光影交错中，我看到了过去，看到了现在，也看到了未来，围屋的故事，还在继续；客家人的精神，永远流传。
(取材于何满花的相关文章)
16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)
A.烽烟四起：指社会局势动荡、战乱频繁
B.衣衫褴褛：描绘人生活贫困、衣着破败的状态
C.悲欢离合：形容面对人生境遇起伏的复杂心情
D.长幼有序：表现尊老爱幼的传统美德
17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(3分)
A.第①段把围屋比作印章是为了展现围屋厚重精巧、地基扎实的外观。
B.第④段说走进围屋仿佛走进微缩社会，体现围屋内丰厚的代际人情。
C.第⑤段的楹联匾额和图案体现迁徙到岭南的客家人仍然传承中原文化。D.⑨、⑩段叙写了作者记忆中围屋内温暖淳朴、文化深厚的生活与民俗。
18.从谋篇立意角度考虑，你认为⑦⑧两段是否应该删去?请结合前后文加以分析。(6分)
19.请结合全文，分析作者为什么说在围屋光影中“看到了过去，看到了现在，也看到了未来”。(6分)
五、本大题共3小题，共66分。
20.语言基础运用(共6分)
①4月27日，由中央网信办指导，福建省委网信办与光明网共同主办的“理响中国·幸福有‘理’”理论融媒体传播活动在福州正式启动。②这场汇聚中央和地方媒体、专家学者、网络博主的思想盛宴，通过精品案例分享、文艺节目展演等方式，推动党的创新理论“飞入寻常百姓家”。③当理论宣讲遇上数字浪潮，当宏大叙事邂逅指尖传播，一场关于思想抵达方式的深刻变革正在发生。④我们要引导多元主体创作推出能让理论宣讲从“纸面”走到“指尖”、从“会场”走到“心间”的更多网民认可、社会认同、影响广泛并能发挥“指挥棒”“风向标”作用的理论融媒体精品。
(1)下列说法不正确的一项是(3分)
A.①句画线部分没有语病。B.②句画线诗句引用恰当。
C.③句加点词语使用恰当。 D.④句全部引号用法相同。
(2)请把第④句拆分成三个用逗号隔开的语言片段。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，语意连贯。(3分)
21.微写作(10分)
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
(1)近年来，很多青少年习惯从各种网络平台获取碎片化信息，深度思考相对缺失。班级拟围绕这一现象开展班会进行讨论，请设计班会主题及流程，并简要说明你的设计理由。要求：言之成理，条理清晰。
(2)文学经典中对草木山川等自然风物的描摹常常寄托了人的精神品格与人生追求。请选择相关素材，解说你的阅读体验和感悟。要求：明确素材来源，体验具体，感悟充分。
(3)请以“那一刻，微光闪烁”为开头，写一段抒情文字或小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
22.作文(50分)
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
(1)建构，是对零散事物进行整合与塑造，使之形成体系并拥有价值。人工智能擅长利用已知信息建构逻辑，人类却能以念头为起点，在茫茫未知中建构意义。很多领域的突破往往都来自于这种建构。
请以“说建构”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
(2)赛场里振臂欢呼的瞬间，街巷中烟火升腾的时刻，舞台上灯光亮起的刹那，课堂上凝神倾听的片刻……人生有许多这样的现场，当我们身处其中，世界便从一片背景化为一段只属于自己的、不可复制的生命情节。
请以“这次，我在现场”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
2025—2026 学年高考适应性测试
语文参考答案
一、本大题共5小题，共18分。
1. （3 分）B （“只涉及专业研究者”有误）
2. （3分）C （“元认知觉察指……自身认知状态、思维模式和情绪反应的初步识察”，“例如用户经常凭借自我‘感觉’进行初步效果评估”）
3. （3分）B（A 属于元认知反思，B涉及自主伦理判断，属于元认知优化，C 属于元认知反思，D 属于元认知觉察）
4. （3分）A （A与材料一“提示词素养作为一种高阶能力框架，其内涵超越了基础性的提示词操作与GenAI技术应用范畴，本质上是一种融合认知适应性、价值判断力与文化敏感性的复合型社会生存技能体系”表述一致；B 无中生有，文章未从AI工具是否完善的角度进行讨论；C 材料一第二段有谈及提示词语言组织水平重要性；D两则材料均提及需自主判断AI生成内容的价值伦理）
5.（6 分）答案示例：
①用户应该在不同研究场景中对提示词进行灵活运用。如可精准限定为高中考场议论文或记叙文的作文技巧，提升AI输出针对性。
②用户需监测生成内容、控制输出深度。该生应指出内容笼统，要求AI细化考场实用方法。
③用户应更加主动引导AI从不同视角生成多元答案。该生可与AI从应试写作、论文写作、文学创作等多个视角讨论写作技巧，建立更全面的认识。
④用户应通过已有知识对AI生成的内容进行判断验证。该生可结合自身的写作经验，与AI探讨生成内容的合理性，如反思立意是否应该刻意求新，老生常谈的话题是否也能写出深度。
⑤元认知反思需审视AI适用性、规划提示词结构。该生可要求AI提供在不同主题情境下的例文，或依据自身习惯的写作步骤细化完善提问表述逻辑。
⑥元认知优化需察觉信息缺失、及时调整。该生应要求AI补充素材、误区等更多角度的内容。
【评分参考】要求答出3点，每点2 分，其中对原材料信息的有效结合1 分，结合互动情景分析给出明确建议1 分，于文有据即可。可指明改进方向，也可给出具体的提示词设计方案，并结合材料说明为什么要这样设计。
二、本大题共5小题，共18分。
6. （3 分）D （造次：仓促、匆忙）
7. （3 分）B （A.取独/的；B.都是表示比较的介词；C.被/对、向；D.是、就是/于是）
8. （3分）D （因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任）
9. （3分）B （诚实高洁的言行受人诋毁是因为“言行声名无余地”）
10. （6分）答案示例：
一位显贵为彰显孝行，在守丧时用巴豆涂脸造疮以夸大哀伤，最终作假之事败露。此人本有孝之实，因为贪名一次作伪便毁掉了以往积累的诚信与声望。表明过度贪求名声却做不到名实始终一致只会自毁声誉、自取其辱。
某士族学识浅陋，靠钱财结交名士、受人吹嘘博取文名，在当场测试中被人发觉其内在空虚。他无真实才学却窃取虚名，最终被人识破，暴露虚有其名的真相。这表明名须生于实，无实之名难以长久，弄虚作假终会被揭穿。
【评分参考】两处分别事件概括1分，分析1 分，总结道理1 分。如答成伯石让卿王莽辞政，言之成理可给1 分。
三、本大题共5小题，共30 分。
11.（3分）D （“闭户”是闭门不出，不是关押入狱）
12．（3 分）D （那两句诗属于侧面刻画）
13.（6 分）①自身修养：静心内求，以身作则，胸怀开阔，学识渊博（如“静然本诸己”“胸怀豁清夜，史汉如流泉”）。② 治理成效：社会安定，百姓安居，奸猾敛迹，逃亡归田，农业生产繁荣（如“桑野郁芊芊”“奸猾唯闭户，逃亡归种田”“时平俯鹊巢”）。③ 所得民心：出巡时老幼满前，皆贺蚕农丰收，无徭役之扰（如“老幼满马前”“皆贺蚕农至，而无徭役牵”）。④ 治理理念：主张无为而治、以礼乐教化百姓（如“烹小鲜”“武城弦”的典故）。
【评分参考】答出任意三点，可给3 分。每点角度总结和结合诗句具体分析各1 分。
14.（8 分）（1）早岁那知世事艰中原北望气如山
（2）非及乡时之士也（然而）成败异变
（3）可以尽豫游之乐可以养松、乔之寿
（4）青冥浩荡不见底日月照耀金银台
15.（4 分）（1）答案要点：
自尊要强（当众被为难又羞又气，极度在意颜面）
隐忍克制（内心委屈悲愤，表面仍强装镇定说笑）
持守礼法/处事周全（为维护尤氏脸面处置奴才，顾全亲族礼节）
应变敏捷（虽气恼但能迅速组织语言解释掌控局面）
情节略。
【评分参考】人物特点每点1分，共2分，写出2点即可，其他角度言之成理也可。情节引述无误1分，合理定性印证1 分。
（2）（6 分）答案示例：
材料一中贾母称凤姐“知礼”，是因为凤姐为顾全尤氏的脸面与主客情分，依规处置冒犯主子的下人，恪守亲族之间的礼数与分寸，合乎家族礼法与人情体面。
材料二中孔子评价管仲“不知礼”，是指管仲僭用国君专属的礼器施设，违背了周礼所规定的等级名分与身份本分。
相通之处：二者都认为礼是人应主动遵从、自觉恪守的行为准则，通过外在的形式做法体现对本分的恪守，并以此维护家族与社会的伦理秩序。
【评分参考】两处“知礼”的内涵各1分，结合材料合理分析各1分（内涵体现在分析中也可以，如答案示例中的画线部分），相通之处2 分 (①礼需要主动认同自觉遵从②礼表现为外在的形式做法③礼要求恪守本分④礼维护伦理秩序。每点1 分，答出2点即可）。
四、本大题共4小题，共18分。
16. （3 分）C （指爱情里经历的种种不同境遇与情绪）
17. （3分）A （“厚重精巧、地基扎实的外观”表述有误）
18. （6分）答案示例：
（1）可以删去。第⑦段写客家话是古汉语活化石，是文化认同纽带；第⑧段写客家山歌兼具中原典雅与岭南奔放，记录族群文化记忆。两段意在从语言与民歌角度补充客家非物质文化。上文第⑥段已写客家人在农耕、饮食、建筑上创造出独特地域文化，已完成“文化形成”的表达；下文第⑨段转向围屋中的童年生活与乡土人情，两段删去后，“文化创造—生活实践”过渡自然顺畅，文脉依然贯通。且行文更紧凑集中，避免旁逸斜出，全文围绕围屋建筑、宗族生活、精神传承展开，结构更凝练，不影响“围屋是史书、承载客家文化根脉”的核心主旨。
（2）不能删去。第⑦段写客家话保留古汉语特征，是文化认同纽带；第⑧段写客家山歌融合中原与岭南风格，承载族群记忆。两段从非物质文化层面具体展现客家文化的活态传承。上文第⑥段总写客家人创造独特文化，⑦⑧两段分别从语言、艺术角度具体展开，是对“独
特文化”的细化支撑；下文写童年生活、节日习俗，正是在语言与山歌这类文化氛围中展开，前后是连贯的逻辑链条。保留两段使客家文化更完整立体，从物质建筑拓展到非物质遗产，丰富“围屋如史书”的内涵，强化文化坚守与传承的主题，让文章内容更丰厚、主旨更深刻。【评分参考】对两段核心内容及写作意图的解说2 分；行文结构分析2 分（如答可以删去，则应分析上下文的内容及其连贯性，说明为何这两段内容删去不影响文脉贯通及主旨表达；如果答不能删去，则应分析两段内容和上下文关系，解说为何具有行文的连贯性和整体性）；评价删去或保留后对篇章结构完整性及主题表达的意义2 分。
19. （6分）答案示例：
过去：围屋见证客家人自西晋以来的千年迁徙历史，承载中原文化与岭南风土交融的历程；它是客家人智慧的结晶，体现耕读传家、忠厚守礼的文化传统；同时见证客家语言、山歌、习俗等文化的形成与坚守，是一部完整的客家历史文化史书。
现在：从作者童年生活图景可见，围屋当下仍保有浓厚烟火气、安宁祥和、宗族温情、民俗鲜活的生活特点，以及长幼有序、邻里互助的人情文化，是客家人的精神港湾与心灵归宿。未来：当下有识之士修缮围屋、活化利用，年轻人返乡赋能，让古老围屋重获生机；围屋从封闭建筑转变为连接古今的文化桥梁，预示客家精神与文化根脉将被世代守护、永续传承。【评分参考】过去、现在、未来各2 分。“过去”部分至少概括出2 个围屋见证的客家历史文化要点，每点1分；“现在”部分概括出两个围屋当下生活或精神文化的特点，每点1分；“未来”部分围屋保护与活化1分，文化精神传承1 分。
五、本大题共3小题，共66 分。
20.（1）（3分）D
（2）（3分）答案示例：我们要引导多元主体创作推出更多网民认可、社会认同、影响广泛的理论融媒体精品，使其发挥“指挥棒”“风向标”作用，从而让理论宣讲从“纸面”走到“指尖”、从“会场”走到“心间”。
21.（10 分）略
【评分说明】根据完成题目要求的质量，参考类别进行赋分。
一类卷（8—10 分），符合题意，内容充实，层次清晰，表达流畅。
二类卷（5—7 分），符合题意，内容较充实，结构完整，语言通顺。
三类卷（0—4 分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。
22.（50分）略
【评分说明】根据完成题目要求的质量，参考类别进行赋分。
（1）议论文
类别 | 评分要求 | 评分说明 |
一类卷 （42-50分） | 符合题意、论点明确 论据恰当充实、论证合理语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明 | 以46分为基准分浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。 |
二类卷 （33-41分） | 符合题意、论点明确 论据较恰当充实、论证合理语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚 | 以37分为基准分浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39 分以上。 |
三类卷 （25-32分） | 基本符合题意、论点基本明确 论据较恰当、充实，论证基本合理语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 | 以29分为基准分浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31 分以上。 |
四类卷（0-24分） | 偏离题意、立意不当 论点不明确、内容空洞语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 | 以20分为基准分浮动。 |
（2）记叙文
类别 | 评分要求 | 评分说明 |
一类卷 （42-50分） | 符合题意、主题明确内容充实、感情真挚想象丰富合理 语言流畅、表达得体结构严谨、层次分明 | 以46分为基准分浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。 |
二类卷 （33-41分） | 符合题意、主题明确 内容较充实、感情真实想象合理 | 以37分为基准分浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作 |
| 语言通顺、表达大致得体结构完整、条理清楚 | 文可得39分以上。 |
三类卷 （25-32分） | 基本符合题意、主题基本明确内容较充实、感情真实 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 | 以29分为基准分浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。 |
四类卷（0-24分） | 偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 | 以20分为基准分浮动。 |
说明：没有抄写或拟写题目，扣2分。每3 个错别字减1分，重复的不计，扣满3分为止。字数不足，每少50 个字减1分。
附1：文言文参考译文
名与实的关系，就像形体和影子。德艺周厚，名声就一定会好；容貌美丽，就一定会有美丽的影像。如今有的人不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影像。德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。忘掉名声，就是体道合德，享受鬼神的福祉，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
人的脚所踩踏的地方，不过几寸的范围，然而人在咫尺宽的山道上行走，一定会从山崖上跌落下去；从不太粗的独木桥上过河，也往往会掉入淹死于溪谷河流中。这是什么缘故呢？是因为人的脚边没有余地。君子立身行事，大概就和这种情况一样。最真诚的话语，人们未必相信，最纯洁的行为，人们或许还产生怀疑，这都是由于人的言行、名声没有留下余地造成的。我每次遭到别人的诋毁，常常这么责备自己。如果能够开拓车辆并行的大道，架设船只相连的浮桥，那么就能像仲由一样，说话真实可信，胜过设坛的盟誓，像赵熹那样劝降敌城，胜过冲锋陷阵的猛将了。
我见世上有些人，在清白的名声树立之后，就开始聚敛钱财，在信誉显扬之后，就不再信守诺言，连自己说话自相矛盾都不知道了。虙子贱说：“诚于此者形于彼。”人的虚或实，真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧于作伪就还不如拙而诚实，接着招来的羞辱也够大的。伯石曾经三次推却卿的册
封，王莽也曾一再辞谢大司马的任命，当时，他们都自以为伪装得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来，流传万代，让人读后毛骨悚然。最近有位高官，以孝顺闻名，他前后两次服丧，都因为悲伤过度而伤了身体，其孝心可说是超乎常人了。但在守丧期间，他把巴豆涂在脸上，使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有对此事保密，使得外人对他各方面所表露的孝心都不相信了。因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任，这都是贪求名声、不知满足的缘故啊！
有一个世家子弟，读的书不过二三百卷，又天性迟钝笨拙，可家世殷实富裕，他骄矜自负，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。那些得到好处的人，就一个个接着吹捧他，朝廷就误以为他很有才华，曾经派他作为使节出访其他国家。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品产生怀疑，怀疑大多数的情况都不是他本人所命意构思的，于是设宴与他交谈，当面试探一下他。宴会那天欢乐和谐，文人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率就写成，可一点也没有他以往的风格，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我们所估量的那样。”韩晋明还曾经问过他：“玉珽杼上终葵首，应当是什么形状的呢？”他回答说：“玉珽的上部弯曲圆转，那样子如同葵叶。”韩晋明是位博学的人，忍住笑向我说了这件事。
修改子弟的文章，用以抬高自己的名望，这是一件非常糟糕的事情。一则不能经常如此，终究要透露出真情来；二则正在学习的子弟有了依赖，更加不肯专心努力。
附2：AI协作的作文样文
说建构
建构，从来不是材料的简单叠加，而是对零散事物的整合重塑，终成有序有魂的价值体系。人工智能只会依托已知信息推演固有逻辑，而人类独有的建构能力，是以初心念头为炬，在无人涉足的未知荒原搭建精神与事业的坐标，这也是一切创新突破的根本依托。
人工智能的建构，始终囿于已有数据和既定规律框架，只会按照预设程序整合碎片化信息，复刻旧有逻辑、固化既有认知，始终跳不出已知边界的束缚。人类的建构却截然不同，不受现成模板与固有答案桎梏，敢于以纯粹心念为唯一起点，直面没有经验可循、没有规律可依的茫茫未知世界。二者相较，AI建构只是高效加工存量信息，人类建构却是开拓增量价值，后者更是文明进阶不可或缺的核心动能。
人类建构的本质，是以坚定的信念、明确的价值观为核心驱动与出发点，通过主动的顶层设计，筛选整合零散资源，在未知领域中调动想象力、创造力与迁移能力，最终完成独创
性突破。这份建构绝非空想，而是从理念到实践、从零散到系统的完整落地过程。中国航天探月团队坚守“探索月球奥秘、建设航天强国”的信念与家国情怀，面对人类对月球背面的认知空白、深空探测的技术壁垒以及无成熟经验可借鉴的未知困境，先制定“绕、落、回”三步走的顶层战略，再筛选整合跨学科科研人才、技术力量与设备资源，凭借想象力构思探测方案，以创造力突破核心技术，借迁移能力转化实践经验，最终实现了人类首次月背软着陆与采样返回的独创性突破。对于他们而言，建构就是以信念为指引，在未知中搭建起完整的深空探测体系，将家国理想转化为实实在在的科技成就，完成从理念到实践的系统性创造。
身处算法盛行、信息碎片化的当下，我们更需深耕建构之力，完成从被动整合到主动塑造的进阶蜕变。日常学习工作中，不少人只会依赖智能工具整理现有信息、照搬现成经验，止步于已知内容的简单拼接，始终难有自我成长与创新突破。真正的成长，先要学会依托规律整合零散知识与琐碎事务，筑牢基础认知；更要怀揣理想信念坚守本心意志，跳出舒适认知圈层，主动在未知挑战中自主建构人生目标与价值追求，让每一次整合都服务于初心，每一次塑造都贯彻自我本心。
建构塑体系，心念定远方。不靠算法裹挟，不随碎片化迷茫。愿我们皆持本心为炬，在未知中建构价值，以主动塑造之力，成就自我成长，助推时代远航。
这次，我在现场
蝉鸣聒噪的夏日，老巷戏楼前挤满了人，我攥着奶奶递来的竹椅，指尖触到粗糙纹理，耳畔是邻里闲谈与戏班调试声——这一次，我不再是旁观者。从前陪奶奶看祁剧，我心不在焉，人在戏台下，思绪却在手机里，唱腔成了背景噪音，散场后只剩茫然，从未读懂戏里情愫与奶奶的热爱。而这一次，我放下杂念，身心俱在，让世界从模糊背景，化为一段只属于我与奶奶的不可复制的生命情节。
奶奶总念叨，她年轻时最爱看家乡祁剧，花旦水袖翻飞，老生唱腔铿锵，台下掌声盖过巷口叫卖声。我曾在她手机里听过片段，也被动陪她看过一次现场，可那时我心游离，眼里没有戏台精彩，只有难熬等待，咿呀唱腔于我依旧遥远。直到村里翻新戏楼，奶奶眼里的期盼打动了我，我暗下决心，这一次，要身心俱在，读懂唱腔里的故事与热爱。
暮色渐浓，戏楼灯光骤亮，锣鼓与胡琴声交织，台下瞬间安静。我坐在奶奶身边，鼻尖萦绕着茶水香与戏楼古朴气息，目光紧锁戏台。花旦身着水绿色戏服，踩着碎步登场，水袖一扬，唱腔婉转如清泉，我看得入了迷，她的眼神流转间，既有少女娇羞，又有坚韧风骨，每一个身段都透着千锤百炼的功底。
最动人的是《穆桂英挂帅》片段，穆桂英身披铠甲、手持长枪，唱腔铿锵有力，“辕门外三声炮响震天响”，豪情与担当引来看台阵阵掌声。我转头见奶奶眼角泛着泪光，跟着节奏轻拍哼唱，脸上满是鲜活。我学着她的样子拍手附和，奶奶愣了愣，欣慰地握住我的手，凑到我耳边讲解穆桂英的担当，我点头追问细节，她耐心解答，眼里光芒柔和。这一刻，我不再是看客，而是与奶奶、与戏中角色产生共鸣，真正走进了她的世界。
戏散场时，夜色已深，巷子里烟火升腾，人们边走边讨论戏中精彩。后台门虚掩着，演员们正在卸妆，我扶着奶奶走过去，鼓起勇气对扮演穆桂英的演员说：“阿姨，您演得真好！”她笑着点头，拍了拍我的肩膀，递给我一枚戏服纹样贴纸。我小心接过道谢，奶奶也和她寒暄起年轻时看戏的趣事。回家路上，我把贴纸贴在衣角，认真听奶奶讲戏里的故事，偶尔分享感受，祁剧于我再无遥远可言。
晚风轻拂着巷口的灯笼，也拂过我衣角的戏服贴纸，奶奶的话语还萦绕在耳畔，戏台上的唱腔仿佛仍在回荡。原来，所谓“在现场”，从不是匆匆路过的身影，而是把心留在当下，用真诚去触碰、去联结、去感受。那些曾觉得遥远的唱腔，那些未曾读懂的热爱，都在我身心俱在的互动里，变成了心底最柔软的温暖。这一次，我不仅在戏楼的现场，更在奶奶的青春里，在一段温热的时光里，读懂了陪伴的意义，也读懂了，唯有身心同行，才能接住生活馈赠的每一份惊喜与感动。
