2026年新高考语文押题模拟试卷
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点”的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。
倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”，那么，“碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为可能，甚至会加速来临。
回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”，庄子主张“返璞归真”，因为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理，进入数智时代，算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么？
对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒——“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满？与此同时，面对数智技术不断爆发的增强变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，人类未来的命运是否将发生根本改变？
可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势。
因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”，亦显其“慧”；二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境（见图1）。
（摘编自徐新建《警惕“唯智主义”——对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》，有删改）
材料二：
人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”；而“生生不息”的进化哲学，可推动人工智能走向开放式演化，打破“训练-微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。
中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为人工智能不再是征服自然的“主体”，而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”；在认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”，通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”，在“和而不同”中守护文明的多样性。
“人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁人类生存的“他者”，而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。
（摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》，有删改）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.在数智时代的冲击下，“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受到严峻挑战。
B.先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。
C.佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”，为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方案。
D.人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，已开始了对当前人类的校正与治理。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全面支配。
B.荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。
C.西方工具理性与拆解式哲学，是造成AI生态伦理局限、技术霸权、进化路径固化的根本原因。
D.“人工智能+中国哲学”的融合，只需在技术应用层面嫁接文化元素，即可实现人机和谐共生。
3.请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”，在下面语段的横线处填写3个双音节词语，使整段文字语意完整连贯。
在数智时代，我们要妥善处理人机关系：以______为核心引领，发挥技术的实用______，涵养人类的精神______，让人工智能与人类智慧互补共生，和谐统一，同向发展，同归至境。
4.某高中举办“AI与人文”主题沙龙，有同学提出“AI越智能，人类越安全”的观点，请结合材料一，对这一观点进行反驳。（4分）
5.两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
白露·闻风起苏沧桑
潮水未涨时，海风蹑手蹑脚地穿行在龙港的舥艚村，发出了轻柔的、断断续续的呼啦声。海风携带着两种味道，一种是它经过黑滩涂往岸上走时，自身的味道和泥涂的味道，是海洋和大地拥抱过后的味道；一种是干燥温暖的诱人香味，是晾晒在向晚的渔村里那些油鳗、鱿鱼、虾的味道。它们的主人们一直在等待着秋后更猛烈的海风，能迅速地带走那些海货里的水分，那么，海货极致的鲜味就会被快速锁定，令远方的人们能更直接地触到东海的味道。
这是九月的渔村，白露即将到来。海货的主人阿芬掰开一块油亮亮的蒸油鳗，一缕热气从一丝丝洁白的鱼肉间溢出来，钻进人的鼻孔里，令舌尖瞬间涌起口水。油鳗微咸，极鲜，韧韧的，油滋滋的，吃完一块，还想再吃一块。
阿芬的丈夫将晒在门口的虾干扫拢后，海风就将虾干的香味吹进了沿街的屋内。我坐在矮竹椅上，将一颗又一颗虾米、一片又一片油鳗干、一块又一块鱿鱼干送进嘴里，根本腾不出手去捋一捋被海风吹乱的头发。
阿芬从早晨三点多起来忙到现在，剖鳗、煮虾、晾晒、收摊，还兼着售卖。五六个巨大的冰柜里，装着她和丈夫日夜辛劳积攒下来的海货干，没空吃饭时，便随手剥一颗虾米、喝点水。她烫了头发，文了眉，脖颈上戴着细细的金项链，和所有温州女人一样打扮时尚，笑起来牙齿整齐洁白。
通往渔船码头的街巷寥无行人，偶尔有电动车飞速穿过。两个男人在渔需店门口将船缆绳拉成直线钉入地面，叮叮当当的声音仿佛在山谷里回响。其实沿街每家每户的门洞里都有人，他们只是默默忙碌着，补网、做编织袋、缝礼品袋、做小吃等。一个三十多岁的微胖女人，扎着高高的马尾，穿着时髦的黑色T恤和牛仔裤，肩膀两侧露着碗大的洞，坐在一堆绿色的渔网中间，旁若无人地织着渔网。
海风传递着的，都是各种活计的声音。
白露过后每一个晴冷天，对于精于美食的温州人来说都是黄金时节，他们开始晒酱油肉、酱油鸭、酱油鸡和鳗鲞。龙港人也晒鱼干、虾干和鳗鲞，为的不是自己的口福，而是生计。女人们翘首等候秋风乍起之时，将鳗鱼、黄鱼、虾等晒满房前屋后，将海洋的馈赠贮存得久一些、更久一些。
海风从未带走过深入渔村骨髓的海腥味，也带不走东海岸人深入骨髓的勤劳和智慧。五十二年前，离舥艚十二公里的平阳坡南老街上，母亲将四个月大的我背在背上，趴在床上学做裁缝。在报纸上画画剪剪了无数次后，她决定放手一搏：她将父亲唯一一件呢大衣一针一针拆下来，用报纸画好样子，记住整件衣服的结构，然后到一家裁缝店里，等缝纫机空出来时，将整件大衣缝合如初。在往后的岁月中，母亲无师自通学会的裁缝手艺和父亲微薄的薪水，养育了三个孩子，并将我们一一送入大学。
“露从今夜白，月是故乡明。”白露时节的海风吹拂着舥艚村，也吹拂着一湾之隔的玉环岛。离舥艚村一百五十公里的玉环岛山后浦村中，母亲仰头看见桂花树一夜间爆出了米粒般的花芽。桂花开的头一天，年近八十的她会矫健地跨过二楼阳台栏杆，站在平台上，找几枝从树下往上看不易被看见的桂花枝，将桂花撸到篮子里，刚好够一篮子，她便停手，舍不得撸多了。然后，她静静坐在午后斑驳的光影里，用一根牙签将桂花里的小花梗等杂物一一剔除，将一半鲜桂花直接拌进白糖里，一半桂花晾干后，洒在她刚学会做的开花馒头上。当阳光渐渐变成越来越温柔的淡金色时，她会筹谋着让父亲去菜场买最好的排骨、猪肉、虾、鲳鱼，她要做很多酱排骨、香肠、酱油肉、虾干、鱼干，给三个远方的儿女寄过去。
离山后浦一点五公里的楚门南门街上，住着母亲最小的妹妹、我的小姨妈晓芳。她家开着楚门最著名的冷饮店，最著名的一道冷饮是花生汤，花生酥烂软糯入口即化，用老家话说很“霉”，汤很浓稠，且有浓郁的牛奶味和猪油香。暮春起她便每日凌晨四点左右起床，准备做冷饮所需的所有配料，蒸糯米、煮花生绿豆、做杏仁片、做冰块等。她做生意很“拽”，每天午后三点准时开门，不管门口早已等着多少老顾客，冷饮就做那么多，宁愿少卖一点，样样都要做好。这个外婆家最小也最受宠的女儿，不知何时无师自通地学会了各种美食的做法，每天汗水一抹一大把，夜里只睡短短的几小时，勤快得让家里人匪夷所思。白露过后，天气转凉，生意淡了，她也就“懒得卖了”，她的“懒”字里有一丝丝不甘，如同千年前的那个卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”。
染上秋阳的每一寸时光，都微微沉了一点，仿佛真是金子做的。白露三候中一候为“群鸟养羞”，即百鸟开始忙着贮存干果。此时百姓也开始忙着“抢秋”“晒秋”。一只蜜蜂久久停留在它喜欢的那朵花上，据科学家研究，蜜蜂在访花时有很强的恒定性，它们对颜色的敏感度远胜于对花朵形状的敏感度，当它偶尔在某种颜色的花里寻到它喜欢的花蜜，就会一直去寻找这种颜色的花。大地之上，无穷远方，无数人们，蜜蜂般飞翔着寻觅着自己喜欢的某一朵花，一心一意专注于某一朵花。那朵花不只是花，更是一条生路。
龙港舥艚村，阿芬等着秋风起时，晒出一年里最鲜美的鱼干。
玉环岛楚门镇山后浦，菊香在静静等待桂花开放，她最小的妹妹晓芳在等待秋风起时，终于可以歇一歇，骑着电瓶车到姐姐家赏桂花。
玉环岛坎门镇，每一个渔村、每一个海滩上都将铺满竹帘，晒满虾干、鱿鱼干、墨鱼干、鳗鱼干、鲳鱼干、带鱼干。
秋风一路吟唱，将无数晒满海鲜的岛屿变成一朵朵巨大的粉色莲花，在东海蓝灰色的波涛间怒放，其实，那是果实。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.在写“我”吃海鲜时，用了“一颗又一颗虾米”“一片又一片油鳗干”等，语言节奏符合吃东西的动态感。
B.作者写女性特点各有侧重，舥艚村女人打扮“时髦”，天性爱美，母亲和小姨妈“无师自通”，有生活智慧。
C.晓芳姨妈做生意有个性，她对食物品质用心，因而做生意表现得很“拽”，天气一转凉，就“懒得卖了”。
D.本文在美食描写上花费了大量笔墨，既表现了沿海地区饮食的丰富，又写出了浙江独具特色的地方风俗。
7.下列关于文中“白露”的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“白露”是节气，“秋风起”是其物候特征，将两者组合为题，既概括了全文内容，也符合散文的抒情意味。
B.本文以“白露”为线索，串联起海风、桂花、秋阳等一系列物象，展现出我国东南沿海老百姓生活的场景。
C.本文围绕传统文化符号“白露”，营造出温馨含蓄的诗意氛围，饱含烟火气，与舒缓的叙事笔调相得益彰。
D.“白露”时节，万物皆为过冬而蓄力，百姓亦忙着抢秋、晒秋，白露这个意象在文中就具有了丰收等寓意。
8.文中画线的句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）
9.这篇散文的场景在多个地点之间跳转，作者这样写的用意是什么？请结合文本简要分析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宋公讳慈，字惠父。公少耸秀轩豁，师事考亭高第吴公雉，及长，游太学。登进士第，历官中外，所至有声。
奉使四路，皆司臬事①。听讼清明，决事刚果。抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑临其前。其按劾也，务存大体，不事矫激。于狱案，审之又审，不敢以一毫轻信。曰：“狱者，生民之司命。苟有一毫未明，宁缓毋速，宁失出毋失入。彼欲速者，或畏宪司之督责而敢为重轻；或狥左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。若是者，吾见其死而已矣！”
公博记览，善辞令，性无他嗜，惟喜收异书名帖。禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝缊袍，萧然终身。晚尤谦挹，每语人曰：“吾之谳狱，如临深渊，如履薄冰。一得之见，不敢自是；一失之察，罪将谁归？”
（节选自南宋·刘克庄《后村先生大全集·宋经略墓志铭》）
材料二：
狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。年来州县，悉以委之初官，付之右选②，更历未深，骤然尝试。重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者一心两目亦无所用其智而况遥望而弗亲掩鼻而不屑者哉。
慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。
（节选自南宋·宋慈《洗冤集录·序》）
材料三：
有巡检扶如雷者，昔为盗魁，既受招安，复居官任。宋慈曰：“此其虎兕豺狼之性，至死不改。”尝因争水车，杀杨百二，复使寨吏行贿，冀脱其罪。初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异。
慈受其牍，反复披阅，见伤痕与致死之状不合，遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。慈判曰：“诈假官者流二千里，受财十五匹以上者绞。今赃数过五十疋，死有馀罪。”遂决军杖一百，拘锁远寨，永不疏放。闻者莫不悚服。
（据南宋·宋慈《巡检因究实取乞判》，《名公书判清明集》卷二）
【注】①臬事：司法刑狱之事。②右选：宋代指武官选授。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
纵有敏者A一心两目B亦无所用C其智D而况遥望E而弗亲F掩鼻G而不屑者哉
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.存，保持、秉持，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意义相同。
B.谁归，“谁”作“归”的宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”用法相同。
C.重，又、再加上，与《离骚》“又重之以修能”的“重”意义相同。
D.诸，众多，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.刘克庄在墓志铭中称赞宋慈断案清明、决事刚果，对善良百姓施恩，对豪强恶徒威严，所辖官吏百姓都感觉有一个宋提刑在面前。
B.宋慈在《洗冤集录》序文中指出州县将检验之事委任初官或武官，以及仵作、吏胥的欺伪奸巧而导致了案情模糊难查的现象。
C.材料三中，初检官和覆检官因受贿而徇私枉法，将杀人案伪报为溺死案，宋慈发现疑点后重新检验，终使真相大白。
D.三则材料中，材料一展现宋慈的司法理念与清廉品格，材料二阐述检验的重要性与著书宗旨，材料三以具体案例印证其司法实践。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）或狥左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。
（2）遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。
14.请结合三则材料，谈谈宋慈“以民命为重”的理念对当代青年树立正确价值观的启示。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面宋词，完成各题。
天香·烟络横林
贺铸
烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①，蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎②岁华行暮。
当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。
【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②骎骎（qīn qīn）：马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“烟络横林，山沉远照”以“络”“沉”二字写景，既描绘了暮霭笼罩山林、远山吞没落日的苍茫景象，又赋予静态景物以流动的态势，炼字精妙。
B.“烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催促织妇赶制寒衣，二者与思妇一同承受着秋风秋露的清寒之苦。
C.“当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自负，以为春神会将春天托付给自己，表达了对青春年华的追忆。
D.“流浪征骖北道，客樯南浦”，“北道”与“南浦”以方位对举，写出了词人足迹遍布南北的漂泊经历，笔调豪放洒脱，呼应上文“酒狂自负”。
16.清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”，请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小田参观科技馆时被一个声音传播的装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声音依次迸发又慢慢消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句。
（2）破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中的“______________，______________”吻合。
（3）时空对举，指从时间和空间角度描写景物、营造意境，是古典诗词中常见的手法。典型例句如“______________，______________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
已是（）的时候，城市（ ），褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念（ ），如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。
公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡，始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。
母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯？
小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。
人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。
18.依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是（ ）（3分）
A.万籁俱寂 朴实无华 纷至沓来
B.夜阑人静 矫揉造作 蜂拥而至
C.夜阑人静 洗尽铅华 纷至沓来
D.万籁俱寂 返璞归真 蜂拥而至
19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A.依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉
B.对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠
C.红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情
D.纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃
20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21.文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分）
22.文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用？（4分）
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“后悔”是一种普遍的情感，它源于我们对过去选择的重新审视。然而，如果将“避免后悔”作为当下决策的首要目标，却可能让人畏首畏尾，错失行动的勇气。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
