高三一轮复习之《谏太宗十思疏》重点知识及考点赏析

一、第一段：设喻立论——治国之本在“积德义”

原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

臣：魏征自称。求：想要。长（zhǎnɡ）：生长、长高。固：使……稳固（使动）。

根本：树根（古今异义，今义指“事物的关键”）。

浚（jùn）：疏通。思：想让。德义：德行与道义。

译：我听说想要树木长得高大，一定要使它的根扎得牢固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；想让国家安定，一定要积累君主的德行与道义。

原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

理：治理得好（异文作“治”）。下愚：最愚昧，谦辞。

明哲：明智的人，这里指唐太宗。而况：何况。

译：源头不深却盼望水流长远，树根不牢却要求树木高大，德行不厚却想国家大治，我虽然愚笨，也知道不可能，更何况圣明的君主呢！

原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

当：主持、掌握。神器：帝位、国家政权。域中：天地之间。

大：重大地位（形作名）。     崇：推崇。

极天之峻：像天那样高峻。休：福禄、美善。

译：君主掌握帝位的重权，居于天地间至高的地位，应当推崇如天般高峻的威望，永远保有无限的福运。

原文：不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

居安思危：在安定时想到危险。戒奢以俭：用节俭戒除奢侈。处：保持。

胜：克制、胜过。斯：这。伐：砍断。

译：不想着居安思危，不用节俭戒除奢侈，德行不能保持淳厚，私情不能战胜欲望，这就如同砍断树根却想树木茂盛，堵住源头却想河水长流啊。

2. 段意赏析

手法：比喻论证+ 正反对比。

木—根、水—源、国—德义，三类并列，推出中心论点：思国之安者，必积其德义。

再反推：不积德义= 伐根、塞源，逻辑极硬。核心词：居安思危，戒奢以俭。

3. 默写高频

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

二、第二段：历史论证——善始易，克终难；失民心则亡

原文：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

凡百：所有。元首：帝王。景：大。殷忧：深忧。道著：德行显扬。德衰：德行衰退。

译：历代帝王，承受上天的重大使命，没有不是在深重忧患中德行显扬，功业成就后德行却衰退的。

原文：有善始者实繁，能克终者盖寡。

善始：开头做得好。实：确实。繁：多。克：能够。

终：坚持到底。盖：大概。寡：少。

译：开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。

原文：岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

译：难道是夺取天下容易、守住天下困难吗？从前夺取天下力量有余，如今守住天下却力量不足，为什么呢？

原文：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚：竭尽诚心。待下：对待臣民。既：已经。

纵情：放纵情欲。傲物：傲视他人；   物：人。

译：深忧时一定竭诚对待臣下；得志后便放纵自己、傲视别人。

原文：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

吴越：敌国，喻疏远对立者。骨肉：至亲。行路：路人。

译：竭诚待下，连吴越那样敌对的人也能团结一体；傲视他人，连骨肉至亲也会变成陌路。

原文：虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

虽：即使。董：督察。振：通“震”，震慑。

苟免：苟且免罪。怀仁：心怀仁德。

译：即使用严刑督察，用威怒震慑，臣民最终也只是苟且免罚，并不感念仁德，表面恭敬，心里不服。

原文：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

惟人：只有百姓。载舟覆舟：百姓如水土，可托举君主，也可推翻君主。

奔车朽索：烂绳驾快车，喻危局。忽：忽视。

译：怨恨不在大小，最可畏的是百姓；水能载舟也能覆舟，应当深自戒慎；烂绳驾奔车，怎能疏忽！

段意赏析：

思路：历史现象→ 心理变化 → 政治后果 → 民心警告。

对比：殷忧竭诚  vs  得志傲物；吴越一体  vs  骨肉行路。

民本思想：载舟覆舟，所宜深慎。

比喻：“奔车朽索”增强危机感。

默写高频

有善始者实繁，能克终者盖寡。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

载舟覆舟，所宜深慎。

三、第三段：核心“十思”——从修身到治国

原文：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，

君人：统治百姓；君：名作动。诚：如果、真的。见可欲：看见引发欲望的东西。知足：知道满足。

译：做君主的，如果看见想要的东西，就想到知足来警戒自己。

作：兴造、大兴土木。知止：知道适可而止。安人：使百姓安定。

译：将要兴修工程，就想到适可而止来安定百姓。

原文：念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，

高危：地位高而危险。谦冲：谦虚。自牧：自我修养；牧：养。

译：想到地位高而危险，就想到谦虚谨慎来修养自身。

满溢：骄傲自满。下百川：处于百川之下；下：名作动，居于……之下。

译：怕骄傲自满，就想到江海甘居百川之下，方能成其大。

原文：乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，

乐：以……为乐（意动）。盘游：游猎。

三驱：网开三面，留一面；喻有度。度：限度。

译：喜欢游猎，就想到以“三驱”为限度。

忧：以……为忧。敬：慎。译：担心懈怠，就想到慎重开始、严肃结尾。

原文：虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，

壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。纳下：采纳臣下意见。

译：怕被蒙蔽，就想到虚心接纳臣下言论。

谗邪：谗佞奸邪之人。正身：使自身端正；正：使动。黜恶：斥退奸恶。

译：想到谗邪小人，就想到端正自身来斥退坏人。

原文：恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

恩所加：施恩时。谬赏：不当奖赏。

罚所及：用刑时。滥刑：滥用刑罚。

译：施恩时，不想因高兴而乱赏。用刑时，不想因恼怒而滥罚。

十思速记（5组）

戒贪欲：见可欲→知足自戒

戒劳民：将有作→知止安人

戒骄满：念高危→谦冲自牧；惧满溢→江海下百川

戒逸乐：乐盘游→三驱有度；忧懈怠→慎始敬终

戒偏暗：虑壅蔽→虚心纳下；想谗邪→正身黜恶

戒私情：恩所加→不谬赏；罚所及→不滥刑

四、第四段：践十思之效——垂拱而治

原文：总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，

弘：光大。兹：这。九德：宽、柔、恭、敬等九种品德。

简：选拔（通“拣”）。能：贤能之人（形作名）。善：好意见（形作名）。

译：总括这十思，弘扬九德，选拔贤能任用，择取良言听从。

原文：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

尽：用尽。播：传布。惠：恩惠。效：献出。

译：智者竭谋，勇者竭力，仁者施恩，信者尽忠。

原文：文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

豫游：帝王巡游。松乔：赤松子、王子乔，喻长寿。

垂拱：垂衣拱手，无为而治。化：教化。

译：文臣武将竞相效力，君主不必劳碌，可享巡游之乐、松乔之寿，弹琴垂拱，不说话而天下归化。

原文：何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

代下司职：替臣下管事。役：役使。聪明：耳聪目明。

亏：损害。无为：道家无为而治。

译：何必劳神苦思，代替臣下履职，疲累耳目，损害无为而治的大道呢！

段意赏析

由“戒”到“用”：十思 → 九德 → 选贤 → 人才尽用 → 垂拱而治。

理想政治：君无为，臣有为，天下治。结尾用反问收束，语气委婉却立场坚定。

五、全文结构与劝谏艺术

立论：木、水、国三类比喻→ 积德义为本。

警失：历史经验→ 善始克终难 → 傲物失民心。

对策：十思具体可操作。

愿景：选贤任能→ 垂拱而治。

艺术特色：

比喻切近：木根、水源、舟水、奔车朽索。

排比铺陈：十思句式整齐，气势足。

对比鲜明：殷忧/得志、竭诚/傲物、载舟/覆舟。

谏法高明：不直骂，先说理、再警心、后给方案。

六、高考文言考点清单

1. 通假字

振→ 震（振之以威怒）简→ 拣（简能而任之）

2. 词类活用

固：使……稳固（使动）安人：使……安定（使动）正身：使……端正（使动）弘兹九德：使……光大

江海下百川：居于……之下（名作动）君人者：统治（名作动）

乐盘游：以……为乐（意动）忧懈怠：以……为忧（意动）能 / 善 / 恶 / 重 / 大：形作名

3. 古今异义

根本：树根/ 今：事物关键行路：路人/ 今：走路纵容“纵情”：放纵情感 / 今：尽情

4. 特殊句式

董之以严刑，振之以威怒：状语后置（以严刑董之）斯亦伐根以求木茂……者也：判断句

载舟覆舟，所宜深慎：所字结构

5. 高频默写句

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

居安思危，戒奢以俭。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

载舟覆舟，所宜深慎。

见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。

念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。

虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。

简能而任之，择善而从之。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

鸣琴垂拱，不言而化。

6. 易错字

浚、奢、殷忧、克终、吴越、董、振、壅蔽、谗邪、黜恶、谬赏、滥刑、垂拱。