【文言文阅读】九下《送东阳马生序》中考复习篇20260830

九下【03】《送东阳马生序》中考复习篇20260830

389．（2025·山东烟台·二模）阅读下面的文字，完成下列小题。

[甲]

①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自《送东阳马生序》）

[乙]

祖莹字元珍，范阳遒^①人也。父季真，位中书侍郎，钜鹿太守。莹年八岁能诵《诗》《书》，十二为中书^②学生，耽书^③，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲^④。生徒悉集，莹夜读劳倦，不觉天晓，催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。以才名拜太学博士。

（选自《北史》）

【注】①范阳道：范阳郡道县。②中书：即中书省，官署名。③耽书：酷爱读书。耽，迷恋、沉溺。④都讲：主讲。

(1)解释下列句中的加点词。

①援疑质理 

②由是声誉甚盛 

(2)下列句中的加点词意义和用法完全相同的一项是 （）

A．门人弟子填其室父母恐其成疾

B．当余之从师也禁之不能止

C．每假借于藏书之家常密于灰中藏火

D．以衾拥覆以衣被蔽塞窗户

(3)用现代汉语翻译下面的句子。

①录毕，走送之，不敢稍逾约。

②此子才器，非诸生所及，终当远至。

(4)甲、乙两文所写人物宋濂和祖莹在读书上有什么共同点？结合链接材料，说说从宋濂求师的经历中，你受到了哪些启发，请简单谈两点。

【链接材料】

一夜醒来，无数人在传诵一篇600多年前的文言文——新学期伊始，很多学校将《送东阳马生序》作为开学第一课。初中生们有没有被勉励到不是很确定，但众多人到中年的“老初中生们”被切中心扉。大量网友称：“少时嗜玩，读至此篇只觉得晦涩难懂，工作多年后重读，恍如醍醐灌顶，然而人无再少年，初读是文章，再阅已是人生。”

——（节选自《济南日报》，有改动）

【答案】

(1)提出因为这件事情

(2)D

(3)①抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。

②这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。

(4)宋濂和祖莹都想方设法刻苦读书。

示例：“余立侍左右”或“俟其欣悦，则又请焉”表明虚心、尊师；“援疑质理，俯身倾耳以请”表明要善于质疑。

【导语】

这篇文言文对比阅读通过宋濂《送东阳马生序》和《北史·祖莹传》的选段，展现了两位历史人物刻苦求学的精神。甲文以“砚冰坚”“足肤皲裂”等细节刻画宋濂的勤勉；乙文用“燃火读书”“恐漏光明”等描写突出祖莹的痴迷。两文共同揭示了“艰难困苦，玉汝于成”的成长主题。链接材料中网友的“初读是文章，再阅已是人生”道出了经典文本跨越时空的生命力，其价值不仅在于文学性，更在于对当代人的精神启迪。

【详解】

（1）本题考查词语解释。

①句意：提出问题，询问道理。援，提出。

②句意：因为这件事情，他的名声传得更广了。由是，因为这件事。

（2）本题考查一词多义。

A.代词，他的＼代词，他； 

B.用于主谓之间，取消句子独立性，无实义＼代词，代指祖莹读书这件事； 

C.介词，向＼介词，在； 

D.介词，用＼介词，用；

故选D。

（3）本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

①毕：完毕。走：跑。稍：稍微。逾约：超过约定的期限。

②才器：才能和度量。及：比得上。远至：到达远方，这里指有大成就。

（4）本题考查内容理解与启示。

宋濂和祖莹在读书上的共同点是都勤奋刻苦。结合[甲]第①段“家贫，手自笔录”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，可知宋濂即使条件艰苦仍坚持抄书；祖莹“常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书”，为了读书在夜里偷偷藏火照明。

从宋濂求师的经历中获得的启发如下：

结合【链接材料】“少时嗜玩，读至此篇只觉得晦涩难懂”可知，许多人初读这篇文章的时候一方面年少贪玩，没有勤奋刻苦的精神，另一方面觉得这篇文章读起来有些晦涩难解，因此便轻易放弃，没有追根究底的精神。

反观宋濂：

结合[甲]第①段“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，第②段“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，可知，宋濂面对家境贫寒无书可读、天气恶劣的艰苦条件，想方设法借书来读，还坚持去百里外求师，这种勤奋学习，不怕吃苦的精神值得我们学习。这就启发我们在学习中，我们也会遇到各种困难，如学习任务繁重、学习条件不佳等，但只要我们像宋濂一样不怕吃苦，就能克服困难，取得进步。

结合[甲]第①段“ 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”可知，面对有疑问的地方、不解难懂的地方，宋濂并没有轻言放弃，而是跑到百里之外求师问道，十分谦逊地提出自己的疑问、询问道理，这种遇到问题不逃避，不放弃，反而善于提问，追根究底的精神是值得我们学习的。这就启发我们，面对学习中的难解不懂之处，要善于寻求同学和老师的帮助，善于提问，在提问中不断进步。

参考译文：

[甲]

我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我因此能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞说得委婉一些，把脸色变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

[乙]

祖莹字元珍，是范阳郡遒县人。他的父亲叫祖季真，担任中书侍郎、钜鹿太守职务。祖莹八岁的时候能够背诵《诗经》《尚书》，十二岁时是中书的学生。他迷恋读书，他的父母害怕他会生病，禁止他这样做，却没能使他停止读书。他经常偷偷地在灰里藏木炭，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃木炭读书，用他的衣服和被子遮盖窗户，担心漏光，被家里人发觉。因为这件事情，他的名声传得更广了，里里外外的亲属都叫他圣小儿。他特别喜欢写文章。中书监高允每次感叹说：“这个孩子的才能和器局，不是其他学生能比得上的，他最终一定会有所成就。”当时中书博士张天龙讲《尚书》，选他为都讲。学生们都聚集来听，祖莹夜里读书读得疲倦了，不知道天亮了。老师催促着讲课十分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷走上了讲台。博士严厉，他不敢再回去，就把《曲礼》放在面前，背诵《尚书》三篇，没有遗漏一个字。他凭借着自己的才能和名声被任命为太学博士。

（2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。

送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

390．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）

A．毕力平险    B．毕业典礼        C．锋芒毕露        D．毕生精力

391．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ）

A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。

B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。

C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。

D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。

392．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

（范仲淹）修学时最为贫窭^①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑^②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖^③之，如此者三年。

（节选自彭乘《墨客挥犀》卷三）

材料二

宁越，中牟^④之鄙人^⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。

（节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》）

注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。

勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学，，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续。他们努力奋发，终有所成。

【答案】

390．B    391．C    392．假借于藏书之家以粗茶淡饭度日学习

【导语】

这篇《送东阳马生序》节选及补充材料，通过宋濂、范仲淹、宁越三人的勤学故事，构建了中国传统士人的精神图谱。文本以“嗜学-苦学-成学”为叙事线索，突出物质匮乏与精神富足的强烈对比。宋濂“缊袍敝衣”却“中有足乐”的描写，与范仲淹“断齑画粥”、宁越“不敢休卧”形成互文，共同诠释了“以勤克艰”的儒家治学精神。注释中“贫窭”“鄙人”等词的文化负载，强化了寒门学子通过苦读实现阶层跨越的集体记忆，体现了中华文化对“艰难困苦，玉汝于成”的价值认同。

【详解】

390．本题考查一词多义。“录毕，走送之”意为：抄写完毕后，跑着把书送还回去。毕：完毕，结束。

A.意为：尽全力铲平险峻的大山。毕：尽、全；

B.意为：学校为毕业生举行的总结学业生涯的仪式。毕：完毕，结束；

C.意为：锐气和才华全都显露出来。比喻人有傲气，爱显露自己的才能。毕：全，都；

D.意为：一生的精力。毕：全，整个；

故选B。

391．本题考查内容理解辨析。

C.有误，结合“既加冠，益慕圣贤之道”可知，作者成年后更加仰慕圣贤的学说，把追求圣贤之道作为自己的精神寄托。由此可知，作者在追求知识、追求圣贤之道的过程中获得了内心的充实和快乐，这是“足乐”的一种体现。

结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在从师求学的路上，即使面临着恶劣的自然环境，也毫不退缩。由此可知，作者心中有“足乐”之事，所以能够不惧困难，这展示了他意志的坚强，也是“足乐”的一种表现。

结合“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者面对同舍生的华丽穿着，自己虽穿着破旧，但没有丝毫羡慕之意，因为他心中有足以让自己快乐的事，即专注于学问。由此可知，“足乐”表现了作者专注学问的状态。

文中作者并没有表现出面对物质条件匮乏时的自我宽慰以及对现实的无奈。相反，作者是真心以学习为乐，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可以看出，作者是因为内心有真正的快乐，所以才不觉得自己吃穿不如别人，而不是自我宽慰和无奈。该选项不正确。

故选C。

392．本题考查内容理解概括。

结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂家中贫穷，没办法得到书来阅读，只能向藏书的人家借书。由此可知，宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“假借于藏书之家”，通过亲手抄书的方式来读书，进而得以“遍观群书”。

结合材料一“（范仲淹）修学时最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖之，如此者三年”可知，范仲淹求学时极为贫困，每天只煮很少的粟米做成粥，搭配少量腌菜，饮食十分简陋。由此可知，范仲淹在僧舍修学，“以粗茶淡饭度日”，即便生活艰苦，依然坚守了三年。

结合材料二“宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧’”可知，宁越为了达成学习目标，选择缩短时间，在别人休息、睡觉的时候也不放松，继续学习。由此可知，宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续“学习”，凭借这种努力奋发的精神，最终让周威公拜他为师。

参考译文：

我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，但所幸能够置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？

材料一：（范仲淹）在求学的时候是最为贫穷的，他和刘某一起在长白山的僧舍里，每天只煮两升粟米，做成一器皿的粥，经过一夜粥就凝结成块了，用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切断十几根腌菜，半盂醋汁，加入少量的盐，加热后吃下去，像这样过了三年。

材料二：宁越，是中牟的一个乡野之人。他苦于耕种劳作的辛苦。他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年的时间。别人将要休息，我却不敢休息；别人将要睡觉，我却不敢睡觉。”十五年后周威公把他当作老师。

（2025·湖北鄂州·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送（A），不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简^①，何（B）？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人^②转相摹刻^③诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰^④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈^⑤无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源^⑥，采剥其华实^⑦，而咀嚼其膏味^⑧，以为已有。而书固自如（C），未尝少损。将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）

【注释】①苟简：草率、简略。②市人：买卖人，此指书商。③摹刻：翻印。④倍蓰（xǐ）：超过数倍。⑤游谈：空谈。⑥涉其流，探其源：指广泛涉猎、探讨了图书、知识的源流演变。⑦采剥其华实：采撷了其中的精华。⑧膏味：甘美的滋味。

393．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。

394．请将“哉”“也”“之”分别还原到文中括号处。

A．(     )B．(     )C．(     )

395．请为乙文中画横线的句子断句（用“/”标示，限两处）。

将 以 遗 来 者 供 其 无 穷 之 求 而 各 足 其 才 分 之 所 当 得

396．请翻译乙文中画波浪线的句子。

使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

397．甲、乙两文都谈到了读书，请结合选段内容，谈谈你获得的启示。

【答案】

393．（1）更加（2）捆起来（3）怀念（4）已经

394．     A.之     B.哉     C.也

395．将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得

396．让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。

397．启示1：年少时，要刻苦读书，才能有所得。

启示2：读书是否有成与读书环境关系不大，关键要专心。

【导语】

这篇文言文对比阅读由宋濂《送东阳马生序》和苏轼《李氏山房藏书记》组成，通过古今读书条件的对比，深刻揭示了治学态度的重要性。甲文以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，展现寒门学子求知的艰辛与专注；乙文则借书多反讽“束书不观”的时弊，以李公择藏书为镜，批判科举士子空谈不读的浮躁。两文形成“得书难而勤读”与“得书易而废读”的强烈反差，共同指向“专精”这一核心价值，对当代阅读具有警醒意义。

【详解】

393．本题考查文言实词。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。

（1）联系课内迁移法：“益慕圣贤之道”句意：更加仰慕古代圣贤的学说。益：更加。据此可知，“书益多”中的“益”理解为“更加”，“书益多”句意：书越来越多。

（2）根据成语推断法：“束之高阁”的意思是：捆起来以后放在高高的架子上。束：捆起来。据此推断，“束书不观”的“束”意为：捆起来，“束书不观”句意：全都把书捆扎起来而不去阅读。

（3）根据语境推断“而山中之人思之”讲述的是公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。根据语境推测可知，“而山中之人思之”的“思”意思为“怀念”，“而山中之人思之”句意：山中的人怀念他。

（4）联系课内迁移法：“既加冠”句意：成年以后。既：已经。据此可知，“公择既已涉其流”中的“既”理解为“已经”，“公择既已涉其流”句意：公择已经广泛地涉猎了各类图书。

394．本题考查文言虚词。

哉：文言语气助词，用于表疑问或反诘，相当于“吗”“呢”；用于表感叹，相当于“啊”。

也：用在句末，表示判断或解释的语气，无义，用在句中，表示停顿，对后半句有强调作用。

之：在文言文中可作代词，指代前文提到的事物。

A.“录毕，走送（A），不敢稍逾约”，“送”是一个动词，其后面应接一个名词作宾语，“之”在文言文中可作代词，填在此处可作“送”的宾语。句意：抄写完后，跑着把书还给人家，不敢稍微超过约定的期限。故选“之”。

B.“士莫不有，然学者益以苟简，何（B）”，这里需要补充一个表示反问语气的句末虚词，“哉”是文言语气助词，用于表疑问或反诘，可用在此处。句意：读书的人没有哪一个没有（书）的，然而学习、读书的人却越来越草率简略，这是什么原因呢？故选“哉”。

C.“而书固自如（C），未尝少损”，这里需要补充一个用在句中的语气助词，“也”可用在句中，表示停顿，对后半句有强调作用。这里填“也”强调后半句“书没有受损”。句意：可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。应选“也”。

395．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。

“将以遗来者”是一个完整的动宾结构，明确了行为目的，所以在此处断开；“而”表示递进，连接“供其无穷之求”和“各足其才分之所得”两个部分，强调书不仅能满足求知，还能让每个人根据自身才分获得相应知识，所以在“而”前断开；句意：（公择）打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。

故断句：将以遗来者/供其无穷之求/而各足其才分之所当得。

396．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

使：让。来者：后来的人。知：了解。昔：以前的。见书之难：见到书的困难。今：当今。学者：读书人。为：是。

397．本题考查谈启示。

根据甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，宋濂幼时家贫却热爱学习，借书抄书，克服严寒等困难按时还书。这启示我们，即使学习条件艰苦，只要有坚定的学习态度和对知识的渴望，就能克服困难获取知识。

甲文将自己求学时的艰苦条件与太学生如今的优越条件对比，“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也”，告诫我们要珍惜当下良好的学习条件，努力学习，不能因为条件好而懈怠。

甲文中宋濂幼时家贫，没有书读，只能借书抄录，在“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的艰苦环境下仍不懈怠，还书也不敢超过约定日期，从而得以遍观群书。成年后，他去百里外求师，面对先达“未尝稍降辞色”甚至“叱咄”，依然“色愈恭，礼愈至”。而如今太学生们在太学中，有朝廷供给膳食，有父母送衣，有老师教导，有丰富藏书，条件优越。但作者指出，若学业不精、品德不成，“非天质之卑，则心不若余之专耳”。这表明宋濂在艰苦环境中凭借专心致志能学有所成，太学生条件虽好，若不专心也难有成就，说明读书是否有成关键在于是否专心，而非环境。乙文提到从前老儒生想找《史记》《汉书》都难以得到，得到后便亲手抄写日夜诵读。现在书籍“多且易致”，然而“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”。李公择在庐山僧舍读书，广泛涉猎、深入钻研，将知识化为己有。同样，在书籍获取难易不同的环境下，前者虽难却努力学习，后者易却不读，对比凸显出专心读书才是关键，与环境关系不大。这启示我们环境并非决定性因素，专心致志才是读书是否有成的关键所在，我们应学习前人专心求学的态度，不受环境左右，用心读书。

参考译文：

甲：

我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借来才能看到。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

乙：

自从圣人孔子以来，人们做学问必然是从读书开始。从秦朝、汉朝以来，书籍越来越多，读书人没有不拥有很多书的，然而学习的人却越来越草率、简略，这是为什么呢？我还能见到那些老儒生，他们说自己年轻时，想找《史记》《汉书》来读却找不到，有幸得到了，就亲手抄写，日夜诵读，生怕不能理解透彻。近年来书商辗转翻印诸子百家的书籍，每天要印上万张纸，求学的人对于书籍，拥有的数量多又容易得到，照理说他们的文章学问，应当超过古人好几倍；然而现在参加科举考试的年轻人，都把书束之高阁不去阅读，空谈没有根据，这又是什么缘故呢？

我的朋友李公择，年轻时在庐山白石庵的僧舍里读书。李公择离开后，山中的人怀念他，把他住过的房子称为李氏山房。这里藏书共九千多卷。李公择已经广泛涉猎、探讨了这些书籍，汲取了它们的精华，咀嚼品味其中的韵味，把知识化为自己的学问。然而这些书籍依旧和从前一样，丝毫没有减少。（他）打算把这些书留给后来的人，来满足他们无穷无尽的求知需求，使每个人都能根据自己的才能获得相应的知识。因此他不把书藏在家里，而是藏在以前住过的僧舍中，这是仁者的心意啊。

李公择请我写一篇文章来作纪念，于是我写下了这些话，让后来的人知道从前君子读书的艰难，同时也珍惜现在有书却不读这种现象是可惜的。

（2025·四川泸州·二模）阅读下列文言文，完成各小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（节选宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

国子先生^①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具^②毕张。拔去凶邪，登崇畯^③良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要纂言者必钩其玄贪多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。少始知学，勇于敢为；长通于方^④，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后^⑤，动辄得咎，暂为御史，遂窜南夷^⑥。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

（节选韩愈《进学解》）

【注释】①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。②治具：治理的工具，主要指法令。③畯：通“俊”。④方：方术，道理。⑤跋前踬（zhì）后：进退两难。⑥遂窜南夷：指韩愈由监察御史贬为阳山令事。窜，贬谪。南夷，南方僻远地区。⑦头童：头秃。齿豁：牙齿脱落，露出豁口。

398．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．记事者必提／其要纂言者必钩其玄／贪多务得／细大不捐／焚膏油／以继晷恒兀兀以穷年

B．记事者必提其要／纂言者必钩其玄／贪多务得／细大不捐／焚膏油以继晷／恒兀兀以穷年

C．记事者必提／其要纂言者必钩其玄／贪多务得／细大不捐／焚膏油以继晷恒／兀兀以穷年

D．记事者必提其要／纂言者必钩其玄／贪多务得细／大不捐焚膏油／以继晷恒／兀兀以穷年

399．下列句中加点词解释不正确的一项是（）

A．不敢出一言以复 复：辩解        B．右备容臭臭：香气

C．诸生业患不能精 患：祸患，灾难   D．竟死何裨裨：好处

400．下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（）

A．甲文将“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬作比，突出宋濂一心向学、不怕羞辱的学习态度，是对比中见精神的写法。

B．乙文借国子先生和学生的问答，表面上是说明治学德行的道理，实际上指责了当政者不识贤臣，大材小用的错误做法。

C．甲文作者通过自己求学之艰辛，乙文作者通过针锋相对的解释，表达了对当时社会现实的不满，直接批评了社会风气。

D．甲乙两文都通过叙述个人经历或阐述观点，强调了“业精于勤”的重要性，但侧重点不同。表达了对勤奋学习的重视。

401．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）援疑质理，俯身倾耳以请。

（2）业精于勤，荒于嬉。

【答案】

398．B    399．C    400．C

401．（1）（我）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。

（2）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。

【导语】

这两篇文言文均以治学为主题，但风格迥异。宋濂《送东阳马生序》以自述体展现寒门学子勤勉求学的艰辛历程，通过细节描写，凸显其刻苦精神。韩愈《进学解》则采用对话体，借师生问答展开议论，“业精于勤”的论点与自身怀才不遇的境遇形成强烈反差，暗含讽喻。两文都体现了传统文人对“勤学”价值的推崇，但宋文重叙事抒情，韩文重说理辩驳，各具特色地反映了古代知识分子的治学态度与人生际遇。

【详解】

398．本题考查断句。

句意：对记事文一定提取它的要点，对言论之编一定探求它的旨意。一味多读书务求有所得，大小方面都不舍弃。晚上点上灯烛继续白天的学习，总是终年劳累。“记事者必提其要”与“纂言者必钩其玄”形成工整对仗，“贪多务得”与“细大不捐”为四字并列结构，“焚膏油以继晷”（夜以继日）与“恒兀兀以穷年”（终年勤勉）为并列行为。断为：记事者必提其要／纂言者必钩其玄／贪多务得／细大不捐／焚膏油以继晷／恒兀兀以穷年。故选B。

399．本题考查文言词语。

C.诸生业患不能精：你们只需担心学业不精。患：担心。故选C。

400．本题考查理解文章内容。

C.甲文，结合“盖余之勤且艰若此”可知，通过求学艰辛体现勤奋，不是“表达了对当时社会现实的不满，直接批评了社会风气”；乙文借问答暗讽时政，但都未“直接批评社会风气”，而是含蓄表达。故选C。

401．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。

（1）句中的“援（提出）、质（询问）、请（请教）”几个词是重点词语。

（2）句中的“精（专精）、勤（勤奋）、嬉（玩乐）”几个词是重点词语。

参考译文：

【甲】我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

【乙】国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学馆下，教导他们说：“学业精进在于勤奋，荒疏在于玩乐；德行有成在于思考，毁坏在于随意。当今圣君与贤臣相遇合，各种法令都得以实施。拔除凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具有一点长处的人都已被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。（选拔人才时）像梳理搜罗（珍宝）般精细筛选，剔除不好的，挑选优秀的；（培养人才时）像刮去污垢、打磨器物般精心培育，使其显露光采。（无才者）大概只有侥幸而被选上的，谁说多才的人而不被任用呢？你们只需担心学业不精，不要担心主管官吏不能明察；只需担心德行没有成就，不要担心主管官吏不公正。”

话没说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？学生在这里跟从先生学习，到现在已经好几年了。先生嘴里不断诵读六经的文章，两手不停翻阅诸子百家的著作。对记事文一定提取它的要点，对言论之编一定探求它的旨意。一味多读书务求有所得，大小方面都不舍弃。晚上点上灯烛继续白天的学习，总是终年劳累。先生治学可以说勤奋了。（先生）少年时就开始懂得学习，敢作敢为；长大后精通礼法，举止行为都合适得体。先生为人，可以说是很有成就的了。可是在朝廷上（却）不能被人们信任，在私下里（也）得不到朋友的帮助，进退两难，动辄获罪。刚当上御史，就被贬到南方蛮荒之地。做了三年国子博士，闲职无法施展抱负。命运总与仇敌相伴，屡遭挫败。冬天暖和时孩子却喊冷，年景丰收时妻子仍在哭饥。头发掉光牙齿脱落，到死又有何益处？不想想这些遭遇，反而来教导别人吗？”

（2025·北京通州·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缰袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缓公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

402．“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（）

A．良师益友    B．斟酌损益C．精益求精        D．开卷有益

403．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是

A．宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。

B．宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。

C．宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。

D．宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。

404．根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

（选自《晋书·车胤传》）

材料二

汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。

（选自《汉书》）

材料三

苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”

（选自《战国策》）

“刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用的方式苦读不辍。

【答案】

402．C    403．D    404．借书抄录囊萤照书以绳系头，悬屋梁引锥自刺其股

【导语】

这篇《送东阳马生序》节选展现了宋濂刻苦求学的精神历程。文章以“嗜学”开篇，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，生动刻画了作者在物质匮乏中坚持求学的形象。文中“以中有足乐者”一句，深刻揭示了其以精神追求超越物质困境的境界。对比同舍生的奢华，更凸显了宋濂安贫乐道、专注学问的品质。全文语言质朴，情感真挚，通过亲身经历阐明了“勤且艰”的为学之道，对后世学子具有深刻启示意义。

【详解】

402．本题考查一词多义。

A.良师益友：“益”是“有益的”意思，“良师益友”指使人得到教益和帮助的好老师和好朋友；

B.斟酌损益：“益”是“增加”的意思，“斟酌损益”指仔细考虑，斟情酌理，掌握分寸；

C. 精益求精：“益”是“更加”的意思，“精益求精”指好了还求更好，与“益慕圣贤之道”中“益”的意思相同，都是“更加”的意思； 

D.开卷有益：“益”是“好处”的意思，“开卷有益”指打开书本读书总会有益处；

故选C。

403．本题考查词句理解。

D.文中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”强调的是宋濂因为心中有足以使自己快乐的事，即追求知识、实现人生价值、在学习中感受成长进步等，而不觉得吃的穿的不如别人。这里的“乐”主要来源于宋濂自身对学习的热爱以及在学习过程中获得的满足，而非与同舍生朝夕相处、共同切磋学习问题。文中未提及宋濂的“乐”是因与同舍生相处切磋而得，所以该选项不正确；

故选D。

404．本题考查内容理解。

第一空：文中提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，说明宋濂幼时家贫无书，通过向藏书之家借书抄录，并按时归还的方式，得以遍观群书，所以此处应填“借书抄录”。

第二空：材料一中“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”，表明车胤家境贫困，他用练囊装萤火虫照明读书，即“囊萤照书”，最终有所成就，故此处填“囊萤照书”。

第三空：材料二中明确指出“汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁”，说明孙敬在疲惫困倦时，采用“以绳系头，悬屋梁”的方式来防止自己睡觉，坚持读书，最终成为大学者，因此这里填“以绳系头，悬屋梁”。

第四空：从材料三“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”可知，苏秦在读书欲睡时，用锥子刺自己的大腿来保持清醒，苦读不辍，所以此处应填“引锥自刺其股”。

参考译文：

我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨汁都结成坚冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高，声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得许多学识。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

材料一： 车胤恭敬勤勉而不知疲倦，知识广博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

材料二： 汉代的孙敬，爱好学习，从早到晚都不休息。等到累了困了想打瞌睡时，就用绳子绑住自己的头发，系在屋子的房梁上。后来他成为当时的大学问家。

材料三： 苏秦劝说秦王，上书进言了十多次但他的主张始终没有被采纳，回到家中，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当作丈夫，嫂子不把我当作小叔，父母不把我当作儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜翻出藏书，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的兵书《阴符》来研习，趴在桌上诵读，选择重要的内容反复探究体会。读书读到疲倦而想睡觉时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（苏秦）说：“哪有去游说国君，而不能让他们拿出金玉锦绣，取得卿相尊位的呢？”过了一年，苏秦终于把《阴符》研究透了，说：“凭借这些知识确实可以去游说当代的国君了！”

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