学习分享 | 复习二
- 2026-10-12 18:00:33
若为正法久住故 劝君恒修胜菩提
本期内容主要是讲依止善知识为入道根本。那么选择善知识、能依弟子之相、修习依止法，三者之间的关系是什么？
一、选择善知识
首先，开篇第一句话“于弟子身心中，但能生起一分功德，损减一分过失，以上一切安乐妙善之根本，皆由善知识教导之力，故于最初修依止法极为重要。”足以说明了善知识的功能，就是帮助弟子增功德、减过失的。目的就是让弟子成为合格的法器，能够承接佛法的甘乳。就等于说要化弟子的贫瘠田地为沃土，那就要修习依止法。
闻法轨则中讲到说听的目的，是为了佛法健康传播以及正法久住。那善知识肯定是通过了圆满依止法的修持，才能成为现今能够如实传递“佛密意”的合格载体。所以，依止法就是善知识跟弟子相的桥梁。那么，弟子相与依止法就是成就善知识的因。所有诸佛菩萨都希望芸芸众生能跟他们一样行持正法，证得解脱。那要怎么做到？就需要修习依止法。因为亲近善知识，才能听闻正法，如理作意，法随法行，才能通过闻思修，契入三摩地。所以，依止法是入口，也是贯穿着修行的始终。那，作为闻法者，就应以说法者的心态闻法。
那么善知识具备了什么样的德行，又是如何修依止法的？善知识肯定是具备质直、具慧、求法义，求法义就必须做到敬法及师、善摄心听。在闻法轨则有讲到“佛陀中转法轮，在灵鹫峰说《般若》了义经时，自敷法座”充分说明了佛陀对法的尊重。佛陀他都已经修证圆满了，还要敬法，也是在为大众传递依止法。做为善知识，肯定也经历过学戒不离依止五年，那他修福修慧也都需要跟着他的善知识。那善知识为弟子表法，就是在表依止法。
善知识人格画像是具十德，同样他跟诸佛菩萨的愿心一样，也希望弟子跟他一样具十德，不然他就不会效仿诸佛菩萨弘法利生，引导众生了。所以，当他引导他的弟子跟他一模一样时，也是在增功德、减过失，也都是善知识、诸佛菩萨的引导之力。
那修依止法需要有信心，就要对自己、对善知识、对三宝、对教法都有信心。善知识同样也具备这样的信心，甚至更甚。因为他有信心、敬信为本就不会寻师长的过失，就能感受到师长、诸佛菩萨的救拔恩、法恩，那他必然也会做相应的内外财供、身口给侍、依教奉行。而不是随心所欲随便做做，是如诸佛菩萨般被大悲心系缚，不舍众生。善知识的十德体现在哪？他不断为大众宣讲佛法，就是在口赞三宝。外在体现：别院+真*寺+学堂，著述3-400万字，在别院带定课时，他顶礼三宝的行仪等等，所以，济法师做为弟子来讲，完全具备质直、具慧、求法义。还有敬法及师，善摄心听，他不断在表法，表他修习的依止法，并用生命在践行佛法。
所以，他是具十德的善知识，值得我敬信为本、念恩生敬，并修习加行依止，逐步做到随师喜当作 。
二、修习依止法
弟子应如何效仿？那么做内外财供，并非是把自己所有的财务全布施出去，而是要结合自己的因缘尽力去做。那一切布施中，法布施为最，就要观自己有没有吝法？吝法是会阻碍自己修行的。体现在哪？别人不开心有没有去安慰人家？是在冷眼旁观，还是在兴灾乐祝？人家需要帮助有没有主动去帮助？所以，要根据当下的因缘做最适合的事情。
在做内外财供是，最容易犯的是吝法。比如”我觉得我分享得不好，我不会分享。”事实上，有嘴就会分享，天天说个不停就是在分享，只不过分享的是什么东西，如何分享。哪怕觉得分享的不好，也要告诉大家这是坑，别踩，这也是法布施。如果不分享才是吝法。就好比是树上的青李子，第一个人摘下来吃着酸不吭声，第二个人以为不酸，就跟着吃，这就是自坑坑人。 虽然是玩笑，但前面的人不告诉人家是坑，就是吝法。
做为弟子应如何效仿善知识？依止法修好，先要掌握弟子之相的五要素，然后逐步提升到圆满，就要通过依止法来完成。依止法修得好，弟子相相应也会提升，两者是互为增上的关系，完善的标准就是善知识。
善知识是全梵行，能将具堪能者导入佛殿。虽不在佛陀时代，看不到佛，可以看善知识，去临摩善知识的身语意。所以，做为弟子，师长的一言一行都要去模仿，才能做到真质直，其次还要看清师长做项目的意义所在，核心基础是什么？基础打牢，盈余才广学多闻，而非本末倒置。
所以，修依止，就是要去逐步提升、圆满自己的弟子相，圆满标准就是善知识。那就要以说法者的心态去闻法，随师喜当作，不喜者悉止，当这样去做的话，才是真具慧，才会去求法义、善摄心听、敬法及师，才会做到真质直，真具慧，才能做到无偏无党，才能以清净心去闻法，于法受益，纳受法乳，并传承传播佛法。
愿诸众生永具安乐及安乐因！
愿诸众生永离众苦及众苦因！
愿诸众生永具无苦之乐，身心怡悦！
愿诸众生永离贪嗔之心，住平等舍！
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