高三语文一轮复习之课内文言文——《〈论语〉十二章》
- 2026-11-01 02:06:53
《〈论语〉十二章》知识清单
高三语文一轮复习 · 课内文言文专题（诸子散文）
部编版选择性必修上册 · 第二单元
专题导语：语录体与“君子”
《论语》是语录体，往往只下结论、不加论证，一句话就是一个判断。读这种文体，要善于“以类相聚”：把讲同一主题的章节归到一起，孔子的思想轮廓就清楚了。十二章的核心概念有四个——仁、礼、义、君子。“仁”是内在的德行，“礼”是外在的规范，“义”是行事的准则，“君子”则是这三者集于一身的理想人格。抓住这四个词，就抓住了全文的纲。
一、文学常识
1. 孔子与《论语》
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，伟大的思想家、教育家。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由弟子及再传弟子编纂，共20篇，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
2. 孔子的思想核心：仁与礼
政治上主张礼治、维护等级名分（“君君，臣臣，父父，子子”），主张“克己复礼”；伦理上以“仁”为核心，提倡忠恕之道、“己所不欲，勿施于人”；教育上主张“有教无类”“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”。
3. 解题
课文节选《论语》中十二章（“章”指相对独立的段落），分散见于《学而》《里仁》《述而》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》等篇，集中阐述修身养性与君子之德。
二、字音字形
字词 | 读音 / 说明 |
食无求饱 | shí，吃 |
敏于事 | mǐn，勤勉 |
就有道而正焉 | yān，语气词 |
喻于义 | yù，知晓、懂得 |
见贤思齐 | xián，贤德之人 |
文质彬彬 | bīn，配合适当的样子 |
弘毅 | hóng yì，心胸开阔、意志坚强 |
未成一篑 | kuì，盛土的竹筐 |
知者不惑 | “知”同“智”，读 zhì |
克己复礼 | kè，约束 |
恕 | shù，推己及人 |
迩之事父 | ěr，近 |
三、文言知识系统梳理
1. 通假字
原句 | 通假 | 释义 |
知者不惑 | “知”同“智” | 智慧、聪明 |
2. 古今异义
词语 | 古义 | 今义 |
仁以为己任 | 把……作为（以之为） | 认为 |
可以兴，可以观 | 可以用来 | 表示可能或能够 |
然后君子 | 这样之后 | 表承接的连词 |
有一言而可以终身行之者乎 | 一个字 | 一句话 |
文质彬彬 | 文质兼备、配合适当的样子 | 文雅有礼貌 |
譬如平地 | 填平洼地 | 平坦的土地 |
小子何莫学夫《诗》 | 老师对学生的称呼 | 男孩子（含轻蔑） |
3. 词类活用
类型 | 例句 | 释义 |
形容词作动词 | 就有道而正焉 | 匡正、端正 |
名词作状语 | 朝闻道，夕死可矣 | 在早晨；在晚上 |
形容词作名词 | 见贤思齐焉 | 贤：有贤德的人 |
形容词作动词 | 见贤思齐焉 | 齐：向……看齐 |
名词作状语 | 见不贤而内自省也 | 在心里 |
名词作动词 | 迩之事父，远之事君 | 侍奉 |
4. 一词多义
（1）质
义项 | 例句 |
质朴、朴实 | 质胜文则野 |
质地、底子 | 黑质而白章（《捕蛇者说》） |
资质、本性 | 质性自然（《归去来兮辞》） |
询问 | 援疑质理（《送东阳马生序》） |
本质 | 唯昭质其犹未亏（《离骚》） |
同“贽”，见面礼 | 厚币委质事楚（《屈原列传》） |
抵押品、人质 | 必以长安君为质（《触龙说赵太后》） |
正、刚刚 | 质明，避哨竹林中（《指南录后序》） |
同“锧”，腰斩用的砧板 | 肉袒伏斧质请罪（《廉颇蔺相如列传》） |
（2）喻、施
实词 | 例句与义项 |
喻 | 君子喻于义（知晓、懂得）；喻之以理（劝导、告知）；不足以喻其美（比喻） |
施 | 己所不欲勿施于人（施加）；仁义不施（施行）；施关发机（设置、安放）；徒留无所施（用）；待遗施（施与）；功施到今（《谏逐客书》，延续） |
（3）归
义项 | 例句 |
称赞、称许 | 一日克己复礼，天下归仁焉 |
女子出嫁 | 之子于归；吾妻来归 |
归向、归附 | 民归之，由水之就下 |
归属、归依 | 皆背晋以归梁 |
同“馈”，赠送 | 自牧归荑（《静女》） |
5. 特殊句式
句式 | 例句 |
判断句 | 质胜文则野，文胜质则史（“则”）；止，吾止也；进，吾往也（“也”） |
宾语前置 | 仁以为己任（以仁为己任） |
状语后置 | 敏于事而慎于言；君子喻于义，小人喻于利 |
固定句式 | 人而不仁，如礼何（如……何，把……怎么样）；死而后已，不亦远乎（不亦……乎） |
四、重点句翻译（十二章）
第一章
君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉、说话谨慎，到有道的人那里匡正自己，这样就可以说是好学了。
第二章
人如果没有仁德，怎样对待礼呢？人如果没有仁德，怎样对待乐呢？
第三章
早晨闻道，晚上死去也甘心。
第四章
君子懂得的是道义，小人懂得的是私利。
第五章
见到贤德的人就想着向他看齐，见到不贤的人就在心里反省自己有没有同样的毛病。
第六章
质朴胜过文采就粗野，文采胜过质朴就虚浮；文采与质朴配合适当，这样之后才称得上君子。
第七章
士人不能不心胸开阔、意志坚强，因为责任重大、路途遥远。把实现仁作为自己的责任，不也很重吗？到死才停止，不也很远吗？
第八章
好比堆土成山，只差一筐土却停下来，那是我自己要停的；又好比填平洼地，虽然才倒下一筐土，但坚持前进，那是我自己要往前走的。
第九章
智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。
第十章
约束自己、恢复周礼，就是仁。一旦做到克己复礼，天下人就会称赞你有仁德。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？
第十一章
有一个字可以终身奉行的吗？大概是“恕”吧——自己不想要的，不要施加给别人。
第十二章
为什么不学《诗》呢？《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉君主，还能多认识鸟兽草木的名称。
五、文脉梳理：十二章的四个维度
维度 | 对应章节 | 主要观点 |
物质要求 | 第一、三章 | 安贫乐道，不贪图安逸，把向道放在物欲之上 |
求学向道 | 第一、三、八、十二章 | 就有道而正、朝闻夕死、持之以恒、学《诗》致用 |
行事原则 | 第二、四、十、十一章 | 仁为礼乐之本、重义轻利、克己复礼、推己及人 |
品质修养 | 第五、六、七、九章 | 见贤思齐、文质兼备、弘毅担当、仁智勇三达德 |
六、主旨
十二章以“君子”为中心，从物质、求学、行事、品质四个方面，系统阐述了儒家修身养性的要求：以仁为内核、以礼为规范、以义为准则，通过持续的自我约束与反省，成为文质兼备、仁智勇俱全的君子。其根本精神是“为仁由己”——德行的成就不依赖外力，而取决于自己是否肯下功夫。
七、作文素材
1. 成语
朝闻夕死、见贤思齐、文质彬彬、任重道远、死而后已、功亏一篑（未成一篑）、一篑之功。
2. 金句（可直接入文）
·君子喻于义，小人喻于利。
·文质彬彬，然后君子。
·士不可以不弘毅，任重而道远。
·己所不欲，勿施于人。
·知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
·为仁由己，而由人乎哉？
3. 重点素材：儒家的“权变”智慧
儒家之礼不是僵化的教条，而内含“权”——权衡应变。孔子说“可与立，未可与权”，孟子以“嫂溺援手”说明守礼的终极目的是护仁：当礼与生命、仁爱相冲突时，应当通权达变。诸葛亮七擒孟获，以灵活战术赢得人心；张桂梅校规严苛，却以严格为学生搏出未来——都是“守经”与“行权”的统一。
4. 话题角度
话题 | 运用思路 |
义与利 | 君子喻于义，面临选择时以道义为先；私利可求，但不能成为唯一尺度。 |
内与外 | 仁是内在自觉，礼是外在规范；文质彬彬，恰是内外兼修、不偏不倚。 |
坚持与权变 | 既要守得住原则，又要懂得情境变通；权变不是无原则，而是为了更好地护仁。 |
责任与担当 | 仁以为己任、死而后已，把远大目标当作终身责任，路再远也不退缩。 |
自省与成长 | 见贤思齐、见不贤内自省，成长的关键是时时把别人当作自己的镜子。 |
专题联读
1. 与《侍坐》：同属《论语》，一理想一功夫
《侍坐》中曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”呈现的是儒家的社会理想，《十二章》讲的则是实现这一理想所需要的个人功夫。理想再美，也要靠“克己、自省、弘毅”一步步修出来，两篇合读，正好见“道”与“修”的关系。
2. 与《大学之道》：修身是平治天下的起点
《大学之道》讲“修身、齐家、治国、平天下”，以修身为本；《十二章》讲的正是“修身”这一环的具体内容。儒家的逻辑一以贯之：一切外在的事功，都从内在的德行长出来。
过关检测
一、情境式默写
1. 由“以人为镜，可以明得失”联想到《里仁》：“____________，____________。”（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）
2. 教导做人明白道义、不唯利是图：“____________，____________。”（君子喻于义，小人喻于利）
3. 士人任重道远的具体表现：“____________”和“____________”。（仁以为己任，死而后已）
4. 对君子吃饭居住提出要求：“____________，____________。”（君子食无求饱，居无求安）
5. 用“文”“质”给君子下定义：“____________，____________。”（文质彬彬，然后君子）
6. 士人须弘毅的原因：“____________。”（任重而道远）
二、选择题
1. 下列词语解释不正确的一项是（）
A. 有一言（字）/ 六百一十六言（字）B. 人而不仁（而，表假设）/ 锲而不舍（而，表假设）C. 天下归仁（称赞）/ 自牧归荑（同“馈”）D. 质胜文（质朴）/ 委质事楚（同“贽”）
答案：A（两处“言”都是“字”，选项称不同，误）
2. 下列解释全部正确的一项是（）
A. 敏：机敏B. 野：不受拘束C. 喻：比喻D. 迩：近；事：侍奉
答案：D（A敏为勤勉，B野为粗野鄙俗，C喻为知晓明白）
3. 下列属于状语后置句的一项是（）
A. 克己复礼为仁B. 敏于事而慎于言C. 文胜质则史D. 如礼何
答案：B（正常语序为“于事敏而于言慎”）
4. 下列文化常识不正确的一项是（）
A. 幼时命名、成年取字B. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”C. “小人”与“君子”相对D. 士处于卿大夫与庶民之间
答案：B（《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”；“五经”不含《论语》）
