高三语文一轮复习之课内文言文——《侍坐》
- 2026-10-31 10:59:24
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识清单
高三语文一轮复习 · 课内文言文专题（诸子散文）
部编版必修下册 · 第一单元（《论语·先进》）
写在前面：这份清单怎么用
前两篇我们读的是史论，这一篇换个体裁——语录体诸子散文。《侍坐》是《论语》中篇幅最长、也最见性情的一章：孔子和四个弟子坐在一起，不谈别的，谈理想。文章短，只有三百来字，却把五个人的性格、孔子的教育方式和儒家的最高理想都包含在了一起。
复习这篇，文言知识是基础，更要紧的是把“言”和“人”对上：子路为什么挨了一笑（哂），曾皙凭什么得到孔子的赞同（与），四个志向之间是什么关系。
专题导语：诸子散文与《论语》
诸子散文，是春秋战国时期各学派学者阐述自家思想的文章，《论语》《孟子》《庄子》《荀子》等都属此类。《论语》是语录体，多为简短的对话和格言，文字看似平易，却往往在一问一答中藏着完整的思想。读《论语》，要养成“由言见人、由人见道”的习惯：先看说话人是谁、在什么情境下说，再看这话体现了儒家怎样的主张。
一、文学常识
1. 孔子与《论语》
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，共20篇，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家经典之一。
2. 四书 · 五经 · 六艺
名称 | 内容 |
四书 | 《大学》《中庸》《论语》《孟子》（南宋朱熹合定） |
五经 | 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 |
六经 | 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（《乐》后亡佚，故又称五经） |
六艺（六种技能） | 礼、乐、射、御、书、数 |
3. 背景与解题
本文选自《论语·先进》，题目为后人所加。“侍坐”指弟子陪侍长者（孔子）闲坐。据记载，孔子晚年与弟子周游列国后归鲁，常与弟子论志；本篇记的就是孔子启发子路、曾皙、冉有、公西华各言其志，孔子当场评点的一次谈话。四人当时年龄：子路（仲由）约51岁，曾皙（曾点）约39岁，冉有（冉求）约31岁，公西华（公西赤）约18岁。
二、字音字形
字词 | 读音 |
比及 | bǐ |
哂之 | shěn |
俟君子 | sì |
甫（章甫） | fǔ |
铿尔 | kēng |
浴乎沂 | yí |
喟然 | kuì |
莫春 | “莫”通“暮”，读 mù |
舞雩 | yú |
千乘 | shèng |
饥馑 | jǐn |
冠者 | guàn |
三、文言知识系统梳理
1. 通假字
原句 | 通假 | 释义 |
毋吾以也 | “以”通“已” | 停止 |
鼓瑟希，铿尔 | “希”通“稀” | 稀疏（指瑟声渐慢、渐稀） |
莫春者，春服既成 | “莫”通“暮” | 暮春，农历三月 |
唯求则非邦也与 | “与”通“欤” | 句末语气词，相当于“吗” |
2. 古今异义
词语 | 古义 | 今义 |
童子六七人 | 少年，未成年的男子 | 儿童，泛指小孩 |
如会同 | 诸侯会盟、共同朝见天子 | 跟有关方面会合 |
加之以师旅 | 师旅，指军队（侵略） | 军队编制单位 |
异乎三子者之撰 | 才能，这里指为政的志向、才能 | 写作、著述 |
愿为小相焉 | 诸侯祭祀、会盟时的司仪（赞礼人） | 互相、相貌 |
舍瑟而作 | 起身、站起来 | 做、从事 |
因之以饥馑 | 谷不熟为饥，蔬不熟为馑，泛指饥荒 | 口语中少用 |
摄乎大国之间 | 夹处、迫近 | 拍摄、摄取 |
3. 词类活用
类型 | 例句 | 释义 |
名词作动词 | 宗庙之事，如会同，端章甫 | 端：穿礼服；章甫：戴礼帽 |
名词作动词 | 风乎舞雩 | 吹风、乘凉 |
名词作动词 | 鼓瑟希 | 弹奏 |
名词作动词 | 曾皙后 | 落在后面 |
名词作动词 | 冠者五六人 | 冠：戴帽，指成年男子 |
使动用法 | 可使足民 | 使……富足 |
形容词作名词 | 可使有勇 | 勇气 |
形容词作名词 | 赤也为之小，孰能为之大 | 小：小相（小的职事）；大：大相（大的职事） |
4. 一词多义
（1）方
义项 | 例句 |
合乎礼义的行事准则 | 可使有勇，且知方也 |
纵横、方圆 | 方六七十，如五六十 |
正、将要 | 方欲发使送武等（《苏武传》） |
正直 | 方正之不容也（《屈原列传》） |
当、在 | 故方其盛也，举天下之豪杰（《五代史伶官传序》） |
才 | 春蚕到死丝方尽（《无题》） |
（2）如
义项 | 例句 |
表假设，如果 | 如或知尔 |
或者 | 如五六十 |
至于 | 如其礼乐 |
去、到 | 沛公起如厕（《鸿门宴》） |
比得上、赶得上 | 固不如也（《鸿门宴》） |
如同、好像 | 謋然已解，如土委地（《庖丁解牛》） |
按照 | 如惠语以让单于（《苏武传》） |
形容词词尾，……的样子 | 君子引而不发，跃如也（《孟子》） |
（3）其他高频虚词
虚词 | 例句与义项 |
以 | 以吾一日长乎尔（因为）；毋吾以也（通“已”，停止）；则何以哉（用、做）；加之以师旅（用、拿）；为国以礼（用） |
尔 | 以吾一日长乎尔（代词，你们）；子路率尔而对（形容词词尾，……的样子）；铿尔（……的样子） |
乎 | 长乎尔（比，相当于“于”）；摄乎大国之间（在）；异乎三子者之撰（和、跟）；浴乎沂（在）；何伤乎（语气词，呢） |
与 | 吾与点也（赞成）；唯求则非邦也与（通“欤”，吗） |
相 | 愿为小相焉（司仪、赞礼人）； |
让 | 其言不让（谦让）；如惠语以让单于（《苏武传》，责备） |
作 | 舍瑟而作（起身）；铿尔（瑟声） |
撰 | 异乎三子者之撰（才能，指为政的志向） |
5. 特殊句式
句式 | 例句 |
宾语前置 | 不吾知也（不知吾）；毋吾以也（毋以吾）；则何以哉（以何）；何伤乎（伤何） |
状语后置 | 摄乎大国之间；加之以师旅，因之以饥馑；异乎三子者之撰；浴乎沂，风乎舞雩；为国以礼；以吾一日长乎尔 |
判断句 | 千乘之国；非曰能之；宗庙会同，非诸侯而何 |
省略句 | 可使（之）有勇；毋吾以也；（子）曰；（点）对曰 |
固定句式 | 何伤乎（有什么关系呢）；非……而何（不是……又是什么） |
四、重点句翻译（按段）
第2段
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（但）你们不要因为我（年长）就不敢说话。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
第3段
子路轻率急忙地答道：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；让我去治理，等到三年，就可以使百姓勇敢起来，而且懂得合乎礼义的行事准则。”
第6段
冉有答道：“方圆六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年，可以使百姓富足；至于礼乐教化，就只好等待修养更高的君子来推行了。”
第8段
公西华答道：“不敢说我能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的事，或者诸侯会盟、朝见天子，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
第12段
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，约上五六个成年人、六七个少年，在沂水边上洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
第13段
孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊！”
第17段
孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）说话毫不谦让，所以笑他。”
第21段
宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯的大事又是什么？公西华只能给诸侯做小相，那谁又能做大相呢？
五、文脉梳理：一问、四答、一评
全文按“孔子问志—弟子述志—孔子评志”推进，结构非常清楚。
环节 | 内容 |
问志 | 孔子先以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”打消弟子顾虑，再以“如或知尔，则何以哉”启发各言其志。 |
述志 | 子路、冉有、公西华、曾皙依次作答；前三人直陈治国之事，曾皙描绘一幅春日游春图。 |
评志 | 孔子“哂”子路（其言不让），“与”曾皙；并向曾皙解释：三子所言皆为治国，只是态度与气象不同。 |
四子志向一览
弟子 | 志向 | 态度 / 气象 |
子路（由） | 治千乘之国，可使有勇且知方 | 志向远大，直率自信，却“其言不让” |
冉有（求） | 治小国，可使足民，礼乐以俟君子 | 谦逊退让，只谈富民，不谈礼乐 |
公西华（赤） | 愿为小相，学习宗庙会同之事 | 谦恭有礼，愿从礼乐小处做起 |
曾皙（点） | 暮春与冠者、童子浴沂、风雩、咏归 | 不直言治国，描绘太平和乐的理想图景 |
六、人物与主旨
1. 孔子为何“哂”子路
孔子笑子路，并非否定他的志向，而是“为国以礼，其言不让”——治国最讲礼，而子路抢着发言、口气太大，少了谦让。这一“哂”是赞赏其坦率，又委婉批评其不逊，正见孔子的教育分寸。
2. 孔子为何“与”曾皙
曾皙没有说要治哪一国，只描绘了一幅暮春同乐图：春服既成，冠者、童子浴沂、风雩、咏归。这幅图景正是儒家“礼治”成功之后的样子——百姓安乐、上下和睦、天下太平。前三人讲的是“过程”（强国、富民、习礼），曾皙讲的是“结果”（幸福和乐的终极目标）；孔子“与点”，是赞同他所描绘的理想境界，并非否认其他三人的志向。
3. 主旨
文章通过孔子与四弟子“言志”的对话，展现了四子不同的性格与志向，表现了孔子“为国以礼”的政治主张和因材施教、循循善诱的教育家风范，寄托了儒家向往的太平和乐、礼乐和谐的社会理想。
七、作文素材
1. 人物卡
孔子：在弟子面前不端架子，一句“毋吾以也”主动放下师长身份，让弟子畅所欲言；评志时褒贬有度、不轻易否定，是“因材施教”的最好注脚。曾皙：在众人争谈功业时，他从容鼓瑟、舍瑟而作，给出一个“不功利”的答案，提醒我们理想的尽头不是数字和功业，而是人的幸福与从容。
2. 金句（可直接入文）
·为国以礼，其言不让。
·莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
·满招损，谦得益。（与“其言不让”互证）
·君子和而不同。（四子志向各异，孔子皆能容之）
·士不可以不弘毅，任重而道远。（与子路之志互证）
3. 话题角度
话题 | 运用思路 |
理想与志向 | 四子志向由强国、富民到习礼、求乐，层层递进；理想没有高低贵贱，却有境界大小。 |
幸福的模样 | 曾皙的答案最动人：幸福不在远方的功业，而在春服既成、与友同游的从容里。 |
谦让与张扬 | 子路才高而失之不让，冉有、公西华谦逊而有度；自信可贵，谦逊更见修养。 |
教育与启发 | 孔子不灌输、不评判，先营造氛围再提问，让学生自己说出答案——教育是唤醒。 |
礼与和 | 礼不是外在的规矩，而是人与人、人与天地之间的和乐；礼治的终点是人人安乐。 |
过关检测
一、理解性默写（课件原题）
1.（2024·全国甲卷）冉有表明可使小国百姓富足，礼乐教化则谦逊表示：“____________，____________。”（如其礼乐，以俟君子）
2.（2023·新高考Ⅰ卷）孔子批评子路言语不谦让，点明其不足的两句：“____________，____________。”（为国以礼，其言不让）
3.（2020·新高考Ⅰ卷）子路坦言治理饱受外患、饥荒的千乘之国，三年可“____________，____________”。（可使有勇，且知方也）
4. 孔子以温和谦逊的语气打消弟子拘谨、鼓励畅谈理想的两句：“____________，____________。”（以吾一日长乎尔，毋吾以也）
5. 子路设定的国家不仅大国环伺，还处于“____________，____________”的艰难境况。（加之以师旅，因之以饥馑）
6. 公西华表明愿身着礼服礼帽、在宗庙祭祀中担任小司仪的句子：“____________，____________。”（端章甫，愿为小相焉）
7. 孔子询问弟子志向、表现其善于启发的句子：“____________，____________？”（如或知尔，则何以哉）
8. 曾皙描绘理想中春日同乐的完整画面：“____________，____________，____________，____________，____________。”（浴乎沂，风乎舞雩，咏而归——按课文“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人”）
二、选择题（课件原题）
1. 下列加粗字，不都是通假字的一项是（）
A. 毋吾以也 / 君子生非异也B. 鼓瑟希 / 一尊还酹江月C. 莫春者 / 举酒属客D. 唯求则非邦也与 / 吾与点也
答案：D（“吾与点也”的“与”是“赞成”，不是通假字）
2. 下列词类活用不相同的一项是（）
A. 可使足民 / 栗深林兮惊层巅B. 赤也为之小，孰能为之大 / 而耻学于师C. 风乎舞雩 / 鼓瑟希D. 曾皙后 / 端章甫
答案：B（前句“小、大”为形容词作名词，后句“耻”为意动；其余各组用法相同）
3. 下列句式与“加之以师旅”不相同的一项是（）
A. 则何以哉B. 风乎舞雩C. 为国以礼D. 青，取之于蓝，而青于蓝
答案：A（题干与B、C、D均为状语后置，A为宾语前置）
4. 下列两个句式类型不相同的一项是（）
A. 异乎三子者之撰 / 浴乎沂B. 以吾一日长乎尔 / 则何以哉C. 不吾知也 / 忌不自信D. 而又何羡乎 / 而今安在哉
答案：B（前句状语后置，后句宾语前置；其余各组句式相同）
