宁波市2026学年第一学期高考模拟考试

高三语文试卷

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

对偶修辞具有悠久的历史。《文心雕龙·丽辞》篇讨论对偶修辞，描述了对偶修辞的历史演变。对偶句产生得很早，在《尚书》中就有“罪疑惟轻，功疑惟重”“满招损，谦受益”的对偶句，至于《易传》中的《文言》《系辞》《诗经》中的篇什，春秋时期列国大夫的外交辞令，骈偶之辞到处可见。到了汉代，扬雄、司马相如等著名赋家，崇尚骈偶，作品中“丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发”，就更具艺术性了。魏晋作家也十分讲究对偶的运用。

刘勰总结了对偶的四个种类，即“言对”“事对”“反对”“正对”。他认为“言对”容易，是词语相对而不用事例，如司马相如《上林赋》中所写的“修容乎礼园，翱翔乎书圃”；“事对”比较难，它需要对举前人的故实，如宋玉《神女赋》中“毛嫱鄣袂，不足程式，西施掩面，比之无色”；“反对”是事理相反而旨趣相同，如王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟”；“正对，事异义同者也。”事情不同而意思一样，如张载《七哀诗》：“汉祖想枌榆，光武思白水。”刘勰还认为，“言对”容易，是因为只需要用言辞说出心中所想；“事对”较难是因为用典要验证一个人的学问；“反对”为优是因为用一囚禁一显达的事例来说明相同的志向是更具有艺术性的。刘勰对于对偶句的总结，至今仍有启发意义。

甲：________？启功的解答是，与中国人生活中的表达习惯有关，他说：“我们的口语里有时说一句不够，很自然地加一句，为的是表达周到。如“你喝茶不喝”“这茶是凉是热”“你是喝红茶还是喝绿茶”表示是多方面地想到了。”

李壮鹰在一篇文章中还把对偶与中国人的思维模式和对美的理解联系起来，他说：“汉语多对偶，汉语多排偶，也应取决于中国人思维的内在模式。自古以来，我们的先民们不但以两相对立的范畴来看待事物、分析事物，诸如天地、乾坤、阴阳、刚柔等等，而且也把他们的理想建筑在对立两端的平衡上。儒家所谓‘中’，道家所谓‘两行’，实际上都是这种追求平衡的倾向在哲学上的反映。古人眼中的秩序就是对称与均衡。现在我们所说的‘美丽’的‘丽’，在古代是‘并列、对偶’的意思。‘丽’字不论从字形还是音韵上看，它与表示双、偶的‘两’字都是同源的。……在对动与静、变化与稳定的选择上，中国人向来是比较倾向于静态和稳定的。而对称则恰恰是最具稳定感的模式，古人炼句讲‘稳’，我理解这个‘稳’，就是从偶句的平衡、对称、不偏来的。”这些看法很有见地，的确对偶与中国人的思维方式有密切的关系。

（摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》）

材料二：

中国的文学可有文字型与语言型之分，却又是明显的事实。文至骈体，诗至律诗，可说已变到极端，与口头语距离得太远了。然而在单音节的语言与讲究音节的文学里，却不妨有这种极端整齐和骈偶的体制。这种文体是其它各国所没有的。这也就可见这种文字型的文学还是有它语言的基础。

乙：________？我们试看小说之类，描写各种类型的各种人物之口吻，可说是语言型的文学了，然而《红楼梦》描写刘姥姥的口吻：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿！”（第三十九回）其中用四言词语的地方相当整齐；但这些四言词语，一方面有一定的顺序性，一方面又有一定的音乐性，恰恰符合刘姥姥的口吻。所以我们必须知道：汉语的本质，即如骈文律诗这样的特例，也不是完全违反语言的，不过走向极端，才显出文字型的特征而已。

一方面成为文字型的文学之特征，一方面恰恰又说明这种特征还是符合民歌谣谚的本质，所以“老刘老刘，食量大如牛”，又成为博得满堂哄笑的绝妙韵语。这就说明语言与文字、言辞与文辞尽管有相当大的距离，但是一脉相承，还是有其不可分割的一面。

这些意思我在子瑜教授的著作中见之。子瑜教授深知汉语修辞学的特征，在“论清代的修辞学”中，一方面引吴德旋的《初月楼古文绪论》：“古文之体忌小说，忌语录，忌诗话，忌时文，忌尺牍”，说明古文与语言不同的地方，一方面又引袁枚的话，谓“古圣人以文明道，而不讳修饰，体者修辞之尤工者也”，认识到文与修辞的关系。这不能说子瑜有些重视文辞，忽视言辞，却恰恰说明他看到言辞和文辞的区别。他在“论宋金元的修辞学”中，引文天祥语，谓“辞之意有二，发于言则为言辞，发于文则为文辞”。这些话每为一般研究修辞者所忽略，而子瑜教授特拈出之。这就值得注意。当然，文氏之意是兼指人之修业而言，但也不妨引申看作是一般的言辞文辞之别。依照这样的看法，那么，子瑜教授之意也就显然要强调言辞文辞的差异，而与我们所谓语言型与文字型之分，就颜为接近了。

（摘编自郭绍虞《〈中国修辞学史稿〉序》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（▲）（3分）

A.对偶修辞诞生于先秦，春秋时期在外交文献中得到广泛运用；到了汉代，扬雄、司马相如更是推动对偶修辞走向成熟。

B.古籍中之所以出现了大量精心雕琢的对偶句，只是因为先民追求用二元对立视角看待世界，追求事物结构上的对称均衡。

C.子瑜教授首先创设了言辞与文辞的概念，郭绍虞认为文学具有语言型文学与文字型文学的分类体系，两位学者的理论内核有关联。

D.骈体、律诗作为文字型文学的极端形态，虽和日常口头言辞距离较远，但其骈偶体制根植于汉语自身的语言基底。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

A.材料一开篇以时间为线索勾勒了对偶修辞从先秦到魏晋的发展脉络；材料二通过举例和引用，多角度论证文字型文学和语言型文学的关系。

B.启功思考问题善于联系生活，从日常说话的表达习惯阐释对偶生成的内在缘由；李壮鹰颇具哲学思想，深入剖析了对偶盛行的深层动因。

C.材料二依次引用吴德旋、袁枚、文天祥三人的言论，层层递进说理，逐步推导出“言辞与文辞有所区分又一脉相承、不可分割”这一论点。

D.材料二所引的刘姥姥的生活化语言穿插整齐的四言短句，证明口头表达本有对称特质，书面骈偶审美根植于此。

3.语文兴趣小组四位同学就对偶的类型进行了研讨，他们找到5个例子并发表了自己的看法，请选出判断正确的一项（▲）（3分）

①清风徐来，水波不兴。（苏轼《赤壁赋》）

②庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）

③无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）

④杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？（王勃《滕王阁序》）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

A.甲同学认为①是言对，也是反对。

B.乙同学认为②是事对，也是正对。

C.丙同学认为③和⑤都是言对，也都是反对。

D.丁同学认为④属于事对，同时属于正对。

4.请结合材料信息，在原文甲、乙横线处补写两个问题，每处不超过20个字。（4分）

5.如果要对某种语言现象进行探究，请借鉴上述材料中研究对偶的思路，撰写你的研究提纲。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

书籍

[俄]安特莱夫

一

医生在病人的裸露的胸前，安上听诊筒，静心地听一大的，过于扩张的心脏，发出空虚的声音，撞着肋骨，啼哭似的响，哎哎地轧。这是表示活不长久的凶征候，医生“唔”地侧一侧他的头，但口头却这样说，—

“你应该竭力地避去感动的事才好。看起来，你是在做什么容易疲劳的事务的吧？”

“我是文学者，”病人回答说，微笑着，“怎样，危险么？”医生一耸眉，摊开了两手。

“危险呵，自然说不定因为什么病…··然而再十五年二十年是稳当的，这还不够么？”他说着笑话，因为对于文学的敬意，帮病人穿好了小衫。穿好小衫之后，文学者的脸便显出苍白颜色来，看不清他是年轻还是很年老了。他的口唇上，却还含着温和的不安的微笑。

“啊，多谢之至。”他说。

二

原稿非常厚，那页数非常多。每页上，都密密地填满了细字的行列，这行列，便全是作者的滴滴的精神。他用了瘦得露骨的手，慎重地翻书。纸面的反射，光明似的雪白的映着他的脸。身旁跪着他的妻，轻轻的接吻于他的那一只骨出细瘦的手上，而且啼哭着。

“喂，不要哭了吧，”他恳求说，“何必哭呢，岂不是并没有要哭的事么？”

“你的心脏，…而且我在世界上要剩了孤身了。剩了孤身，唉唉！”文学者一手摩着伏在他那膝上的妻的头，并且说一

“你看！”眼泪昏了伊的眼力了，原稿的细密的横列在伊眼晴里，波浪似的动摇，断续，低昂。

“你看！”他重复说，“这是我的心脏！这是和你永远存留的。”垂死的人想活在自己的著作上，是太可伤心的事了。要的眼泪更多，更浓厚了，伊所要的是活的心。一切的人们，——无缘无故的人们，冷淡的人们，没有爱的人们，这些一切人们无论谁所读的死书籍，在伊是用不着的。

三

书籍交给印刷所了。这名曰《为了不幸的人们》。排字匠们一帖一帖地拆散原稿来，他们各人单将自己所担任的一部分去排版。拆散的原稿里，常有着一语的中途起首，不成意义的东西。例如“亲爱”这一字，“亲”留在这

一人的手里，“爱”却交在别一个的手里了。然而这完全没有碍。因为他们是决不读自己所排的文句的。“这半文不值的文人！这糊里糊涂的字是什么！”一个絮叨着说，因为愤怒和讨厌装了嫌脸，用一手遮着眼晴。手指被铅色染得乌黑，那年轻的脸上也横着铅色的影，而且一吐痰唾，这也一样的染着死人似的昏暗的颜色。别一个排字匠，也是年轻的男人，——这里是没有老人的，一以狼类的敏捷和灵巧，检出需用的文字来，便低声地开始了哼曲子，一唉唉，这是我们的黑的运命么，在我是铁的重担呵重担呵！·····以后的句子他不知道了。调子也是这人随意的捏造，一是一种单调的，吹嘘秋叶的风的低语似的，无可寄托的声音。别的人都沉默，或者咳嗽，或者吐出暗色的唾沫。各人的上面，电灯发着光，前面的铁网栏的那边，模糊地现出停着的机器的昏暗的形象，机器都等候得疲倦了一般伸出他漆黑的手，显一副沉重的烦难的模样，压着土沥青的地面。机器的数目很不少。而充满着含蓄的精力和隐藏的音响与力量的沉默的黑暗，怯怯地包住了这周围。

四

书籍成了杂色的列，站在书架上，看不见后面的墙壁了。书籍又堆在地板上，又积在店后的昏暗的两间屋子里，排得无容足之地了。而且叠在其间的人类的思想，在沉默里向外面颤动而且逆流，似乎在书籍的域中，是全不能有真的平安和真的寂静。上等似的脸和留了颊须的男人立在电话口，和谁恭敬地交谈。于是低声地骂了“昏虫！”然后大叫道，“密式加！”走进一个孩子来，他便突然间变了冷酷的厉害的严紧的脸，指斥说：“你要叫几次才好？废料！”孩子吃了惊，眨着眼，这时胡子的气也平下去了。他并用了手和脚，推出一个书籍的沉重的包来，本想单用手来提，但有点不如意，便摔在原处的地板上。“拿这个送到雅戈尔·伊凡诺微支那里去。”孩子用两手去捧包，但那包不听话。“好好的拿！”那男人大声说。孩子好容易捧起包来，搬出去了。

五

在步道上，密式加挤开了往来的行人。他泥沙似的涂满了雪，被赶到灰色的街心里。沉重的包压在他脊梁上，他跎跟了。马车夫呵斥他。他这时一想那路的远近，便觉得害怕，以为这就要死了。他将沉重的包溜下脊梁来。一面看，一面禁不住地哭。“你为什么哭着的？”路过的人问。密式加呜呜地哭了。群众立刻围上来，走到一个带着腰刀和手枪的性急似的巡警，将密式加和书籍都装在零雇马车上，拉到派出所去了。“怎么的？”当值的警官从正在写字的簿子上抬起脸来问。“是背着太大的包裹的。”性急似的巡警回答说，将密式加推到前面去。警官擎起一只手来，关节格格地响了；其次又擎起了那一只。于是交互地伸直了他着宽阔的漆长靴的脚，斜了眼睛，从头到脚看一遍这孩子，他然后发出许多的问题，一“你甚么人？哪里来的？姓名呢？什么事？”密式加一一答应了。“密式加。百姓。十二岁。主人的差遣。”警官走着，又复欠伸一回，迈开步，挺着胸脯，走近包裹，嘘一口气，然后伸手轻轻

地去摸书籍。“阿呵！”他用了满足似的口吻说。包裹的一角已经破损了，警官拨了开来，读那书名—《为了不幸的人们》。“那么，你，”他用手指招着密式加说，“读读瞧。”“我认不得字。”警官笑起来了一“哈哈哈！”走进一个络腮胡子的专管护照的人来，烧酒和洋葱的气息喷着密式加，也一样的笑一“哈哈哈！”此后他们便做起案卷来。而密式加在末尾押了一个小小的十字。

（原作写于1901年，鲁迅译，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（▲）（3分）

A.医生明知文学者心脏状况凶险，却用“再十五年二十年是稳当的”来宽慰他，这既是对病人的善意，也体现了对文学事业的敬意。

B.妻子面对丈夫的著作时哭泣不止，是因为她认为书籍无法替代活生生的人，表现出她对丈夫深切的爱与对“死书籍”的厌恶。

C.排字匠们拆散原稿时完全不顾文句的意义，甚至辱骂作者，这反映了当时劳力者的麻木，也暗示了文学在现实中的无力。

D.警官发现密式加不识字后“哈哈哈”大笑，络腮胡子的人也一同取笑他，这一情节揭示了当时社会对底层儿童的冷漠与压迫。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

A.小说多次写“手”一一医生的手、文学者的手、排字匠的手、书贩的手、孩子的手、警官的手，以“手”的特写折射不同人物的形象，推动情节发展。

B.排字匠哼唱的曲子“唉唉，这是我们的黑的运命么”，以质朴而富有表现力的语言，传达出底层工人对自身命运的无奈与哀叹。

C.结尾处密式加在案卷上“押了一个小小的十字”，这一细节耐人寻味，与夏衍笔下包身工在包身契上画“十字”有异曲同工之妙。

D.小说对人物的境遇不作评判，人们的苦难都被客观地呈现，这种不动声色的冷峻笔法，比激烈的控诉更具穿透力。

8.小说将诊所、书房、印刷所等多个场景依次铺开，有何独特的艺术效果？请结合文本简要分析。（4分）

9.鲁迅评价本文“是颜色黯淡的铅一般的滑稽”，请谈谈你的理解。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之

以危其真。鸣呼，远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心？”

（节选自《庄子·渔父》）

材料二：

谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也，作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可：以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。

（节选自苏轼《庄子祠堂记》）

材料三：

鸣呼！孔子百世之标准，周何人，敢掊击之，又从而侮之。不幸其书盛传，世之乐放肆而惮拘检者，莫不指周以借口，遂至义礼陵迟，卒祸人之家国，不亦悲夫！

（节选自宋濂《诸子辨·庄子》）

材料四：

韩退之谓庄周之学出于子夏，殆其然。周承孔氏之末流，乃有所窥见于道而不闻中康之义不知所以裁之遂恣其猖狂而无所极。其辞若是之不逊也，而苏子瞻乃谓其推尊圣人，自居于不该不遍、一曲之士。其于庄生，抑何远哉！

（节选自姚鼐《〈庄子章义〉序》）

10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）乃有所窥A见于道B而不闻C中庸之义D不知E所以F裁之G遂恣其猖狂H而无所极

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（▲）（3分）

A.幸，庆幸，与杜牧《阿房宫赋》“缦立远视，而望幸焉”中的“幸”意思不同。

B.甚矣子之好学也，主谓倒装句，与苏轼《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。

C.徒，一类人，与汉乐府民歌《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不同。

D.而，连词，表并列，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“而”用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（▲）（3分）

A.孔子在杏坛上弦歌鼓琴之时，渔父乘舟而至，听得非常认真，这也为他后来与子路、子贡交谈和对孔子的评价奠定了基础。

B.《史记》认为，那些说《渔父》《盗跖》等作品是在毁谤非议孔子之徒，以阐明老子道术的观点是十分肤浅的，并未真正读懂庄子。

C.宋对《庄子》一书产生的影响持悲观态度，认为它不仅让那些喜欢放纵恣肆的人找到了借口，而且导致义礼衰微乃至家国倾覆。

D.姚愈引用韩愈的观点，承认庄子可能是儒家“末流”，但批评了苏轼“谓其推尊圣人”的说法，认为他对庄子思想的理解还差得很远。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。

（2）孔子百世之标准，周何人，敢掊击之，又从而侮之。

14.苏轼认为，庄子对孔子的态度是“实予而文不予”，即表面上批评，实际上赞许。请结合材料一说说你的理解。（5分）

（四）阅读Ⅳ（15分）

阅读下面这首宋诗，完成15~17题。

上杜相公①

曾巩

水为舟楫旱为霖，社稷生民注意深。

岂谓便辞黄阁②议，翻然求就紫芝吟③

始终好古儒林士，进退忧时国老心。

只有声名随日远，不令功被管弦音。

[注]①杜相公：杜衍，北宋名臣，因支持“庆历新政”，为相百日而罢。②黄阁：汉代丞相、太尉及汉以后的三公官署厅门涂黄色，后世逆以“黄阁”代指宰相官署。③紫芝吟：相传为秦末汉初隐士“商山四皓”创作。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（▲）（3分）

A.首联以“舟楫”“甘霖”为喻，生动展现了杜相公在任时为民众排忧解难的高大形象。

A.首联以“舟辑”“甘霖”为喻，生动展现了杜相公在任时为民众排忧解难的高大形象。

B.颔联运用典故，表达了诗人对杜衍突然罢相并随即选择退隐生活的欣喜和敬佩之情。

C.“好古”意为崇奉古道、仰慕先贤而不随流俗，“始终”则突出这种特质的一以贯之。

D.曾巩以议论入诗，对杜衍其人其事展开层层的评价，体现出宋诗注重理趣的美学特征。

16.罢相之后的杜衍展现出了哪些难能可贵的品质，请结合相关诗句加以赏析。（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）本诗中的“管弦”代指音乐，杜牧《阿房宫赋》中“________，________”两句写秦朝统治者贪图享乐、骄奢淫逸，也用到了这个词语。

（2）“社稷生民注意深”中“生民”的意思是百姓，《离骚》“________，________”》中的“民生”则指人生，二者语序不同，含义有别。

（3）古代诗赋中，经常以“舟”为载体来表情达意，比如：“________，________”

二、语言文字运用（本题5小题，共18分）

阅读下面的文字，完成18～22题。近期，影片《给阿嬷的情书》凭借质朴的叙事、真挚的情感实现口碑、票房双逆袭，成为国产影坛的一秣温情亮色。影片扎根潮汕地域文化，以“侨批”这一独特历史文化符号为线索，透过一户普通潮汕家庭的半生悲欢，串联起乱世漂泊、半生守望、善意传承与家国初心，书写了跨越山海、跨越岁月的中国式温情与担当。侨批，是近代南洋华侨寄往故土的家书与汇款合一的特殊载体，是老一辈华侨刻在血脉里的乡愁信物，更是联结海外游子与家国故土的精神纽带。________自此，一封封跨越重洋的侨批，成了山海相隔的一家人唯一的精神羁绊。阿嬷叶淑柔守着老屋、守着一叠泛黄的家书，怀揣着丈夫终将归来的执念，数十年如一日辛劳持家、抚育儿女，把漫长的等待熬成岁月常态，用柔弱的肩膀撑起了一个家的希望。

①整部影片以克制的叙事节奏，②大时代的洪流藏于小人物的命运之中，③虽没有激烈、华丽的冲突和特效，④却用最真实的人间烟火触动心灵。在快节奏、重流量的当下，这部素人出演、深耕现实的影片逆势出圈，深刻印证了：最动人的影视力量，从来是真诚：最持久的文化底气，永远是情义。

18.文中第一段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（2分）

（1）________　　（2）________

19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（▲）（3分）

①乱世之中

②将妻子叶淑柔与三个年幼的孩子留在故乡

③影片的故事始于上世纪40年代的潮汕大地

④青年郑木生为躲避战乱抓壮丁

③被迫远赴南洋谋生

A.①⑤③④②　　B.①④②⑤③　　C.③④①②⑤　　D.③①④⑤②

20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。（4分）

21.下面是电影《给阿嬷的情书》中郑木生寄给家乡妻子的“平安批”，其中哪些语言触动了你？请选择两处说说理由。（4分）

吾妻淑柔：

展信安康！

随信寄两百银，我一切无恙，生意昌顺。船行入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，

仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。家中正是收获

之季，你切勿操劳，善自珍重。日月如梭，我心中只有你。念你，念子女，日夜牵挂。

暹罗虽远，心有所寄，身若比邻。

                                                  夫    木生

22.思念是人类永恒的主题，书信则是寄托牵挂、表达情感的重要载体。请仿照上面“平安批”的格式，给你的亲人或朋友写一封短笺。要求：引用古典诗词；嵌入抒情和环境描写，落款统一为“小安”；正文100字左右。（5分）

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。人之所以为人，不在于我们能像AI一样处理海量信息，也不在于我们能像机器一样精准执行任务。人之所以为人，在于我们能够承担责任，在于我们具备感受痛苦与共情的能力，在于我们能够在算法的黑箱之外，提出关乎意义的“为什么”…以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

宁波市2026学年第一学期高考模拟考试

高三语文参考答案

1.【D】解析：A选项：“推动对偶走向成熟”理解错误。汉代“崇尚骈偶”，对偶“更具艺术性”B选项：强加因果，“先民二元平衡思维”不是古籍中产生对偶的唯一的必然的原因。C选项：言辞、文辞概念不是子瑜创设，他只是引用。

2.【C】解析：C选项错误。三则材料各承担不同作用，不存在层层递进的说理关系。“言辞与文辞有所区分又一脉相承、不可分割”是作者结合《红楼梦》片段、民间谣谚等案例分析后得出的观点，并非由这三则引文推导得出。

3.【B】解析：B选项错误：①不是反对，只是言对。C选项错误：前半句“③是言对”正确：但都不是正对。D选项错误：①确为事对，但上下两句形成正反对照关系，应属反对。

4.①甲处：为什么中国如此喜欢用对偶修辞呢？②乙处：何以说文字型的文学会有语言的基础呢？（每点2分，共4分，写出大致信息即可）

5.①探究这种语言现象的起源和发展历程。②对其进行类型划分，评判不同类型的艺术价值。

③追溯其思想根源，探究其背后的思维习惯、审美心理等。①探究这类语言现象的语言基础。（6分，每小点2分，答对3点给满分）

6.【B】解析：“表现出她对丈夫深切的爱与对‘死书籍’的厌恶”错误，妻子并非厌恶“书籍”。

7.【A】解析：“推动情节发展”表述错误。

8.①完整呈现书籍写作、排印、售卖、搬运、查扣的流转过程。②同时写出社会各阶层的面貌，形成全景式的社会图景。③场景之间少有过渡，形成断续跳跃的叙事节奏，留下大量空白，让读者在场景的拼接与对照中深化体会。（每点2分，写出2点即可）

9.①“颜色黯淡”：小说始终笼罩在“黯淡”的色调中一文学者苍白的脸色、昏暗的印刷所与店铺、灰色的街头雪泥等，奠定了作品黯淡的基调，也隐喻着社会环境的冰冷。②“铅一般的”：文学者早逝，排字匠怨愤，孩童被书贩、警官等人欺凌，呈现了底层人们“铅一般的”沉重命运。（如果学生从阅读体验的视角，感受到作品给人“铅一般的”沉重的心情也可。）③“滑稽”：书籍题为“为了不幸的人们”，却遭排字匠、孩童漠视，还被书贩、警官利用，高尚的理想遭遇“滑稽”的现实，具有反讽的力量。（每点3分，写出2点即可）

10.【BDG】解析：原文断句为“乃有所窥见于道，而不闻中庸之义，不知所以裁之，遂恣其猖狂而无所极”。

11.【A】解析：材料一中的“幸”义为“希望”。

12.【B】解析：材料二中的“此知庄子之粗者”是苏轼评价《史记》的话，并非司马迁观点。

13.（1）认为仆人不爱护公子，是不对的；把这作为侍奉公子的准则，也是不对的。（关注“以·……·为”“以为”“事”“法”的含义。）

（2）孔子是百代的典范，庄周是什么人，竞敢掊击他，还进而轻慢侮辱他。（关注“周”“掊击”“从而”和“侮”的含义。）

14.①“文不予”：庄子笔下的孔子见识不高：庄子还借“渔父”之口批评他的做法远离了大道。②“实予”：故事展现了孔子心怀天下的仁爱思想、知其不可而为之的进取精神以及谦逊好学的态度，这都是值得世人学习的美好品质。（第①点“见识不高”“远离大道”各1分，第②点“仁爱思想”“进取精神”和“谦逊好学”各1分。意思对即可。）

15.【B】解析：“欣喜”理解错误。颔联表达的是诗人对杜衍突然罢相的惊讶。

16.①不恋权位、恬然淡泊。颔联写到他刚刚辞去宰相的职务，便彻底放下为官之念，坦然追求隐居生活。②关注国事、心系天下。颈联的“进退忧时”体现了一名儒者的古道热肠和无论在位不在位都心系天下苍生的崇高情怀。③低调务实，不慕虚名。尾联说他虽然有着很高的声望，但并不希望自己的功劳事业被谱成乐曲传唱，展现了他低调务实、不慕虚名的品格。（每点2分，意思对即可）

17.（1）管弦呕哑多于市人之言语（2）长太息以掩涕兮哀民生之多艰/民生各有所乐兮余独好修以为常（3）示例：舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣/载舟覆舟所宜深慎/亲朋无一字老病有孤舟/沉舟侧畔千帆过病树前头万木春/只恐双溪舴艋舟载不动许多愁

18. ①“秣”改为“抹”，②“窜”改为“串”。（每处1分）

19.【D】解析：③总起，后面所述内容均为“影片故事”：接下来，先点明时代背景①“乱世之中”：再引入人物郑木生④；⑤是人物“躲避战乱”的无奈选择，因此紧跟在④后；②“妻儿留乡”是“远赴南洋”导致的结果，因此放在⑤后。

20. ②中途易辙，在“大时代”前加上“将”。③搭配不当，将“激烈、华丽的冲突和特效”改为“激烈的冲突和华丽的特效”（每处找对序号1分，改错1分）

21.①“船行入夜，恰江上升明月，圆如玉坠”运用比喻手法，将明月比作玉坠，生动形象，充满画面感。②“家中正是收获之季，你切勿操劳，善自珍重”直抒胸臆，朴实话语藏着丈夫远隔千里的牵挂与心疼，真情动人。③“暹罗虽远，心有所寄，身若比邻”运用对比，将现实空间的遥远与彼此心灵的紧密连接形成对照，其中专一而笃定的家国之思、亲情之思直击人心。（每点2分。选择其他语句，言之成理亦可给分。）

22.示例：

亲爱的兄长：

见字如晤！

秋意渐浓，窗外满庭桂香，月华如银，清辉洒地，一如当年我们共坐闲谈之夜。而今虽

山川阻隔，不能促膝，思念却如长流溪水，涓涓不绝，苏子云：“但愿人长久，千里共婵娟。”

望兄适时添衣保暖，善自珍重，并盼早日相聚。

弟小安

（引用、抒情和环境描写各1分，语言得体1分，语段完整、有意境1分。）

23.作文（略）

【参考译文】

材料一

孔子在缁帷之林中游玩，坐在杏坛上休息。弟子们在读书，孔子边弹琴边吟唱。曲子还

没弹到一半，有位渔父下船走来，左手按着膝盖，右手托着下巴听琴。曲子弹完，他招手叫

子贡、子路过去，两人一同上前应答。那客人指着孔子问：“他是做什么的？”子路回答说：“是鲁国的君子。”客人问他的姓氏宗族。子路说：“族孔氏。”子路又说：“孔氏研习什么？”子贡回答说：“孔氏本

性秉持忠信，亲身践行仁义，打算以此造福天下。这就是孔氏所从事的事业。”客人又问：“他是有封地的君主吗？”子贡说：“不是。”“是侯王的辅佐之臣吗？”子贡说：“不是。”

客人于是笑着往回走，一边走一边说：“仁倒是仁啊，恐怕不能保全自身：使心神受苦、形

体劳累，从而危害了自己的本真。唤，他背离道也太远了！”

子贡回来，把经过告诉孔子。孔子推开琴站起身说：“那大概是位圣人吧！”于是走下

杏坛去追他，赶到水边，渔父正拿着船篙要撑开船。客人问：“你要找什么？”孔子说：“刚

才先生话还没说完就走了，我孔丘不才，不明白您说的意思，私下在这里恭敬等候，希望能听到您的一言半语来帮助我！”客人说：“嘻！你也太好学了！”孔子拜了两拜起身，说：

才光生话还没说党就定了，我礼丘不才，不明自您说的您心，私下在这里恭放守候，布里爬

“我从少年时就修习学问，直到今天，已经六十九年了，还没能听到至高无上的教诲，怎敢

不虚心！”

材料二

严格按照《史记》的记载来看，庄子与梁惠王、齐宣王是同时代人，他的学问没有什么

不涉猎的，然而要旨归属于老子的学说。所以他著书十余万字，大多都是寓言，写下《渔父》

《盗跖》《胠箧》等篇，用来非议孔子这类人，以阐明老子的道术。这只是了解庄子的粗浅

之处罢了。

我认为庄子大概是帮助孔子的人，关键是不能把他的做法当作准则罢了。楚国公子改换

平民服装逃亡，守门人刁难他。他的仆从拿着鞭子骂道：“你这奴才怎么不尽力！”守门人

便放他们出去了。事情本来就有看似倒行逆施、实则合乎情理的。认为仆人不爱护公子，是

不对的：把这作为侍奉公子的准则，也是不对的。所以庄子的话，都是实际上赞许孔子，而

文辞上不赞许：表面上排挤，暗地里帮助，他正面直说的话大概没有多少。

材料三

唉！孔子是百代的准则典范，庄周是什么人，竞敢掊击他，还进而轻慢侮辱他。不幸他

的书广为流传，世上那些喜欢放纵恣肆、害怕拘束检点的人，没有不拿庄子来作借口的，于

是导致礼义衰微，最终使人的家国倾覆败亡，不也是很可悲的吗！

材料四

韩愈说庄周的学说出自子夏，大概是这样吧。庄周继承了孔氏的末流余绪，于是对道有

所见领悟，却没有听闻中庸的大义，不懂得如何取舍裁断，便放纵其猖狂恣肆而没有限度。

他的文辞如此不谦逊，可苏轼却说他推尊圣人，自居于不能周全、不能通达的、偏于一隅的

读书人行列。苏轼对于庄子的理解，相差多么远啊！