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第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴
（一）代表：顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、钱澄之、归庄、申涵光等；受民族思想、爱国主义熏陶，反民族压迫，虽出发点仍是儒家“严夷夏之防”，但怀抱救世拯民思想，关注国家民族前途命运，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义传统。（二）遗民诗或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清兵，或表白气节，具抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，沉痛悲壮。二、顾炎武初名绛，明亡后改炎武，字宁人，号亭林先生。（一）论诗“主性情”，反模拟，倡“文须有益于天下”。（二）拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒民族感情和爱国思想主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。如《秋山》《精卫》《京口即事》《千里》《海上》四首。1.暮年仍然表达其炽烈的爱国热忱，如《恭谒孝陵》《再谒孝陵》等。2.随着希望的幻灭，感伤沉郁的情绪稍增，但不灰心，雄浑有力，慷慨悲壮，如《五十初度时在昌平》《又酬傅处士次韵》。（三）顾诗是崇高人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往近杜甫，如《酬王处士九日见怀之作》。（一）论诗重情：“情者，可以贯金石，动鬼神”；强调写现实：“夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳”；重学问，崇宋诗，与吴之振等辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。（二）感情真实，沉著朴素，具爱国精神和高尚情操，如《云门游记》《感旧》《宋六陵》《哭外舅叶六桐先生》《哭沈昆铜》等抒亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，表白身处逆境而不低头的顽强精神，如《山居杂咏》、“砚中斑驳遗民泪，井底千年尚未消”（《周公瑾砚》）等。（一）受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》（半岁青青半岁荒）借舒草之心“不死”，喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想；《落花诗》《补落花诗》《遣兴诗》《读指南集》等，缠绵悱恻，喻意深远。（二）表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》以落花飘魂抒亡国之恨，含蓄蕴藉，深沉瑰奇；七绝《走笔赠刘生思肯》《初度日占》。1.受压迫剥削和灾祸肆虐，极写兵燹灾荒和民生疾苦，如《风潮行》《朝雨下》《海潮叹》等述泰州天灾；《挽饶母》《难妇行》《过兵行》等揭露清军屠杀掳掠；《临场歌》《归东陶答汪三韩过访》等反映官吏催租逼税；《东家行》记江北婚嫁陋习；《李家娘》写“扬州十日”；《一钱行赠林茂之》赞遗民品质。2.直抒胸臆，纯用白描，但运思深刻，写状如绘，如《绝句》（白头灶户低草房）幽淡似陶，沉痛似杜，直朴古淡的苍劲风格。2.学屈原和《离骚》，兼学李、杜，诗歌奔放纵横，激荡昂扬，于雄壮中飞腾驰骋，豪气勃勃，“如万壑奔涛”。3.五律出色，自谓“可比太白”，如《大同感叹》《猛虎行》《旧京感怀》《过大梁作》《梅花岭吊史相国墓》《哭顾宁人》《赠傅青主》等大都抚时感世，缘事而发，表现坚定的民族立场和抗清意志的诗歌，“孤臣余草莽，匪石一心坚”（《咏管宁》），即使壮志难酬，兴复无望，也信心满怀，“纵是灰寒终不灭，神灵看与蜃楼同”（《古铜蟾蜍歌》）。4.“以气骨胜”，豪宕而多苍凉悲慨之音，如《通州望海》。（1）陈恭尹诗感时怀古，抒发亡国之悲，间或表达矢志复明的决心，激昂盘郁，擅七律，《邺中》《读秦纪》等。（2）梁佩兰诗多酬赠写景，七古苍凉伉爽，《易水行》《养马行》等状写社会民情。1.诗吊古伤今，感念时事，格调苍劲。《满巡抚赵福星遣官招余余却之》。2.长于古体，《绝贼臣胡谦光》《沧州道中》等豪宕雄壮，诗情激楚。（五）杜溶诗学杜甫，风格浑厚，五律《登金山塔》《初闻灯船鼓吹歌》。1.《悲愤诗》《桂林杂诗》《行路难》等以永历时事寄于诗，时歌时泣，悲痛感人。2.《催粮行》《乞儿行》《田家苦》等，写民众流离惨状，情浓意深，沉郁悲怆。3.晚年民族感情与田园闲适融合，在《田园杂诗》《田间杂诗》《夏日园居杂诗》里白描直写，冲淡自然，既反映农村的生活，又砥砺民族气节。1.《悲昆山》《伤家难作》《断发》《万古愁》曲，声情激越，沉痛愤慨，《万古愁》是清散曲少有的杰作。2.《落花诗》16首，体物寄托，揭发士林心态，哀婉酸苦。一、清初散文：唐宋古文传统→明代受复古派学秦汉文和公安、竟陵派抒性灵的冲击→明末清初倡经世致用以振兴民族：（一）钱谦益、黄宗羲、顾炎武等对散文写作提出要求，大致上回到求“载道”的唐宋古文传统上，并对“道”及其他方面作了修正和扩展。（二）清初论说文多为学者作，有学术和思想价值，如黄宗羲《明夷待访录》王夫之《黄书》顾炎武《生员论》《形势论》等。（三）明末小品文处于衰落蜕变期，作者如张岱、尤侗、廖燕等，作品内容或沿袭晚明小品文风，而以沧桑之思代闲情之趣，或趋向严肃，如“匕首寸铁，刺人尤透”（廖燕《选古文小品序》），随着文网日密逐渐消歇。二、文学散文：“清初三大家”—侯方域、魏禧和汪琬—桐城派嚆矢。（1）议论而指斥权贵的如《癸未去金陵日与阮光禄书》《答田中丞书》等。（2）抒情而摅写怀抱的如《与方密之书》《祭吴次尾文》等。（3）评说而论功罪的如《朋党论》《王猛论》《太子丹论》等，有八大家遗风。2.承韩、欧，融入小说笔法，流畅恣肆；写掾吏、伶人、名伎、军校等下层人物的作品敢于打破文体壁垒，如《赠丁掾序》，《马伶传》《任源邃传》《李姬传》，都“以小说为古文辞”，提炼细节，揣摩说话，刻画神情，如《李姬传》选3个典型事件，精择李对话，切合身份与心境，使人物个性鲜明，堪称性格化语言，具短篇小说的特点。1.论文以有用于世为目的，“关系天下国家之政”，反对模拟，不“依傍古人作活”。2.人物传记表彰抗清殉国和坚守志节之士，如《许秀才传》《哭莱阳姜公昆山归君文》等，既有淋漓尽致的描摹，也有纡徐动荡的抒情。4.政论散文精义迭现，《蔡京论》《续朋党论》等独出己见，议论风生；《答南丰李作谋书》《宗子发文集序》，表现出善议论的个性和明理致用的文章风格。1.散文力主纯正，对侯《马伶传》王猷定《汤琵琶传》等小说写法不满，偏保守。2.本六经，叙事有法，尤擅碑传，如《陈处士墓表》《申甫传》《书沈通明事》等。3.《答陈霭公书》《陶渊明像赞并序》《送王进士之任扬州序》等清晰简要，自然流畅，与唐顺之、归有光等文风相近。1.思想新颖，议论大胆，如学术文《性论一》《性论二》《格物辨》等抨程朱理学；史论文《汤武论》《高宗杀岳武穆论》《明太祖论》等推翻陈说。（五）其他如王猷定、冒襄、姜宸英、邵长蘅、王弘撰、宋起凤等以歌颂抗清斗争及其殉难的英雄志士，形成此时重要题材：姜宸英《奇零草序》邵长蘅《阎典史传》汪琬《江天一传》全祖望《梅花岭记》等表现崇高的民族思想。一、清初诗坛有云间派、虞山派、娄东派鼎足而三；虞山派和娄东派，因钱谦益和吴伟业主领影响最大。二、钱谦益，字受之，一字牧斋，晚号蒙叟、绛云老人、东涧遗老等。1.仕途坎坷，感时愤世，郁塞苦闷。如《初学集》愤慨党争阉祸；《乙丑五月削籍南归十首》《费县三首》《狱中杂诗三十首》等既有清正之士的孤愤，也有失意者的感喟。2.忧虑国事。如《狱中杂诗三十首》《谒高阳少师公于里第感旧述怀八首》；对李自成、张献忠仇视；也有《王师二十四韵》揭露“王师”屠杀。3.退居林下期间，为柳如是所写恋慕诗、唱和诗，及游黄山的一组诗歌，清新可诵。1.除悲明反清和恢复故国的主调外，还弥漫着“羁囚”哀音。《有学集》中《夏五诗集》《高会堂诗集》等是反清复明“专集”；《西湖杂感二十首》《哭稼轩留守一百十韵》《书梅村艳诗后四首》等哀感顽艳，沉郁苍楚，既有失国之苦，也有耻辱及忏悔，还有诋斥新朝，描写清兵蹂躏破坏的作品，如《吴巨手 斋诗》。2.《后秋兴》（结集时题名《投笔集》）一扫哀悼明亡的悲怆凄苦，为郑成功反清复明的胜利唱凯歌，如第一叠《金陵秋兴八首次草堂韵》（龙虎新军旧羽林）。3.郑军失利，连叠十三韵，记录郑成功与南明永历政权的军事斗争及他和柳如是的抗清活动，实为“诗史”。如《后秋兴八首之二·八月初二闻警而作》《八月初十日小舟夜渡，惜别而作》。4.明灭无主，无所归依的失落和葬身无地的哀痛，使《投笔集》笼罩上沉郁悲凉的情调，表现“不成悲泣不成歌”的愤慨，画出思想情绪演进的轨迹。1.对明复古派和反复古派进行批判继承：对复古派取其借鉴精神，但不囿于“汉魏盛唐”，剔除模仿形似；对反复古派“取其申写性灵”，摒弃其“师心而妄”，“轻才寡学”。2.强调时代、遭遇和学问的重要性，建立“诗有本”的真情论，以真诚的具时代意义的感情为核心，达到性情、世运、学养三者并举。3.主张转益多师，兼采唐宋，广收博取，对补救明七子模拟盛唐与公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立清代诗风，起“导平先路”作用。4.钱诗尤工近体，七言律情词怆恻，沉雄苍凉，入杜堂奥，长篇和组诗多。5.《后秋兴》是大型的七律组诗，8首一组，相互关联，13组诗浑然一体：连叠杜诗原韵，至十三叠104首，另附自题诗4首，无斧凿凑韵之痕，是创造性的史诗巨制。6.在广泛继承的基础上创新出奇，故能肇开风气；又延引后进如王士禎、施闰章、宋琬、冯班等，被称为清诗开山宗匠。（一）受钱谦益影响，江苏常熟产生的，主成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等。1.反对七子、竟陵和严羽《沧浪诗话》，著《钝吟杂录》专摘严羽以禅喻诗之谬。2.沉丽细密，锤炼藻绘，抒发故国悲痛，婉而多讽。如《题友人〈听雨舟〉》《有赠》。（一）围绕黍离之痛，以明末清初历史现实为题材，反映社会变故，描写动荡岁月的人生，志在以诗存史。这类诗歌约有四种：1.以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢，引出改朝换代的沧桑巨变，如《永和宫词》《洛阳行》《萧史青门曲》《田家铁狮歌》等。2.以明清战争和农民起义斗争为中心，通过重大事件记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如《临江参军》《雁门尚书行》《松山哀》《圆圆曲》等。3.以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明福王小朝廷的衰败覆灭，如《听女道士卞玉京弹琴歌》《临淮老妓行》《楚两生行》等。4.以平民百姓为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶政和下层民众的痛苦，如《捉船行》《芦洲行》《马草行》《直溪吏》和《遇南厢园叟感赋》等。5.此外还有感愤国事，长歌当哭的作品，如《鸳湖曲》《后东皋草堂歌》《悲歌赠吴季子》等，以“诗史”自勉，“指事传词，兴亡具备”，形象地反映社会历史真实。（二）悲吟痛失名节的主题：以清顺治10年出仕为标志，堕入失节的痛苦深渊，如《自叹》《过吴江有感》《过淮阴有感》组诗《遣闷》《怀古兼吊侯朝宗》等，忏悔自赎，表现理想与现实、感情与理智的困扰与冲突里挣扎的人生悲剧。（一）以唐诗为宗，五七言律绝具声律妍秀、华艳动人的风格特色。（二）最大贡献—七言歌行，在继承元、白诗歌基础上，自成“梅村体”。1.吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行写法，重叙事；辅以初唐四杰采藻缤纷；温庭筠、李商隐风情韵味；融合明传奇曲折变化的戏剧性。2.题材、格式、语言情调、风格、韵味等具相对稳定的规范；以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”；又突出叙事写人；多情节的传奇化：以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰。3.“梅村体”叙事诗约百首，如《永和宫词》《萧史青门曲》《鸳湖曲》《圆圆曲》《听女道士卞玉京弹琴歌》等，把古代叙事诗推到新的峰。（1）以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以委婉笔调，讥刺吴为私情叛明降清。（2）全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，史实和人物形象辉映。（3）运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，重新组合历史事件，使情节波澜曲折，富传奇色彩。（4）细腻刻画心理，委婉抒发感情，运用比喻、联珠，化用历史典故与前人诗句，增强诗歌表现力。（6）画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄于华丽辞藻中。2.《榆关老翁行》《白头宫女行》与“梅村体”诗歌一脉相承。（二）清末王闿运《圆明园词》樊增祥前后《彩云曲》杨圻《天山曲》王国维《颐和园词》等，都是“梅村体”遗响。2.沧桑变后，《湘真词》抒复明之志和亡国哀思，突破纤柔靡曼。（2）以顺治八年分界：前期怆怀故国，宛转多思，如《满江红·新月》《忆秦娥·灯花》《昭君怨·咏柳》等，比兴寄托，寓意深邃；后期归隐衡阳，有《摸鱼儿》“潇湘小八景”8首，摹写河山，缅怀故国，激励斗志；康熙10年写“大八景”，表达志节。（3）体兼骚、辨，不时突破音律的限制，多寄托，风格遒上。（2）《长亭怨·与李天生冬夜宿雁门关作》《紫萸香慢·送雁》有辛词的气骨。（3）《梦江南》《木兰花慢》感伤凄婉，饱含遗民亡国悲怀。（2）喜稼轩、竹山韵，如《贺新郎·感旧次竹山兵后寓吴韵》等，但比辛弃疾、蒋捷词多苦涩味。如《满江红·大风泊黄巢矶下》。（3）《沁园春·题骷髅图》7首等联章叠韵，动辄数首或数十首，为雄放一派翘楚。二、清初词坛代表：以陈维崧为首的阳羡词派；朱彝尊为首的浙西词派；纳兰性德；“京华三绝”。2.尊词体，以词并肩“经”“史”，摈弃“小道”和“词为艳科”的传统观念，继承《诗经》和白“新乐府”精神，拈大题目，写大意义，反映明末清初国事—“词史”。（1）《夏初临·本意，癸丑三月十九日用明杨孟载韵》《尉迟杯·许月度新自金陵归，以〈青溪集〉示我感赋》等眷怀故国，悲悼明朝灭亡；（2）《贺新郎·纤夫词》《八声甘州·客有言西江近事者，感而赋此》等记赋役征丁、兵燹破坏之苦；（3）《南乡子·江南杂咏》《金浮图·夜宿翁村，时方刈稻，苦雨不绝，词纪田家语》等写苛捐杂税、自然灾害，抒民生之哀，冲破“诗庄词媚”的畛域。3.其风格源于辛弃疾，但比辛词抑郁悲哀更重；也学苏轼逸怀浩气，却无苏词洒脱旷达；以悲愤苦涩笔调抒感伤故国之情，如《夏初临·本意》。4.《醉落魄·咏鹰》咏物言志，抒发壮志难酬的悲壮襟怀。 （二）随着清朝统一鼎盛，阳羡派悲慨健举、萧骚凄怨之声渐成异响，以朱彝尊等为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，绵亘康、雍、乾三朝。1.《江湖载酒集》等词集4种，开创浙西词派，与李良年、李符、沈日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”。2.尊词体，尚醇雅，宗法南宋，以姜、张为圭臬；与汪森辑《词综》，推衍词学宗趣和主张；在清朝步入盛世时，提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”（《紫云词序》），投合文人安于逸乐的心态，也适应统治者歌颂升平的需要。3.多“宴嬉逸乐”的欢愉之辞：有《静志居琴趣》写男女爱情，《茶烟阁体物集》和《蕃锦集》的咏物集句。4.情词，如《高阳台》“桥影流虹”，《桂殿秋》“思往事”《无闷·雨夜》“密雨垂丝”，《城头月》“别离偏比相逢易”，《鹊桥仙·十一月八日》等。5.因身逢易代，也提出词中十之一“言愁苦者”，要“假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义”，织进时代悲哀与亡国感慨，将磊落不平之气和吊古伤今之情，化为歌儿檀板。所以《江湖载酒集》词作，时见愤激，哀婉沉郁，如《长亭怨慢·雁》《风蝶令·石城怀古》《百字令·度居庸关》《金明池·燕台怀古和申随叔翰林》等。6.重在字句声律上用功夫，限制创造，给浙西派带来堆填弄巧的风气。1.厌倦随驾扈从的仕宦生涯，产生“临履之忧”的恐惧和志向难酬的苦闷，再目睹官场的腐败，借词宣泄失望烦恼，如《蝶恋花·出塞》哀郁凄婉的情调贯穿全部词作。2.论词主情，崇尚入微有致。爱情词低回悠渺，执著缠绵，是其词作的重要题材，如《相见欢》（落花如梦凄迷）《蝶恋花》（眼底风光留不住）等。3.为妻卢氏早逝写的悼亡词，如《金缕曲·亡妇忌日有感》《蝶恋花》（辛苦最怜天上月）等，极哀怨之致，也显示了纯正的情操；标出悼亡的有七阕，未标题目而近追恋亡妇、怀念旧情的有三四十首。4.纳兰词真挚自然，婉丽清新，善用白描，不事雕琢，纯任感情倾泻；他还吸收李清照、秦观婉约特色，铸造出个人的独特风格。三、曹贞吉咏物怀古、哀生伤逝之词，寄托遥深，如《百字令·咏史》《贺新郎·再赠柳敬亭》《满庭芳·和人潼关》等，雄深苍浑，法度谨严又出新意，折射世事；代表作《留客住·鹧鸪》。四、顾贞观《金缕曲》纯以性情结成；所著《弹指词》以情取胜，宛转幽怨。此外吴伟业、彭孙、毛奇龄等，也写有优秀词作，蔚成群星闪烁的灿烂景观。（一）论诗以神韵为宗，主旨与锤嵘《诗品》“滋味”说、司空图“韵外之致”（《与李生论诗书》）大体相同，而以“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）和“羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》）为最高境界。1.《蚕尾续集序》：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无酸咸，而其美常在酸咸之外，酸威之外者何？味外味也；味外味者，神韵也。”“神韵”即要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。2.推崇清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗，王、孟诗是其创作典范。3.王诗早年从明七子入手，中年“事两宋”，晚年宗唐，“神韵说”贯穿始终。（二）风神独绝的神韵诗占主流，尤其是模山范水的“山水清音”，冲和淡远，风致清新，承王孟派，含情绵渺而出之纤徐曲折，惨淡经营却不露斧凿痕迹，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。如成名作《秋柳四首》，《秦淮杂诗》20首，《冶春绝句二十首》，《再过露筋祠》等，含蓄空灵，把鼎革后的失落迷茫转向超脱和玄远，追求幽静淡泊之美，强化了诗的审美特征。（三）入蜀使粤诗的变异，是宗宋的反映和结果：《蜀道集》《南海集》意境开阔，气概不凡，风格苍劲雄放，如《晚登夔府东城楼望八阵图》《定军山诸葛公墓下作》《南阳》《荥泽渡河二首》等，即景感怀，吊古伤今，格调激越，气韵沉健，风格近杜。（四）清新自然如《茅山进香曲》，轻捷明快如《大风渡江四首》，格调激越如《枭矶灵泽夫人祠二首》，旖旎柔媚如《悼亡诗·哭张宜人作》等，表现出多方面艺术造诣。（五）神韵诗为其独擅，实践自己诗歌理论主张，开创神韵诗派，成员中较著名的有吴雯、洪、宗元鼎等。二、康熙诗坛：朱彝尊和王士禛称“南朱北王”；施闰章、宋琬称“南施北宋”；查慎行和赵执信是后劲。1.早年参加抗清斗争，《祁六座上逢沈五》《祁六紫芝轩席上留别》《梅市逢魏壁》等可见抗清活动的蛛丝马迹。2.诗歌感慨沧桑，沉痛激切，如《同沈十二咏燕》咏物抒怀，借飞燕表达亡国之悲；3.反映社会矛盾和民生疾苦，如《捉人行》《马草行》《晓入郡城》等，揭露兵火乱后的萧条景象和统治者的残酷野蛮，有较浓郁的生活气息。4.登临游览吊古伤今，如《雁门关》《鸳鸯湖棹歌》100首等。6.归田后描写自然山水如《天游观万峰亭》《延平晚宿》等清丽可读。7.《玉带生歌》以咏文天祥遗砚，推崇文天祥及其抗元气节，曲折流露心绪。8.其诗以学力、辞藻见长，用笔雄健，叹息故国沦亡，感慨民生疾苦，俯仰艰难身世，大抵苍凉悲壮，郁怒激烈；后期格调平和，追求醇雅，安于恬淡，师法也从学唐到兼取两宋，反映清初诗坛演变趋势，带有典型的过渡意义。1.较关心现实生活和民间苦难，诗歌铺叙时事，叹息民艰，如《卖船行》《临江悯旱》《牧童谣》《浮萍兔丝篇》《病儿词》等真挚沉痛。2.宗法唐人，反对浮华，但格调平缓，温柔敦厚，缺少“唯杀恚怒之音”；认为词场无须“兵气”，应当温婉和气，即使上述反映民瘼的作品，也终和且平。3.工于五言，风格空灵淡泊，如《燕子矶》冲淡闲远，委婉忠厚，较多文人高雅的格调和诗教品质，反映出与遗民诗人的区别。1.突出反映伤时叹世之感，《庚寅狱中感怀》《晨星叹》《九哀歌》《诏狱行》等，写其受诬系狱的不幸遭遇，抒发哀痛愁苦。2.关注民生的如《同欧阳令饮凤凰山下》《渔家词》等，感慨沉重。3.凭吊故国如《赵五弦斋中讠燕集限郎字》《长歌寄怀姜如须》等，苍凉激宕。4.写山水风光的如《登华山云峰台》《登西岳庙万寿阁》等，诗风雄健。5.其诗由学明七子上溯到宋、唐；擅写七言诗，风格雄深磊落，虽时发激昂悲愤之音，但总体委婉中正，怨而不怒。1.诗学苏、陆，尤致力苏轼，得宋人之长，是浙派承前启后的大家。2.擅白描，气求调畅，词务清新，入深出浅，时见精妙。如《芜湖关》《白杨堤晚泊》等铺写时事，慷慨愤激；《芦州行》《悯农诗》等，刻写民瘼，情辞真切。3.旅途纪游和登临怀古，如《舟夜书所见》，古风如《五老峰观海绵歌》《中秋夜洞庭对月歌》等意境壮阔，笔墨雄放。1.《谈龙录》崇“诗中有人”之旨，重反映现实，力去浮靡，揭露社会黑暗，申诉官吏罪恶，如《氓入城行》《道傍碑》《吴民多》《水车怨》等。2.罢官漫游和归田闲居之作也时露愤激和不平，《寄洪思》《涉淄水感怀》等。3.写山水田园风光色彩鲜明，自然真切，如《蓬莱阁望诸岛歌》《太白酒楼歌》等。4.宗法晚唐，自写性情，清新峭拔，不讲含蓄，和神韵诗冲和淡远异趣。©
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