一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首·浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。
筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候浸种有讲究
一是把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
二是巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
三是科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 相传元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言八句律诗，促进了农业科技传播。
B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋两季的农俗等信息。
C. 乾隆和诗的尾联“筠筐浸春水，次第宛列成”对应画面中溪水里竹筐浸种、排列整齐的场景。
D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ）
A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D. 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4. 对文中“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。
5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
【答案】1. C 2. D
3. ①. 充分浸泡在水中 ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气
4. 示例一：保留
理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
示例二：不保留
理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。
5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性，都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧，认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。
②本文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。
③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
【解析】
【导语】这篇《浸种》以南宋楼璹《耕织图》为切入点，通过诗画互证的方式，展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章采用“诗-画-俗-理”的四维结构：先以题画诗勾勒浸种场景，再结合农俗阐释祭祀春神的文化内涵，最后用现代科学解析浸种原理。这种多维叙事既保留了《耕织图》“左图右史”的传统，又构建起从表象到内核的认知路径，将技术细节、农时规律与民俗信仰熔铸成有机整体，生动诠释了中国传统农业“天人合一”的哲学理念。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言八句律诗”错误。由“并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”可知，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。
B.“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋两季的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。
D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误。由“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解分析原文重要句子的能力。
D.“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误。原文“楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用和情境补写的能力。
①处：依据原文“以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。
②处：结合“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。
③处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。
【4题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
答案一：保留。
“祭‘春神’祈秋收”部分，第一段解释祭祀句芒的由来，第二、三段解释仪式及意义，契合材料“《耕织图》……促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”补充“只鸡祭句芒”的背景，让人理解信仰与实践的关联，丰富了农耕文明呈现。
答案二：不保留。
从文章的几个小标题看，文本核心是介绍浸种的农业技术。“祭春神”属民俗文化，与浸种技术关联弱。删除后，文本能更聚焦农业科技，避免偏离主题，使信息更简洁集中。
【5题详解】
本题考查学生评价比较主要观点和基本倾向的能力。
①两者均强调只有尊重自然时序，才能实现生产成功、生活安稳。
②原文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，体现农耕需顺应自然时序，才能保证种子萌发。
③《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，养殖遵循动物生长规律，“百亩之田，勿夺其时”，耕种遵循农时规律。孟子主张养殖、耕种需不违背自然时序，才能保证物产丰收、百姓富足，是对自然规律的重视。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
蚕（节选）
萧乾
早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？”
“先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。
上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。
把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。
呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。
然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。
“吓死我了。梅，放开。”
回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。
“鬼诗人！养了蚕却不喂。”
“蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！
明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。
匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。
几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。
于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！”
吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。
从此我的工作升为监工了。
有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。
梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。”
然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。
夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。
一九三三年九月二十九日
（有删改）
文本二：
虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选）
萧乾
写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。
当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。
B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。
C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。
D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。
7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。
B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。
C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。
D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。
8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？
9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①通过描绘伊甸园般的静谧丰饶之境，将饲蚕场景神圣化，暗示“我”作为主宰者的绝对掌控权，展现“我”对养蚕的美好幻想和掌控感。
②与后续“我”因疏忽导致蚕陷入困境的情节形成反差，增强情节张力。
③通过“我”“作了神仙的畅快”与后文的“惭愧得心痛”形成情感对比，突出人对蚕的生命有掌控感的虚妄性，启发读者思考，深化主旨。
9. 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。
如何体现结论：
①“我”自认是蚕的“主宰”，打造“伊甸园”，却因批改试卷忘记喂食，导致两条蚕饿死，这是文本二中“神的变幻无常”的展现；面对蚕的弱肉强食，梅虽试图挪动桑叶以保证公允，却无法改变健壮者争夺资源的本能，最终只能任由两条蚕死亡；面对蚕的乞怜，“我”却变不出桑叶来，印证了“神望了人类遭际徒然爱莫能助的。”
②饥荒中，健壮的蚕主动排挤同类争夺桑叶，六条蚕因自身韧性熬过饥饿得以存活，体现蚕的生存要“靠自身斗争。”
【解析】
【导语】两则材料围绕萧乾小说《蚕》展开。材料一叙述“我”与梅养蚕的经历：买蚕、悉心照料，却因疏忽致蚕饥饿死亡，后见蚕吐丝织网直至逝去，描摹蚕的生命状态与“我”的情感变化。材料二揭示创作主旨，指出小说借蚕的生存探讨“神是否存在”，以《天演论》否定命运，强调生存需自身斗争。一叙事一阐释，共同凸显生命抗争的主题。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“为‘我’买下蚕提供了背景，暗示了蚕‘身世飘零’的命运”错误。“被天气打破了饭锅”仅交代花贩因下雨生意惨淡，“我”买蚕是因看到桑叶问起，并非提供背景；蚕“身世飘零”是因被售卖的处境，并非此句暗示。
C.“表达了作者对人性的否定态度”错误。文本二提到《蚕》用《天演论》否定命运，写蚕的竞争是表现生存靠自身斗争，并非否定人性。
D.“蚕是因‘我’的刻意忽视”错误。蚕消瘦是因吐丝耗尽体力，“我”和梅照顾蚕并准备养老院，并非刻意忽视。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
D.“表现了‘我’作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾”错误。文中“我”赞同将蚕放到照片上、自封“监工”，是和梅一起照顾蚕、观察其吐丝的过程，是对蚕的关注与陪伴，原文未提及“与普通民众间存在的隔阂、矛盾”，属于无中生有。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①这段描写将锦匣塑造成静谧丰饶的伊甸园，赋予饲蚕场景神圣感，既体现出“我”对蚕的珍视，也暗示“我”自认是掌控者，怀揣着养蚕的美好幻想与对生命的掌控期待。
②此时锦匣中蚕的安逸与后续因“我”疏忽导致的困境形成鲜明反差，前后情节的对比让故事更具张力，凸显出变故带来的冲击。
③“我”此刻“作了神仙的畅快”，与后文因蚕挨饿而“惭愧得心痛”形成情感对照，有力地揭示了人对生命掌控感的虚妄，引发读者对生命与掌控的深层思考，深化了文本主旨。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。
①由文本一“我造了什么孽……软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上”“梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来”“孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵”可知，“我”作为“主宰”却疏忽喂食，梅难阻蚕的争夺，“我”无力变出桑叶，体现了文本二中“神的变幻无常”及对遭际“爱莫能助”。
②由文本一“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”“活着的六条……也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气”可知，健壮蚕争夺桑叶，六条蚕凭韧性存活，体现了文本二中生存“靠自身斗争”。
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵；拯命制者才足贡数。岁满，不持一砚归。
（节选自《宋史·包拯传》，有删改）
材料二：
臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。今天下郡县至广官吏至众而赃污擿发无日无之。洎具案既上，或横贷以全其生，或推恩以除其衅。虽有重律，仅同空文。贪狠之徒，殊无畏惮。太宗朝尝有臣僚数辈犯罪，并配少府监隶役。及该赦宥，谓近臣曰：“此辈既犯赃滥，只可放令遂便，不可复以官爵。”其贵贪残，慎名器如此。皆先朝令典，固可遵行。欲乞今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施行。纵遇大赦，更不录用。如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。
（节选自包拯《包孝肃奏议集》，有删改）
材料三：
伏见陛下近除前御史中丞包拯为三司使，命下之日，中外喧然，以谓朝廷贪拯之材，而不为拯惜名节。然犹冀拯能执节守义，坚让以避嫌疑，而为朝廷惜事体。数日之间，遽闻拯已受命，是可惜也，亦可嗟也。拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思。至如逐其人而代其位，虽初无是心，然见得不能思义，此皆不足怪。若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯岂独不思哉？昨闻拯在台日，常自至中书，话责宰相，指陈前三司使张方平过失，怒宰相不早罢之。既而台中察属相继论列，方平由此罢去，而以宋祁代之。（又闻拯亦曾弹奏宋祁过失，自其命出，台中察属又交章力言，而祁亦因此而罢，而拯遂代其任。）此所谓蹊田夺牛，岂得无过？
（节选自欧阳修《论包拯除三司使土书》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句；请用铅笔将答题卡土相应位置的答案标号涂黑。
今天下A郡县B至广C官吏D至众E而赃污F擿发G无日H无之
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “除”指“授予官职”，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意义相同。
B. “何为”即“为何”，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安在”同为倒装。
C. “之”是助词，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的“之”用法、意义相同。
D. “让”意为“推辞”，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”的“让”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 包拯任职天长县时，通过“杀而鬻之”的计策巧妙破获“盗割头牛舌”案，体现了其过人的智慧。
B. 包拯在奏议中援引太宗旧例，主张对犯赃官员严惩不贷，即便遇赦亦不录用，以肃清吏治。
C. 包拯任职御史台时，曾指出两任三司使的过失。最终这两任三司使均在“台中察属”的弹劾下去职。
D. 材料三中欧阳修认为，包拯虽在三司使任上做出了一番政绩，但其避嫌失当，有损名节。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贪狠之徒，殊无畏惮。太宗朝尝有臣僚数辈犯罪，并配少府监隶役。
（2）拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思。
14. 后人多用“刚正不阿”评价包拯，请分析包拯这一性格特点在三则材料中的体现。
【答案】10. CEG
11. C 12. D
13. （1）贪婪卑劣之徒，完全没有畏惧之心。太宗朝曾有几位官员犯罪，一同被发配到少府监服劳役。
（2）包拯性情刚直，天资严峻正直，但向来缺少学问，对朝廷的事务体例有时考虑不周。
14. ①材料一：包拯在天长县巧破牛舌案，体现其明察秋毫、刚正办案；任职端州时不贪一文砚台，彰显廉洁刚正。②材料二：包拯上书主张严惩贪赃官员，即便遇赦也不录用，体现其反对贪腐、坚守原则的刚正。③材料三：包拯任职御史台时，敢于指责宰相、弹劾三司使的过失，不惧权贵，体现其刚正不阿的性格。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段立体展现了包拯的为官形象。材料一以“牛舌案”和端州砚台事件，生动刻画其明察秋毫、清廉自守的执法者形象；材料二奏议体现其整饬吏治的严正立场，引太宗旧例强化反贪主张；材料三欧阳修的批评则从侧面反映其刚直性格带来的争议。三则材料互补，既有正面颂扬，又有理性批评，共同构建了一个血肉丰满的历史人物形象，展现了宋代士大夫的政治生态。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在国家郡县分布很广，官员众多，因此受贿贪污每天都有被揭发的，没有一天不这样。
“郡县至广”“官吏至众”是句式结构相同的对称句，中间C处和后面E处应分别断开；
“赃污擿发”是主谓结构的句子，后面G处应断开；
故应断于CEG。
【11题详解】
本题考查学生辨析一词多义及理解文言特殊句式能力。
A.正确。句意：授予大理评事的官职。/授予我洗马的官职。
B.正确。都是宾语前置，正常语序为“为何”与“在安”。句意：（你）为什么割了别人家牛的舌头又来告他的状？/可如今在哪里呢？
C.错误。“之”：代词，代指牛；/助词，定语后置的标志。句意：是人民的表率。/加高我高高的帽子。
D.正确。“让”：推辞；/责备。意义不同。句意：坚决推辞以避嫌疑。/讲大礼不需躲避小责备。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“欧阳修认为……虽在三司使任上做出了一番政绩”错误。说法在材料三中并无依据。欧阳修主要批评包拯避嫌失当，并未提及他在三司使任上的政绩。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“贪狠”，贪婪卑劣；“殊”，完全；“数辈”，几位；“配”，发配；“配少府监隶役”，被动句式
（2）“刚”，刚直；“峭直”，严峻正直；“素”，向来；“事体”；事务体例。
【14题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
①他任天长县令时巧断“盗割牛舌”案，展现出不畏复杂、秉公执法的刚毅品格。在端州任上“不持一砚归”，体现了廉洁自守的刚正操守。
②他上疏直言当时“赃污擿发无日无之”腐败现状，援引太宗旧例主张对贪官“不以轻贷”，即便遇赦“亦不录用”，展现出对腐败零容忍的刚正立场。
③他任职御史台时敢于“诣中书，诟责宰相”，连续弹劾两任三司使张方平、宋祁，即便因此被任命接替此职遭致非议也不改其志，充分体现了不避权贵、刚直敢言的品格。
参考译文：
材料一：
包拯，字希仁，是庐州合肥人。最初考中进士，被授予大理评事的官职，离京担任建昌县知县。过了很久，赴京接受调任，任天长县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家牛的舌头又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。后调任端州知州，升任殿中丞。端州当地出产砚台，前任知州假借进贡之名，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵；包拯命令制造端砚的数量刚刚够进贡之数。任职期满，他没有带走一方端砚回去。
材料二：
我听说廉洁的官员，是百姓的表率；贪腐的官员，是百姓的祸害。如今天下郡县极为广多，官吏极为众多，而贪赃枉法被检举揭发的事情没有一天不发生。等到案件审理完毕上报后，有的被法外施恩以保全其性命，有的凭借皇帝特殊恩典来免除其罪责。即使有严厉的法律，也几乎如同一纸空文。贪婪凶狠之辈，完全没有畏惧之心。太宗朝曾经有几位官员犯罪，一同被发配到少府监服劳役。等到遇到赦免时，太宗对身边近臣说：“这些人既然犯有贪赃枉法的罪行，只可放他们自便，不能再恢复官职爵位。”当时就是如此看重惩治贪腐残民之行，如此慎重对待官职和爵位的授予。这些都是前朝的好制度，本应遵照实行。我恳请今后所有官员犯贪赃罪应受惩处的，不得从轻宽免，一律依照律条执行。即使遇到大赦，也永不录用。这样，廉洁的官吏就会知道努力的方向，贪婪的人也会知道畏惧了。
材料三：
我看到陛下近日任命前御史中丞包拯为三司使，任命下达之日，朝廷内外议论纷纷，认为朝廷是贪图包拯的才能，却不为他爱惜名誉和节操。然而我们还希望包拯能够坚守节操和道义，坚决推辞以避开嫌疑，从而为朝廷顾全大局。不料几天之内，就听说包拯已经接受了任命，这实在令人惋惜，也令人叹息。包拯性情喜好刚强，天资严峻刚直，但他一向学问不足，对于朝廷的规矩体统有时考虑不周。至于驱逐前任而自己接替其职位，即使最初没有这样的心思，但见到利益而不能想到道义，这都不足为怪。像这类容易引起嫌疑的行迹，平常人都知道应该避开，难道唯独包拯就想不到吗？此前听说包拯在御史台任职时，曾亲自到中书省，斥责宰相，指摘陈述前任三司使张方平的过失，愤怒于宰相没有尽早罢免他。不久，御史台的僚属接连上书弹劾，张方平因此被免职，而由宋祁接替。（又听说包拯也曾弹劾宋祁的过失，自从宋祁的任命发出后，御史台僚属又纷纷上奏极力进言，而宋祁也因此被罢免，于是包拯就接替了他的职务。）这就是所谓的“有人牵牛踩了别人的田，结果田主把人家的牛给夺走了”，惩罚显然过重，难道能说没有过错吗？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的这首唐诗，完成下面小题。
寄李儋元锡①
韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
[注]唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。是年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。李儋，字元锡（一说李儋与元锡为两个人），韦应物的诗交好友。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以花里逢别起笔，即景生情，花开花落中勾起对与友人分别一年的感慨，流露出时光易逝、别后萧索之感。
B. 颔联“世事茫茫”既指个人前途未卜，亦指国家形势动荡。诗人面对黯淡春光，心事沉重，满怀忧愁，难以成眠。
C. 尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望友人早日来访畅叙友情之意，点明寄诗的用意。
D. 全诗语言平白晓畅、质朴浅切，不用华丽辞藻却能真挚动人。对仗工整，结构严谨，充分体现了律诗的形式之美。
16. 本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾的心理，请对此简要分析。
【答案】15. B 16. ①韦应物身患疾病，想要辞官归隐，但看到百姓逃亡，自己职责未尽，于国于民有愧，体现了一种仕与隐的“矛盾”心理。②杜甫面对国事和自身处境的艰难，本想借酒解愁，但又因病需要断酒，因而更添悲愁，体现了一种欲排遣愁绪而不得的“矛盾”心理。
【解析】
【导语】这首诗以质朴语言抒写深沉情感，首联以花为引，带出时光流逝之叹；颔联将个人愁绪与家国忧思交织，展现诗人内心的迷茫与苦闷；颈联“邑有流亡愧俸钱”一句尤为动人，体现了儒家士大夫的责任与自省；尾联望月怀人，情真意切。全诗在平实叙述中见真情，在个人感怀中显担当，展现了韦应物作为仁者的襟怀与诗人的赤诚。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“黯淡春光”错，“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是作者愁闷的情绪，春天是美好的，但作者只有忧愁苦闷。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感的能力。
①韦应物颈联：个人退隐欲求与为官责任的冲突。“身多疾病思田里”以身体衰病为由流露归隐之念，指向个人对安稳生活的向往；“邑有流亡愧俸钱”却因治下百姓流离而深感俸禄有愧，展现儒家“民本”思想下的责任担当。矛盾核心在于“归隐私欲”与“为官良知”的撕扯，体现诗人对民生的深切忧虑。
②杜甫《登高》名句：家国忧思与个人困顿的对立。“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与国运艰难交织，“艰难苦恨”既指自身漂泊之苦，更指安史之乱后家国衰颓之痛；“潦倒新停浊酒杯”因贫病交加被迫戒酒，本欲借酒排遣愁绪却不可得，凸显理想抱负与现实困顿的矛盾。矛盾核心在于“忧国情怀”与“生命衰老”的对抗，折射诗人对时代苦难的深切无奈。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是“_______，_______”。
（2）教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，是传统家风的主要观点；《赤壁赋》中苏子与客讨论水、月时感慨的“_______，_______”可作为对这一家风的文艺性概括。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”
【答案】①. 鸣琴垂拱 ②. 不言而化 ③. 苟非吾之所有 ④. 虽一毫而莫取 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷（飞流直下三千尺，疑是银河落九天）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“垂”“苟”“毫”“湍”“豗”“砯”“壑”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》第五十六回感叹：“怡红院别说别的，单只说春夏天一季玫瑰花，共下多少花?还有一带篱笆上蔷薇、月季、宝相、金银藤，单这没要紧的草花干了，卖到茶叶铺药铺去，也值几个钱。”玫瑰、蔷薇、月季、金银藤……对于这些花卉，人们都耳熟能详；而对于被曹雪芹拿来与上述传统名花排列在一起描述的“宝相”，许多读者摸不着头脑。
①有人认为宝相就是蔷薇花，②但曹雪芹显然不是这么看的。③假如他认为两者是同一种花卉，④就没必要蔷薇与宝相相提并论。⑤从历代的典籍记载和诗文描述中，⑥我们可以概括出几大这种植物的特征：枝条柔韧带刺，具有攀缘性，花朵分为单瓣和重瓣两种，花色鲜艳而丰富，且气味芬芳，应该是与蔷薇近缘的某种蔷薇科蔷薇属植物。此外，古代诗人还提供了宝相花的原产地线索。北宋初年名相李昉曾在诗中写道：“宝相为嘉号，移根自蜀都。远来还可重，他处更应无。”这说明宝相是从四川不远万里被移栽到中原的。
对照以上的植物形态、花期和产地等信息特征，。
木香花与蔷薇花虽然极为相似，但细致观察还是不难区分的。首先，从株型看，尽管两者都是爬藤植物，但攀爬能力存在差别，蔷薇通常只能长到两三米高，而木香花长到五六米不在话下。其次，看小叶。木香花的小叶通常是3～5片，罕见7片；蔷薇的小叶则相对较多，有5～9片。最后，看花期。木香花的花期在暮春和初夏之间，即四五月份；而蔷薇则可以从暮春一直陆续开放到初秋。
在我国许多地方，木香花的俗名叫“木蔷花”，常与蔷薇一道作为篱笆种在房前屋后。对民间习俗非常熟悉的曹雪芹，将这种经典的场景写进《红楼梦》里，也就（ ）了。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 宝相的真容最终浮出水面，原来它就是木香花——蔷薇科蔷薇属的另一种重要观赏花卉
B. 宝相的真容最终浮出水面，原来它就是蔷薇科蔷薇属的另一种重要观赏花卉——木香花
C. 原来宝相就是蔷薇科蔷薇属的另一种重要观赏花卉——木香花，它的真容最终浮出水面
D. 原来宝相就是木香花——蔷薇科蔷薇属的另一种重要观赏花卉，它的真容最终浮出水面
20. 填人文中结尾段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 不足为奇B. 不足为怪
C. 不足为异D. 不足为意
21. 学校生物兴趣小组要编纂一部中国花卉小词典，请根据上述材料，结合下图，为“木香花”撰写一则词条。要求：语言简明流畅，不超过90字。
22. 选文思路清晰，逻辑严密，结构严谨。请写出四个问句，概括本文的写作思路。
【答案】18. ④改为“就没必要将（把）蔷薇与宝相相提并论”；⑥改为“我们可以概括出这种植物的几大特征”
19. B 20. D
21. 示例：木香花，又称宝相，俗名“木蔷花”,蔷薇科蔷薇属，高可达五六米，枝条柔韧带刺，具有攀缘性，四五月开花，花分为单瓣和重瓣两种，花色鲜艳而丰富，气味芬芳，小叶常为3~5片，罕见7片。
22. 示例：①宝相就是蔷薇花吗?
②宝相究竟是一种什么花呢?
③木香花和蔷薇花有什么区别?
④曹雪芹为什么将木香花写进《红楼梦》里?
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号④：原句缺少介词，添加“将（把）”，使“蔷薇与宝相”成为“相提并论”的对象，修改为“就没必要将（把）蔷薇与宝相相提并论”。
序号⑥：原句语序不当，将“几大”与“这种植物的”调换位置，让“几大”修饰“特征”，修改为“我们可以概括出这种植物的几大特征”。
【19题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
从语意逻辑看，应先说“真容”，再进行解释，排除CD；
从下文看，应以“木香花”结尾，排除A。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
“不足为奇”“不足为怪”“不足为异”均表示事情平常、不奇怪，符合“曹雪芹写进《红楼梦》很自然”的语境；
“不足为意”指不值得放在心上，与语境无关，故不恰当。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
写花卉词条需包含核心信息：名称、分类、形态特征、生长习性、用途等要素
先明确别名（宝相、木蔷花）、科属（蔷薇科蔷薇属）；
提取材料中“枝条柔韧带刺、攀缘性、高五六米、小叶3~5片”等信息；
补充“四五月开花、单/重瓣、色艳香浓”；
精简整合，确保语言简明。
【22题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
第一个问句（宝相就是蔷薇花吗？）：对应文本开篇对“宝相是否是蔷薇”的争议，是探究的起点；
第二个问句（宝相究竟是一种什么花呢？）：承接前一疑问，转向对宝相物种的核心探究，是思路的推进；
第三个问句（木香花和蔷薇花有什么区别？）：在确定宝相是木香花后，文本进一步区分其与蔷薇的差异，此问句对应这一辨析环节；
第四个问句（曹雪芹为什么将木香花写进《红楼梦》里？）：收尾时关联《红楼梦》的写作，回应文本最后对“曹雪芹写木香花”的解释，是思路的收束。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：我贴在地面步行，不在云端跳舞。——维特根斯坦
材料二：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。——尼采
材料三：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
作为时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
无限风光在险峰
百年前，当林则徐登临鼓山，于云波浩渺中咏唱“海到天边天作岸，山登绝顶我为峰”这一气势磅礴的名句时，便是在阐述一个亘古难灭的真理：去吧，向着峰顶进发，当你历尽劫波，登临绝巅，全世界都将为你欢呼喝彩。
尼采说，人生绝美的景色，不在山顶与山脚，而在半高处。其实不然。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，山腰的风景固然独享一分恬然宁静，然较之峰顶，却少了一些胸襟与气魄。峰顶的壮美，是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气概，也是历经千磨万击仍岿然不动的苦尽甘来。从个人到国家，乃至整个人类文明，不正是在这勇攀高峰的过程中，滚滚而前的吗？
勇攀高峰，追求的是心中一份抱负，一份向往。更重要的是，它是人类探索未知的最深切的渴望，这种渴望与名利的追逐，肉欲的餍足完全不同，因此，人类才能将足迹遍布陆地与海洋，甚至将目光投向遥远的星空。正是这样一种向峰顶前进的不知足的精神，才造就了如今缤纷多彩的世界。
勇攀高峰，收获的是一份眼界，一份胸襟。井蛙只知观天，夏虫不可语冰，狭隘的眼界只能带来同样狭隘的气量。然而当你登上峰顶，世界展现在你面前的，是一副崭新的模样，如此的广博浩瀚，在喟叹自身渺小之余，更迸发出无穷的探索热情。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，跳出狭小的格局，拨开层层迷雾，你会见到不可思议的美丽。
勇攀高峰，需要的是一份勇气，一份毅力。多少人在峰顶前倒下，他们沉湎于山脚的安全，流连于山腰的舒适，于是雄心锐减，意志消磨，曾经如火的热情成了一潭死水，掀不起半点波澜，“死于安乐也”。而对于拼搏者来说，在奋斗中牺牲比消磨斗志而死去好上千倍。有着这样的大无畏精神，即使最终没能登临山巅，这般的经历也将成为人生中最美的风景，纵死亦无憾！
在山巅之上有无数曼妙的风景，它不是大自然秘藏的宝藏，而是一份慷慨的馈赠，等待着有大抱负、大胸怀、大毅力的人来接受。当你历尽艰辛，百炼成钢，终将登临绝巅。那么，你，准备好了吗？
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
