诫子书【三国・诸葛亮】

夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 淫（yín）慢则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂（suì）成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

注：也有版本写作“澹泊”“慆慢”“冶性”，属于古文异字。

白话译文

君子的品行，依靠宁静修养身心，依靠节俭涵养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达成远大目标。学习必须静心专一，才干来自学习；不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠，就不能振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。年华随时光飞逝，意志随岁月消磨，最终凋落衰残，大多对社会没有贡献。悲哀地困守在简陋的屋舍里，那时悔恨又怎么来得及！

今天上午，我本在试着复述下《庄子·达生》中一则关于鲁国木匠梓庆雕刻鐻jù（四声）的故事。

• 鐻jù（四声）

  ①古代悬挂钟鼓架子两侧的立柱，同 “虡”；例：销锋铸鐻（《史记》）
  ②古代猛兽形乐器（《庄子》梓庆削木为鐻）
  古通 “锯”

鲁国木匠梓庆雕刻出的鐻巧夺天工，令人叹为观止，鬼神之作！

鲁侯很好奇，问他有什么秘术？

梓庆说没有什么秘术，他只是雕刻前要斋戒，就是要静心，静心三日忘记功名利䘵，静心五日忘记褒奖还是贬低（非誉巧拙），静心七日忘掉自己的四肢形体，完全进入心流状态，在心里没有利 䘵、没有毁誉，没有“我”的时候开始行动……

我在心里慢慢复述着，就忽然想到诸葛亮的《戒子书》，这小篇，我以前是会背的，但就是生疏了，就象东西不经常用，生锈了一样，断断续续的想起几句。

按照费曼学习法，如果你不能简单地把一件事讲清楚，那说明你并没有真正理解它。

诸葛亮的戒子书，就讲了静、俭、淡泊明志、宁静致远的道理，鲁国木匠梓庆雕刻也是这种心态，把利䘵、毁誉、自己的形体全部忘记，形成心流状态开始去做一件事，这是修心的至高境界吧！

但大多数人做事时心中都充满了杂念。我年轻时考取各种证书说白了就是一种利益的驱动，现在要退休了，没有了各种奖励，也就没有了动力。任谁说再去考什么，对我都觉得没有用了，单位都不用了还考它干什么？单纯去宁静、去淡泊、去学，无论如何也来不了半点的心流了。

我想鲁国梓庆如果没有接到任务，没有利䘵驱动，这些前提条件，他也雕刻不出那种鬼神之作的鐻！一是他的热爱，一是社会的利益驱动，他为了把这件事做好，而采取的措施，斋戒-入静，忘记杂念，调整心态，达到心流状态……最终凭着作品的出色，一切利䘵功名自然而然实至名归，这就是道法自然的原理吧！

✅ 梓庆的路径：有做事的机缘 + 发自本心热爱 → 静心斋戒，剥离得失荣辱，专注事情本身，与物相融（道法自然）→ 作品大成，名利只是附带而来的结果。