2027届毕业生九月调研考试语文试卷及参考答案

2027届毕业生九月调研考试语文试卷

一、阅读（71分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

“榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头、凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其内蕴丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以及榫卯在家具、建筑中的创新性设计应用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果不能从榫卯自身产生、发展、演变过程的事实出发，理解榫卯技艺的深层内涵，将会给榫卯未来发展带来诸多问题。

榫卯技艺历史悠久，在距今7000多年前的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、明暗榫等数十种形式。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中。《楚辞》中“圜凿而方枘兮”等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系，随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。宋元时期，榫卯发展进入成熟期，家具的造型与结构逐渐趋于完善。明清时期是中国传统木作家具的辉煌期，榫卯作为传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是当时榫卯结构集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。

榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，更需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质，而榫卯背后的造物思想，正是其根本所在。

“天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富。在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。“以制器者尚其象”，榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互“咬合”，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。

开务成物，道器合一。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。匠人在制造器物时需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律，追求天地造化而非人为之道，开务成物，最终道器合一。

“阴阳者，天地之道也。”一切事物都具有阴、阳对立的两面。对于同一榫卯来说，榫与卯就是相互对立的两面。榫为凸，卯为凹；榫为阳，卯为阴。对于单个榫卯来说，以榫所呈现的形体契合卯所承受的样态，两者分毫无差才能紧密相连，这就是阴阳调和的过程。对于含有多个榫卯构件的结构来说，每根木材上的榫卯并非单独存在，可能会出现多个榫卯节点需要互相咬合联结。为了找到新的平衡点，且不破坏其他榫的位置，咬合榫就会切除一部分进行让榫，如格角榫、大进小出榫、两横枨出榫等，也被称为谦让榫，这种揖让原则，亦是和合思想的体现。

随着时代的发展、科学的进步、技术的革新以及消费者审美趋向的变化，榫卯技艺正渐渐淡出人们的视线。榫卯要想走出现代发展困境，适应现代社会的发展，就需寻找破解方法。

一味地使用实木材质，市场的接受面也会降低。对此，在生产过程中，需要控制木材的使用。因此可通过改良榫卯结构形式，以减少木材的使用。在传统结构的基础上进行改良，虽然视觉上有了区别，但本质上是对榫卯技艺的延续与发展。使用的材质依旧是木材，只是在具体的结构上发生变化。

除了改变一些榫卯的结构形式外，还可以对榫卯的材质进行替换。在传统造物原理基础上，用“人工的”原材料替代“天生的”原材料，如仿实木、塑料、五金等现代复合材料，进行融合创新设计。当然，用现代材质会破坏榫卯的传统造物意味，但其也发挥了现代多元材质的本身优势，增强了器物的结构稳定性，趣味性与精彩性也随之增加。

“人类不是赤手空拳来‘对付’原材料的；在生产过程中，人是使用工具来‘对付’原材料的”。随着科技的发展，3D打印技术取得了重要突破，能够打印出复杂且精密的结构。还可以利用VR虚拟现实技术，以虚拟方式再现榫卯的制作过程，身临其境感受榫卯的造物智慧。

现代的榫卯建筑、榫卯家具，将传统榫卯技艺与现代设计理念相结合，以现代人的视角和思维赋予榫卯历久弥新的生命力和新的时代意义。如明清时期家具往往采用暗榫，以保证家具的美观，而现代榫卯家具会采用透榫，对透出来的部分进行雕刻或装饰，以增加家具的立体感与艺术感。

总之，榫卯技艺历经数千年的发展演变，既是生活、生产的物质载体，也是文化、艺术的精神载体，更是中华民族的文化遗产。重新审视榫卯造物思想，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，格物致新，才能再创新、再发展，为榫卯的现代演绎注入新的活力。

（摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．“榫卯” 一词始见于宋代文献，但宋代之前古人已经使用“枘凿”等词语指代同类构造，这或许意味着，榫卯相关的认知，并非在宋代才进入士人的视野。

B．《楚辞》“圜凿而方枘兮”借榫卯设喻，能够反映出战国时期榫卯存在进入文学表达的可能，足以说明榫卯已经较多承担托物言志的抒情功能。

C．秦汉榫卯多用于大型宫殿陵墓，明清榫卯大放异彩于家具制作，从文本线索来看，时代审美倾向很大程度上决定了榫卯应用场景的迁移变化。

D．斗拱借鉴仿生原理，形态与功用近似野兽脊柱，依靠多层榫卯咬合实现平衡稳固，应县木塔千年屹立，可在一定层面佐证该类榫卯结构具备突出的抗灾性能。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）

A．文章开篇点明当下榫卯研究较多聚焦结构设计，对造物思想的挖掘尚有拓展空间，由此引出本文探究榫卯文化内涵的写作意图。

B．第二段依时序展开论述，梳理榫卯技艺自起源走向成熟、走向艺术高峰的发展脉络，大体呈现技艺迭代传承的历史面貌。

C．文章第五段引用 “无其器则无其道”，意在暗示匠人开展造物实践，应当摒弃人为巧思，尽可能顺应材料自带的自然本性。

D．全文围绕传统榫卯技艺展开，既有历史维度的溯源梳理，也对其当代发展困境展开反思，暗含推动传统技艺活态传承的现实思考。

3．学校木工社团录制了一段介绍榫卯技艺的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请你结合上述文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。（4分）

一凸一凹，一刚一柔。木与木的相连，不用一钉一铆，而是通过“穿、插、叠、拉”的结构形式，_______，让木构件紧密相连，这便是中国传统木作的核心技艺——榫卯。

榫卯从不是冰冷的连接，它是中华民族文化与精神的活载体，其背后蕴含的传统造物观，更是独特人文价值的彰显。榫为阳，卯为阴。一凸一凹，是阴阳调和的过程。而木与木之间，亦有谦谦君子的风度，和而不同的胸怀。多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满。这种_______，早已超越了技艺本身。

古法，透榫之上，刀痕有了新意，雕刻生韵。古老的榫卯技艺正以年轻的姿态，重新开口说话。

榫卯是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。

4．同样介绍榫卯技艺，本文是学术论述，第3小题是短视频解说词。二者在内容取材、思想侧重、语言表达三方面有什么差异，请简要概括。（4分）

5．根据文中榫卯“现代演绎”的相关论述，请分别分析下面两个观点的内在逻辑，说明其合理性。（5分）

观点一：利用3D打印和AR技术来改良榫卯工艺，并未违背传统造物思想中的“道器合一”原则。

观点二：现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，这一做法是造物思想中“器以载道”观念的当代转化。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

自由主义者

——新年故事

[俄]契诃夫

新年第一天，空中回荡着最诚恳真挚的祝愿。大家欢天喜地，互相贺喜。人人都幸福而满意……

唯独十二等文官波尼玛耶夫不满意。元旦中午，他在京城的一条街上站着，伸出右臂抱住灯柱，挥舞左臂。他的妻子站在他身旁，拉他的衣袖，脸上泪痕斑斑，神色苦恼。

“你这个糊涂虫！”她说，“趁时候还不算迟，你得去签名^①！”

“我说什么也不去！①我是受过教育的人，不愿意向不学无术的家伙低声下气！……我不愿意做奴隶。”

波尼玛耶夫举起一只手，要把妻子轰走，那只手在空中画了个半圆。警察分局局长穿着新的军大衣，路过此地，就停住脚，对波尼玛耶夫说：

“您该害臊才是！您得学别人的样子，规规矩矩！”

波尼玛耶夫感到惭愧了，把抱着灯柱的胳膊放下来。他的妻子趁机拉住他的衣袖，至多不过十分钟光景，就把丈夫拖到他上司的家门口了。

“去吧，阿辽沙！”她温柔地说，把丈夫拉到台阶上，“你只要签个名出来就好了。为此我要去买点白兰地酒，给你掺在茶里喝。往后你喝醉酒，我也不会骂你。……你可不要毁了我这个无依无靠的人啊！”

“啊……嗯。这就是他的家？好极了！我签名就是！我这次签名，要叫他很久都忘不了！我要在那张纸上把所有的话都给他写出来！随他把我开除好了！那都怪你！”

波尼玛耶夫用肩膀撞开大门，走进门廊。大门附近，站着看门人叶果尔，新刮过胡子，满脸是过新年的模样。那儿有张小桌子，上面放着一张纸，旁边站着韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基，他们是波尼玛耶夫的同事。又高又瘦的韦祖维耶夫在签名，切尔诺斯文斯基是个身材矮小、脸上有几颗碎麻子的人，站在一旁等着签名。两个人的脸上都显出“新年新禧！”的表情。看得出来，他们不光是用手签名，也在用心签名。②波尼玛耶夫见到他们，就鄙夷地冷冷一笑，愤慨地把身上的皮大衣裹紧。

“那还用说！”他开口说，“怎么能不给大人拜年呢？哈哈！总得表白一下自己的奴隶感情嘛！”

韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基惊愕地瞅着他。

“难道这不是愚不可及，不是奴颜婢膝？”他一拳头捶在纸上，把韦祖维耶夫的签名弄得字迹模糊了。

“你在造反，老爷！”叶果尔跑到桌子这边来，“干出这种事，你知道会落到什么下场吗？”

夫和切尔诺斯文斯基就仿佛各自吞下了一把尺子似的，把身子挺得笔直。波尼玛耶夫也挺直身子，然而笑了笑，捻着他的一撇唇髭。

“啊！你们，到这儿来了？朋友们……”威列列普托夫说，分明有点醉意，“见到你们很高兴……多谢你们没忘记我……祝你们新年好……你，波尼玛耶夫，已经喝醉了吧？……你们到尼基达·普罗霍雷奇家里去过了吗？还没去过？好极了。那我交给你们几本书……托你们带给他……跟我来，我拿给你们……脱掉皮大衣吧！”

文官们就脱掉皮大衣，跟着威列列普托夫走去。他们走进接待室，又走进陈设豪华的大厅，那儿有张圆桌，将军夫人就在桌旁坐着。她两旁坐着两个年轻的女人，一个戴着白手套，一个戴着黑手套。威列列普托夫把那些文官留在大厅里，自己走到书房去。文官们忸怩不安。

他们沉默地呆站了十分钟光景，一动也不动，不知道该把他们的手放在哪儿才好。……最后，威列列普托夫总算从书房里走出来，捧着一大包书。

“就是这包书，”他说，“你们交给他……你们看见我的文官了吗？”威列列普托夫转过身去对那几个女人说，“这个就是韦祖维耶夫，这个是切尔诺斯文斯基……这个是波尼玛耶夫。有一回我到值班室去，他，正在那儿表演火车头。‘扑希！扑希！’他还学汽笛叫，不住跺脚。……简直活灵活现……那么来吧，你表演一下给我们看看。”

那些女人定睛瞧着波尼玛耶夫，微微地笑。他咳嗽几声。

“我不会。我忘了，大人……”他喃喃地说，“我没法表演，也不想表演。”

“你不想表演？”威列列普托夫惊讶地说，“啊？……可惜你不给老人点面子……再见……遗憾……你走吧……”

韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基捅了一下波尼玛耶夫的身子。他也被自己的拒绝吓一跳。他的眼睛模模糊糊，看不清东西了。……黑手套同白手套混在一起，人们的脸七歪八扭，家具开始跳动，威列列普托夫本人变成一个指指点点的大手指头。波尼玛耶夫站了一会儿，叽叽咕咕说了几句话，就把书抱在胸口，来到街上。他见到面色苍白的妻子又冷又怕，正在发抖。韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基已经站在她身旁，使劲比画手势，对着她的耳朵嚷叫。波尼玛耶夫绝望地瞧着妻子，捧着书跟着朋友们慢腾腾走去。

他回到家里，没吃饭，也没喝茶。……夜里他被噩梦惊醒了。于是他想起白天发生的事。

“我是畜生，畜生！”他嘟哝着说，“蠢驴，你高兴就自顾自去抗议好了，可是你怎么敢不尊重上司！表演一下火车头又费得了你多大的事？”

他再也睡不着觉。早晨他照一下镜子，看见自己模样大变，面色苍白、憔悴、悲伤……

新年第二天，他在房间里从这个墙角走到那个墙角，整整一天就这样过去了。

第三天，他苦恼地跑去上班了。

④“会出什么事呢？！”所有的文官都从各自的墨水瓶后边瞅着他，心里暗想。

波尼玛耶夫也这样想。

“有什么关系？”他对韦祖维耶夫小声说，“随他开除我好了！要是我自寻短见，那他就会不好受了。”

十一点钟，威列列普托夫来了。他从波尼玛耶夫身边走过，看了一眼他那苍白的、大为消瘦的、惊恐的脸，摇一摇头，说：

“你那回喝得太厉害了，老弟！到现在你这张脸也还没复原。应当少喝点才是……”

威列列普托夫拍拍波尼玛耶夫的肩膀，走过去了。

“光是这样就算完了？”整个衙门里的官员们暗想。

波尼玛耶夫快活地笑起来。他甚至像鸟那样尖叫一声，太高兴了！然而很快他的脸又变了样。……他皱起眉头，龇出牙来鄙夷地一笑。

“我那时候喝醉了酒，算你走运！”他等威列列普托夫走后大声嘟哝说，“算你走运，要不然……你记得吗，韦祖维耶夫，我当时怎样奚落他？”

下了班，回到家里，波尼玛耶夫坐下吃饭，胃口大开。

（有删改）

名，以示庆贺。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．小说采用第三人称全知叙事，既便于铺展官场群体的众生群像，也能够适度披露波尼玛耶夫的内心活动，丰富叙事的层次与张力。

B．威列列普托夫言行随性，表面待人不失宽厚，更多依靠等级制度形成的无形威压管束下属，间接折射旧俄官僚体系带来的精神压抑。

C．小说截取新年拜年这一生活化琐事，以小见大，借一场家庭与官场之间的矛盾冲突，一定程度上揭露旧俄官僚群体存在的精神病态。

D．小说结尾写波尼玛耶夫回家后胃口大开，侧面暗示他在和权威的博弈当中取得了精神层面的胜利，得以守住内心自由主义的立场，获得精神解脱。

7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．句①波尼玛耶夫宣称拒绝向权贵低声下气，这番自我表白，可以看作理解标题反讽称谓“自由主义者”的重要参照。

B．句②借助神态、动作刻画，写出波尼玛耶夫鄙夷同僚逢迎上司的姿态，同时也含蓄传递出他孤掌难鸣，苦于缺少同道者并肩抗争的悲愤落寞。

C．句③写下属见到长官条件反射般肃立，波尼玛耶夫虽同样挺直身体，却不忘面带笑意捻弄唇髭，试图在姿态上和其余顺从官僚拉开距离。

D．句④运用群体心理描写，写出一众官吏连同波尼玛耶夫共有的惴惴不安，从侧面烘托等级制度施加于个体之上的精神压力。

8．“人物典型性”指人物以独特的个体性格，折射特定时代某一类群体普遍的精神面貌。请结合小说情节，写一则120140字的短评，简析波尼玛耶夫形象的典型意义。（4 分）

9．波尼玛耶夫与阿Q都存在精神自欺的特点。请结合本文与给定语段，对比分析二人面对屈辱压迫时心理特征的异同，并简要概括各自的本质。（6分）

这“假洋鬼子”近来了。

“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。

不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。

“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。

拍！拍拍！

在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。

（节选自《荀子·臣道》）

材料二：

禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。

（节选自《史记·鲁周公世家》）

材料三：

卒岁，吴人伐谷，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏，士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。

（节选自《管子·大匡》）

材料四：

夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶^[注]而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”夫差兴师伐齐战于艾陵大败齐师反而诛子胥。子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之如我也？”居数年，越报吴，残其国，夫差身为擒。

（节选自《吕氏春秋·知化》）

[注]祛：举，此指提起衣服。高蹶：高蹈、顿足。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

夫差兴师A伐齐B战于C艾陵D大败E齐师F反G而H诛子胥

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．怒，使……发怒，属于使动用法，和《六国论》中“李牧连却之”的“却”在词类活用类型上大体相近。

B．信，实在、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”，在句子语境里词义基本相当。

C．何行，“何”作“行”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”，二者的句式特点具有一致性。

D．必，表推断，可译为 “想必、一定”；与《苏武传》“王必欲降武，请毕今日之欢”中的“必”，词义可以互通。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．荀子将臣子划分为四类，其中 “国贼” 大抵指代那些苟且迎合君主以求容身，较少顾及君主荣辱与国家舆论，一心保有俸禄、结交私党的大臣。。

B．成王年少之时并未洞悉周公的苦心，直到天降灾异，开启金縢文书，读到周公愿以身代武王赴死的祷词，才逐步理解周公的良苦用意。

C．管仲建议桓公推行明赏罚、重教化的新政，从孝悌、谏诤、举贤等维度考核臣民；桓公采纳之后，周边不少诸侯主动前来归附请事。

D．夫差采信太宰嚭的谋划，搁置伍子胥的劝谏。子胥认为，倘若上天打算保存吴国，君王作战便难以取胜；他自杀前渴求亲眼见证越国攻入吴国。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。

（2）桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。

14．材料二、三、四是如何印证荀子对周公、管仲、子胥的评价的？请结合材料简要说明。（3分）

（三）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

阅读下面这首词，完成15-16题。

诉衷情

李弥逊

小桃初破两三花。深浅散余霞。东君也解人意，次第到山家。

临水岸，一枝斜。照笼纱。可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．“小桃初破两三花” 运用白描勾勒桃花初绽的样貌，“初破”“两三花” 的细节委婉传递春的讯息，留给读者一定想象空间。

B．“深浅散余霞” 描摹桃花色泽深浅错落，“散” 字赋予色彩铺展开来的动态感，是借助比喻描摹花色，带有鲜明的拟人化色彩。

C．“次第” 写春意循序铺展，笔调灵动；它与杜牧 “山顶千门次第开” 中的 “次第”，在语境中均可解释为 “依次、按顺序”。

D．“临水岸，一枝斜” 属于局部特写，交代生长环境，勾勒花枝姿态，较为生动地塑造出桃花临水斜倚、幽然独放的形象。

16．词人对“桃花”的情感经历了怎样的变化过程？请结合诗句简要分析。（6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）家乡在端午节举办赛龙舟活动，整个江面除了赛船，还有数不清的游船，彩旗飘舞，这样的景象让小明不禁想起苏轼《赤壁赋》中“_____________，_____________”两句。

（2）春节晚会上，杂技演员精彩绝伦的表演结束后，现场短暂地陷入了安静，观众们仍沉浸其中不可自拔，这与白居易《琵琶行并序》中琵琶女演奏结束后“_____________，_____________”相似。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。

二、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18-22题。

2026年，华为提出“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个源自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。

“韬”字，从韦、舀声，“韦”指熟皮，“韬”字本义指盛放弓弩的熟皮袋，即弓衣。《国语·齐语》提到，诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，弓袋里不放弓，箭囊里不插箭，让“韬”字带上了“敛藏兵戈”的文化意味。《说文解字》称“韬，剑衣也”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子都可称“韬”。由此，韬从专指弓衣逐渐演变为各类收藏器物的通称。

《广雅·释诂》直言：“韬，藏也。”《庄子·天地》亦以“包容”释之。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”为名，包含文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，表面讲用兵之法，骨子里不离“藏”的要义——把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，思机而动。由此产生“韬略”“韬光养慧”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度事、待时而动。藏身是为了现身，敛光是为了发光。

________。一个“韬”字，蕴藏着兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道。

如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，②让这个古字蕴藏的文化内涵激活了。③芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，④因而转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。⑤这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？

18．文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）

19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）

A．从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。

B．从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，中国人对“藏”的理解，或可伴随“韬”字语义的演变得到一定程度的深化。

C．从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。

D．从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，中国人对“藏”的理解，或许会随着“韬”字的每一次语义变化而逐步深化。

20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21．“韬”字由实到虚的词义演变，在汉语名物词里十分常见。参照示例，从下列备选字中任选一个，说明其由实到虚的演变过程，要求至少写出两个演变阶段并举例，不超过80字。（5分）

示例：“冠”本义指帽子，是具体器物；后引申为“加冠”动作，如“弱冠”；又虚化为“第一”之义，如“冠军”“冠绝”，完成了由实到虚的演变。

备选：①网②笔③镜

22．中国科技成就常以古语命名，如用“北斗”命名“全球卫星导航系统”，用“悟空”命名“暗物质粒子探测卫星”，用“夸父”命名“太阳监测卫星计划”。请任选其一，参照文中“韬”字的命名逻辑，阐释其命名之妙，不超过100字。（5分）

三、作文题（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：“清澈的爱，只为中国。”这是18岁的戍边战士陈祥榕写下的战斗口号。在边境冲突中，他与战友们用血肉之躯筑起界碑，把青春与生命献给了祖国的山河。

材料二：“国潮”崛起，年轻设计师将传统刺绣、蜡染等非遗元素融入现代服饰设计，让中国文化以新潮的方式走向世界；无数青年创客投身乡村振兴，用科技赋能农业，让家乡的特产变成“爆款”。

以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合自身实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．D    2．C    

3．将榫头和卯眼巧妙契合揖让原则（或：谦让原则）

（评分：第一空答案为“将榫头和卯眼巧妙契合”，2分；第二空答案为“揖让原则（谦让原则）”，2分。第一空 2分，意思完全匹配、不超12字得2分，核心意思对但表述啰嗦、超字数或者漏写关键词得1分，脱离原文答非所问得0分。第二空2分，答“揖让原则”“谦让原则”得2分，答“和合思想”“阴阳调和”等相关但非特指概念得1分，答无关概念得0分，每处超12字直接扣1分。）

4．①内容侧重点：原文侧重客观梳理榫卯的发展脉络、分析榫卯体现的造物思想以及现代创新发展；解说词聚焦榫卯的核心智慧与人文精神，省略了对榫卯各朝代具体发展阶段的介绍，弱化了抽象思辨。

②语言风格：原文语言平实严谨、客观准确，术语密集，科学性和理论性强；解说词语言优美，长短句结合，使用拟人的修辞手法，富有文学性与感染力，解说词更侧重营造文化氛围感。 

（评分：本题需要从内容取材、思想侧重、语言表达三个角度进行二者对比分析。完整答齐三个角度且均做到对比分析、表述清晰得4分；答全两个角度且对比到位，第三个角度要点不全得3分；只答出一个完整角度，其余要点零散，或是三个角度均有呈现但缺少对比，只单方面介绍得2分；仅摘抄原文语句，几乎没有概括对比得1分；完全脱离题意得0分，只罗列现象不做对比，最高不超过2分。）

5．观点一：3D打印和AR技术是工具层面的革新，而“道器合一”强调在造物中遵循自然规律并载负精神内涵。利用新技术处理原材料、传承造物智慧，并未违背这一原则，而是工具（器）与理念（道）在当代的统一。

观点二：“器以载道”指器物承载传统文化精神、思想内涵。现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，并非仅追求实用，而是通过显露榫卯结构及其装饰，来体现传统工艺之美与设计巧思，使器物成为承载新时代审美与文化意象的载体，这正是“道”在当代的转化。

（评分：观点一2分，阐释清楚 “道器合一” 内涵，即器物为器、内在精神理念为道，器物承载造物精神，得1分；分析点明3D打印、AR属于工具层面革新，传承榫卯造物智慧，实现道与器在当代的统一，得1分。观点二3分，阐释“器以载道”，器物除实用功能外还承载文化审美、精神内涵，得1分；结合文本分析现代透榫雕刻显露结构之美，赋予新时代审美趣味，得1分；点明这是传统造物精神向当代设计表达的转化，得1分。只复述题干，没有概念阐释与逻辑分析，得0分；观点一不阐释概念只谈技术，最多得1分；观点二缺少“当代转化”层面，最多得2分，大意符合即可，不必完全照搬参考答案。）

【导语】这是一篇研究传统榫卯技艺的文化论述文，文章先梳理榫卯从新石器时代到明清的发展脉络，点出当下榫卯研究忽略造物思想的不足；接着深度解读榫卯承载的传统造物理念，最后针对榫卯当代发展困境提出破局路径，呼吁重审其文化内涵，推动榫卯创新传承，逻辑清晰，立论扎实。

【详解】1．A原文第一段“‘榫卯’一词最早出现于宋代，宋之前是以‘枘凿’‘凿枘’作为书面语出现，其中枘指榫头、凿指卯眼。”原文仅说明“榫卯”这个词语的书面叫法始于宋代，宋代以前使用的是同义书面词“枘凿”。一个名词的出现时间，不等于古人认识该事物的起始时间，我们不能由“宋代才有‘榫卯’这个词”，推导出“士人认知榫卯不一定始于宋代”，该推断属于主观的过度或然推论，逻辑链条断裂。故A错误。

B.原文第二段“另外，榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中。《楚辞》中‘圜凿而方枘兮’等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。”原文只是说明榫卯意象进入文学作品，仅仅具备“托物言志”的可能性。选项“足以说明榫卯已经较多承担托物言志的抒情功能”，将“存在可能性”直接升级为“大量、已然发生的事实”，夸大文本信息，程度失当。故B错误。

C.原文第二段依次记叙：新石器出现榫卯；青铜器时代榫卯形式变多；秦汉多用于大型皇宫建筑和陵墓；隋唐建筑技术鼎盛；宋元家具结构完善；明清家具技艺辉煌。文本只是客观陈列不同历史阶段榫卯的主要应用领域，全文完全没有论述“时代审美倾向”和“应用场景迁移”二者之间的因果关系，选项强行构建因果，属于强加因果。故C错误。

D原文第四段“作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互‘咬合’，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。”斗拱借鉴仿生原理，形态、功用类比野兽脊柱；多层榫卯互相咬合实现建筑的平衡稳固；应县木塔历经灾害仍完好，作为实例佐证这类榫卯结构拥有优秀的抗灾性能。选项理解和原文完全吻合。故D正确。

2．A原文第一段“然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以及榫卯在家具、建筑中的创新性设计应用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果不能从榫卯自身产生、发展、演变过程的事实出发，理解榫卯技艺的深层内涵，将会给榫卯未来发展带来诸多问题。”文章开篇点出现有研究大多聚焦结构与创新设计，对榫卯背后造物思想的挖掘还存在很大研究空间，由此引出本文要探究榫卯文化内涵的写作目的，选项分析符合文本。故A正确。

B原文第二段，按照时间顺序：新石器时代→青铜器出现后→秦汉时期→隋唐五代时期→宋元时期→明清时期，完整梳理榫卯起源、形式多样化、形成建筑体系、走向鼎盛、成熟、家具技艺达到高峰的发展脉络，完整呈现技艺代代迭代传承的历史面貌。选项评价准确。故 B 正确。

C.原文第五段“形而上者谓之道，形而下者谓之器，在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓‘无其器则无其道’”。引用 “无其器则无其道”，目的论证器是道的物质载体，道依托器物得以实现，阐释“道器合一” 内涵，不是劝诫匠人摒弃人为巧思；“摒弃人为巧思” 属于无中生有。“遵循原材料本性、顺应自然规律” 是后文对匠人的要求，并非该引文要论证的观点。

D全文整体：第一段提出问题，指出忽略造物思想的现状；第二段历史溯源梳理榫卯演变；中间第四六段深挖榫卯蕴含的顺应天时、仿生、道器合一、阴阳揖让和合的造物思想；第七段之后提出榫卯现代发展困境，从改良结构、更换材质、现代科技赋能、现代设计改造等角度给出破解路径；结尾呼吁重新审视造物思想，实现榫卯再创新再发展。文章既有历史维度的溯源，又反思当代困境，最终指向推动传统技艺活态传承，带有鲜明现实思考。选项评价正确。故D正确。

3．补写题需根据上下文语境和原文内容。

第一处，前文说“通过‘穿、插、叠、拉’的结构形式”，后文“让木构件紧密相连”，横线处应说明榫卯如何连接，根据原文“将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来”，可填“将榫头和卯眼巧妙契合”。

第二处，前文讲“多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满”，后文“早已超越了技艺本身”，横线处应概括这种配合的原则，根据原文“这种揖让原则，亦是和合思想的体现”，可填“揖让原则”或“谦让原则”。

注意每处不超过12字。

4．比较题需先明确比较角度：内容侧重点和语言风格。

内容上，原文为学术论文，侧重发展脉络、造物思想、现代创新；解说词为短视频文案，聚焦核心智慧与人文精神，省略具体朝代发展，弱化抽象思辨。

语言上，原文平实严谨、术语密集；解说词优美生动，长短句结合，使用拟人，富有文学性与感染力。

答题时分别从两个方面概括，每点结合文本具体说明。

5．观点合理性分析需先解释概念，再结合具体做法。

观点一，先解释“道器合一”指遵循自然规律并载负精神内涵，再说明3D打印和AR是工具革新，用于处理原材料、传承智慧，是器与道的当代统一，故不违背。

观点二，先解释“器以载道”指器物承载文化精神，再说明透榫雕刻并非仅追求实用，而是显露结构之美与设计巧思，承载新时代审美，是道的当代转化。

6．D    7．B    8．示例：波尼玛耶夫的形象极具时代典型性。他标榜自由，鄙夷官场的谄媚陋习，面对上司却怯懦畏缩。他不愿正视自己的难堪，危机过后又靠嘴硬自我开脱，以自欺掩饰胆怯。这一形象折射出俄国底层小官僚、知识分子看似清高，实则畏权软弱、清醒却自我麻痹的群体弊病，体现了时代环境对人格的扭曲，富有批判价值。

（评分：作答需要兼顾概括个体性格、关联时代群体共性、点明形象批判意义三点，字数控制在120140字，语言通顺得4分；两点完整，一点缺失，或是字数略有偏差但核心内容到位得3分；仅概括人物个体性格，没有上升到时代群体典型意义得2分；内容零散脱离文本，字数严重偏离区间得1分；完全脱离小说内容得0分，错别字较多、字数严重偏离酌情扣1分。）

9．①同：遭遇屈辱后，二人都通过自我慰藉逃避现实，消解负面情绪。被“假洋鬼子”殴打后，阿Q凭借“忘却”转忧为喜；受上司戏谑折辱后，波尼玛耶夫事后暗自吹嘘、自我开脱，以此掩盖自身屈辱与懦弱。（2分） ②异：阿Q是无意识的麻木自欺，愚昧无知，被动依靠“忘却”消解屈辱，浑然不觉自身的可悲；（2分）波尼玛耶夫是清醒的刻意自欺，明知自己懦弱妥协，却主动自我开脱、嘴硬逞强，用伪装的高傲掩盖屈辱，具有虚伪性。

（评分：相同点2分，答出二人受屈辱后依靠自我心理慰藉逃避现实、消解痛苦，并且结合文本情节佐证得2分，只罗列情节缺少心理概括最多得1分。不同点4分，阿Q部分2分，需要答出无意识麻木自欺的心理特征以及底层民众被压迫而愚昧麻木的本质；波尼玛耶夫部分2分，需要答出清醒刻意自欺的心理特征以及专制制度下小官僚知识分子虚伪怯懦的本质。只列举情节，不概括本质扣2分，大意对即可。）

【导语】这篇契诃夫的短篇以新年官场拜年陋规为切口，用戏谑的轻喜剧笔法，刻画了自诩“自由主义者”的小文官波尼玛耶夫的言行反差，以日常化的小人物闹剧，暗戳戳揭出旧俄官僚群体普遍的精神奴性与制度规训下的扭曲世相，短小精悍又满含讽刺张力。

【详解】6．A整篇小说采用第三人称全知叙事。既描写妻子、看门人、同事、上司等一众官场众生相；又能够直接揭示波尼玛耶夫内心的想法、恐惧、自我欺骗，多角度丰富故事张力。选项鉴赏正确。故A正确。

B文中上司威列列普托夫可以随意命令下属当众模仿火车头取乐；下属见到长官立刻条件反射式肃立；波尼玛耶夫拒绝之后整夜噩梦、惶恐等待处罚；事后上司只是轻描淡写叮嘱少喝酒。上司个人待人表面宽松和善，但整套旧俄官僚等级制度带来无形的精神压迫，扭曲官僚群体精神。选项理解正确。故B正确。

C小说选取新年拜年签名这一件日常小事，家庭的逼迫和官场等级压迫交织冲突，以小见大，借一件生活化琐事揭露旧俄官僚群体病态的精神状态。选项分析正确。故C正确。

D.原文结尾“波尼玛耶夫快活地笑起来。他甚至像鸟那样尖叫一声，太高兴了！然而很快他的脸又变了样。……‘我那时候喝醉了酒，算你走运！’他等威列列普托夫走后大声嘟哝说，‘算你走运，要不然…… 你记得吗，韦祖维耶夫，我当时怎样奚落他？’下了班，回到家里，波尼玛耶夫坐下吃饭，胃口大开。”波尼玛耶夫并没有真正守住“自由主义”立场。他当时内心十分恐惧，侥幸没有被惩罚之后，只能靠事后嘴上逞强，进行精神自我欺骗，本质是懦弱妥协，并没有获得精神层面的胜利和解脱。“取得了精神层面的胜利，得以守住内心自由主义的立场，获得精神解脱”完全曲解人物形象。故D错误。

7．A文中句①“我说什么也不去！我是受过教育的人，不愿意向不学无术的家伙低声下气！…… 我不愿意做奴隶。”标题“自由主义者” 是反讽称谓。波尼玛耶夫这一番慷慨激昂的自我表态，正是这个反讽标题的重要依据。选项表述正确。故A正确。

B.文中句②“波尼玛耶夫见到他们，就鄙夷地冷冷一笑，愤慨地把身上的皮大衣裹紧。‘那还用说！’他开口说，‘怎么能不给大人拜年呢？哈哈！总得表白一下自己的奴隶感情嘛！’” 原文只写出波尼玛耶夫从神态、语言上鄙夷同僚逢迎上司的奴性。通读全文，波尼玛耶夫从头到尾没有想要寻找同伴，没有产生联合他人一起反抗官场陋习的想法。“孤掌难鸣，苦于缺少同道者并肩抗争的悲愤落寞”，属于脱离文本的主观脑补、过度解读。故B错误。故选B。

C文中句③“他一走进来，叶果尔、韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基就仿佛各自吞下了一把尺子似的，把身子挺得笔直。波尼玛耶夫也挺直身子，然而笑了笑，捻着他的一撇唇髭。”见到长官，身体本能服从制度，但是他刻意做出微笑、捻唇髭的神态动作，想要在精神姿态上，和其他一味恭顺的官僚拉开距离。选项理解到位。故C正确。

D文中句④“‘会出什么事呢？！’所有的文官都从各自的墨水瓶后边瞅着他，心里暗想。波尼玛耶夫也这样想。”运用群体心理描写，所有官员，包括波尼玛耶夫本人都满心惴惴不安，侧面烘托等级制度施加在个体身上巨大的精神压力。选项分析正确。故D正确。

8．人物典型性短评类题型，需先锚定人物核心个性特征，再关联对应时代同类群体的共性特质，最终点明形象的社会批判价值，同时严格匹配字数要求。

先锚定波尼玛耶夫的独特个性：他嘴上宣称“我不愿意做奴隶”，鄙夷同僚“奴颜婢膝”的签名陋习，真见到上司却瞬间挺直身子，拒绝表演火车头后又整日惶恐不安。

再关联群体共性：这类标榜受过教育的旧俄底层小官僚，普遍清高怯懦、清醒却又自我麻痹。

最后落脚典型价值：折射出专制官僚体系对普通人格的扭曲，完成短评。

9．跨文本人物异同对比题，需先找准二者面对同类事件的共通行为逻辑，再结合各自的人物设定差异，拆分出二者行为背后的不同心理特质，分别对应原文细节佐证。

先找共性：二人受辱后都靠自欺消解负面情绪。阿Q被打后靠“‘忘却’这一件祖传的宝贝”很快高兴起来；波尼玛耶夫脱险后嘟哝“我那时候喝醉了酒，算你走运”自我开脱，掩盖屈辱。

再拆分差异：阿Q是无意识的愚昧麻木，被动靠本能“忘却”消解痛感，浑然不觉自身可悲；波尼玛耶夫是清醒的刻意自欺，明知自己怯懦，还靠嘴硬伪装高傲，虚伪属性鲜明。

10．BDF11．D    12．D    

13．（1）如今上天降下威严，来彰显周公的德行，我这年轻人应当前去迎接，（按照）我们国家的礼制也适宜这样做。

（2）齐桓公率领千辆兵车，在边境会合诸侯，各路军队还没有到达，吴国人就逃跑了。 

（评分：共两道翻译小题，每小题4分。第(1)小题采分点：“彰”译为彰显，1分；“惟”为句中语气词，1分；“朕小子”译为我这年轻人，1分；“宜”译为适宜，1分，句意不通顺酌情扣1分。第(2)小题采分点：“以”译为率领，1分；“车千乘”落实定语后置，译为千辆兵车，1分；“竟”通“境”，译为边境，1分；落实 “会诸侯于竟”状语后置，译为在边境会合诸侯，1分，句意不通酌情扣1分；关键词每错译一处扣1分，整句意思完全颠倒该小题得0分。)

14．①材料二写周公默默为国操劳，愿替武王赴死，最终凭借自身德行感化成王，印证“大忠”。

②材料三写管仲向桓公提出赏罚治国方略，以德政辅佐君主，修明法度，助力成就霸业，印证“次忠”。

③材料四写伍子胥以正确意见直谏君主过失，言辞行为激切，惹怒夫差，最终身死国灭，印证“下忠”。

（评分:共三点，每点1分，每点需要概括对应人物事迹并且点明匹配荀子对应的评价（大忠、次忠、下忠），事迹概括、评价对应各占0.5分；只抄写原文不做概括，每点最多得0.5分；人物事迹和评价匹配错误，该点不得分。）

【导语】这四则文言材料围绕荀子的臣子分类观点展开：材料一将臣子分为大忠、次忠、下忠、国贼四类，明确各类特质并以周公、管仲、子胥、曹触龙为例对应；后三则分别记述周公以德行感化成王、管仲辅佐桓公匡正诸侯、子胥强谏夫差却遭杀害的事迹，印证荀子对三人的忠行定位。

【详解】10．句意：夫差出兵攻打齐国，在艾陵交战，大败齐军，回来后却诛杀子胥。 

“夫差兴师伐齐”主谓宾完整，在宾语“齐”后B处断开；

“战于艾陵”，状语后置，在“陵”后D处断开；

“大败齐师”是完整动宾结构，在宾语中心语“师”后F处断开；

故选BDF。

10．A.“以是谏非而怒之”，“怒”：使动用法，使（君主）发怒；《六国论》“李牧连却之”中“却”：使动用法，使（秦军）退却。二者词类活用类型完全相同。A正确。

B.材料二“史百执事曰：‘信有，昔周公命我勿敢言。’”中“信”：副词，确实、实在；《兰亭集序》“信可乐也”，“信”也是副词，确实、实在。二者词义一致。B正确。

C.“将何行？”属于宾语前置，疑问代词“何”作宾语，前置，正常语序“将行何”；《鸿门宴》“沛公安在”疑问代词“安”作宾语前置，正常语序“沛公在安”。两句句式特点一致，均为疑问代词作宾语前置。C正确。

D.材料四“吴朝必生荆棘矣”，“必”表推测判断，翻译为一定、必定；《苏武传》“王必欲降武，请毕今日之欢”，“必”表假设，翻译为倘若、如果。一个表推断肯定，一个表假设，词义并不互通。D错误。故选D。

12．A材料一“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。”选项转述和原文对“国贼”的定义高度一致。A正确。

B材料二“成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：‘信有，昔周公命我勿敢言。’成王执书以泣，曰：‘自今后其无缪卜乎！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。’”成王年幼，不知道周公愿意代替武王死去的祷词；发生灾异，打开金縢文书之后，才知晓周公的一番苦心。B正确。

C材料三管仲向桓公提出新政，对孝悌、劝谏、举贤赏罚做出明确规定；“桓公受而行之，近侯莫不请事”，齐桓公采纳推行，周边诸侯都前来听命归附。选项概述符合原文。C正确。

D.材料四“子胥曰：‘天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。’”伍子胥原话逻辑：如果上天要灭亡吴国，就让君王打仗取胜；如果上天不想灭亡吴国，就让君王打仗失败。选项颠倒这组条件逻辑。另外，伍子胥求留下一只眼睛，是想要亲眼看见越国攻入吴国，不是“不愿看到吴国被越国入侵”。选项两处曲解文本内容。D错误。故选D。

13．（1）“彰”，彰显；“朕”，我；“小子”，年轻人；“宜”，适宜。

（2）“以”，率领；“车千乘”，定语后置，正常语序“千乘车”，千辆兵车；“竟”，同“境”，边境；“会诸侯于竟”，状语后置，正常语序“于竟会诸侯”，在边境会合诸侯。

14．先提取荀子对“大忠”“次忠”“下忠”的定义，再分别从材料二、三、四中找出对应人物的关键行为，最后用定义印证行为。 

①读材料一，明确标准：大忠＝以德化君；次忠＝以德辅君；下忠＝以是谏非而怒之。 

②材料二，找周公“自以为功代武王”“勤劳王家”，成王感动迎之——以德感化君主，印证“大忠”。 

③材料三，找管仲“加政”赏罚等方略，助桓公成霸——以德辅佐君主，印证“次忠”。 

④材料四，找子胥直谏、怒夫差、被诛——以正谏触怒君主，印证“下忠”。 

⑤按“材料＋人物行为＋对应评价”组织答案即可。

【参考译文】

材料一：

有最高层次的忠臣，有次一等的忠臣，有再次一等的忠臣，有国家的奸贼。用德行覆盖君主并感化他，这是大忠；用德行调节君主并辅助他，这是次忠；用正确的意见谏阻君主的错误而使他发怒，这是下忠；不顾及君主的荣辱，不顾及国家的好坏，苟且迎合以保全自身，只为保持俸禄、培植私交罢了，这是国贼。像周公对于成王，可以说是大忠了；像管仲对于桓公，可以说是次忠了；像伍子胥对于夫差，可以说是下忠了；像曹触龙对于纣王，可以说是国贼了。

材料二：

周公去世后，秋天还没有收获，狂风雷电暴雨，庄稼都倒伏了，大树都被拔起。周国上下大为惊恐。成王与大夫们穿上朝服打开金縢书，成王于是看到了周公自己愿意以自身代替武王去死的祷词。召公、毕公和成王于是询问史官和众执事，史官和众执事说：“确实有这件事，从前周公命令我们不要说出来。”成王拿着书哭泣，说：“从今以后大概不要再错卜了吧！从前周公辛勤劳苦为王室操劳，只有我年幼没能知道。如今上天降下威严来彰显周公的德行，我这年轻人应当去迎接，我们国家的礼制也适宜这样做。”成王出城到郊外，天就下雨了，风向反转，庄稼都起来了。召公、毕公命令国人，凡是倒伏的大树，都扶起来并培土夯实。这一年于是大丰收。于是成王命令鲁国可以举行郊祭文王。鲁国拥有天子的礼乐，是用来褒奖周公的德行。

材料三：

年终时，吴国人攻打谷地，齐桓公还没有通告完诸侯，诸侯的军队就全部赶到了，等待桓公。桓公率领千辆兵车在边境会合诸侯，各路军队还没有到达，吴国人就逃跑了。诸侯都停止了行动。桓公回国，问管仲说：“将要做什么？”管仲说：“可以施加政令了。”说：“从今以后两年内，嫡子不孝顺，不友爱兄弟，不尊敬老人和国中贤良，三者都没有，可以诛杀。诸侯的臣子和国事，三年没有听到善行，可以处罚。君主有过错，大夫不劝谏，士人和庶人有善行，而大夫不举荐，可以处罚。士人和庶人听说官吏贤能、孝顺、友爱，可以奖赏。”桓公接受并施行，附近的诸侯没有不来请求侍奉的，兵车之会六次，乘车之会三次，享有国家四十二年。

材料四：

夫差认为太宰嚭的话对，不听伍子胥的话，而采用太宰嚭的计谋。子胥说：“上天将要灭亡吴国，就让君王作战取胜。上天不打算灭亡吴国，就让君王作战不能取胜。”夫差不听。子胥撩起衣裳，高高顿足走出朝廷，说：“唉！吴国朝廷必定要长出荆棘了。”夫差出兵攻打齐国，在艾陵交战，大败齐军，回来后却诛杀子胥。子胥将要死时说：“唉！我怎么能有一只眼睛看到越国人攻入吴国呢？”于是自杀。夫差于是把他的尸体抛入江中，挖出他的眼睛，挂在东门上，说：“你怎么能看到越国人攻入我们吴国呢？”过了几年，越国报复吴国，残破吴国，夫差自身被擒。

15．B    

16．①词人对桃花的情感经历了从欣赏到叹惋的变化过程。

②“小桃初破”写词人为桃花初绽的自然生机之美所吸引，“深浅散余霞”“一枝斜”“照笼纱”描写桃花的色彩、风貌，暗含赞美、欣赏之意。

③结尾“可怜何事，苦爱施朱，减尽容华”，陡然一转，感叹桃花为何要执着于施红敷粉，一味浓艳，反而减损了天然本真之美，由此心生惋惜和哀叹。

(评分：总括情感变化为从欣赏赞美转为惋惜叹惋，得2分，只写出变化词语缺少概括得1分；结合上阕与“临水岸，一枝斜，照笼纱”分析对桃花天然美的欣赏喜爱，得2分；结合“可怜何事，苦爱施朱，减尽容华”分析叹惋之情，得2分；作答没有结合原诗句，最多得3分。)

【导语】此词以白描起笔，绘桃花初绽之天然韵致。下阕陡转，“苦爱施朱，减尽容华”一句，寄寓对浓妆失真的惋惜。全篇由喜而叹，意在借花喻世，呼唤自然本真之美。

【详解】15．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。

A出处：词作首句“小桃初破两三花”。白描勾勒桃花刚刚绽开两三朵的样貌，“初破”“两三花”细节简约含蓄，写出初春到来的讯息，留给读者想象空间，赏析正确。

B.“深浅散余霞”。把桃花深浅错落的花色比喻成四散铺展的晚霞，“散”字描摹色彩铺散开的状态，本句运用比喻修辞，没有使用拟人，不存在把事物赋予人的行为、情感，选项说“带有鲜明的拟人化色彩”错误。

故选B。

C“东君也解人意，次第到山家”，“次第”是依次、按顺序；杜牧“山顶千门次第开”中“次第”词义同样是依次。二者语境词义相同。

D“临水岸，一枝斜”，特写镜头，交代桃花生长在水边，花枝斜倚，塑造幽然独放的桃花形象，赏析正确。

16．一、审题。情感变化题要答两点：先提炼出变化过程的总体概括，再结合具体诗句分步说明。很多古诗词的情感安排是前有铺垫（间接抒情），后有直接抒情。

二、定位。通读全词，锁定直接抒情的词句。“可怜”二字是典型的情感转折标志，表明词人情绪在此处由喜转叹。 

三、具体分析。找直接抒情的句子和分析间接抒情的句子。转折前（上片及下片前两句）：看描写对象（间接抒情）。词人写桃花“初破”“深浅”“一枝斜”等，均为客观描绘或略带欣赏的笔触，暗含赞美。转折后（结尾两句）：看抒情词。“可怜”表惋惜，“减尽容华”表遗憾，由此得出“叹惋”之情。

四、组织答案。按照概括变化+分步说明的格式展开即可。

17． 舳舻千里     旌旗蔽空     东船西舫悄无言     唯见江心秋月白     孤舟蓑笠翁     独钓寒江雪（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/客路青山外，行舟绿水前）

（评分:一共6个空，每空1分，出现错别字、漏字、多字，该空计0分。）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：舻、旌、悄、唯、蓑、匏、樽、属。

18．“韬光养慧”改为“韬光养晦”；“审时度事”改为“审时度势”；“思机而动”改为“伺机而动”。

（评分：需要找出三处错别字并且完成改正，分别是韬光养慧改为韬光养晦、审时度事改为审时度势、思机而动改为伺机而动；每一组找对错字并修改正确得1分，只找出错字不作修改不得分。）

19．C   

20、②句修改：让这个古字蕴藏的文化内涵被激活了。

④句修改：而是转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。

（评分：共两处修改，每处2分，序号找对得1分，修改正确得1分；序号找错该点不得分，改动过多改变原意不得分。②句修改为“让这个古字蕴藏的文化内涵被激活了”；④句修改为“芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，而是转过来向内用力”。）

21．示例：

①网：“网”本义指捕鸟兽鱼虾的网状工具，是实物；后引申为用网捕捉的动作，如“网罗人才”；又虚化为像网一样的互联系统，如“网购”，完成由实到虚的演变。

②笔：“笔”本义指书写用的实物文具；后引申为书写、记录的动作，如“代笔”；再虚化为文笔、笔法，如“文笔流畅”，完成由实到虚的演变。

③镜：“镜”本义指用来照影的铜镜实物；后引申为照见、映照的动作，如“镜鉴”；再虚化为借鉴的参照，如“以史为镜”，完成由实到虚的演变。

（评分：完整写出词语本义（实物），至少两层词义引申阶段，搭配恰当示例，逻辑清晰，不超过80字得5分；有本义，具备引申演变，但举例不足或语言啰嗦得34分；只写出本义，缺少虚化演变过程得12分；词义理解错误，完全脱离词义演变得0分。）

22．示例：

①北斗：北斗本是天上星宿，古人依靠北斗星辨别方位。以此命名导航系统，既契合导航定位的功能，又承载中华古老观星智慧，融传统文化与现代科技。

②悟空：悟空本是神话人物，有洞察万物、火眼金睛的本领。以此命名暗物质探测卫星，寓意卫星能够探寻看不见的暗物质，兼具浪漫想象与科学目标。

③夸父：夸父出自神话，有追逐太阳的执着。以此命名太阳监测卫星，寓意卫星持续观测太阳，传承古人探索寰宇的不懈追求。

（评分:作答要包含典故本义、科技功能契合点、传统文化寓意三层，三层齐全，语言通顺，控制在100字以内得5分；答齐其中两层，一层缺失得34分；仅复述神话典故，不联系科技项目得12分；完全偏离题意得0分。）

【详解】18．①“韬光养慧”应为“韬光养晦”，意为隐藏才能，不使外露。“晦”指昏暗、隐藏，“慧”指智慧，此处用“慧”不合语义，故改为“晦”。

②“审时度事”应为“审时度势”，指观察时机，估量形势。“势”指客观态势，“事”指具体事件，根据后文“待时而动”可知应强调“形势”，故改为“势”。

③“思机而动”应为“伺机而动”，指等待合适的时机，然后采取行动。“伺”，指等待、观察。

19．横线前文按时间线梳理了“韬”从弓衣→剑衣、矢服→《六韬》的语义演变，横线后文总结“兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道”。因此，横线内容应遵循“先具体器物，后抽象智慧”的递进顺序，且需衔接前文的“弓衣→剑衣、矢服”与后文的“收藏动作、智慧”。

A.将“具体器物”置于“弓衣专指”之前，与原文先讲弓衣再谈泛化的逻辑不符。

B.后句“中国人对‘藏’的理解随着……深化”将主语改为“中国人”，与后文“一个‘韬’字”的主语衔接不紧密。

C.先讲“弓衣→剑衣、矢服”的器物泛化，再讲“具体→抽象”的语义深化，最后以“‘韬’字的每一次语义变化”引出后文总结，逻辑顺承且话题一致。

D.顺序颠倒，且主语切换突兀。

故选C。

20．②不合逻辑。“文化内涵”不能主动发出“激活”动作，应改为被动句，让内涵被激活。

④搭配不当。前文“不再单纯依靠”，后面应接转折连词，原句“因而”表因果，逻辑错误。后文可用“而是……”。

21．第一步，回忆该字的本义（实义），如“网”本为渔猎工具，“笔”本为书写工具，“镜”本为照容器具。

第二步，梳理引申义：由具体器物→相关动作或功能→抽象概念。以“网”为例：本义（工具）→引申为网状系统（“交通网”）→虚化为动作（“网罗”）→再虚化为抽象方式（“网购”）。

第三步，精简表述，确保阶段清晰、举例典型，字数合规。

22．先明确题干要求：参照“韬”字的命名逻辑——即“古字本义（器物/现象）→文化引申（智慧/精神）→科技命名（功能隐喻）”。

第一步，选择任一命名（如“北斗”），明确其本义（北斗七星，用于辨向）。

第二步，分析其与科技成就的功能关联（导航系统用于定位指引）。

第三步，提炼文化内涵（观星传统、天人合一），形成“本义→功能→文化”的三层阐释，控制在100字内。

23．例文：

以初心守家国，以创新赴韶华

热血戍边是青春的赤诚底色，创新实干是青春的时代延伸，两种选择路径不同，内核皆是扎根家国的担当。坚守筑牢精神根基，创新拓宽报国路径，二者相辅相成，构成新时代青年完整的价值答卷。

铁血坚守，是所有青春担当不变的精神原点。这份扎根初心，是危难面前不退、责任面前不避的笃定。一代代边疆守护者扎根苦寒之地，远离烟火与温情，常年驻守边境防线，以长久静默的付出护住山河安稳、万家平和。他们把青春安放在风雪边关，用一生坚守诠释忠诚，让后辈懂得：家国安宁，永远需要有人默默托底、挺身守护。这份纯粹赤诚，是民族延续的底气，更是所有青年立身行事的精神标杆，无论身处何方，心怀这份初心，便不会迷失方向。

立足初心而行创新实干，是当代青年适配时代的成长答卷。守住家国情怀的底色，更要学会用新思路、新方法创造价值。深耕文化领域的年轻从业者，深挖非遗技艺的独特底蕴，贴合现代审美完成设计融合，让古老文化打破圈层、走向大众；投身乡土一线的青年创业者，依托数字技术盘活乡村资源，打通产销渠道，让乡土好物走出深山，为乡村发展注入鲜活动力。创新从来不是脱离根基的标新，而是以初心为底色，用巧思实干让家国情怀落地生根，让守护有温度，让传承有活力。

身为新时代青年，我深知平凡成长亦是践行担当。日常深耕学业、扎实积累本领，是为未来奉献家国筑牢底气；课余主动了解非遗文化、分享传统故事，是在细微处做好文化传承；参与校园志愿行动、恪守责任本分，是把坚守初心融入日常点滴。我暂无奔赴边关守护山河、深耕产业助力发展的能力，但始终明白：认真沉淀、踏实成长，把每一份小事做好，把每一步根基扎稳，就是当下最真切的报国践行。

青春从无唯一模样，担当自有多元表达。风雪里的坚守筑牢山河根基，浪潮中的创新点亮时代前路。我辈青年当心怀赤诚初心，手握实干本领，以坚守立心，以创新立身，在成长中积蓄力量，在时代里践行使命，让青春始终与家国同向同行。

【详解】【审题】

两则材料共同聚焦新时代青年的家国担当，只是奉献形式各有侧重。材料一以戍边烈士的誓言，诠释青年以身护国、坚守山河的赤诚初心，彰显为国献身的硬核信仰；材料二聚焦当代青年创新实干，以传承文化、助力乡土的行动，拓宽报国的多元路径。写作需兼顾两种价值内核，既认可以身守护的崇高，也肯定创新赋能的担当，理解爱国从来不止一种模样，青年可立足自身所长，以不同方式践行家国情怀。

【立意】

1.坚守赤诚初心，奔赴家国征程。 

2.以热血护山河，以创新兴家国。 

3.秉持爱国底色，奔赴多元担当。 

4.青春各有奔赴，初心皆为家国。 

【行文思路】

开篇凝练点题，紧扣两则材料点明青年爱国有热血守护与创新实干两种模样，快速亮出中心观点。主体先结合戍边英雄的事例，阐释赤诚坚守、以身报国的精神内核，讲明这份热血是民族底气；再融入国潮设计、青年助农的现实案例，论述青年以创新传承文化、赋能乡土的当代担当，做到事例与道理相融。接着结合学生成长实际，联系日常学习、文化传承、基层实践等角度，落脚普通青年的践行路径。结尾简短收束，回扣青春与家国的主题，强化立意，做到简洁有力不铺陈。