《入菩萨行论》第四品复习课
- 2026-10-21 06:25:43
《入菩萨行论》第四品复习课【一、复习前思考】 通过前三品的修学，从创造菩提心生起的因缘，到受持愿菩提心，明了自己的承诺和责任。那么，如何才能保证受持的菩提心不会退失、稳固增长呢？不放逸对此能起到什么作用？ 【二、复习内容】 （一）读诵：阅读法师讲记1遍以上。读诵第四品偈颂三遍及以上。背诵本 品偈颂。 读诵胜士的五处用心和人格画像。 （二）心路回顾：对照修学地图，检验自己对本单元的内容是否有遗漏或欠缺之处，发现有疑问或遗忘，应该重新观听相关内容，梳理脉络，融会贯通，形成定解。 【修学地图】 地图路线： 怎么做到不放逸？具体如何操作？ 如何守护菩提心？如何守护学处？如何尽力断烦恼？我要如何做呢？ 心路导航、心路方向标 一、略说不放逸 常勤精进、不放逸，不要违背菩萨的学处，按照菩萨行为准则来实践。 二、广说不放逸 (一)慎持菩提心 1.不应舍菩提心之因 2.舍菩提心过患 要慎持菩提心，就不应舍弃菩提心，常常思惟舍菩提心的过患。 (二)慎守学处 1.慎防罪恶 2.认真修善 要慎守学处，就要慎防罪恶、认真修善。 (三)尽力断烦恼 1.思烦恼过患 2.不应忍烦恼 3.发奋灭烦恼 4.惑去不复返 思惟烦恼的过患，不应忍受烦恼， 要发奋灭除烦恼，使烦恼一去不复返。 三、结劝 尽自己的最大努力做到不放逸，才能圆满菩萨学处。 （三）内容概述： 一、略说不放逸： 受持菩提心之后就要常勤精进，不放纵自己的不良习性，努力地去坚持菩提心和菩萨行。 二、广说不放逸： (一)慎持菩提心： 1. 不应舍菩提心之因： 菩提心是诸佛菩萨以智慧观察给我推荐的，又经过我不断地思考、观察所做的智慧选择，我是不会放弃的！ 2. 舍菩提心过患： (1)堕恶趣：舍弃了菩提心，会堕落到三恶道里去。 (2)损他利：舍弃了菩提心，会损害到广大众生的利益。 (3)迟登地：舍弃了菩提心，会推迟登地。 (二)慎守学处： 1. 慎防罪恶：要积极止恶 (1)放逸定堕恶趣：如果不努力实践受持菩提心戒所发的誓言，生命只能在轮回里继续延续，甚至堕落到三恶道； (2)放逸佛不能度：因为放纵了贪嗔痴的习性，失去佛陀救度的机会， 还会因为不善的业力，将堕落到三恶道中惨遭痛苦； (3)放逸易失暇满：得到非常短暂的暇满人身，又值遇佛法，如果因为放逸不努力实践，机遇很快就没掉了； (4)暇满失已难再得：如果失去了暇满的人身就再难得到了，更没有机会修行。现在具备了行善的条件，却没有去实践善法，一旦掉到三恶道，连善趣的名字都听不到，就只有长时间受苦了； (5)暇满难得之理：世尊说：得人身的概率很低，像盲龟钻木孔。无始劫造下了无量无边的罪业，会长时间住在地狱里，很难再得到暇满人身。 2. 认真修善：不修善会给生命带来巨大的损失，要积极修善 (1)不修善实愚：已经得到宝贵的暇满人身，因为放逸、懈怠，不懂得发菩提心，行菩萨行，实在是非常的愚痴； (2)临终起忧苦：因为放逸，不能精进地去实践菩萨道的修行，到临命终时一定会产生忧悲苦恼； (3)后世更受报：因为放逸，会给未来生命带来无尽的痛苦。 (三)尽力断烦恼： 1.思烦恼过患： (1)令不自在：烦恼早已成为我的主人，把我当奴隶来使用，让我不得自在； (2)引恶趣苦：烦恼潜伏在我心里任意地伤害我，即便天和非天一起来对付我，都没有办法把我扔到无间地狱里去。威猛无比的烦恼敌人，却可以把我推向地狱。 (3)为害无尽期：烦恼是从无始以来一直长住在我的心相续中，对我的危害是没有尽期的。 (4)友彼徒自害：对烦恼友好，会使内心的烦恼快速地增长，将会给我的生命带来更多的伤害。 2.不应忍烦恼：要认清烦恼是生命中最大的敌人，不应该认可烦恼在我心目中的地位，把烦恼当做是主人，会让生命不得安宁，不得自在； 3.发奋灭烦恼：认识到烦恼给我带来的危害性，如同将士在战场上要奋力灭除敌人一样，我要尽此一生努力精进地断烦恼，哪怕放弃生命也不向烦恼屈服； 4.惑去不复返：烦恼存在的本质是虚幻的，般若智慧可以彻底地断除烦 恼。为了获得断除烦恼的智慧，我应该要精进。 三、结劝： 思惟之后，要尽我的最大力量，来实践和圆满菩萨学处。 【三、复习思考题】 （一）慎持菩萨心 慎持菩提心是对菩提心的努力和坚持。诸佛菩萨为什么给我推荐菩提心？受持菩提心是经过我深思熟虑之后做出的决定吗？如果舍弃菩提心，会对我及众生带来哪些过患？对“坚持菩提心、不舍弃菩提心”生起定解了吗？生起“对菩提心的努力和坚持”的意乐了吗？ （二）慎守学处和尽力断烦恼 1. 慎守学处是对菩萨学处的努力和坚持。为什么说放逸能使我堕落恶趣， 连佛陀都不能度我，还能失去暇满人身？我有放逸的现象吗？我要如何避免放逸呢？如果我已拥有暇满人身不认真修善，这是不是愚痴的表现？会给我今生和来世带来哪些过患？我要如何利用好暇满人身来止恶修善呢？ 2. 认识烦恼的过患、烦恼和自己的关系。烦恼会给我生活、工作和修学中带来哪些过患？烦恼与自己是什么关系？我要以什么样的态度来对待烦恼呢？ 断烦恼的方式是怎样的？烦恼断除之后结果是怎样的？如果做不到与烦恼正确地保持距离和观照，是什么障碍了我？对断除烦恼有信心了吗？ 【四、观修】 （一）慎持菩提心 【观察修】 我需要思惟： 认识到发菩提心会给生命带来最大的价值，菩提心是诸佛菩萨以智慧观察后给我推荐的，受持菩提心是经过我不断地思考、观察所做的智慧选择。如果舍弃了菩提心，未来生命会堕落到三恶道，还会损害到广大众生的利益， 自己的修行会推迟登地。因此，我要努力和坚持菩提心，不让菩提心退失！ 【安住修】 我需要数数思惟：受持菩提心之后就要常勤精进、不放逸，不断思惟舍弃菩提心的过患，生起“我要努力和坚持菩提心，不让菩提心退失！”的决定心。安住于此越久越好。 （二）慎守学处和尽力断烦恼 【观察修】 认识到放逸能使我堕落恶趣，连佛陀都不能度我，还能失去暇满人身。如果我已拥有暇满人身不认真修善，到临命终时一定会产生忧悲苦恼，会给未来生命带来无尽的痛苦，这是非常愚痴的表现。因此，对菩萨学处的努力和坚持，就要慎防罪恶、认真修善。以此暇身、依三聚净戒让自己安全地行驶在菩萨道上，不敢浪费一分一秒的时间，对修菩提心、行菩提心生起强大的意乐并努力付诸行动。 认识到把烦恼当做是主人，会让我的生命不得安宁，不得自在，未来生还会引发恶趣苦，烦恼对我的伤害是无尽期的，对烦恼友好就是对自己的伤害。认清烦恼是生命中最大的敌人，不应该认可烦恼在我心目中的地位。因此不应忍受烦恼，要发奋灭除烦恼，对自己的身语意不敢任意放纵，对凡夫心生起警惕之心， 不再支持凡夫心， 使烦恼一去不复返。 【安住修】 我需要数数思惟： 要慎守学处，就要培养避免造恶的能力，与积极修善的意乐。认识到烦恼是生命中最大的敌人，要尽力断除烦恼。生起“我要尽自己的最大努力做到不放逸，积极地止恶修善、断烦恼，圆满菩萨学处”的决定心。安住于此越久越好。 【五、心行检验】 1. 不放逸，我建立起来了吗？ 2. 不放逸，我做到什么程度？ 3. 本品的偈颂背下来了吗？
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