考生注意：
本卷命题范围：必修下册。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。
能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。
在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。
《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。
古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。
材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。
汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。
进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。
近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。
东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。
两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。
（摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。
B. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。
C. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。
D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。
B. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。
C. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。
D. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。
国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者_______，重伦理；鉴赏家_______，重美感；考古学家以器辨玉，_______。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。
4. 请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。
5. 班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
为奴隶的母亲
柔石
她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。
有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?”
“我的身上?……”
他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。
“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……”
“什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。
屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。”
说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。”
这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?”
“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”
他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。
这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。
两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来……
日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。
次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。
关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”
秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。”
秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。
而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。
妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”
冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。
这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。
她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声……
暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。
太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！”
下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。
春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！”
一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。
她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”
她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。
寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着……
1930年1月20日
（有删节）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。
B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。
C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。
D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。
B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。
C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。
D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。
8. 小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。
9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
（节选自《宋史·苏辙传》）
材料二：
壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿，则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密兵事也官各有职不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
枢密[A]兵[B]事也[C]官[D]各[E]有职[F]不当[G]以他[H]事为辞。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “州县之事不胜烦矣”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“不胜”意思不同。
B. “安用贷为”与“且君尝为晋君赐矣”（《烛之武退秦师》）两句中的“为”意思和用法都不同。
C. “庶有补于国家”与“王者不却众庶”（《谏逐客书》）两句中的“庶”意思相同。
D. “则散而之四方”与“杳不知其所之也”（《阿房宫赋》）两句中的“之”意思相同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 王安石在管理三司条例司时，主动拿出《青苗书》向苏辙征询意见，可见他在变法时能听取他人建议。
B. 在苏辙看来，刘晏的常平法能有效避免粮价出现太贵或太贱的弊病，如果整顿后再施行，对百姓有好处。
C. 司马光不仅写信给王安石陈述变法的弊端，还在经筵上跟吕惠卿展开了辩论，这让王安石很不高兴。
D. 王安石称疾在家时，皇帝认为司马光为人疏狂率直，想让他担任枢密副使，但遭到了司马光的坚定拒绝。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
（2）加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑。
14. 苏辙和司马光都分析了青苗法的危害，请分别简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙
晏几道
东野①亡来无丽句，于君去后少交亲。追思往事好沾巾。白头王建②在，犹见咏诗人。
学道深山空自老，留名千载不干身。酒筵歌席莫辞频。争如南陌上，占取一年春。
【注】①东野：唐代诗人孟郊，字东野。②王建：唐代诗人。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 上阕开篇写孟郊死后世间再无好句，极言诗才凋零，为全词奠定了感伤的基调。
B. “于君”句写挚友离去之后知音寥落，点出了怀人的主题，抒发了人生孤寂之悲。
C. “追思”句直抒胸臆，写词人追忆与友人的过往种种，不禁感伤落泪，情真意切。
D. “白头”两句以虚笔写人，想象王建老年时期的风采，表露出对先贤的追慕之情。
16. 这首词的下阕抒发了词人怎样的思想情感？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班级开展小组合作项目时，小明发现：当以真诚态度倾听不同意见，即使原本意见不合的同学也能融洽协作；但若自以为是、轻视他人，连最亲近的伙伴也会疏远。这让他深刻理解了魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“__________________，__________________”。
（2）在“大学生志愿服务西部计划”出征仪式上，队长引用苏洵《六国论》中“__________________，__________________”两句，激励志愿者们牢记先辈开创事业的艰辛，勇敢奔赴祖国最需要的地方。
（3）唐宋诗词中，有不少描绘洞庭湖景色的句子，如“__________________，__________________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”这虽是在谈作诗，___①___。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。
文外“工夫”，广博学识是基石。以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能完美表达其对生活的认知与感受。学术论文写作也是如此。研究者既要搜集祥实的材料，又要有丰富的知识储备。只有这样，研究者才有可能获得突破性的研究成果。
没有严谨的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会，更不可能有高妙的艺术效果。贾岛《题诗后》说“两句三年得，一吟双泪流”，可见，为了抒写真情，诗人所付出的坚辛；司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，亦可以看出，为了馔写“信史”，史家严谨的著述心态。
写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”。___②___，但是善思者所达到的艺术高度是不一样的。
18. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意思和用法相同的一项是（）
A. 他要一台电脑。B. 雨天路滑，大家要小心！
C. 我有要事相商。D. 小张明天要出国了。
19. 下列句子中，与文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）
A. 可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
B. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
C. 立即在我眼前出现了一片绿雾似的竹海。
D. 她呀，还在想“北京话”哪！
20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21. 请仿照第二段“文外‘工夫’，广博学识是基石”这句话，为第三、四段拟写中心句。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原
②人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——苏轼
③不要因为走得太远，而忘记为什么出发。
——纪伯伦
以上名言引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系当代青年的人生际遇与成长选择，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
解析
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。
能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。
在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。
《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。
古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。
材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。
汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。
进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。
近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。
东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。
两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。
（摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。
B. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。
C. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。
D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。
B. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。
C. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。
D. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。
国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者_______，重伦理；鉴赏家_______，重美感；考古学家以器辨玉，_______。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。
4. 请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。
5. 班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。
【答案】1. C2. C
3.①. 以德辨玉②. 以色辨玉③. 重用途
4. ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙的诞生时间提前至六千年前。②修正传统认知：良渚玉琮纠正了关于玉琮陈置方法的传统错误观点，确认其正确陈置方式与早期用途。③验证文献记载：两汉玉衣出土证实了史书中“玉柙”及金缕、银缕、铜缕玉衣记载的可靠性。④补充史实缺漏：南越王墓丝缕玉衣的发现，补充了汉代丝缕玉衣的文献空白。
5. （示例）八千载玉脉，一脉相承。古人以玉喻德，孔子谓其具仁、知、义、礼、信等十一德，玉之表里如一，教我们光明磊落；玉之历久不朽，励我们坚守初心。见玉思德，今日观玉，不止于赏其温润，更在于养其品德，愿君于此，传承玉灵精神，涵养高尚品行，让美玉之光映照当代心灵。
【解析】
【导语】这是一篇脉络清晰、内容扎实的中华玉文化科普文章，从玉德观念的形成发展讲起，依次梳理传统辨玉方法、器玉同称的文化习惯，再介绍玉器考古的重要成果，将人文阐释与考古实证结合，清晰呈现中华玉文化的核心脉络，平实文字里饱含对民族文化的认同。
【1题详解】
A.“在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期……尚未形成以玉比德风尚”错误。原文明确“早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚”“至迟在商周时期，玉德观念已经形成”。
B.“看色不看质”错误，原文是“古人辨石，所重在色而不在质”，并非“看色不看质”；“对玉宝石仅以色定名”错误，原文只是说“至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称”，并未说这是玉宝石定名的唯一方式。
D.“纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解”错误，原文是“把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点”，这一“传统错误观点”是后世研究者的，而非周汉时期的。
故选C。
【2题详解】
C.“旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异”错误，文章列举考古成果是为了证实玉器考古的辉煌成就，印证书面文献记载、弥补文献缺失，而非说明中国龙的起源与丧葬等级差异，选项对论据作用分析有偏差。
故选C。
【3题详解】
解析思路：先梳理不同群体辨玉的核心特征，对应原文找依据，按“不超过4个字”的要求压缩。
①儒家核心是从道德层面阐释玉，对应原文“将玉从理论上加以道德阐述”“君子比德于玉”，得出：以德辨玉；
②鉴赏家核心是依色泽辨玉定名，对应原文“鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名”，得出：以色辨玉；
③考古学家以器辨玉，核心方向是考定玉器功能，对应原文“在考定玉器用途方面也有令人满意的成果”，得出：重用途。
【4题详解】
此类信息概括题的一般规律：审题干锁定答题区间，分层抓取原文关键信息，整理归纳要点。
定位区间：答题范围为原文倒数三段，是近三十年玉器考古的相关内容。
分层摘要点：
①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙诞生时间提前到六千年前；
②修正传统认知：良渚玉琮纠正玉琮陈置方法的传统错误，确认正确陈置方式与早期用途；
③验证文献记载：两汉完整玉衣出土，证实史书中玉衣分级记载的可靠性；
④补充文献缺漏：南越王墓丝缕玉衣，补上汉代还有丝缕玉衣的文献空白。
整理要点即可得出答案。
【5题详解】
情境写作题的一般规律：紧扣题干要求的主题、场景，结合给定文本内容，满足内容、语言要求。
明确要求：主题是“玉德”展区前言，需结合文本，体现玉德内涵与现实意义，语言要简洁有感染力。
搭建内容：开头点玉文化历史，对应原文“中国玉器八千年经久不衰”；再写玉德内涵，结合原文孔子归纳的玉十一德，以及玉“表里如一，象征人光明磊落”“玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标”的象征义；最后点明现实意义，落脚到传承玉文化、涵养当代品德。
调整语言使其符合前言的感染力要求即可。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
为奴隶的母亲
柔石
她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。
有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?”
“我的身上?……”
他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。
“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……”
“什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。
屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。”
说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。”
这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?”
“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”
他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。
这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，可是一句也没有。
两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来……
日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。
次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。
关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？秋天的宝贝。”
秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。”
秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。
而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。
妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”
冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。
这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。
她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声……
暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。
太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！”
下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。
春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！”
一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。
她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”
她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。
寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着……
1930年1月20日
（有删节）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。
B. 老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲”在秀才家的痛苦。
C. “母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。
D. 春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。
B. 小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。
C. 小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。
D. 小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。
8. 小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。
9. 鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。
【答案】6. D7. D
8.
①都只是“奴隶”和“工具”而没有人身权利：妇人被丈夫典当给秀才，祥林嫂被婆家卖进深山。②都是深爱孩子的母亲：妇人惦记孩子，朝思暮想；祥林嫂想念儿子，不断诉说阿毛出事的情形。
③都无力挣脱悲苦的命运：妇人最终回到原来的环境中并陷入内心的煎熬，祥林嫂希望改变自己命运却陷入更深的悲剧。
9.
①临走时，修补孩子衣服、一夜无语等细节，刻画出妇人不舍离开春宝又不得不离开的痛苦。②在秀才家，倦坐时的幻想、眼里没有精采的光芒等细节刻画出妇人希望孩子都在身边、想留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。
③再回家时，春宝的躲闪、睡在龌龊的狭板床上想秋宝等细节突出了环境的差异、思念对象的错位，使妇人的苦痛与煎熬更加深刻。④通过命名细节展现思念，为新生儿取名“秋宝”，是“因春宝想到”，这一细节将她对春宝的思念、两个儿子在她心中隐秘的联结，以及她仅能以此方式寄托情感的卑微处境，含蓄而深刻地表现出来，是她内心无言的痛苦。
⑤通过幻觉与梦境展现精神撕裂，文中写她梦中见到春宝，现实中又时常产生秋宝与春宝同时在身边的幻觉（“觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边”“伸出两手想去抱”），这些细节直观地揭示了她同时被两个儿子牵绊、母爱被割裂、精神无处依托的深层矛盾与痛苦。⑥通过归家后的细节展现麻木与绝望，归家后，她对丈夫的无语、抚摸春宝遭躲闪后的木然、睡在床上眼前却“仿佛秋宝……在身边挣动”的幻觉，这些细节层层递进，展现了她经历巨大身心摧残后，情感濒临崩溃，陷入深度麻木与绝望的精神状态。
⑦通过细微的动作与神态展现内心波澜，如得知被出典时“简直痴似的，话一句没有”；为秋宝穿衣离别时“泪如溪水地流下”却只能“咽咽地答应”；归家路上想跳河却最终“移动她自己的影子”等，这些细节精准捕捉了她在命运重压下从震惊、悲痛到无奈顺从的复杂心理变化。
【解析】
【导语】这篇小说讲述了一个悲惨的故事。皮贩丈夫因家境贫困将妻子典给秀才，妇人无奈与五岁的春宝分离。在秀才家她生下秋宝，三年期满后又被迫与秋宝分别。回到家，春宝已对她生疏。小说深刻展现了旧社会底层妇女的悲惨命运和无奈挣扎。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因”错误。春宝的躲闪，固然有分别时间长的因素，但更是长期缺乏母爱、生活环境恶劣(父亲粗暴)以及孩童在残酷现实面前本能的自保与情感隔膜所致。父亲“会生疏得那么快，一顿打呢”的言语，暗示了家庭氛围的冷漠与暴力，这并非简单的“生”可以概括。这恰恰是小说揭示的更深层的社会与心理悲剧：典妻制度不仅摧残了母亲，也扭曲了正常的母子亲情。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D.“皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源”错误。妇人的悲剧虽然与皮贩、老妇人的自私有关，但归根结底是社会问题。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①文中丈夫对妇人说“我已经将你出典了”“典三年或五年”，将她当作物品典当；《祝福》中祥林嫂被婆家卖进深山。两人都被亲人当作工具处置，完全没有人身权利。
②妇人离家后思念春宝，因春宝想到给秋宝取名，离别时给秋宝穿衣服泪如溪水；《祝福》中祥林嫂不断诉说阿毛出事的情形。她们都是深爱孩子却无法守护的母亲。
③妇人最终回到原家庭，面对陌生的春宝和灰暗的生活；祥林嫂捐门槛后仍受歧视。由此可见，两人都无法摆脱底层女性的悲剧命运，深陷痛苦无法自拔。
【9题详解】
本题考查学生品味语言艺术的能力。
①临行前“一夜不曾睡”补春宝破衣、想说却无语，动作与沉默并写，见其割舍不得却被迫离去。
②在秀才家倦坐廊下幻想“仿佛春宝同时也站在她的旁边”，又写“眼里没有精采”，她盼两子同在享受天伦，却被“三年”逼迫不得不离开。
③归家时春宝躲闪、狭板床龌龊，对比前后环境；她却“仿佛秋宝……挣动”，思念错位更让人刺痛。
④取名“秋宝”自称“因春宝想到”，以命名把思念暗藏进新生儿，显其卑微寄托。
⑤梦见春宝、现实中伸手欲抱却身边空空，写出母爱被撕裂的精神摇晃。
⑥归家与丈夫久坐无语、抚摸遭避后的木然，层层显出身心摧残后的麻木绝望。
⑦从“痴似的”到“泪如溪水”再到欲投河最终无奈移动影子，细微神态推动心理由震惊、悲痛至屈从。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
（节选自《宋史·苏辙传》）
材料二：
壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿，则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密兵事也官各有职不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
枢密[A]兵[B]事也[C]官[D]各[E]有职[F]不当[G]以他[H]事为辞。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “州县之事不胜烦矣”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“不胜”意思不同。
B. “安用贷为”与“且君尝为晋君赐矣”（《烛之武退秦师》）两句中的“为”意思和用法都不同。
C. “庶有补于国家”与“王者不却众庶”（《谏逐客书》）两句中的“庶”意思相同。
D. “则散而之四方”与“杳不知其所之也”（《阿房宫赋》）两句中的“之”意思相同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 王安石在管理三司条例司时，主动拿出《青苗书》向苏辙征询意见，可见他在变法时能听取他人建议。
B. 在苏辙看来，刘晏的常平法能有效避免粮价出现太贵或太贱的弊病，如果整顿后再施行，对百姓有好处。
C. 司马光不仅写信给王安石陈述变法的弊端，还在经筵上跟吕惠卿展开了辩论，这让王安石很不高兴。
D. 王安石称疾在家时，皇帝认为司马光为人疏狂率直，想让他担任枢密副使，但遭到了司马光的坚定拒绝。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
（2）加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑。
14. 苏辙和司马光都分析了青苗法的危害，请分别简要概括。
【答案】10. ACF
11. C12. D
13. （1）王安石说：“你的话确实有道理，我当慢慢考虑。”从此（王安石）一个多月不再讲青苗法。
（2）有军队来攻打我们，接下来又有饥荒，羸弱的百姓一定会死于沟壑。
14. 苏辙：①有些官员品行不端，会借青苗法谋私利。②百姓得到贷款会胡乱使用，到还钱时会超过期限。③增加了州县事务管理的工作量。
司马光：青苗法会使穷人因不能偿还债务而逃走，富人因替穷人担保、偿还债务而变穷，最终导致社会动荡不安。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读采用双材料组合形式，分别节选自《宋史·苏辙传》与《宋史纪事本末·王安石变法》，围绕北宋王安石变法中的青苗法展开内容，清晰呈现苏辙、司马光二人对新法的看法，贴合高中文言考查方向，叙事条理清晰，人物观点鲜明，是典型的文言考题选材。
【10题详解】
句意：枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应该拿其他事情来说话。
“枢密”“兵事也”是判断句，应在主语“枢密”和判断句末尾“也”后断开，即AC处断开；
“官各有职”是主谓宾结构，F处断开。
故选ACF。
【11题详解】
A.正确。禁不住/不尽。句意：州县的事务管理将不胜其烦。/处罚人唯恐不能用尽酷刑。
B.正确。句末语气词，表示反问语气/动词，给予。句意：哪里用得着发放贷款呢？/况且您曾经给予晋惠公恩惠。
C.错误。意思不同。希望/百姓。句意：希望对国家有点好处。/君王不拒绝众多的百姓。
D.正确。都是“去、到、往”。句意：就会向四方逃走。/不知道宫车驶向了什么地方。
故选C。
【12题详解】
D.“皇帝认为司马光为人疏狂率直”说法有误，根据文中“陛下所以用臣，盖察其狂直”可知，这是司马光的猜测之语。
故选D。
【13题详解】
（1）“诚”，确实；“徐”，慢慢；“逾”，超过。
（2）“加之以师旅，因之以饥馑”，状语后置句，正常语序是“以师旅加之，以饥馑因之”；“因”，接续；“民之羸者”，定语后置，正常语序是“羸民”。
【14题详解】
此类“分别概括观点”的简答题，核心方法是：先分开定位对应文本区域，筛选贴合题干要求的关键信息，再提炼整理，保证不混淆二人观点，要点完整。
明确题干要求：分别概括苏辙、司马光二人指出的青苗法危害，分开梳理要点。
定位材料一苏辙的论述语段，提取原文关键句“吏缘为奸”“钱入民手……不免逾限”“州县之事不胜烦”，整理出苏辙总结的三点危害。
定位材料二司马光的论述语段，提取原文关键句“贫者无可偿，则散而之四方，富者不能去，必责使代偿”“壮者必聚而为盗贼”，整理出司马光总结的危害。
【参考译文】
材料一：
当时王安石以执政(宰相)身份与陈升之共同管理三司条例司，任命苏辙担任属官。王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细说说意见，说：“此法如有不便之处，请告知我不要疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，让百姓出二分的利息，本意是来救济百姓，不是求利。但是在钱款的支出收入之间，官吏趁机做坏事，即使有法律也不能禁止。钱到百姓手中，即使良民也不免胡乱使用；等到交钱时，即使富民也不免超过限期。像这样，那么恐怕鞭子、竹板必须得用上了，州县的事务管理将不胜其烦。唐代刘晏掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有人责怪他，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家的福气；叫官吏依仗法律监督责罚，对百姓不利。我虽然从不发放借款，但各地的丰收和灾荒、谷价的贵和贱，知道这些情况从不超时。粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵，太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？’刘晏所说的，就是常平法。现在此法仍存在，而忧患在于没有整顿(吏治)，你果真能有意于百姓生计，就加以整顿然后实行，那刘晏的功绩就可以立刻见效了。”王安石说：“你的话确实有道理，我当慢慢考虑。”从此(王安石)一个多月不再讲青苗法。
材料二：
壬申，(皇帝)任命司马光担任枢密副使，司马光坚决推辞不肯拜官。当初，司马光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，写信给王安石再三陈述变法之弊，又跟吕惠卿在经筵上展开辩论，王安石很不高兴。等到王安石称病在家，皇帝就任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下任用我的原因，大概是了解我疏狂率直，希望对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，却不听取我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我只将俸禄和职位作为自己的荣耀，却不能拯救百姓于灾难之中，这是盗窃国家的名位和车服仪制来为自身谋私利。陛下果真能够罢掉制置条例司，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的恩赐也很多了。青苗钱散发以后，使者担心他们拖欠债务，一定要让富人替穷人担保，以后贫穷的人不能偿还债务，就会向四方逃走；富裕的人不能离开，一定会被责令代替偿还欠债。十年以后，贫困的人跑光了，富裕的人也变成穷人了。常平仓也废了，有军队来攻打我们，接下来又有饥荒，羸弱的百姓一定会死于沟壑，强壮的必然聚集成为盗贼，这是这件事必然到来的结果。”他多次上疏，皇帝派人对他说：“枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应该拿其他事情来说话。”司马光回答说：“我没有接受任命就还是侍从，对于任何事情没有不能说的。”适逢王安石复出主持政事，皇帝于是下诏书允许司马光辞职，收回命令。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙
晏几道
东野①亡来无丽句，于君去后少交亲。追思往事好沾巾。白头王建②在，犹见咏诗人。
学道深山空自老，留名千载不干身。酒筵歌席莫辞频。争如南陌上，占取一年春。
【注】①东野：唐代诗人孟郊，字东野。②王建：唐代诗人。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 上阕开篇写孟郊死后世间再无好句，极言诗才凋零，为全词奠定了感伤的基调。
B. “于君”句写挚友离去之后知音寥落，点出了怀人的主题，抒发了人生孤寂之悲。
C. “追思”句直抒胸臆，写词人追忆与友人的过往种种，不禁感伤落泪，情真意切。
D. “白头”两句以虚笔写人，想象王建老年时期的风采，表露出对先贤的追慕之情。
16. 这首词的下阕抒发了词人怎样的思想情感？请简要分析。
【答案】15. D16.
①“学道”两句写入山学道是虚度年华，千载留名也与自身无关，表达了词人对避世隐逸、留名千古的人生追求的否定。
②“酒筵”句写不要推辞酒筵歌席，主张在世俗生活中把握当下美好，表达了词人及时行乐、珍惜当下的人生态度。
③“争如”两句寄情春日郊野，想要尽情占有一年春光，表达了词人对自然春光与自在人生的向往。
【解析】
【导语】这首《临江仙》以孟郊典故起笔，抒发知己逝去后交亲寥落、诗兴萧索的落寞，追思过往不禁泪湿衣巾，以白头王建喻友人诗才不俗。下片赞其学道守真，虽隐居深山却留名千载，末句劝人莫辞宴饮，及时占取春光，融悲戚与通达于一体。
【15题详解】
解答本题需逐句梳理词作内容、手法与情感，比对选项表述是否符合文本原意。
D.“以虚笔写人，想象王建老年时期的风采”错误。“白头”两句以王建代指故友，写白发苍苍的故友尚且在世，如今还能见到这样依旧坚持吟咏创作的诗人，词人以此表达虽知音零落，但尚有老友可一同咏诗的慰藉之感。
故选D。
【16题详解】
解答此题需拆分下阕三层表意，结合词句关键词推导情感内涵。
①定位下阕开篇“学道深山空自老”“留名千载不干身”两句，分析“空自老”“不干身”的否定倾向，推导得出词人对避世隐逸、追求身后留名两类人生选择的否定态度。
②定位中间“酒筵歌席莫辞频”句，抓取“莫辞频”原文，明确词人不推拒世俗宴饮的选择，推导得出其把握当下世俗美好、及时行乐的人生态度。
③定位末尾“争如南陌上，占取一年春”两句，抓取“南陌”“占取一年春”，对比前文否定的人生路径，推导得出其对郊野自在春光、随性舒展人生的向往之情。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班级开展小组合作项目时，小明发现：当以真诚态度倾听不同意见，即使原本意见不合的同学也能融洽协作；但若自以为是、轻视他人，连最亲近的伙伴也会疏远。这让他深刻理解了魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“__________________，__________________”。
（2）在“大学生志愿服务西部计划”出征仪式上，队长引用苏洵《六国论》中“__________________，__________________”两句，激励志愿者们牢记先辈开创事业的艰辛，勇敢奔赴祖国最需要的地方。
（3）唐宋诗词中，有不少描绘洞庭湖景色的句子，如“__________________，__________________。”
【答案】①. 竭诚则胡越为一体②. 傲物则骨肉为行路③. 暴霜露④. 斩荆棘⑤. 吴楚东南坼⑥. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽，波撼岳阳城/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”这虽是在谈作诗，___①___。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。
文外“工夫”，广博学识是基石。以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能完美表达其对生活的认知与感受。学术论文写作也是如此。研究者既要搜集祥实的材料，又要有丰富的知识储备。只有这样，研究者才有可能获得突破性的研究成果。
没有严谨的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会，更不可能有高妙的艺术效果。贾岛《题诗后》说“两句三年得，一吟双泪流”，可见，为了抒写真情，诗人所付出的坚辛；司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，亦可以看出，为了馔写“信史”，史家严谨的著述心态。
写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”。___②___，但是善思者所达到的艺术高度是不一样的。
18. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意思和用法相同的一项是（）
A. 他要一台电脑。B. 雨天路滑，大家要小心！
C. 我有要事相商。D. 小张明天要出国了。
19. 下列句子中，与文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）
A. 可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
B. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
C. 立即在我眼前出现了一片绿雾似的竹海。
D. 她呀，还在想“北京话”哪！
20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
21. 请仿照第二段“文外‘工夫’，广博学识是基石”这句话，为第三、四段拟写中心句。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【答案】18. B19. A
20. “祥实”改为“翔实”（或“详实”）；“坚辛”改为“艰辛”；“馔写”改为“撰写”。
21. ①第三段：文外“工夫”，严谨态度是前提。
②第四段：文外“工夫”，善思习惯是关键。
22. ①但对写文章也适用
②虽然二人都在咏雪
【解析】
【18题详解】
文中加点的“要”是助动词，须要，应该。
A.动词，希望得到。
B.助动词，须要，应该。
C.形容词，重要的。
D.助动词，将要。
故选B。
【19题详解】
文中画波浪线的句子“就不能……也不可能……更不可能”构成了排比修辞。
A.排比。三个“来得……”构成排比。
B.拟人。蜡烛“有心、惜别、垂泪”，赋予人的情感动作。
C.比喻。把竹海比作绿雾。
D.借代。“北京话”代指说北京话的那个人。
故选A。
【20题详解】
“祥实”的“祥”应写作“翔或详”。“翔（详）实”指详细而确实，而“祥”多用于“吉祥”“祥和”等词。
“坚辛”的“坚”应写作“艰”。“艰辛”形容艰苦困难，而“坚”多用于“坚强”“坚持”等词。
“馔写”的“馔”应写作“撰”。馔：主要与食物有关，指食物、菜肴或者酒食。撰：通常指写作、编撰，如编撰文献、撰文等。
【21题详解】
仿句式中心句拟写，需先保留例句结构框架，再提炼段落核心观点填充内容，保证句式一致、贴合段落主旨。
提取固定框架：参考第二段例句文外“工夫”，XX是XX，保留开头不变，仅替换核心内容。
提炼第三段主旨：整段围绕“严谨的态度”对写作的作用展开，所以拟写为：文外“工夫”，严谨态度是前提。
提炼第四段主旨：整段围绕“善思的习惯”对写作的作用展开，所以拟写为：文外“工夫”，善思习惯是关键。
【22题详解】
①处，前文谈作诗，后文说“写好文章”，此处承上启下，需过渡到写文章领域，并和前文形成转折，可填“但对写文章也适用”。
②处，前文举谢家兄妹咏雪之例，后文说善思者高度不同，此处需总结前文事件，和后文形成转折，可填“虽然二人都在咏雪”。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原
②人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——苏轼
③不要因为走得太远，而忘记为什么出发。
——纪伯伦
以上名言引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系当代青年的人生际遇与成长选择，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【分层立意】
基础立意
青年成长既要坚守初心、不懈求索，也要坦然看待人生的得失起落。
进阶立意
在充满不确定性的时代浪潮中，以初心为锚、以求索为帆、以豁达为舵，方能走好当代青年的人生路。
高阶立意
辩证把握“求”与“放”的边界：求索不是执念钻牛角尖，豁达不是躺平不作为，守初心不是故步自封，在三者的动态平衡中实现个体价值与时代价值的统一。
