湖南永州市2027年高考第一次模拟考试语文试题

湖南永州市2027年高考第一次模拟考试

语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.全卷分值150分；考试时间150分钟。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。明末计成在《园冶》中说，园林营造要遵循“境仿瀛壶，天然图画”的原则。李渔论园，最重天然图画。他关于便面、窗栏等论述，就着意于此。《红楼梦》第十七回借宝玉之口说中式园林的理想境界：“古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。以此为视角，可以帮助我们揭示中式园林的基本特点。

欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”是要营造出一片诗意的生命世界。“天然图画”本质上是一种生活图画。

中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。中式园林的程式化空间，如濠濮间想、明瑟楼、秋水亭、荷风四面亭、与谁同坐轩等，都不在说美妙的风景画面，所指向的是生命境界的创造。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”其实是在创造安顿人心的理想生活图景。

英国文艺复兴时期哲学家培根认为，“园林是人类最为圣洁的消遣，也是人类精神的最大调剂，倘若没有园林，宫观殿宇便只见粗鄙人工，全无自然天趣。然而，正如我们所见，步入讲求风雅的文明时代之后，人们总是率先兴建堂皇邸宅，然后才构筑精巧园林，似乎园林的营造是一门更难精通的学问”。在中国，情况也如此，真正意义上的园林是后起艺术，大体产生于两汉到六朝时期。中式园林有皇家园林、寺观园林和私家园林三种主要形式。在唐代王维“辋川模式”、卢鸿和白居易“草堂模式”影响下，出现了“文人园林”的思潮，宋元以来渐成中式园林发展的主脉。文人园林，指体现“文人意识”的园林。所谓“文人意识”是一种重视人内在生命感觉、重视人的生命存在价值的意识。“文人”不是指身份。文人园林是一种理想形态，不仅在南方私家园林中多有体现，乃至在像颐和园、圆明园等皇家园林，以及众多的寺观园林中也都有体现。文人园林将中式园林追求的理想凝练化，“天然图画”的观念正深深植根于文人园林的理想世界中。

中式园林以“天然图画”为最高追求，其营造逻辑深植于中国人的宇宙观与生命哲学。《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙乃时空合一的生命体，而“宇宙”二字皆有“宀”旁——房屋的象形，所谓“天地一蘧庐”，所有人皆在天地屋檐下生活。中式园林正是在这一观念下，将小园视为天地怀抱中的营造，追求与造化同流。

然而，“天然”绝非“天之自成、非人力之成”。曹雪芹借贾宝玉之口提出，天然者，乃彰显“自然之理”“自然之趣”。计成亦言：“稍动天机，全叨人力。”园林是高度智性之游戏，但此“智”非理性知识，而是“转知成智”的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑。童寯深明此理，指出中式园林绝非植物园式的自然仿效，其对“有智人类”的吸引力恰在超越理性控制的灵性创造。明末张南垣叠石“规模大势，使人于数日之内，寻丈之间，落落难合，及其既就，则天堕地出，得未曾有”，正是“大匠不斫”的绝佳注脚——以“不作”的原则去“作”，荡却机心，不露人工痕迹。

最终，“天然图画”落实为“生活图画”。袁枚谓“园，悦目者也，亦藏身者也”，可行可望者风景，可居可游者方为生命乐园。中式园林之要义在“借景”而不在“造景”。郑元勋指出：“其妙在借景，而不在造景。若局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”借景之目的在“造境”，在创造安顿生命情怀的诗意世界。这种园林本质上是写意山水，以诗心布景，清风明月皆为韵。它亦非隐士遁世之所，而是“人境壶天”——不离世俗烟火，在缺陷世界中筑就超然诗境。计成云：“莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”“住世”二字，点出中式园林最重要的精神旨归：不是逃离人间，而是将人间的平凡生活点化为诗意的栖居。

（选自朱良志《“天然图画”：中式园林的四个特征》，有删改）

1. 下列对于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 唐宋以来中式园林设计者多为画家，园林成为山水画的延伸形式，但其对自然的呈现并非简单模仿。

B. 中式园林的程式化空间命名如“濠濮间想”“与谁同坐轩”等，重在引导游人体味生命境界。

C. 文人园林虽在宋元以来渐成主脉，但其“文人意识”不局限于文人，皇家、寺观园林也具备此意识。

D. 文中所谓“智性游戏”，是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造，不诉诸任何知识与规划。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 中式园林追求的“天然”，意味着摒弃人的创造，依靠景物本身达成“荡却机心”“不露人工痕迹”的审美效果。

B. 中国“真正意义上的园林”大体产生于两汉到六朝时期，晚于邸宅兴建，与培根所论西方文明进程相似。

C. 张南垣叠石“落落难合，及其既就，则天堕地出”，说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性。

D. “住世”二字，强调中式园林既是隐士遁世之所，也是在世俗生活中开辟出诗意栖居的“人境壶天”。

3. 下列对本文行文特点的分析，不正确的一项是（   ）

A. 本文以阐释概念为起点，依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基，最后以“住世”收束，层次分明。

B. 本文大量征引历代文人论述与造园实例，材料丰富而不杂乱，围绕核心议题展开，论证集中有力。

C. 本文使用“步移景换”“叠山理水”等典雅凝练的四字短语，语言兼具学术的严谨与文学的优美。

D. 本文以“犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳”的比喻阐释抽象理念，把深奥哲学转化为生动形象的表达，颇具感染力。

4. 请结合文本，为“天然图画”下一个定义。

5. 《红楼梦》中黛玉所居住的“潇湘馆”也展现了中式园林的独特魅力。请结合链接材料，完成以下探究任务。

【链接材料】忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”

（1）潇湘馆的空间营造在多个层面体现了材料“天然图画”的理念，请简要分析。

（2）有同学认为，贾政的“月夜窗下读书”与陶渊明的“倚南窗以寄傲”都体现了“住世”理念。你是否同意？请结合材料，简述理由。

【答案】1. D    2. B    

3. A    4. “天然图画”是中式园林依托中国传统宇宙观与生命哲学，以师法自然、彰显天地生命规律为核心原则，构筑富有诗意的生命空间；同时兼顾实用价值、审美体验与心灵安顿，用以打造能够慰藉人心的理想生活图景的最高境界。    

5. （1）①选取修竹、梨花、芭蕉、清泉等自然景物构建园林景致，顺应自然规律，展现蓬勃的天地生机；

②空间布局曲折多变，游廊回旋、清泉绕屋，运用小中见大的手法，充分体现中国式园林的造园智慧；

③园林环境适宜读书修身，不隔绝世俗生活，在尘世之中搭建诗意栖居的场所，安顿人的精神心灵。

（2）同意。两种境界都体现“住世”的理念，不逃避现实人间，立足俗世日常生活去寻找诗意栖居的方式，以此获得内心的安宁，而不是逃离尘世、隐居避世。

【解析】

【导语】本文围绕中式园林“天然图画”的核心理念展开论述，辨析其并非简单复刻自然，而是植根中国生命哲学。文章梳理文人园林脉络，阐释园林不止兼具实用、审美功能，更以安顿人心为至高追求，借景造境，于尘世之中构筑诗意栖居空间，揭示中式园林独有的精神旨趣。

【1题详解】

D.“是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造”错误。原文明确指出造园的“智”非理性知识，是“‘转知成智’的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑”，并非选项所说完全凭直觉与本能，不诉诸任何知识与规划，且“完全”过于绝对。

故选D。

【2题详解】

A.“意味着摒弃人的创造”错误。原文强调“‘天然’绝非‘天之自成、非人力之成’”“稍动天机，全叨人力”，并非摒弃人的创造。

C.“说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性”错误。张南垣的例子是说明造园以“不作”的原则达成不露人工痕迹的灵性创造，并非追求营造的不可控性。

D.“强调中式园林既是隐士遁世之所”错误。原文明确说中式园林“非隐士遁世之所”，该项表述与原文相悖。

故选B。

【3题详解】

A.“依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基”错误。本文开篇先引出“天然图画”这一核心概念，之后依次阐释其内涵、中式园林的哲学根基、文人园林的发展脉络、天然与人力的关系，最后落脚到“生活图画”“住世”的旨归，选项中将“文人园林历史脉络”放在“中国哲学根基”之前，完全颠倒了原文的论证顺序，表述错误。

故选A。

【4题详解】

下定义需严格遵循“被定义概念=种差+属概念”的逻辑范式，先定位核心属性，剔除举例、描写类冗余信息，防止外延不当，表述严谨连贯。

本题中，“天然图画”是被定义概念，“中式园林的最高境界”是它所属的大类，也就是属概念。

再分析种差，即区分“天然图画”与其他园林理念的关键特征：它植根于中国传统宇宙观与生命哲学，以师法自然、彰显天地生命规律为核心原则，构筑富有诗意的生命空间，兼顾实用价值、审美体验与心灵安顿，打造慰藉人心的理想生活图景，这些是其内涵层面区别于其他园林理念的重要特征。

最后整合信息，依照下定义格式组织语句，保证语言简洁流畅。

【5题详解】

（1）作答本题需紧扣题干指定的核心概念“天然图画”的多层内涵，建立链接材料实景与文本理论的一一对应关联，避免脱离文本仅描述景观；要按照“自然属性-营造巧思-精神旨归”的维度分层拆解景观特征，每一点都先点明景观细节，再明确对应的“天然图画”理念，做到理据互证。

①先回溯原文，拆解“天然图画”的三层核心内涵：彰显自然生机、超越照搬自然的灵性营造、安顿人心的生活诗意；

②逐句梳理潇湘馆的景观描写，将翠竹清泉等自然景物匹配“天然”属性，曲折游廊、泉流绕屋的布局匹配造园巧思，可居可读的空间属性匹配安顿人心的功能；

③分点组织答案，每点先概括景观特征，再点明契合的“天然图画”理念，保证分析落点清晰。

（2）作答本题先亮明立场，核心是精准定位文本中“住世”的专属定义，避免用日常“居住在世”的泛化理解解读概念，再分别对两个文学场景做内涵拆解，找到二者与“住世”“不离世俗、点化日常为诗意”核心特质的共通性，完成逻辑闭环。

①先明确给出“同意”的立场，再回溯原文定位“住世”的准确内涵：不离世俗烟火，不在避世，而是将平凡生活点化为诗意栖居；

②分别拆解两个场景：贾政的月夜窗下读书是在日常家居园林场景中获得精神舒展，陶渊明的倚南窗寄傲是在普通乡居生活里安放生命情怀，二者都没有逃离人间；

③最后总结二者均契合“住世”的精神内核，完成观点的论证闭环。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

细雨将至（节选）

雷·布拉德伯里

七点整，闹钟响了，仿佛生怕没人听见。早晨的房舍空空荡荡，时钟继续运转，一而再、再而三地将声音传入这片空虚。七点零九分，早餐时间。厨房电炉弹出八片烤得酥黄的吐司、八个半熟煎蛋、十六片培根、两杯咖啡和两杯冰牛奶。

厨房天花板传来声音：“今天是二零二六年八月四日。”日期复诵三次。“今天是费瑟斯通先生的生日，缇丽塔的结婚纪念日。保险费、水费、燃气费、电费也该缴了。”

八点零一分，该上学啦，该上班啦，快呀，快呀！可是没有甩门，也没有橡胶鞋跟踩踏地毯。车库门升起，露出等待主人的汽车。等了许久，门又摇了下来。

十点整。太阳从雨丝中探出头来。原来这间房屋独自矗立在满是瓦砾和灰烬的废墟之中，是全城仅存的一栋。夜晚，颓圮的城市发出辐射光芒，几英里外可见。

十点十五分。花园洒水器在空中划过金黄圆弧。水滑下焦黑的房屋西侧。墙上不见白漆，除了五个地方，整个墙面黑漆漆。①墙上留有影像：一个男人正在割草，一个女人弯身摘取花朵，一个男孩扬手朝天，高处有一个刚抛出的球，对面一个女孩伸手要接住那颗永远不会落下的球。其余部分均蒙上一层薄薄的焦炭。

这屋子多么尽责地守护着它的宁静。它小心翼翼地询问：“谁在那儿？请说口令。”得不到回答，立刻紧闭窗户，拉起遮帘。任何风吹草动都有感应。就算一只飞燕掠过窗子，遮帘也会弹到定位。整间宅院像一座祭坛，只是神祇早已逝去，仪式却依旧呆呆进行。

正午十二点。有条狗在门廊前颤抖哀鸣。大门认得它的声音，敞开迎入。这条狗曾经肥硕壮大，此时瘦得皮包骨，满是疮疤。它在屋内游走，留下泥渍足印。机械鼠在后头清扫。

狗跑上楼，歇斯底里地对着每扇门吠叫。最后它才了解到：这里除了寂静，还是寂静。狗躺卧门边，累瘫在地。

两点整，钟声响起。两点十五分，狗离开了。地窖里焚化炉忽然大放光亮，一团火星涌出烟囱。

两点三十五分。天井墙壁冒出桥牌桌，音乐声响起。不过桌边依然冷清，牌也没人动过。

四点三十分。育儿室的墙上开始缤纷闪烁。动物们一一成形：黄色长颈鹿、蓝色狮子、粉红羚羊、淡紫豹。四周墙壁都活了起来。地毯织得像长满谷物的草原；铝蟑螂和铁蟋蟀在上头爬来爬去。这是属于孩子们的时间。

五点整。浴缸盛满干净热水。六点、七点、八点。晚餐菜肴出现又收走。壁炉铁架燃起火光，有根雪茄弹出来，冒着烟等待有人抽上一回。

九点整。隐藏电路开始烘暖床铺。九点零五分。天花板开始说话：“麦克莱伦太太，今晚您想欣赏哪一首诗？”屋内鸦雀无声。那声音最后说：“既然您没有表示喜好，我就随机选择一首。莎拉·蒂斯黛尔的作品，是您的最爱……”

细雨将至，大地芬芳，

燕儿盘旋，歌声嘹亮；

夜半池塘群蛙争鸣，

野地梅树轻摇白裳；

……

巨树小鸟，无一在意，

人类是否全数消亡；

黎明将至，春日再醒，

亦将不识吾已远扬。

石砌壁炉烈火熊熊，雪茄化为细灰。空荡荡的座椅面面相觑，音乐悠扬依旧。

十点，房屋开始步入死亡。坠落的树枝击破厨房窗户。洗涤溶剂流到火炉上。一刹那，整个房间起火燃烧！

“失火啦！”一个声音尖叫。满屋灯光闪烁，水泵不停洒水。火舌在厨房门底舔舐吞食，所有声音一起高喊：“失火啦！”

房子试图自救。每一扇门紧紧扣住，窗子被热气冲碎。烈火逐个房间攻城略地。墙壁洒下人造雨。但水泵停止，存水耗尽。

②大火席卷楼梯，咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作，画布化为黑色碎屑。

援军来了。机器人自阁楼暗门探头，绿色药剂从大嘴涌出。火势退却。然而火分派烈焰取道房外，直攻水泵阁楼。一声巨响，指挥水泵的首脑爆炸。

屋子害怕得发抖，赤裸裸的骨架见了光，橡木支柱禁不起高热的淫威，根根瑟缩打颤。救命啊！救命啊！失火啦！快跑，快跑哇！镜子如同脆弱的冬日薄冰，热浪一来就拦腰折断。

育儿室的丛林也烧了起来。蓝狮怒吼，黄色长颈鹿腾空避难，豹子团团乱转，转换颜色。千万只动物跑在大火之前，消失在远方冒着蒸汽的河流里……

又有十个声音就此安息。火势排山倒海，一发不可收拾；幸存的语音仍然全无所觉，此起彼落地报着时间、播着音乐。千百个动作同时进行，就像钟表店里的时钟完全失控，一台接一台地敲击整点的报响，场面疯狂、混乱，却又协调一致。③剩下几只清洁鼠高声嘶鸣，英勇地冲出火场，带走可怕的飞灰！还有一个清高超卓的声音，无视现下光景，在炽热的书斋里大声诵诗，直到胶卷全数付之一炬，直到所有铜线枯萎消融、电路完全断绝。

房子被大火炸开，轰然下坠。厨房炉子仍精神错乱地准备早餐：一百二十颗蛋、六片吐司、两百四十片培根，全被火焰吞没，炉子却重新来过。

房屋完全崩塌。所有一切如同尸骸被丢入深渊。此地空余寂寥和烟尘。

东方隐约泛起鱼肚白。废墟之中，一面墙壁依旧屹立不倒。纵使东方旭日高升，照耀着成堆破瓦废砾，以及蒸腾而上的热气，墙内最后的声音仍反复不断地诉说，一遍又一遍：

“今天是2026年8月5日，今天是2026年8月5日，今天是……”

（有删改）

文本二：

如果有一天，“人”都消失了，但是房子还在“自动运行”……

这是雷·布拉德伯里在1950年细思极恐的科幻设定。所有优秀的科幻小说都是未来世界的预判。这一句话的含金量还在上升！

1950年，人类刚刚见识过原子弹的威力。布拉德伯里写了一个科幻故事：未来某天，核弹炸平了加州一座城市，只有一栋全自动智能别墅还在运转。它按照预设的程序，一丝不苟地为主人服务。但它的主人，在核弹爆炸之后，已经变成西墙上五块烧焦的油漆剪影。

而今天，2026年8月5日，距离这个故事诞生，已经过去了整整76年。

④76年后的今天，你家的智能音箱在播放音乐，扫地机器人在自动清扫，手机闹钟在准时响起。布拉德伯里笔下的“未来”，已经成了你的日常。

但有一个问题他留给了我们：

如果有一天人类消失了——人类的“AI程序”还会继续运行吗？

（节选自《76年前的今天，雷·布拉德伯里就预言了我们困在“AI程序”里》）

6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 小说以时间为线索，从早晨七点到次日清晨，清晰呈现了自动化房屋在无人状态下一天的生活流程，结构紧凑，具有纪实感。

B. 小说将智能房屋置于核战后城市废墟的背景下，屋内自动化场景生机盎然，与外部的死寂构成反差，强化了小说悲凉的基调。

C. 小说通篇采用舒缓平静的叙事节奏，客观冷静铺叙房屋自动化的日常流程，房屋失火毁灭也保持克制，没有情绪和节奏的起伏。

D. 小说中的狗是唯一有生命气息的形象，它的到来给死寂的房屋带来短暂生气，它的离去又使一切归于死寂，衬托出房屋的机械与冷漠。

7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 句①通过墙上的焦痕定格一家人生活场景，“永远不会落下的球”暗指灾难使时间凝固，生命在瞬间消逝，画面温馨与残酷并存。

B. 句②“大火席卷楼梯，咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作”运用通感手法，将视觉火势转化为味觉“咀嚼”，写出火焰吞噬画作的过程。

C. 句③中“英勇”“清高超卓”大词小用，以庄重笔调描写机器在烈火中一如既往地执行指令，反而强化了机器对毁灭的无知。

D. 句④列举“智能音箱”“扫地机器人”“手机闹钟”等场景，以第二人称拉近读者距离，将对历史的反思引向对现实的追问。

8. 文本一曾入选“世界科幻短篇经典”，编者在原著导读中写道：“真正可怕的不是机器的背叛，而是人类的缺席。”请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。

9. 文本一末段重复着“今天是2026年8月5日，今天是2026年8月5日，今天是……”极具荒诞与悲剧效果。请结合文本二的时代思辨，为文本一写一段60～100字之间的结尾文字，要求贴合原文内容，呼应小说主旨，暗含对科技与人类关系的思考。

【答案】6. C    7. B    

8. ①智能房屋始终恪守预设程序运转，全程没有背叛人类、伤害人类，它日复一日精准执行服务指令，忠诚却麻木。②核灾难让人类彻底消亡，成为文明的缺席者，这是悲剧的核心。③精密先进的科技系统失去服务的主体，所有温暖的生活场景、精致的服务流程都沦为空洞的机械重复，温馨的日常沦为荒芜的闹剧。④小说借此揭示主旨：科技是人类文明的附属，没有人类的承载，科技毫无温度与意义，人类的消亡、文明的断层，远比机器冰冷运转更令人绝望。    

9. 冰冷的机械音在废墟中反复播报日期，程序忠实执行，不知毁灭。科技只能复刻生活表象，却没有生命与情感。失去人类，再精密的智能运转，都只是一场没有灵魂的空转。

【解析】

【导语】这篇科幻短篇以核废背景下空无一人的智能房屋为核心，用冰冷的时间流铺陈机械恪守程序的荒诞日常，将文明覆灭的剧痛藏在自动化服务的温情表象下。没有直白的血泪控诉，却以机器在废墟里兀自运转、直至焚毁仍报时的细节，叩问科技异化与人类命运的沉重命题，余味苍凉悠长。

【6题详解】

C.“通篇采用舒缓平静的叙事节奏……没有情绪和节奏的起伏”错误。小说前文叙事平缓、冷静，描摹房屋机械运转的日常；房屋失火、崩塌毁灭的段落节奏急剧加快，场面疯狂混乱，叙事节奏、情绪张力有明显起伏，并非全程无变化。

故选C。

【7题详解】

B.“运用通感手法，将视觉火势转化为味觉”错误。句②“咀嚼着毕加索和马蒂斯的画作”运用的是拟人手法，将大火人格化，赋予其“咀嚼”的人类动作，生动写出烈火吞噬画作、摧毁文明的残酷过程，并非通感。通感需打通不同感官，此句无感官互通的艺术手法。

故选B。

【8题详解】

第一步，抓题干核心句：“真正可怕的不是机器的背叛，而是人类的缺席”，拆成两层——机器没有背叛；可怕在于人类缺席。

第二步，回到文本找对应信息。机器层面：房屋一直严格按照预设程序运行，按时做饭、播报、打扫、灭火，全程没有主动伤害人类，不存在背叛。它只是执行代码，本身没有善恶意识。人类缺席层面：核灾难后人类全部消亡，房屋所有服务失去对象。原本温暖的生活仪式，变成无人欣赏的机械表演。墙上留存一家人的剪影，反衬生命消失、文明陨落。

第三步，挖掘主旨。机器只是工具，悲剧根源不是科技作恶，而是人类毁灭。科技的意义依托人类存在，失去人类，再先进的科技只剩下空洞的形式。

第四步，组织语言，分点作答，先解释句子两层含义，最后点明小说警示意义。

【9题详解】

审题拆解：

原文内容：抓住结尾反复播报日期的机械声音、废墟场景；机器不知道灾难，依旧忠实运行。主旨：机器无善恶，可怕的是人类消失；科技只能复刻表象，没有生命情感。限制：不是写读后感，是续写结尾，语言风格贴合原文冷峻克制的基调。

思考步骤：

第一步，承接原文结尾画面：废墟之中，机械声音一遍遍报日期，程序照常运转，无视毁灭。第二步，引出思辨（结合文本二）：智能设备可以模拟人间生活，但没有生命、没有情感。第三步，点出科技与人的关系：科技本身没有灵魂，一旦失去人类，所有运转只是空洞重复。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰：“此红友也。”坡曰：“此人知有红友^①，而不知有黄封^②，可谓快活。”余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖；醇醪飨牛，诚不如白酒黄鸡；玉户金铺，诚不如松窗竹屋。无他，其天者全也。

（节选自罗大经《鹤林玉露》）

材料二：

余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

（节选自苏轼《记游松风亭》）

材料三：

李太白诗：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”东坡之意，盖自太白诗句得来。夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者，能有几人？清风明月，一岁之间亦无几日。人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之而不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也。

（节选自高濂《遵生八笺》，有删改）

【注】①红友：这里指酒。②黄封：宋代官酿，因用黄绸或黄纸封口，故名。

10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

虽兵阵A相接B鼓声C如雷D霆E进则死F敌G退H则死法

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. “此红友也”，判断句，与《爱莲说》中“莲，花之君子者也”的句式相同。

B. 步，名词作动词，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”的“烛”用法相同。

C. 熟，熟悉、熟练，与欧阳修《卖油翁》“无他，惟手熟尔”的“熟”意义相同。

D. 而，表转折，但是，却；与《赤壁赋》中“羽化而登仙”的“而”意义不同。

12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A. 材料一作者由东坡之言引出多组富贵与清贫生活的对比，表达了对顺应天然本性的人生境界的推崇。

B. 苏轼寓居惠州嘉祐寺，散步到松风亭下方，足力疲乏，想登亭休息，却因亭子还在树梢远处而怅然作罢。

C. 材料三认为东坡“取之无禁，用之不竭”之语出自李白诗句，并感叹能真正享受清风明月之乐的人极少。

D. 材料三指出人们难以享受清风明月之乐的原因复杂，既有外在的客观因素，又有内在的认知因素。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑。

（2）人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠。

14. 材料三中说“能知清风明月为可乐者，能有几人”，你认为材料一、材料二能否印证苏轼正是这样的“知乐者”？请说明理由。

【答案】10. BEG    

11. C    12. B    

13. （1）我曾经依据这句话而推论，那些戴着金貂系着紫绶的权贵，实在比不上戴着黄帽、穿着青蓑衣的平民。

（2）人即使能知道这种快乐，有人被俗事牵绊，有人被疾病困扰。    

14. 可以印证。理由：材料一，苏轼面对美酒，认为民间自酿的红友胜过官家黄封酒，看重朴素自在的生活，推崇保全天然本性的乐趣，不贪恋富贵；材料二，苏轼游松风亭，脚累难达亭台，顿悟不必拘泥目的地，随处皆可歇息，在困境中自寻安顿。二者都体现苏轼能超脱外物束缚，懂得在平凡境遇中体会自在之乐，正是懂得清风明月之乐的知乐者。

【解析】

【导语】三则小品文均取境浅白却旨归旷达：从罗大经借东坡轶事标举全性归真的取向，到苏轼自述松风亭下破执得脱的顿悟，再到高濂延伸出的破俗障、识清欢的思辨，层层递接，共同托出宋人在日常烟火里挣脱尘鞅、拥抱本真的生命哲思。

【10题详解】

句意：即使军队对阵交锋，战鼓像雷霆般震响，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处死。

“虽兵阵相接”中“虽”为表让步的连词，“兵阵”作主语，“相接”作谓语，主谓结构完整，在B处断开；

“鼓声如雷霆”中“鼓声”作主语，“如”作谓语，“雷霆”作宾语，主谓宾结构完整，在E处断开；

“进则死敌”与“退则死法”结构一致，各自独立，G处断开。

故选BEG。

【11题详解】

A.正确。句意：这是红友酒。/莲花，是花中的君子。

B.正确。都是名词作动词，散步/照。句意：在松风亭下方散步。/青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

C.错误。好好地/熟悉、熟练。句意：在这种时候也不妨好好歇息。/没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。

D.正确。表转折，但是，却/表顺承，然后。句意：想（享受）这种快乐却做不到。/飞升成仙，然后登上仙境。

故选C。

【12题详解】

B.“却因亭子还在树梢远处而怅然作罢”错误。原文写他起初想登亭休息，觉得亭子尚远，后来忽然悟到“此间有什么歇不得处”，于是如挂钩之鱼忽得解脱。重点是他顿悟放下，而非怅然作罢。

故选B。

【13题详解】

（1）“推”，推论；“诚”，实在；“金貂紫绶”，代指权贵；“黄帽青蓑”，代指平民。

（2）“或”，有人；“为俗事相夺”“为病苦所缠”，被动句；“夺”，牵绊；“缠”，困扰。

【14题详解】

第一步，审题干。核心问题：材料一、材料二能不能证明苏轼是懂得清风明月之乐的“知乐者”。答题要先亮明观点，再分别结合两则材料分析，最后回扣题干关键词。

第二步，读懂题干里“知乐者”的内涵。根据材料三，知乐者就是不被外物、俗事牵绊，能感知自然与自在之乐的人，不执着功名利禄，内心可以获得精神愉悦。

第三步，回到原文筛选信息。材料一：苏轼认为民间的酒胜过官酒，看重山野简朴生活，胜过荣华富贵，愿意保全自然本真，不贪恋世俗显贵。材料二：苏轼松风亭悟道，脚力疲惫，不必非要抵达亭子才能休息，懂得随遇而安，困境中也能自我解脱，不受目标束缚。

第四步，建立关联。这两件事都体现苏轼不受世俗外物束缚，能在简朴、窘迫的处境里获得精神上的自在快乐，正好对应材料三所说懂得风月之乐的知乐者。

【参考译文】

材料一：

常州宜兴县的黄土村，苏轼被贬南方后北归，曾经和单秀才一起到田间散步，来到了这个地方。村子里的主人带着酒来招待他们，说：“这是红友酒。”苏轼说：“这个人只知道有红友酒，却不知道有黄封酒，也算得上是快活之人了。”我曾经依据这句话而推论，那些戴着金貂系着紫绶的权贵，实在比不上戴着黄帽、穿着青蓑衣的平民；那些装饰华丽的车马，实在比不上草鞋和藤杖；那些醇厚的美酒佳肴，实在比不上家常的白酒黄鸡；那些雕梁画栋的华美屋宇，实在比不上松木为窗、翠竹环绕的茅舍。没有别的原因，这种生活能保全人的天然本性啊。

材料二：

我曾经暂居在惠州嘉祐寺，在松风亭下方散步。脚力疲惫，想在树林中休息。远望亭子还在树梢的远处，心想这怎么才能走到？过了很久，忽然自语：“这里有什么不能歇脚的地方？”于是就像挂在钩上的鱼，忽然得到了解脱。如果人能领悟这个道理，即使军队对阵交锋，战鼓像雷霆般震响，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处死 ，在这种时候也不妨好好歇息。

材料三：

李白诗说：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》说：“只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到就成声音，眼睛看到就成景色，取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏。”苏轼的意思，大概是从李白诗句中得来。清风明月不用钱买，取用无禁，李白的话确实是对的。然而能懂得清风明月之乐的人，又有几个？清风明月，一年之中也没有几天。人即使能知道这种快乐，有人被俗事牵绊，有人被疾病困扰，想（享受）这种快乐却做不到。有的闲居无事，遇到这样的清风明月，不用钱买，又无人禁止，却不知道享受这种快乐，这是自己给自己设下障碍。

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人

杜牧

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡^①，参差烟树五湖东。

【注】①范蠡：春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖。

15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首联登临览景，勾起古今联想，六朝繁华已成陈迹，天淡云闲古今相同，流露出人世变易之感，为全诗奠定了荒凉、沧桑的基调。

B. 颔联“人歌人哭”，并非一时之景。“歌哭”言喜庆丧吊，代表人由生到死的过程，反映了宛溪两岸的人们世世代代聚居在水边。

C. 颈联描绘出深秋时节密雨如帘，落日余晖中传来了悠扬笛声的景象，视听结合，前句朦胧，后句明丽，表现诗人内心复杂而深沉的情感。

D. 全诗语言清新自然、明快晓畅，将写景、抒情、怀古融为一体，表达了诗人对历史变迁、人生无常的感慨以及对范蠡的追慕之情。

16. 《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的兴亡之叹与本诗有异曲同工之妙。请结合两篇作品分析杜牧在表达历史兴衰之感时所用手法的相同之处。

【答案】15. D    16. ①对比手法。本诗将六朝的繁华已逝与如今的荒草连天、古今不变的自然景象进行对比，《阿房宫赋》把阿房宫昔日的宏伟壮丽、奢华无比与“楚人一炬，可怜焦土”的破败毁灭相对比，突出了历史的变迁和朝代的兴衰无常。

②借古讽今。本诗借六朝的兴衰，委婉地暗示唐朝可能面临的命运，提醒统治者要以史为鉴。《阿房宫赋》借秦朝因骄奢淫逸而亡国的历史教训，告诫唐朝统治者不要重蹈覆辙。

【解析】

【导语】杜牧这首登临怀古诗，凭吊六朝遗迹。荒草掩尽前朝繁华，云天山水却亘古依旧。山色水声、秋雨落日，交织人世更迭的沧桑。诗人由六朝兴亡生发出怅惘，追慕范蠡，于景物咏叹间暗含对晚唐时局的隐忧，意境空灵沉郁。

【15题详解】

D.“明快晓畅”错误。本诗是怀古咏史之作，意境沉郁蕴藉、幽远含蓄，整体风格并非明快晓畅。

故选D。

【16题详解】

第一步，明确本题关键点：①要找两篇共有的手法；②手法必须服务于兴亡感慨；③每种手法都要结合两篇文本分别阐释，最后点明情感效果。

第二步，分别解读文本，挖掘手法：①《题宣州开元寺水阁》：“六朝文物草连空”，昔日六朝繁华遗迹，如今荒草连天；“天淡云闲今古同”，自然景物永恒不变，人事却早已变迁，运用对比。诗人凭吊六朝兴亡，暗含对晚唐国运的担忧，属于借古讽今。②《阿房宫赋》：前文极力铺陈阿房宫宏伟奢华，后文写“楚人一炬，可怜焦土”，盛与衰形成强烈对比。文末议论，借秦因骄奢亡国的史实，告诫唐朝统治者吸取教训，是借古讽今。

第三步，求同筛选，组织答案：筛选出共有手法：对比、借古讽今。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“门”是古典诗文中的经典意象，往往寄寓了作者的心境。杜甫《客至》中，以开门迎客的生活化细节，尽显质朴热忱、待客欣喜之情的诗句是：“______________，______________。”

（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，描写洞庭湖上月光与银河交相辉映之景，与“清风明月，造物无尽藏”意境相呼应的两句词是“______________，______________。”

（3）怀古咏史诗常借历史人物寄寓情志，直抒怀人怀古之思。请写出古诗词中运用典故并直接点出历史人名的两句：“______________，______________。”

【答案】①. 花径不曾缘客扫    ②. 蓬门今始为君开    ③. 素月分辉    ④. 明河共影    ⑤. 廉颇老矣    ⑥. 尚能饭否（千古江山，英雄无觅孙仲谋处/东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔）

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

古代的职场日常，全都是正襟危坐、勤勉俸公吗？其实，古人偶尔也会上班发呆走神，盼着早点下班。这些现代职场中的共同情绪，早就被历代诗人写进了诗词里。唐宋时期官场风气相对宽松，不少闲职和地方官员公务清闲。诗人韦应物就曾写下《夏至避暑北池》，①诗中那句“公门日多暇”，后人引为“摸鱼”的铁证。不过，这并非韦应物单纯炫耀清闲。诗的后文笔锋一转，写道“是月农稍忙”，并发出“高居念田里，苦热安可当”的感慨。可见，韦应物记述的“多暇”，实则暗含着对自身清闲而百姓在酷暑中劳作的体恤与不安，是一种士大夫的责任感流露，远非纯粹的“佛系摸鱼”。

白居易也曾在值班时发呆。他写下：“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。”在这种百无了赖中，陪伴他的只有满院的紫薇花。②白居易这首诗可谓生动描绘了古人的“值班摸鱼”心境。

陆游面对堆积的公文，也曾写下“摆烂”的诗句。在《读范文正潇洒桐庐郡诗戏书》中，他写道：“桐庐朝暮苦匆匆，潇洒谁如范希文。堆案文书生眼黑，登楼啸咏岸巾帻。”③其实，题目中一个“戏”字，表明这是陆游的一首调侃之作。他并非真的消极怠工，而是在忙碌得“生眼黑”的间隙，戏谑地表达了对前辈范仲淹潇洒风度的向往，是一种忙里偷闲的自我解嘲。

杨万里则会在办公时歇一歇赏花，他在《多稼亭看梅二首》中写道：“先生次第即还家，更上城头一望赊。行尽荒寒无意思，不如来此看梅花。”④他直言在城头巡视觉得索然无味，不如回亭子里赏梅，把上班的松弛感拉满。

从古至今，职场倦怠一直都有。⑤古人也不刻意勉强自己，更是在繁忙中寻得片刻的松弛，以诗词治愈职场疲惫。__________，__________，__________，__________，__________。这些流传千年的诗句告诉我们：生活本就需要松弛有度，步履匆匆也别忘适当放松，在忙碌与闲趣之间找到平衡，才是最舒服的人生状态。

18. 文中前两段一共有两个含错别字的词语，请找出并改正。

19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

①寄寓着文人于公务夹缝中安放自我的精神渴求

②于枯燥冗杂的公务中花式“摸鱼”

③没有激烈的反抗，不涉及摆烂躺平式的彻底放弃

④更体现传统士大夫进退有度的生存智慧

⑤是古代官员消解职场倦怠的精神出口

A. ②⑤③①④B. ③⑤②①④C. ②④⑤③①D. ③①②⑤④

20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不改变原意。

21. 请根据语段内容，概括“摸鱼”一词在不同语境中的两种含义，并分别拟写一个相应的例句，语言准确简洁。

【答案】18. 勤勉俸公 → 勤勉奉公；百无了赖 → 百无聊赖    

19. A    20. ①诗中那句“公门日多暇”，被后人引为“摸鱼”的铁证。

⑤修改：古人也不刻意勉强自己，而是在繁忙中寻得片刻的松弛，以诗词治愈职场疲惫。    

21. 含义1：现代语境，上班偷懒，工作时做无关事情。例句：工作时间不要摸鱼，专心完成任务。 

含义2：文中古代文人语境，公务间隙短暂放松，忙里寻趣，并非消极怠工。例句：韦应物的清闲是体恤百姓，不是文中所说的摸鱼。

【解析】

【18题详解】

勤勉俸公：俸，应为“奉”。俸，指俸禄、薪水；奉，有奉行、恪守之意。奉公，是恪守公事。

百无了赖：了，应为“聊”。成语“百无聊赖”，聊，是依靠、寄托。意思是精神没有寄托，十分烦闷。“了”无此义。

【19题详解】

第一步，确定首句。横线前面是总起句，承接上文古人上班忙里偷闲的事例，先写行为②，先摆出现象，所以②放在最前面。

第二步，紧跟②，对这个行为定性。⑤解释这种行为是什么，承接②。

第三步，进一步限定内涵，区分于现代消极摆烂。③说明这种“摸鱼”不是消极怠工。

第四步，深挖内在情感。①讲背后的精神诉求。

第五步，用递进词“更”升华主旨。④“更”表递进，放在末尾总结。

整体顺序：②⑤③①④。

故选A。

【20题详解】

①句结构混乱，前句主语是“公门日多暇”，没有出现谓语，又出现新主语“后人”，造成中途易辙，改为：被后人引为“摸鱼”的铁证。

⑤句不合逻辑，关联词错误。前后分句不是递进，“更是”使用不当，将“更是”改为“而是”。

【21题详解】

第一步，回到原文筛选信息。文中现代大众理解的摸鱼：上班偷懒，工作期间做无关事情，属于消极怠工。文中古人的“摸鱼”：不是偷懒摆烂，是公务繁重间隙短暂放松，忙里寻趣，是自我调剂，背后常有士大夫的思考与体恤。

第二步，分别概括两层含义。含义一，现代通俗含义：工作时偷懒，做和本职无关的事，消极怠工。含义二，本文语境下的含义：古代官员在公务间隙短暂放松，忙中寻趣，是自我调剂，并非消极偷懒。

第三步，拟写例句，例句要和含义匹配，语言简短。

三、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

今人多为世事所困，难以松弛。反观古人，纵然仕途劳碌，亦懂借山水诗文于张弛之间安顿身心。这份看似“向下”的松弛，包含了很多“向上”的力量。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历或感受，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

于松弛处蓄力量

今人奔走于世事洪流，常被无尽的焦虑裹挟，步履仓皇、身心紧绷。在许多人的认知里，向上就意味着永不停歇的奔跑，片刻松弛便是后退与消沉。然而，回望古人，纵然仕途坎坷、事务劳碌，尚能借山水诗文安顿身心，于张弛之间沉淀心力。这份看似“向下”的松弛，从来不是躺平避世，而是积蓄向上力量的港湾。唯有懂得张弛相济，在安顿自我之后，方能向着远方长久前行。

身处快节奏的当下，松弛感，已成为很多青年稀缺的品质。学业压力层层叠加，竞争的氛围时刻环绕，我们总被催促向前，一旦停下脚步，心中便生出负罪感。长时间精神紧绷，心力不断耗损，内心焦虑丛生，反而难以持续奔赴目标。就像一张弓弦，长久拉满而不松，终会失去韧性。当代人的困境，正在于只知紧绷奋进，却忽略了身心同样需要喘息休整。

古往今来，先贤早已深谙张弛的智慧。苏轼半生颠沛，屡遭贬谪，仕途之路重重受阻。困居黄州之时，他没有困在失意的情绪里自我消耗，而是走向江水山林，夜游赤壁，于清风明月之中安放满心郁结。这份寄情山水的松弛，在外人看来，是仕途失意后的退守，是“向下”的妥协。可正是这一段精神休整，抚平了他内心的创伤，保全了人格底色。在松弛之中重建内心秩序的他，并未丢掉济世的理想，后来每到一地，依旧体恤民生，兴修水利，造福百姓。山水间短暂的安顿，化作支撑他穿越苦难、坚守本心的向上力量。倘若没有这份松弛自救，长久被失意重压，他很难在逆境之中依旧保有生命的热忱。

当然，我们必须厘清边界：材料所言的松弛，绝非消极避世的归隐，更不是放弃追求的躺平。松弛是主动选择的休整，是蓄力，而不是终点。陶渊明远离官场，是看透官场污浊之后，人生选择的彻底转向，这和古人“劳碌之中暂借山水安顿身心”的松弛，内涵并不相同，不可混为一谈。真正的松弛，目标依旧指向向上。休整身心，治愈内耗，等到心力充沛，再继续直面世事风雨。向下安顿，是手段；向上求索，才是最终的方向。

这份松弛的智慧，同样适用于今天的青年。备考路上，我们常有埋头苦读而收效甚微的时刻。整日埋在习题之中，精神持续紧绷，思绪变得迟钝。这时放下试卷，漫步郊外，静读短文，短暂和压力拉开距离，便是属于我们的松弛。短暂休整之后，内心焦躁消散，思路重新变得清晰，更有力量投入学习。这份短暂停下，看似进度放缓，实则为持续向上积蓄心力。

时代呼唤奋进者，但奋进不等于无休止的紧绷。向上的人生，从来不是一场不能停顿的冲刺，而是一场漫长的远途。一味拉紧心弦，容易中途耗竭；适度松弛安顿，方能保有长久前行的底气。不必将松弛视作退步，接纳短暂的身心休整，在松弛之中沉淀自我，积蓄力量，方能跨越前路坎坷，稳步奔赴心中远方。

于松弛之中安顿心灵，积蓄力量，方能行稳致远，长久向上。

【审题】

材料逐句拆解：

①开篇点出现实困境：当代人被快节奏、内卷语境裹挟，普遍陷入焦虑紧绷的状态，失去调节自我的空间，对应学生群体的备考压力、职场群体的工作压力等现实场景。

②对比古人的处事智慧：古人即便仕途奔波、事务繁杂，也能通过寄情山水、创作诗文实现张弛调节，安顿内心，这里的“张弛”绝非放弃责任的躺平，而是忙碌间隙的主动调整。

③核心观点句：明确“向下的松弛”与“向上的力量”的关联——“向下松弛”指跳出功利化的“奋进”绑架，以低姿态向内求索、回归自然/精神世界的调整行为，“向上力量”指这种调整带来的心态校准、动力续航、认知升级等正向价值，是材料的核心指向。

核心辩证关系：

二者是对立统一的互补关系：松弛不是对奋进的否定，而是为了更可持续的奋进；奋进也不是对松弛的排斥，张与弛是个人成长、社会发展的两种必要状态，打破“只有紧绷才算努力”的单一评价逻辑，才能理解二者的内在关联。

写作核心任务：

结合自身生活体验，阐释“向下松弛”中蕴含的“向上力量”，理清松弛与奋进的内在逻辑，回应当代人的精神困境。

【误区提示】

误区1：曲解“松弛”内涵，将其等同于消极躺平。错误本质是忽略了材料“于张弛之间安顿身心”的前提，要么完全否定松弛的价值，写“当代青年要拒绝松弛，躺平没有未来”；要么走向另一个极端，写“松弛就是彻底放下责任，享受生活”。

误区2：割裂二者辩证关系，只谈单一维度。错误本质是未抓住材料核心逻辑，要么全篇只谈“要努力向上、奋力拼搏”，完全不涉及松弛的价值；要么只谈“要学会松弛、享受人生”，不关联松弛对成长的正向作用。

误区3：脱离现实语境与个人体验，堆砌老旧素材。错误本质是未回应材料“今人多为世事所困”的现实指向，全篇只写陶渊明、王维等古人的闲适生活，完全不结合当代青年的内卷焦虑、自身的学习生活体验，与现实脱节。

【分层立意】

基础立意：张弛有度是人生的基本智慧，适度的松弛是奋进的必要蓄力，向下的调整是为了更稳地向上生长。

进阶立意：内卷时代，“松弛力”是当代青年对抗焦虑、实现可持续成长的核心能力；不被“唯成绩、唯成功”的单一评价体系绑架，学会安顿自我，才能获得更有质量的发展。

高阶立意：从个人成长到社会发展，“向下松弛”的慢思维是对过度功利化发展逻辑的纠偏：个人靠松弛校准人生方向，社会靠发展民生、活化文化等“慢动作”，为长久的高质量发展蓄能。

【行文思路】

议论文：

开篇：用生活化场景切入。比如高三备考间隙趴在走廊看云的瞬间、周末进山徒步的放松感、当下年轻人流行的“citywalk”热潮，点出当代人对松弛的普遍渴求，引出中心论点：向下的松弛是向上生长的蓄力。

主体第一层：界定“向下松弛”的内涵。不是躺平逃避，而是主动跳出功利化的奋进逻辑，为精神充电。论据：科普博主“一方见地”告别高压的互联网工作，主动放慢节奏，深耕植物科普，在松弛的探索中将热爱转化为有意义的事业；欧阳修寄情山水，于宴游观照中沉淀心境，写下《醉翁亭记》，在松弛自守间践行 “与民同乐” 的为政理想。

主体第二层：论证松弛为何能催生向上力量。长期紧绷会陷入“超限效应”，效率下降、心态失衡，松弛本质是对状态的校准。论据：中国航天科研团队在高强度任务间隙，组织观星、户外休整等活动，这不是松懈，而是主动调适身心，以更审慎稳定的状态承接高精密的航天试验；适度的松弛打破思维的强行内卷，为灵感与专注力预留生长空间。

主体第三层：阐释当代青年如何把握张弛的尺度。既不能以松弛为借口逃避责任，也不能信奉“熬到极致就是成功”的毒鸡汤。论据：结合自身备考经验，刷题遇到瓶颈时花半小时跑步、读几首小诗，看似浪费时间，实则回来后思路更清晰，复习效率大幅提升。

辩证分析：明确松弛的边界。松弛是完成本职前提下的主动调节，而非逃避任务的挡箭牌，比如高三学生不能以“松弛”为借口旷课玩游戏，要在张与弛之间找到适合自己的平衡点。

结尾：落地青年群体。新时代青年的“向上”绝非只有拼命内卷一条路，学会在张弛之间安顿身心，不被单一的成功标准绑架，才能走得更远，创造更多元的人生价值。

记叙文：

具象细节切入：高三模考失利，连续一周熬夜刷题反而越做越错，情绪崩溃，爷爷拉着我去自家菜园翻地种菜。

细节推进：写翻土时摸到湿润的泥土、看到菜苗顶着种壳冒出来的画面，爷爷说的“菜种下去要歇两天才扎根，不能天天浇肥催，绷太紧反而活不了”这一句话，一下点醒了焦虑的我。

主旨升华：那次一下午的“不务正业”是我人生里最珍贵的松弛，那段看似“向下”浪费时间的经历，帮我调整了复习节奏，后来模考成绩稳步提升，也让我明白：慢下来的松弛，才是向上走的底气。

【优秀文题】

1. 《“向下”松弛，“向上”生长》

2. 《张弛有道，青春致远》

3. 《松弛感里的成长密码》

4. 《以慢为阶，登高行远》

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